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元宵节简笔画素材

　正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法，正月十五又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。下面为大家带来了元宵节简笔画素材，欢迎大家参考！

　元宵节习俗：踩高跷

　踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。

　表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。

　表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。

　表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。

　据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

　社会影响

　文化价值

　中国传统节日习俗适应了中国社会广大民众在物质、精神、伦理和审美等方面的综合需要。在物质生活层面，中国的传统节日具有许多不同节日独特的食品。元宵佳节，全家人在一起吃汤圆，“汤圆”与“团圆”字音相近，象征着团团圆圆，和睦相处。[48]

　元宵节的文化价值在于它是全民的狂欢节，人人参与，乐在其中。[49]古代元宵节由于开禁，人流如织，男女相遇，易于产生爱情。千百年来，在元宵节上演的两情相悦的爱情故事，举不胜举。[49]

　元宵节主要活动是大众娱乐，但是其社会文化意义却不仅仅是娱乐。正月十五有很多信仰活动，祈求神灵保佑。[50]佛教教义中，灯火有诸多妙用，“一灯能破千年暗”，灯火可以破人世黑暗，现佛之光明，去除众生烦恼。梁简文帝的《正月八日燃灯应令诗》描述了当时灯会的盛况，而所言“灯王”即是指释迦牟尼。敦煌文书中的《太子成道经》记述释迦牟尼为“宝灯王”，并且“身上燃灯千盏”。佛教透过灯会等活动走入民间，直接将诸多文化要素引入中国传统节日之中，使之成为中国人日常文化生活的重要组成部分。[93]元宵节也是求子的佳节良辰。宋代陈元靓《岁时广记》卷十二《偷灯盏》解释当时人在元宵节偷灯的原因时说：“一云，偷灯者，生男子之兆。”这里“灯”谐音“丁”，就是男丁。这样一来，偷灯就象征着生育儿子，偷灯就是祈求子嗣绵延。根据同样的道理，观灯也具有求子的涵义。于是，古代妇女出门观灯有了这个理由，就名正言顺了。[49-50]

　节日文化是没有国界的，春节如此，元宵节也不例外。亿万国人的热情、奔放、张扬，可与巴西、德国等国的狂欢节比肩。[49]

　历史价值

　元宵节习俗的形成有一个较长的过程。东汉佛教文化的传入，对于形成过元宵节的风俗有着重要的推动意义。汉明帝永平年间（公元58——75年），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。[51]

　如今，随着时代发展，今天的元宵节正从家庭走向社会。不论元宵、彩灯、烟花如何变化出新，这些元宵节延续的古老传统风俗依然没变。这些传统文化的元素，它始终是人们心中割舍不断的情愫。[52]

　经济价值

　元宵节临近，花灯、汤圆和花炮等商品生意火爆，山东省日照市“元宵经济”红红火火。[53]商家吹响元宵经济“集结号”[54]。2011年2月17日是元宵节，吃汤圆、品美食、看庙会，每一位市民都在努力的抓住春节的尾巴，享受元宵节中的年味。在元宵节到来时，节日经济再度被搅热，酒店订座爆满，超市元宵卖得火。近年来一些春节期间没来得及聚会的同事、亲友将元宵节作为一起聚餐的机会，使得元宵节酒店的订座率大幅增加，元宵节订餐数量几乎不亚于除夕年夜饭，部分酒店针对市民过年喜吃大鱼、大肉的习惯，特意在元宵节推出“忆苦思甜”菜肴，粗粮、野菜、窝窝头颇受市民青睐。

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读书使人明智，读古书能让我们不忘本。古书是老祖宗留给我们的智慧结晶，是中华民族文化的传承与延续，也是现代人进行研究写作的参考素材。

品读优质古书，一方面，能教会我们老祖宗为人处世的智慧，树立正确的人生价值观。另一方面，有助于我们吸取前人教训，扬长避短，少走弯路。

1 古书中的修辞手法，叙事方法，以及思想精华，具备一定的文化价值，对我们现在的写作者来说，是一种现成的素材，可以参考和借鉴。

小新的火热漫画《狐妖小红娘》中有一篇伐木工胡尾生和树妖月啼暇的爱情故事，里面有一章讲述了二人的前世渊源，“尾生抱柱，至死方休。”其实，这个故事也是有典故可以查的。

《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

盗跖，古人名字，跖读音（zhí）。

上面讲述的都是因门户之见不能在一起的男女，私定终身之后决定一起私奔，可是私奔那天，男方到了约会地点等待，女方还没到，中途突然下起了史无前例的大暴雨，男的傻乎乎地一直抱着柱子等待，结果最后就被淹死了。

只不过庄子描写下的尾生，淹死的时候还紧紧抱着梁柱，而小新漫画里的胡尾生是抱着一棵大树，一直在等树妖族的月啼暇，直到淹死也没放手，真可谓痴情至死不休。

2 历史上的成语典故，讲述历史人物背后的故事，让我们从中学到知识和道理。

我比较喜欢精卫填海这个成语典故，炎帝的女儿女娃，千百年来化作精卫鸟一直在衔石填海，她那种锲而不舍的精神是值得我们现代人学习的。

还有许多典故，比如“前事不忘，后事之师”，“他山之石，可以攻玉”，“精诚所至，金石为开”，这些都是指导我们做人做事的方法，有了前人的经验教训，我们就不会重蹈覆辙，沿用前人好的方法，我们做事情就能事半功倍。

你们知道的成语典故都有哪些？欢迎留言。

《山海经》是先秦重要古籍，它的作者无从考证，但后世普遍认为并非一人著作而成。因为这本书是三皇五帝时期具有浓郁的神话传说色彩的一本奇书，所包含的内容无奇不有，涉及多个领域。毫不夸张的说，《山海经》对于中国古代史研究有着重要的贡献，它的出现让中国古典文化更加绚烂。

一、影响了传统神话小说

《山海经》中有大量的精怪陆离的神话故事，譬如我们熟知的夸父追日、精卫填海、后羿射日、大禹治水等等，都出自其中。《山海经》记载的神话故事不仅为后世留下了先秦时期上古神话珍贵的文字资料，其中蕴含的原始文化信息更是为后来的神话小说奠定了一定的基础。后世人在此基础之上进一步加工与创作，才逐步演变成全面、系统的古典神话小说。

二、影响了宗教学派

《山海经》中大量记载了丰富的原始宗教素材。其中用很多篇幅描写远古巫术文化，这便是原始宗教的精髓。这绝非作者一人可以凭空捏造而出的，因此为后来宗教发展提供了最原始、最真实的依据。《山海经》中提及古代民族的信仰，其中就涉及到我们现在熟知的祭祀，习俗，图腾等等。比如日、月、山、鸟、龙、凤、猛兽等皆为图腾，而后衍生出的各种宗教，也是在此基础上的深化与发展。

三、影响了风俗习惯的演变

《山海经》不仅写风土也写人情，里面提到了远古时期人民的生活习俗，比如说寒食、沐浴、舞龙、求雨、还有墓葬等等。每一种习俗都描写的淋漓尽致，不仅注明具体的做法，还写清楚了这种习俗有何含义。这也直接影响了历朝历代风俗的演进，譬如寒食节、祭祀求雨、墓葬等方面的风俗习惯。

《山海经》是我国上古时期的文化瑰宝，其集多种类于一体，包罗万象，反复阅读都不会觉得乏味。

我国最早的医学典籍是：《黄帝内经》

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来 。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早 。实非一时之言，亦非一人之手。 

《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

梳理了《朗读者》的素材即以下几点。《朗读者》的词章，测试用例全是很好的。可是呢，作文材料这东西注重一个小而美。用的人多了，就非常容易碰车了。所以呢，同一个素材，提议你来挖一挖它的深层，素材无须过多，要灵便随机应变，由于素材并并不是简单的。

第一期——遇见

自古以来，有非常多的文本，在描绘着各式各样的遇见。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”它是撩拨心灵的遇见；“这名亲妹妹，曾经的我见过。”它是晴雯和黛玉中间，初初碰面时开心的遇见；“幸会，今夜你现在还好吗？”它是《罗马假日》里，安妮公主稀里糊涂的遇见；“遇见你之前，也没有想过完婚，遇见你以后，我完婚没有想要和其他人。”

它是钱钟书和杨绛中间，决策一生的遇见。所以说，遇见好像是一种奇妙的分配，它是一切的逐渐。也期待从今天起，《朗读者》和大伙儿的遇见，可以使我们相互之间，感受到大量的幸福。朗读者第一季第一期，大家的主题词是遇见，由于从某种程度上而言，人世间一切，全是遇见，如同冷遇见暖，就拥有雨，春碰到冬，拥有岁月；天遇见地，拥有永恒不变；人遇见了人，拥有性命。

第二期主题词—陪伴

卷首语为什么是陪伴？实际上大家每一期的主题词的选择，是十分谨慎的。有时为了更好地一个主题词会反复探讨很长期，可是陪伴是最开始明确出来的主题词，并且从来没有更改过。我觉得由于陪伴很温暖，它代表着在这个全世界有些人想要把最幸福的物品让你，那便是时间。自然陪伴也是一个很平时的词，日复一日，年复一年，到最终陪伴就变成了一种习惯性，如同大家的朗读者，童话大王郑渊洁、乔榛都提到了自身，夫妻间的陪伴，爸爸妈妈对小孩的陪伴。

第三期主题词-选择

存活或是摧毁，这是一个永恒不变的选择题。以至于到最终，大家变成什么样的人，很有可能不取决于大家的工作能力，而取决于大家的选择。选择无所不在。面向大海，春光明媚，是海子的选择；人并不是天生被击败的，是海明威的选择；人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛，是司马迁的选择。在我们这期综艺节目之中，你能见到的是，徐静蕾选择了挑战和转变；耶鲁村官秦玥飞选择了希望的田野；红飘带校领导郭小平，选择了关爱与Dota2；最让我感动的是麦家，以前叛逆的他，现如今应对叛逆的孩子，选择了了解和包容。

选择是一次又一次自身重构的全过程，使我们不断发展，不断健全。假如说，人生道路是一次持续选择的旅途，那麼当千帆看尽，最后留有的，便是一片归属于自身的独一无二的景色。开场词我们这期综艺节目的主题词是——选择。人这一生，要遭遇几回的选择，小到今日大家吃点什么，大到在一些紧要关头的管理决策。有一年，荷兰的一家报刊社举行了一个有奖活动竞答，在其中有一道题型是，假如卢浮宫起火，你选择救哪一幅画？最后，得到 特等奖的回答是，我选择离大门口近期的那一幅。所以说，选择是一种聪慧，而大家的人生道路，也是一次又一次选择的结果。

小结

大家今日这一期的主题词是“青春”。青春好像是一种宣言口号，它充分说明着自古以来英雄出少年的热情；青春也是一种姿势，心有猛虎，细嗅蔷薇；青春也是一种胆量，带上瞬时速度在奔跑，期盼寻找将来的回答。那今日就要我们在这些或许正青春，或许没有青春的大家的的身上，去体会青春永恒不变的风采。

《刻舟求剑》出自《吕氏春秋·察今》。

《察今》是战国时期吕不韦组织属下门客们创作的一篇散文。阐述了应当明察当今形势，因时变法，不宜拘泥古法的道理。以发展的观点向秦国的统治者说明，法令制度的制定应从当时的社会实际出发，并随着客观形势的变化而与时俱进。

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。

但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦诸子百家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

《刻舟求剑》告诉我们的道理

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!

告诉我们不能拘泥于成规，不要不知变通，要时刻关注变化了的客观情况，积极主动地应对变化的情况。我们要用发展的眼光去看待食物，随着事物的变化而变化，改变解决问题的方法，不能死守教条，否则会一事无成。同时告诫人们不能平面、静止地看待问题。