中国古代象棋

象棋一词最早出现于战国时期。《楚辞·招魂》中就对其形制以及玩乐方法作过专门记载：“蓖蔽象棋，有六簿些；分营并进，道相迫些；成枭而牟，呼五白些。”意思是说，用玉石(即蓖)做成的相当于骰子。

(即蔽)大小的象棋，每方共有6颗；比赛的方法是分曹并进。

(指必须两人或两组对局联赛)，相互进攻，逼迫对方于死路；最后是赢者“牟”(指成倍)取胜利。击败了敌兵(春秋时兵制，以5人为伍)

，而发出了胜利的欢呼。《说苑》亦记载，雍门子周以琴见孟尝君说：“足下千乘之君也……燕则斗象棋而舞郑女。”意即劝孟，不妨也像“燕”国一样，斗象棋观歌舞，逍遥一二。

关于象棋的起源有多种说法：

一、起源于传说时代的神农氏。元代僧人念常在《佛祖历代通载》中说：“神农以日月星辰为象，唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加炮代之为机矣”。

象棋比赛现场讲解

二、起源于传说时代的黄帝。北宋晃补之《广象戏格·序》说：“象戏兵戏也，黄帝之战，驱猛兽以为阵，象，兽之雄也。故戏兵以象戏名之。”

三、起源于周武王伐纣时。明代谢肇淛《五杂组》云：“象戏，相传为周武伐纣时作，即不然，亦战国兵家者之流，盖彼时重车战也。”

四、起源于战国之时。《潜确居类书》载：“雍门周谓孟尝君：‘足下燕居，则斗象棋，亦战国之事也。’盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也。”

五、起源于舜的时期，传说舜的同父异母的弟弟叫象，象为人懒惰，好玩耍，由他发明了象棋。

文物专家复原整套西夏文象棋:

据古籍可靠记载，象棋在战国时期已经流行了。除上引《潜确居类书外》，汉刘向《说苑·善说》也记载了战国孟尝君下象棋的事：“雍门周调孟尝君，足下燕则斗象棋，亦战斗之事乎，”战国时的作品《楚辞·招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些”的句子。所有这些，说明在战国时代“象棋”已经成为一项经常的活动了。

因此象棋产生的时间，当在战国之前。但“前”到什么时候？有人认为可上推到春秋时期，并认为象棋是模仿当时兵制而产生的。他们的依据是，象棋的“象”，是“象征”的意思，而与动物象无关。比如，以舞蹈象征战斗，则名“象舞”，而以著棋象征战斗，则名为“象棋”。象棋各子的得名，也是由象征不同兵种而来的。这种情况正好与春秋时期的兵制，即将、帅、车、马、士、兵、卒等相吻合。因此，象棋产生于春秋时期是合乎当时历史情况的。象棋也可能是因为棋子是由象牙制成而得名。

早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三种器具组成。两方行棋，每方六子，分别为：枭、卢、雉、犊、塞（二枚）。棋子用象牙雕刻而成。箸，相当于骰子，在棋之前先要投箸。局，是一种方形的棋盘。比赛时，“投六箸，行六棋”，斗巧斗智，相互进攻逼迫，而制对方于死地。春秋战国时的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事训练的足球游戏，也是每方六人。由此可见，早期的象棋，是象征当时战斗的一种游戏。在这种棋制的基础上，后来又出现一种叫"塞"的棋戏，只行棋不投箸，摆脱了早期象棋中侥幸取胜的成分。

根据古籍记载象棋最早起源于三王（尧舜禹）时期。它是舜帝的弟弟发明的。

传说舜的同父异母的弟弟叫象，象为人懒惰，游手好闲，在舜帝执政期间，象去向哥哥要官，要房子，要女人。最后舜帝没有办法，就给象了一块荒地，让他带领一些人去开荒，当时象还很高兴，直到了地方以后才知道，是荒无人烟的地方。最后象为了打发时间，研究出来了象棋。

产生背景

春秋战国乃至秦汉时期的中国，国家战乱纷扬，烽火狼烟四起，象棋就在这种背景下应运而生。军事战争与体育竞赛相比较，有很多显而易见的相似之处。例如，都是以获得胜利为最终目的，对抗过程都是通过技战术进行表现。既有谋略主旨，又有战术手段。

象棋作为模拟古代战争的智力游戏，每一局都在咫尺棋盘上演绎着金戈铁马、兵戎相见。棋盘上的车、马、炮、兵就是古代的战车、战马、火炮（或者投石车）和士兵的象征。

在排局古谱中，如《渊深海阔》、《梅花谱》、《橘中秘》、《适情雅趣》等等，很多排局就是以兵法、三十六计、三国演绎典故和战争名称等命名的，它们不仅构思精巧，与所命名的历史典故名称也十分契合。

“象棋”的名称，早见于《楚辞》等古籍中，来源已很久远。以“象”命棋，本义是“象者，像也。”表示象棋是古人模拟战阵体制而创建的。

1925年11月，在太原举行山西省青年象棋比赛，不满16岁的高一学生贾题韬是上百名青年选手中最年幼者。他斩关夺隘，以全胜战绩荣获冠军，名震华北。

贾题韬(1909—1995)，字略侯，山西洪洞赵城人。当代杰出的佛学家、中国象棋理论奠基人，毕业于山西大学法学院，三四十年代曾在全国各地大学讲授哲学和逻辑学。

本书着眼于棋理的建立，即象棋残局理论。同大多数像《适情雅趣》、《桔中秘》偏向于技巧性的残局著作相比，《象棋残局新论》则是转了一个新方向，从理论上重新定义残局。可以说这是建国以来，最重要的象棋理论书籍，没有之一。

象棋的三个阶段：布局、中局、残局。布局是序战，主要是部署子力的方针，具有战略性；中局是开始进入战斗；残局则是以残缺不全的子力，将近尾盘的决战，属于战术性。就象棋全局而言，战略方针就是：“优则图胜，劣则谋和。”

当然，这些理论都是为棋手们所习知，但实战结合理论则是意味深长，具体情况却有所不同。举个例子来说，“一马擒王”，一定是帅（将）占中线，单马据禁点配合起来的结果。

那怎样下残局呢？这是我们要面临到的问题。

作者在此书第一部分,（第一到三章）提出一个残局的核心概念——“形”。

而残局中的“形”，一般说来是以双方或一方残存的作战子力：车、马、炮、兵，包括帅（将）在内，围绕着以士、相的残全定性的形态。

至于“形”的问题，书中阐述了包括有审形、组形、展形、捣形、限形，一系列有关战略、战术的具体运用。

本书的第二部分即第四章开始，作者力推士相局，就是为了提高残局的战斗力，提出了以士相局抵挡当头炮的套路，以供临阵使用。

看了此书，我有三点体会。

其一，下棋需要夯实基础。我从十余岁开始接触象棋，虽然痴迷于楚河汉界，但是水平一直不能提高。后来自学了一本金盾版《象棋入门》大半年了，终于稍许入门。自己也明白提高棋艺没有捷径，唯有坚持基本功训练，平时边下棋边参悟。

其二，图胜谋和的战略。象棋是模拟战争的艺术，平时我们看了那么多排局古谱都是杀招和破招的技巧，虽然能够提高临场对弈战斗力，但是没有理论指导高度，而此书让渐渐我明白，枰中之外的战略一通棋理。

其三，熟练掌握稳步精进。如果你棋艺三五年，熟练掌握基本杀法和基本残局，到此阶段感觉学有余力的，向你推荐贾题韬的此书作为下一阶段的进阶教材。说句题外话，这本书可不是一般人可以研习的。就像功夫之道，先外练筋骨，后内练心法，方能到达上乘。

很多人都嗜好下棋，临枰观局，仿佛现身于金戈铁马般竞杀的场面，心中的气魄何等的豪迈。

象棋是一种艺术，如果单单重视技巧，为走棋而走棋，往往造诣尚浅。纵观棋理，其实就是培养一个人的修为和情操，而象棋的境界就是弈时两个人禅定般达到天人合一的状态。

象棋源远流长，历史悠久。但究其源头，众说纷坛，尚难断论。战国时期宋玉所著《楚辞》招魂篇里有“蓖蔽象棋，有六博些”说法，提到了象棋。从那时到现在已有两千多年了。但当时的“象棋”指的是象牙做的六博棋，不是现代形制的象棋。

六博棋由两人对弈，每方六子，有枭、卢、雉、犊、塞五种棋子，前四种棋子双方各一枚，最后一种棋子“塞”各两枚。枭为首，即主帅。《说苑》载有“雍门子周以琴见孟尝君说：足下燕居则斗象棋而舞郑女”。可见那时在达官权贵和士大夫中已流行下象棋，甚至影响到门客了。北周武帝(公元561-578年)曾制《象经》，并集合百官在朝廷进行讲解。文学家庾信曾作《象棋经赋》及《进象棋经赋》。那时期，“象戏”在宫廷和文人中很盛行，但也不是现代形制的象棋。

唐代以前，象棋只有将、车、马、卒四个乒种，唐代以后，火器开始用于军事。据《唐书》记载，以机发石为攻城，号将军炮。所以那时的炮字还是“石”为偏旁的。军事上火器的发展给模仿战斗场面的象棋带来了新的发展，使象棋逐渐改革成为拥有将、车、马、炮、士、象、卒七个兵种，这就和现代象棋的兵种基本相似了。唐《续藏经》载：“昔神农以日月星辰为象，唐相牛僧儒用车、马、将、士、卒加炮，代之为机矣。”由此可见，唐牛僧儒的时代以前，象棋没有炮，加炮以后，才成现代象棋的雏型。但牛僧儒《玄怪录》中岑顺梦幻所见和挖掘古墓所发现的象棋，只有王、上将(象)、军师(士)、辎车、天马、六甲(步卒)等六个兵种，还没有炮。其时为唐代宗宝应元年，故后人称之为“宝应象棋”。

宋晁无咎(公元1053-1110年)的“广象棋”，棋子32个，与现制象棋的棋子总数相同，棋盘纵横各11路，比现制象棋盘大一点。广象棋把两炮放在车的外侧，棋子名称和着法与现制象棋相同，但没有说明棋盘中间有无河界。有河界的象棋盘见于北宋末。北宋末女词家李清照的《打马图经序》中刊有打马戏和象棋两用的局戏图，它所表示的象棋盘图形与现在的完全一样。另外宋颢关于象棋诗词中有“河外尖斜步卒轻”的描述。由此可见，北宋前的象棋盘没有河界，棋盘有河界的象棋是在北宋末定型的。

象棋子现在是平面字形的，但早先曾是立体象形的。《玄怪录》中所述的出土古墓，前有金床戏局，列马满枰，皆金铜成形，说明唐朝“宝应象棋”的棋子是铜质象形立体子。后来，北宋古墓出土的象棋文物中，见有圆形铜质的平面棋子，直径大小不等。正面有车、马、炮、将、士、象、卒字样；反面则是各种不同形状的图文。将是坐着的将军，腰悬长剑；士是女将，上着戎装，下穿裙子；象是一只大象；车是带有飞轮的辎车；马是飞跃的马；炮是飞石；卒是手执长矛的士兵。以后，图枰的棋子逐步为字形棋子代替。宋徽宗赵佶的《宫词》有“白檀象戏小棋枰，牙子金书字更明”，说的就是白色的檀木棋盘和象牙制的金书字形棋子。

第一个以比较完整的篇章来描述象棋着法的是南宋诗人刘克庄。他的长达240字的五言古诗《象弈》中，有“小艺虽难精，上智有未解。君看桔中戏，妙不出局外。屹然两国立，限以大河界。三十二子者，--俱变态。……远炮勿虚发，冗卒要精汰。……昆阳以象奔，陈涛以车败。匹马郭令来，一士汲黯在。……”等句，形象地描写了象棋的棋盘、棋子和着法。和刘克庄同时代但稍晚些的著名学者陈元靓，在他晚年所编的日用百科全书《事林广记》中，辑集了一些棋势和两个全局着法，这是见于记载的最古棋局。

北宋司马光的《七国象棋图》、南宋洪迈的《棋经论》是现代象棋最早的理论著作。其后问世的象棋书谱，有明代的《梦人神机》、《适情雅趣》、《桔中秘》，清代的《梅花谱》、《韬略元机》、《心武残编》、《竹香斋象戏谱》、《百局象棋谱》等等。而最有名气、最有代表性的则是桔、梅两谱，它们在总结前人的基础上，揭示了象棋的基本规律，探讨了各种开局的战略战术。

摘自中国体育总局棋牌运动中心官网资料