1、这里的古老与现代交相辉映，让你在探索的过程中找到自己的平衡。

2、在这个充满着魅力与神秘的城市里，你将穿越时空，感受到历史的沉淀和文化的繁荣。

3、西安，一座让人心驰神往的地方。

4、漫步古城墙上，仿佛回到了古代的时空。

5、青砖黛瓦，守卫着时光的城垣，提醒着我们珍惜过去的岁月。

6、钟鼓楼的钟声，宛如音乐般响彻在耳畔，让心灵得到一份闲适与宁静。

7、步入大雁塔，古人留下的智慧和信仰在这里闪耀。

8、登上高塔，视野豁然开朗，不禁被古籍的博大精深所折服。仿佛可以和古代的文人士大夫们一起畅想，感受他们的智慧与情怀。

9、品味陕西的美食，味蕾舞动间，恍如置身于一场盛宴。

10、酸辣味中的凉皮，香气四溢的肉夹馍，还有回味无穷的炒米皮，每一口都散发着家的味道，让我们感受到陕西人的淳朴和热情。

11、当夜幕降临，灯火辉煌的大唐芙蓉园绽放着她的美丽。穿越千年，仿佛身临唐朝盛世。

12、西安，一座古老而充满魅力的城市，等待着你的探索之旅。

13、在这里，你将步入历史的长河，感受浓厚的文化底蕴，收获独特的体验。

14、漫步古城墙，仿佛穿越时空。

15、站在高处，眺望远方，城市的脉络历历在目，一片繁荣尽收眼底。

1温存的，枫的颜色，闪烁着惹眼的喜色，辉映着丽日眩目的阳光，用温暖的轻吻，感动每一片树皮，呼唤所有生命与远方的镀金田野，满山的火红果园，照亮着金色的秋天。

2、秋天的枫叶好似燃烧着的火球，在阳光下闪闪发光，美丽极了！

3、在红枫叶即将落地之前那一瞬间，它的生命是几乎没有了。可是，多情的人，还是将它夹进书页，或做成标本，或做成卡片，还有的拿回家放进冰箱，总是恋恋不舍的，将它保护好，赋予它生命的延续。

4、又一阵秋风萧瑟拂过，穿过我的耳膜，飘过我的发梢，一片枫叶随风飞舞，似一只疲惫的蝴蝶，缓缓盘旋，亲吻过我的鼻尖，落在我的脚边，我似乎听见了枫叶心碎的声音，它终是摆脱不了命运的摧残，还是与树分离，虽然它看见了树眼里的哀痛。

枫树是古老的树种，虽然诗经不见记载，但同期屈原有力作《招魂》。

“皋兰被径兮，斯路渐。

湛湛江水兮，上有枫。”

那兰草长在道路边，淹没了路径呀。那清澈的江水边，是连绵的枫树，那一望无际是江风与千里原野，回来吧，那已经飘远的魂魄。

秋天渐渐变红的枫叶

有过长江边上体验的人，自然会动容那江天水阔，野草枫树的茂盛与苍茫。凉风一起，枫叶飞舞，江草倒伏，如歌如诉。而枫树更为高大，可高大20米，其叶和风，故名风树，是水边的摇曳的山峦。

而枫树之青红俊美，倒映在长流波涛里，半江瑟瑟半江红，晴日如霞，雨日如血。

这是枫树诗最早的也最美的红，被悲怆的屈原一笔点染成悲恸与相思。

枫树与水结下了诗缘。

独家：独家：江西庐山晴好天气，红叶云海共迎客

屈原之所以有出神入化的魄力诗章，得力于他从小的博文广记，又曾经被楚怀王任命成高官，其中祭祀是职务的所属，而屈原的自信来源于此，以诚挚和相信，赋予万物有灵。

所以“湛湛江水兮，上有枫。”江枫俱有魂魄，如同斯人本身。

那么屈原怀念悲伤悲恸的是谁呢？是那个听信谗言将他流放的楚怀王。楚怀王虽然昏聩多疑，但毕竟是一国之主，百姓的现实信仰之所系。然而他被秦国设计扣押，并死在了秦国。百姓闻之，莫不伤悼，何况和楚怀王有君臣之谊，且曾经对他抱着振兴楚国期望的屈原。

所以屈原之伤，每句都有内在的魂魄。连那江水枫树，都寥廓悲伤。

古代，枫树是长江中下游常见的树种，枫树或生于丛林，或在水岸，但因屈原，成就了特殊的自然人文风景。

魏晋时的阮籍，以狂著称，但是骨子里致敬的是屈原。

“湛湛长江水，上有枫树林。

皋兰被路径，青骊逝__。”魏晋阮籍咏怀。

他虽然没有屈原那样的悲愤，但是枫树江水，无一不是表达的他有屈原一样高洁的品质。之所以不判定他抄袭，是因为他承前启后，承载了枫树和水的美。

南北朝陈朝大臣江总，是唐朝李商隐推崇的人，李商隐曾经将杜牧比做江总，文武全才。

他有一首诗：

“芦花霜外白，枫叶水前丹。

翔鸥方怯冻，落雁不胜弹。”

就是正式将秋天的枫叶和水，如画一样推到了人们的眼前，这几句诗特别耐读，因为是双照。因为芦花之白，霜前就白，有霜更白，枫叶之红，无水本红，照水成双。

红枫临水之美，已经成为了审美的景观。

到了唐朝，自然和人工都有。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐朝张继《枫桥夜泊》

这首诗读之不尽，我们今天只谈这中间的枫，就已经是人工造景。有人说你为什么这么肯定？首先枫桥是有桥有枫，唐朝驿路，是要求植树，以养护路基和路面，成为政令和法律。那么人工桥两岸更不会例外。这枫树或是原生，或有补种，但已经是为道路桥梁做养护和美化。

江枫成为一景，是自然和人文的合作。枫树水边双影，已经绝佳，而张继是夜半渔火之下的枫树倒影，水中沉沉暗红，水上点点渔灯，其潋滟之色，如同心水，这真是绝代忧愁。

被李商隐称为江总的杜牧，亦有枫桥好诗

“长洲苑外草萧萧，却算游城暮色遥。

唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。”杜牧《怀吴中冯秀才》

这首诗，一是自然化用屈原芳草江枫的古意，来表达对冯秀才的倾慕。

二是，枫树与水与桥，已经是绝佳景色，他又铺染上黄昏细雨。更加朦胧清冷。将枫树与水的审美扩展到更多更细腻的地方。

三，杜牧是真喜欢枫树。水中林中都爱。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

但是唐朝写枫树和水最感人的不是这些诗坛大家，却是一女子鱼玄机。

“枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟！

忆君心似西江水，日夜东流无歇时！”唐朝鱼玄机《江陵愁望寄子安》

真性情向来打动人，鱼玄机虽然是一女子，但其情真，其辞切，虽然对的是半天然的唐朝江枫，但她的深情与恳切是绕过了历代诗人学习屈原的那种隔，直追屈原本心本情。

那千枝万枝的枫叶，长满了江头，掩映着桥，我从枫叶丛中向你挥手，看见黄昏的帆船终于开走。我思念你就像脚下这涛涛江水，它们带着枫树的红，日夜流向你，没有停歇！

鱼玄机说了自己的真心情，也说出了屈原的本意，枫树就是相思树，无限流水照丹心。

所以南唐后主李煜有：

“一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。”《长相思》

很多人都忽略了，这中间有烟水寒的句子。枫叶临水，才相思有寄啊！

在唐朝深宫的宫女，红叶提诗，借流水飘到宫外，或这红叶未必是指丹枫，但就这一意境，已经是对枫叶与水的致敬了。

于是秋天，因为无限枫红，更明化成相思季。那些红叶，无论在枝在地在水，都是片片相思，或飞舞，或摇曳，或从流飘荡。

而水边的枫树更是以水为纸，写就情书。

停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花。

一般有三种修复方法，分别是划栏补字、不划栏不补字和划栏不补字。这里“栏”就是古籍版式中的“边栏”，是将字围成一个版面的方形线条。无论使用哪种方法修复古籍，都要遵循“整旧如旧”的原则。

所谓“整旧如旧”，就是要在修复的基础上，最大限度地还原古籍原本的风貌。这里就需要有独特的仿古技术，同时还要选用与古籍相同或相似的材料，才能将古籍原来的特色保存下来，有助于考证版本。下面就来介绍三种对缺失文字修复的方法。

第一，“划栏补字 ”。意思是在修复古籍的时候，把边栏画上补全，也把缺的字补全，缺的字可以通过专家考证得知。这种方法是非常传统的古籍修复方法之一，但是现在已经很少用了，因为这么做很容易破坏古籍原来的风格，对专家考证其他相关信息造成不便。

第二，“不划栏不补字 ”。意思简单明了，对古籍原本的边栏和字等信息一概不管，只补纸张，选用材质相同、相似的纸张材料，对古籍缺失的边边角角给予填补，这种方法是现在业内最认同的方法。作为一名修复人员，他所擅长的不是去判断缺失的文字需要补什么，而是做一个“最小修复”，所以这么做不仅让整个书籍看起来工整许多，也保留了古籍的原汁原味，为考证工作提供了相当大的便利。

第三，“划栏不补字”。这是对前两种方法的一个整合，如果只补纸张，可能略显单薄，如果全都补上，那古籍也不能称之为古籍了。所以有人想出了这个方法，因为边栏只是一个排版样式，判断和修复边栏比修补残缺的文字要容易许多，也不会对古籍造成太大的破坏。

普通版本古籍的修复要求比较单纯，一般只要把破损之处修补完成，装订成册，便于经常翻阅即可。但对善本、珍本古籍的修复，要求就高得多。善本、珍本大多是年代较早而具有版本价值和文物价值的书籍。为了妥善保持不同时代的善本、珍本的原来风貌，保存它在版刻和装帧方面的艺术特色，修复工作要尽可能按照这些古籍原来的式样进行。所以善本、珍本古籍修复的基本原则是“整旧如旧”。

“整旧如旧”在修补和装帧技术上是很细致、复杂的。它不仅要求古籍修复工作者掌握精湛的修整技术，而且还要具备一些版本知识，并对我国历代古籍用纸和装帧特色等有所了解，以便在修复中做到心中有数。

在开展工作前，首先要按照“整旧如旧”的原则，针对古籍破损的具体情况，制定适当的修复方案，再根据方案做好工具和材料的准备，然后进行修复工作。

古籍修复历史悠久，学术界对于古籍修复萌芽说法很多，大体有4种，第一种：在汉唐时代表作就是龙鳞装也叫做鱼鳞装旋风装，此装裱技艺基本失传，现在天津的竹影法师还会此项龙鳞装的装裱技艺。

一、往后余生，不必逞强，不必说谎，爱你的人，都能懂你的模样。

二、人一辈子，走走瞧瞧，吃吃喝喝，不生病，就是福气，如果能遇到自己爱的也爱自己的人，再发点小财，就是天大的福气。

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1、穿自己喜欢的衣服和不累的人相处。

2、不要因为没有掌声就放弃梦想。

3、但愿日子清静，抬头遇见的都是柔情。

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