一、中国的有：

1，布局，棋势类。较著名的有过百龄的《四子谱》，《受三字谱》，范西屏的《桃花泉弈谱》，施定庵的《弈理指归》，《弈理指归续篇》，卞立言的《弈萃》，臧念宣，吴修圃的《弈理析疑》等。

2，评棋类。有季心雪的《弈墨》，周东侯的《弈悟》，吴瑞徵的《不古篇》，徐星友的《兼山堂弈谱》，程兰如的《晚香亭弈谱》，程兰如，施定庵的《弈理妙悟》，郭谦的《绘声园弈谱》等。

3，残局，官子类。有《官子谱》（由过百龄，曹元尊辑），陶存斋的《官子谱》，钱长泽的《残局类选》，卞立言的《弈萃官子》等。

4，棋谱汇编类。有金茂志的《围棋近弈》，盛新圃的《师竹斋谱》，汪秩，毛孝光的《受子谱》，李汝珍的《受子谱》，《空中楼阁谱》（编者不详），唐滏，唐淦《怡怡堂围棋新谱》等。

5，综合性谱类。有董耀的《弈学会海》，黄龙士的《弈括》，沈赋的《居易堂围棋新谱》等。

二、日本的有：

本因坊算砂的《本因坊定石作物》

《发扬论》、《棋经众妙》、《死活机妙》等。

中国文化博大精深，关于围棋的古书也是数不胜数，以下就不分类：《弈旨》 我国最早系统论述围棋的文章。汉班固作。 《围棋铭》 铭文。东汉李尤作。 《围棋赋》 赋篇。 《围棋赋序》 围棋文献。汉末王粲作。 《弈势》 围棋论著。汉末应玚作。 《博弈论》 围棋论著。三国吴韦昭（韦曜）著。 《棋势》 古代围棋书谱。 《敦煌碁经》 简称“棋经”。围棋论著。作者不详。 《原弈》 围棋论文。唐皮日休作。 《围棋十决》围棋行棋要决。作者相传有唐王积薪、宋刘仲甫诸说。 《棋经十三篇》简称《棋经》。围棋论著。作者有宋张拟、张儗、张靖、刘仲甫以及宋代以前所作等诸说。 《棋决》 围棋论著。北宋刘仲甫著。 《围棋义例诠释》简称《围棋义例》。围棋论著。北宋徐铉著。 《忘忧清乐集》围棋书谱。南宋李逸民重编。 《玄玄棋经》亦名《玄玄集》。围棋书谱。元严德甫、晏天章辑。 《适情录》围棋书谱。明林应龙辑。 《秋仙遗谱》围棋书谱。明诸克明辑。 《亦问》围棋论著。明王世贞著。 《弈旦评》围棋论著。明冯元仲（也作马元仲）著。 《弈律》围棋著作。明王思任著。 《会弈通玄谱》围棋书谱。明朱常（氵迁）辑。 《石室仙机》围棋书谱。 《石室秘传》围棋书谱。王绍冈、徐实同编。 《石室启秘》围棋书谱。明清流逸叟辑。 《弈正》围棋书谱。明苏之轼编。 《万汇仙机棋谱》围棋书谱。明朱常淓辑。 《仙机武库》围棋书谱。明末陆玄宇父子辑。 《秋仙汇选》围棋书谱。明沈国俊辑。 《弈时初编》围棋书谱。明末周元服、汪幼清选评，张得一、陈旻昭鉴定。 《弈志》围棋书谱。明汪贞度、清汪显勋辑。 《弈隅通会》围棋书谱。明坐隐先生辑，清汪秩重编。 《弈鉴》围棋书谱。作者不详。 《三子谱》全称《受三子遗谱》。围棋书谱。明末清初过伯龄辑。 《四子谱》围棋书谱。明末清初过伯龄编著。 《官子谱》围棋书谱。未署作者姓名及刊印年代。 《文蔚堂选谱》围棋书谱。清初抄本。 《弈墨》围棋书谱。清李子燮辑，季心雪选评。 《不古编》围棋书谱。清吴瑞徵选评，蒋闻昭校定。 《眉山墅隐》围棋书谱。清徐星友、程兰如评本。 《师竹斋谱》围棋书谱。清盛新甫辑。 《弈学会海》简称《弈海》。围棋书谱。清董耀编。 《弈括》围棋书谱。清黄龙士著。 《居易堂围棋新谱》简称《围棋新谱》，又名《弈理金针》。围棋书谱。清沈赋等选辑。 《兼山堂弈谱》围棋书谱。清徐星友作。 《弈悟》围棋书谱。清周东侯著。 《四大盘弈谱》围棋书谱。传黄龙士著。 《围棋近谱》围棋书谱。清金茂志辑。 《弈理指归》围棋书谱。清施定庵著。 《弈妙》围棋书谱。清吴峻编。 《桃花泉弈谱》围棋书谱。清范西屏著。 《残局类选》围棋书谱。清钱东汇编。 《弈理指归图》围棋书谱。清施定庵原著，钱东汇绘图、删订。 《三张弈谱》围棋书谱。清张诚等校刻。 《弈理指归续编》围棋书谱。清施定庵作。 《弈理析疑》围棋书谱。清臧念宣、吴修圃辑。 《空中楼阁谱》围棋书谱。编者不详。 《受子谱》围棋书谱。清汪秩、毛孝光辑。 《弈萃》围棋书谱。清卞立言著，卞宝臣校刊。 《弈萃官子》围棋书谱。清卞立言辑。 《董六泉弈谱》围棋书谱。清董六泉选。 《弈程》围棋书谱。清张雅博辑。 《弈理妙悟》围棋书谱。清程兰如、施定庵合评。 《绘声园弈谱》围棋书谱。清郭谦评辑。 《僧贯如弈谱》围棋书谱。清僧贯如著。 《怡怡堂围棋新谱》围棋书谱。清唐滏、唐淘淦选辑。 《观弈轩杂录》围棋著作。清梁章钜辑。 《国朝弈汇》围棋书谱。清徐耀文选定，员履亨校。 《六家弈谱》围棋书谱。清王彦侗辑。 《晴川会弈偶存》围棋书谱。纪念同治四年（1865年）陈子仙、徐耀文在汉阳晴川阁对局的专集。 《餐菊斋棋评》围棋书谱。清周小松著。 《听秋轩弈谱》围棋书谱。清龙椒散人辑。 《周嬾予先生围棋谱》围棋书谱。清间国手周嬾予对局集。 《待月謻弈存》围棋书谱。清方浚颐编。 《皖游弈萃》围棋书谱。清周小松辑。 《弈理金针》围棋书谱。清刘福山辑。 《蜀山草堂弈存》围棋书谱。清方浚颐辑。 《陈方七局》围棋书谱。清常仲卿辑。 《蜗簃弈录》围棋丛谱。清鲍鼎编。 《子仙百局》围棋书谱。清赵晋卿辑，常仲卿、陈子俊校。 《尊天爵斋弈谱》围棋书谱。清周小松、李昆瑜、傅菘泉校订。 《寄青霞馆弈选》围棋书谱。清王存善辑。 《海昌二妙集》围棋书谱。清斤竹山民（蒯光典）、浮昙末斋主人（黄绍箕）编。 《刘史十局》围棋书谱。刊印于光绪二十九年（1903年）。 《潘景斋弈谱》围棋书谱。清楚桐隐、章芝楣合评。 《新旧谱汇选》围棋书谱。清周小松选辑。 《摘星谱》围棋书谱。清胡陶轩编。 《蜗簃遗札》围棋史料。清光绪年间鲍鼎致邓元鏸的信札。 《弈选诸家小传》简称《弈选小传》。围棋论著。清末谭其文著。 《手谈随录》围棋书谱。清李子干编。 《弈潜斋集谱》围棋书谱。清末民初邓元鏸辑。 《国朝弈家姓名录》围棋著作。清末民初邓元鏸编。 《历朝弈事辑略》围棋谱目。清末民初邓元鏸编。 《前代弈谱目录》围棋谱目。清末民初邓元鏸编。 近代的就不再例举。

人类社会自从出现文字后,便出现了承载文字的书写材料。书写材料的变化，影响了装帧方式的演变与更新。唐末至两宋时期为中国书籍装帧方式从卷轴装发展至册页装的重要变革期。那么深受唐宋影响的日本的典籍装帧与唐宋的不同呢？

一、中国典籍装帧的主流演变及宋版装帧的方式特点

中国的书写材料发展至竹木简后，出现了与之并行的材料——兼帛。帛书的装帧方法可以理解为与简策书相似，称为“卷轴装”，唐与唐之前的典籍主要为这种装帧形式。帛书上下设有边栏，模仿简策书的编绳,两行文字之间绘有竖线，类似于两简之间的间隔缝。卷轴装在书尾装一木轴,以轴为中心，从后往前卷起,并在中心系绳带防止散开。造纸术的发明与运用逐渐取代了竹木简和廉帛,但传统的手写方式及卷轴装装帧方式仍然盛行。

二、日本平安时代的典籍装帧历史及其形式

平安时代主要包含“唐风文化”“国风文化”以及“院政期文化”三种文化类型。在装帧历史方面,因不同阶段文化的影响，出现了卷轴装、粘叶装、缀叶装、大和缀等主要装帧方式，这四种装帧方式同为日本装帧史从卷轴装向册页装转变的重要代表。

三、从装帧形式、历史渊源探究两国典籍装帧方式的异同

奈良末期至平安初期,文学、绘画、佛典等以卷轴装为主,日语称“卷物”“卷子本”，施有绘画的称为“绘卷物”。目前,日本最古老的绘卷物为平安末期的《源氏物语绘卷》，因文字与绘画两者交叉式出现于同一卷轴内，也被称为“交互绘卷”。

比较两国的卷轴装,可以得知,受遣唐使制度的影响，平安初期尚属于唐风文化,日本以唐盛行的卷轴装为模板学习其装帧方式。但因现存遗物有限、装帧方式相似度较高,所以关于卷轴装，该时期两国的差异难以断定。即使至桃山、江户时代,卷轴装改为册页装的事例也不为多见，卷轴装一直使用至19世纪末。此外,平安初期旋风叶、经折装不如卷轴装普及度高,在日本,经折装主要用于石碑的慕刻和拓本，也不排除用于佛典及习字的写本,与我国在使用领域略有不同。

综上所述，平安初中期，主要收集唐、北宋时期的典籍并学习效仿其装帧方法，又因雕版印刷尚未出现普及，仍为以手写本为主的昌盛期,这一点是影响两国装帧方式不同的关键原因。比较敦煌遗书的装帧方式后可以断定,日本册页装帧方式的粘叶装、缀叶装及大和缀,毫无例外是以唐、五代时期的手写本和宋版装帧为基准发展而成的产物，并非日本原创的装帧方式。

1、文化方面：

与中国一衣带水的邻帮日本，又称扶桑，早在2000年以前，两国人民就有交往。文化发达的汉朝，就将汉文化传播给“大汉国东二万余里的扶桑”。

进入唐朝，日本国派出多位学者、使者、僧人到中国留学，出现过众多文化交流的使者。像鉴真、阿倍中麻吕等。特别是中国养蚕、织绢、医学、文学、书法、绘画、音乐、舞蹈、传入日本后，对日本文化的发展起到巨大的作用。

2、政治思想方面：

19世纪中叶，中国与日本的封建制度同时受到西方资本主义思想冲击。一系列不平等条约压在日本头上，日本受到沦为西方列强的殖民地的威胁。1868年日本开始改革，破除封建制度，这一明治维新运动使其走上了发展资本主义的道路，

一切向欧洲文化、经济、科学、政治、军事学习，改变了日本的建国进程与方向。同时也加入了西方列强侵略他国的行列。从此，破坏了自汉、唐以来植根于中日人民之间的友谊。

3、军事方面：

在14－16世纪时，日本海盗就侵袭中国沿海，中日关系开始蒙上阴影。1894年，日本耍阴谋、设圈套发动了甲午中日战争，甲午之战的结果是日本吞并朝鲜、屠城旅顺、割取台湾、牟获暴利，给中国人民带来了深重的痛苦和灾难；

接着黄海战役，再者，由于清政府的腐败无能，让其他国家有机可乘，发动了侵华战争，以至于让中国签订一系列不平等条约，他们烧伤抢夺，中国土地一而再，再而三的割让。然而，中国人民开始八年的抗日战争。

扩展资料：

日本的早期历史：

1、奈良时代是律令制社会的繁荣鼎盛时期，表现在政治经济制度、阶级关系、文化以及对外关系等方面。光仁天皇及桓武天皇时期，朝廷力图整顿混乱的政治形势，缩减财政开支，改革兵制，向东北地区扩展疆域，谋求整形和重新加强律令制。

2、平安时代佛教从中国流传入日本,影响最大的是禅宗中的临济宗和曹洞宗(当时有在日本也是"临天下,曹一角")。进入镰仓时代后佛学逐渐兴盛,日本也经过改良产生了独特的宗派如净土宗等,在农民中产生了广泛的影响。

3、镰仓末期宋代的朱子学传入日本,当时后醍醐天皇希望恢复天皇的权威，朱子学所提倡的忠君爱国的儒家教条思想正好符合当时的国情。利用朱子学在武士阶级中所产生的影响,镰仓幕府被彻底推翻。朱子学也是日本武士道精神的起源之一。

4、后醍醐天皇消灭了镰仓幕府后，就进行了第一次的王政复古，推行新政，史称建武新政。足利尊氏迫后醍醐天皇退位。新天皇光明天皇策封他为征夷大将军，是为北朝。后醍醐天皇退位后持着天皇象征的三神器退往大和的吉野（今奈良县），是为南朝，至此南北朝终于形成。

5、在江户时期由于科技的进步,在人群中产生了一种反对朱熹提倡王阳明的思潮,可以说是日本启蒙思想的开端。日本的文字也是发端于汉字,但在不同的发展过程中与现代汉语产生了较大的歧义可以说现在日本的汉字还保留着许多中国古代汉字的原意。

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—日本侵华战争