三十六法包括：斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。

天罡三十六变详解

　斡旋造化：斡旋天地玄堪造化，无中生有，以死为活，女娲娘娘靠这一神通创造人类。

颠倒阴阳：可以将黑天变成白昼，将白昼变为黑夜。

移星换斗：斗转星移，改变星辰排列顺序。

回天返日：以强大的力量驱赶太阳。

唤雨呼风：召唤风雨之术，刮风下雨。

振山撼地：可以发出地震般的威力，使其地动山摇。

驾雾腾云：飞行法术，初级脚下升雾，飞行山高。高级可以腾云瞬息千里。

划江成陆：分水之法，可以将江河湖海的水分开，漏出陆地。

纵地金光：飞行速度较慢直线有轨飞行，在地遁术之上。

翻江搅海：可让江河湖海波涛汹涌，甚至是可以将水底也搅乱。

指地成钢：将松软泥土化为磐石之固，某门派弟子将无法施展遁地幻化之术。

五行大遁：可以在五行：金木水火土中穿梭。也可借助五行遁走。

六甲奇门：推断吉凶。逆知未来，可以预知查看前世未来。

鞭山移石：十指为鞭，鞭苔众山，十指为绳，缚移万石。

起死回生：可以让魂魄回归尸体，让死人复活。

飞身托迹：可以让凭借身体飞行。

九息服气：只要呼吸吐纳九息，便有莫名神通将其身具的灵气转为法力。

导出元阳：可以偷取敌人一部分元阳，元阳即人活一口气。

降龙伏虎：可以降服龙，用法力制服龙虎。攻击时隐隐发出龙吟虎啸之音。

补天浴日：指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。

推山填海：移山填海，将山石搬运，将海填平。

指石成金：将石头变成黄金

正立无影：一种防御法术因为没有实体。对所有攻击免疫。

胎化易形：可以让身体胎儿化，也可以老年化，还可以改变容貌体态。

大小如意：可以任意改变物体的大小。

花开顷刻：可以让花朵立刻绽放。

游神御气：御气飞行，身不在某地而在想象或梦境中游历某地。传送能力。

隔垣洞见：闭上双眼，凝神聚气，不过片刻，眼中似有一并利剑划破眼前无尽空间，如镜如剑。

回风返火：让刮过来的风倒卷回去，让燃烧的火焰缩小回去。

掌握五雷：掌握天地五雷（被刀砍死谓之金雷；被木棍打死谓之木雷；被水淹死谓之水雷；被烧死谓之火雷；被土墙压死谓之土雷）。

潜渊缩地：地遁之法，土遁之术，在土中瞬息万里。

飞砂走石：沙土飞扬，石块滚动。风势狂暴。

挟山超海：夹着泰山跨越北海。身负千金巨山，也可跨越无边大海。

撒豆成兵：播撒豆子可以变为兵卒。

钉头七箭：仙家法宝，妆若弓箭，扎于草人上，配合七箭书使用，可于异地取人性命。

道教，是我国的本土宗教。

三国时代正是道教逐渐成形的时期。因此，在《三国演义》这部历史演义小说中，也描写了一些道教人物。

南华老仙。南华老仙在第一回《宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功》中打了一下酱油，传授给张角《太平要术》天书三卷，然后“化阵清风而去”，神龙见首不见尾的。南华老仙因为收了张角这个徒弟，一手点燃了三国乱世的引子。

张角。张角是南华老仙的徒弟，因为无意间得到南华老仙传授的天书《太平要术》，学会了呼风唤雨和“散施符水，为人治病”之术。张角自称“太平道人”，却暗地里迅速招收了数十万徒众揭竿而起，揭开了三国乱世的序幕。张角的弟弟张宝也跟哥哥学到了一些法术。在第二回《张翼德怒鞭督邮，何国舅谋诛宦竖》，张宝与刘备第一次对战时，“就马上披发仗剑，作起妖法。只见风雷大作，一股黑气从天而降，黑气中似有无限人马杀来”，以此打败了刘备。到第二天双方再次对战时，张宝又作法，“风雷大作，飞砂走石，黑气漫天，滚滚人马，自天而下”。这一次被刘备用早已准备好的猪羊狗血一泼，破了法术，大败而去。

于吉。在第二十九回《小霸王怒斩于吉，碧眼儿坐领江东》，于吉自称是琅琊宫道士，专门治病救人。孙策却看他不顺眼，以要他求雨为由想借机杀了他。不料于吉有真功夫，“忽见黑烟一道，冲上空中，一声响喨，雷电齐发，大雨如注。顷刻之间，街市成河，溪涧皆满，足有三尺甘雨。于吉……大喝一声，云收雨住，复见太阳”。但孙策又反悔，杀了于吉。

司马徽。司马徽道号“水镜先生”，在书中没有显现呼风唤雨的神通，却有许多先见之明。尤其是在第三十七回《司马徽再荐名士，刘玄德三顾茅庐》中，当得知徐庶以照顾母亲为由离开刘备前往曹营时，立即说徐庶是被曹操骗去的，并断言“元直（徐庶）不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”后果然。当刘备表示要去请诸葛亮出山时，司马徽又断言“卧龙虽得其主，不得其时。”几十年后也验证了。有人说，司马徽才是《三国演义》所有谋士中的第一高人，可惜没有出山。如果司马徽出山，三国的历史可能要改写了。

张鲁。张鲁是汉宁太守，最早的道教派别“五斗米道”创始人张陵的孙子，自号“师君”。在第五十九回《许诸裸衣斗马超，曹操抹书间韩遂》介绍了“五斗米道”比较严密的管理体系，“其来学道者皆号为‘鬼卒’；为首者号为‘祭酒’；领众多者号为‘治头大祭酒’”，还有静室祈祷、“三官手书”治病和“境内有犯法者，必恕三次；不改者，然后施刑”等管理手段。关键是“所在（地方）并无官长，尽属祭酒所管。如此雄据汉中之地已三十年”。张鲁这种方法就是典型的政教合一、以教治国。

紫虚上人。在第六十二回《取涪关杨高授首，攻雒城黄魏争功》，刘璋终于知道请刘备来一同抗拒曹操是引狼入室了，就派刘溃、泠苞、张任、邓贤等四将带兵前去阻止刘备继续入川。出发前，在刘溃的一再建议下，四人来到锦屏山找到能“知人生死贵贱”，道号紫虚上人的高人帮算算此行的吉凶。紫虚上人一开始不肯说，经过刘溃一再恳求，紫虚上人便写了“左龙右凤，飞入西川。雏凤坠地，卧龙升天。一得一失，天数当然。见机而作，勿丧九泉”几句话给刘溃。刘溃又再三问“我四人气数如何？”紫虚上人已经“眉垂目合，恰似睡着的一般，并不答应”。紫虚上人的这种表现，已经预见到四人气数已尽了。后来，果然应验了。同时，也应验了“雏凤坠地，卧龙升天”这个预言——凤雏庞统命丧落凤坡，卧龙诸葛亮入川后走上了人生巅峰。

左慈。左慈道号“乌角先生”，在第六十八回《甘宁百骑劫曹营，左慈掷杯戏曹操》中亮了一下相，自称在“西川嘉陵峨嵋山中，学道三十年……得天书三卷，名曰《遁甲天书》。上卷名‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级”。左慈先后给曹操表演了柑子变空壳、打我如瘙痒、饿也饿不死、神出鬼没、画龙取肝、水喷牡丹开、水池钓正宗松江大鲈鱼、金盆变出紫芽姜和曹操著作《孟德新书》、玉簪分酒、掷杯变白鸠、死羊头讲话、死羊复活、分身术、死尸围打曹操等等一系列令人眼花缭乱的法术或魔术，目的是让曹操“惊而成疾”。最后，左慈在驾鹤而去时还留下了一个预言“土鼠随金虎，奸雄一旦休”，后来也灵验了。

李意。李意是青城山的隐者。青城山是道教的发祥地之一，有道教“第五洞天”、“天下第五名山”之称。在书中第八十一回《急兄仇张飞遇害，雪弟恨先主兴兵》中，刘备要立即起兵伐吴为遇害的关羽和张飞报仇，在大家劝阻无效的情况下，大臣陈震便婉转地劝刘备先去青城山让李意帮看看吉凶，再出兵不迟——“世人传说此老已三百余岁，能知人之生死吉凶，乃当世之神仙也”。一开始，李意以天机不可泄露为由不肯说。“先主（刘备）再三求问，（李）意乃索纸笔画兵马器械四十余张，画毕便一一扯碎。又画一大人仰卧于地上，傍边一人掘土埋之，上写一大‘白’字，遂稽首而去”。后来刘备果然兵败死于白帝城。李意所画的四十余张兵马器械图，估计就是刘备打败仗的过程了。

庞统。庞统道号“凤雏”，与卧龙诸葛亮齐名，并称“一龙一凤”。司马徽高度评价两人“得一人可安天下”。但书中对他的描写不多，成绩也不明显，感觉名不副实。

书中还有一位不是道者却有一身道教功夫的重磅人物，他就是诸葛亮。诸葛亮懂得观天象、看人相，懂得卜卦、医术，懂得制造木牛流马、摆八卦阵，能够呼风唤雨、调动神将六丁六甲，甚至能够为自己续命——可惜被魏延无意间撞破而没有成功，最终病死于五丈原。

按书籍内容分类包括：天文类、地理类、方志类、史记类、农家类、法家类、杂家类、总集类、别集类、纪事类、谱录类、戏曲类、幼学类、编年类、金石类、时令类、小说类、政职类、奏议类、政书类、目录类、西洋类、风水堪舆、四柱命理、六爻八卦、择日择吉、手相面相、姓名测字、紫微七政、梅花易数、三元玄空、奇门遁甲、六壬太乙、铁板神数、占卜解卦、周易学术、儒家系列、佛教系列、道教系列、医学系列、武术系列、兵法系列、民间系列名家系列

市面上能找到的差不多有：

《龟斗解厄科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《金刚罩道术》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道门步斗咒罡》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

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《道教赤凤髓》道教道术古籍书籍线装秘本

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《道教神霄伏魔玉赦科》道教道术古籍书籍线装秘本

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《神鬼图鉴》道家道教法术古籍善本秘本线装书

《重刊董氏道德经集解》道家道教法术古籍善本秘本

《鲁班法咒》道家道教法术古籍善本秘本线装书

《李真仙真仙》道家道教法术古籍善本秘本线装书

《道法大手印》道家道教法术古籍善本秘本线装书

《石印辰州符咒大全》道家道教法术古籍善本秘本

《丧事祭礼科仪》道家道教法术古籍善本秘本线装书

还有一些道长出的书就不一一例举了

剧情简介

故事讲述忍者之王剑渊(陈惠敏饰)为替败于武林总盟盟主袁增(关锋饰)手下的东瀛武士复仇，率领大批忍者前来中土，摆下「五遁阵」，向袁增挑战。袁增派遣门下八位高手前去破阵，却因对忍术一无所知，全部被杀。剑渊取胜后意犹未足，派出女忍者纯子(陈佩茜 饰)混入总盟作内应，以图称霸武林……

本片中忍者之服装、道具形制及使用方法，均根据日本《德川幕府刑事图谱》、《南蛮一品流捕道具》、《一角流手棒目录》等古籍资料及松永庆藏、所庄吉、土井辉生诸氏收藏品，与近人初见良昭、名和弓雄诸家著作。

《五遁忍术》的时候，大导演张彻已年近花甲，可谓英雄迟暮。张彻**的英雄气从60年代末开始，已经在银幕上纵横了十余年。而时间迈进80年代的时候，张彻的黄金十年已经过去了。他的身边，早已没有了王羽，没有了狄龙姜大卫，没有了陈观泰，也没有了傅声。《五遁忍术》里张彻所启用的的新一代英雄们，没有一个能够像前述几位

演职员表 职员表 出品人 邵逸夫 监制 方逸华 导演 张彻 副导演(助理) 卢远鸣、闵文宏 编剧 倪匡、张彻 摄影 黄文云 配乐 苏振厚、成锦荣 剪辑 姜兴隆、李炎海 道具 黎沃 动作指导 朱客、程天赐 服装设计 刘季友 灯光 陈芬、关英全 录音 徐炳光 剧务 刘清鹏 场记 林新权 布景师 曹庄生 演员表 角色 演员 备注 萧天豪 程天赐 王力 李英悟 陈俊 朱客 王法 余太平 剑渊梦道 陈惠敏 纯子 陈佩茜 袁增 关锋 梁志生 罗莽 雷奔 龙天翔 黄汉 赵国 何奋 萧玉 林志泰 林仁义 王华 林仁侠 詹森 康寨主

几千年来道家的道术太多了，存在神话传说中的道术咱就不说了，那个一般人也练不了，也没流传下来，剩下的就是普通道门流传下载的比如 正一教、全真教、其它教派和民间一些教派的法术那真的是非常非常的多啊，举例都举不过来，我就随便说几个道教的道术大家看看就行

如回答中发的三册关于道道术的书籍都有电子版的，上面封面的右下角处

上面的字为 玄奇阁  此很多道术的古籍均出自此处，要了解道术方面的可以自己去此处查找

第一个，民间流传非常广泛的茅山道术-九龙化骨水。

九龙化骨水，又名鱼刺水，卡水，乃茅山秘术之一。

人们吃海鲜时，有时稍有不慎，鱼骨会卡在喉咙中吞不进、吐不出，十分难受。

而这时，若有厉害的茅山法师在场，则只见他用小碗准备一碗清水，再拿出黄纸以朱砂画符，随后口中念念有词，口呼咒语。

随后把符一烧，化入水中，再以指诀催咒，敕令符水。

最后再以此符给被鱼刺卡住之人喝下，则卡再喉咙里的鱼刺顿被消弭，犹如这符水具有融化鱼刺的功能一般。

普普通通的一碗水，再经过法师的加持后，却有用如此奇效，莫非真是法术神功？

第二个道术，解秽法篇

解秽咒，也叫解玉咒，净天地神咒等，在正统道教位列八大神咒之一，是一门用途极广的法术，也是学法之人安身立命的根本法术之一。

解秽法最常用的场合，当属启坛行法时清净坛场所用，解秽法下于水碗之中，在坛场四周撒下，净化一定范围类的秽气，扫出一片净土，以接待神仙降临。

净之一字是解秽法的独特权能。心之所向，鬼神回避。

解秽法可做净宅之用。以法水撒遍四方，再封门断路即可。

解秽法可扫圈，在以前的农村，养猪最怕猪瘟，清扫猪圈等地方时，若默念解秽咒，可保六畜安宁，百病不生。

解秽法可治腹痛，吃坏肚子时，默念解秽咒，咒毕三息之内，其痛自消。情况严重时容易复发，在咒毕之后上一趟厕所，可保痊愈。

注1：勿在上厕所时念此咒，否则其法自毁。

注2：身体着凉引起的腹痛基本无效。痛经、胃病等无效。

第三个道术，五雷火

说来奇怪，五雷水五雷印五雷掌，都是雷法，唯独五雷火，这是一个我也不知道算不算雷法的奇葩存在。

五雷火也有阴阳之分，阴五雷火通常用于烧阴邪，且五雷火常以符咒形式出现。

五雷火可以治瘟，如以前认为瘟疫是瘟神造成的，所以，得了瘟疫之人的衣物都会用五雷火法烧掉，以防传染。

五雷火可烧山精野怪，孤魂野鬼，五雷火符化于水中服下即可。

五雷火可退游师，游师，本是阴阳、道士之流，死后无人供奉所化，十之五六比我们厉害还厉害，寻常方法难以解决，可备桐油四碟置于屋内四角，用五雷火点燃，配合其他法术，可退游师。

阳五雷火极为霸道，可以让别人的房子无火自燃，水能灭实火，却灭不了虚火，是能短期致命的法术。

五雷火不论阴阳都是很霸道的，不建议作为常规手段。

第四个道术，浅谈五雷法

五雷法，指包括但不限于五雷掌，五雷印，五雷符，五雷水等，形式多样，效果也参差不齐，就像可以砸核桃的诺基亚和华为p20一样，同样是手机，性能、功能都有极大差别。

但不可否认，即使是最差劲的五雷法都有很广泛的用途。

五雷法可退煞，若有人遇到犯煞方，五雷法可解。

五雷法可退精怪鬼祟，凡精怪或鬼魂作怪，五雷法可解（包括附体）。（若自身修为不够或遇到有些强得离谱的可能打不掉）

五雷法可退邪神，凡邪神作乱，五雷法可退之。

五雷法可镇宅，五雷掌或五雷印，盖在门额上即可；五雷符需贴到门额上；五雷水净撒四方均有镇宅之效，其中以镇宅符效果最为持久。

五雷掌可碎结石，以五雷掌轻击患处即可，见效很快，但需谨慎拿捏观想内容，且若对孕妇使用，流产者八九。

另，据某师兄说，五雷法可收惊、招魂，且可以客串电击器起搏，未曾验证。

今天有空，再写点儿东西吧，先声明一下，本文中阴法和阳法，是从阴神阳神的概念中拿出来的，阴为虚，阳为实，阴治邪，阳打人

要想御剑而飞，必须达到金丹大道才行，是真是假很难说，因为没人见过有人凝成金丹。

御剑行云决、穿云剑术和悬天穿御术，源自《蜀山御剑真诀》即道教中五大遁法的天遁御剑法。

（1）炼神类。收于《道藏》者有：

洞玄灵宝定观经注1卷泠虚子注(洞玄部玉诀类)

太上老君说常清静经注1卷元·李道纯注(洞神部玉诀类)

天隐子1卷天隐子著(太玄部)

坐忘论1卷唐·司马承祯著(太玄部)

上乘修真三要2卷金·圆明老人著(洞真部方法类)

（2）服气类。多收于《道藏》洞神部方法类，其中重要者有：

太上养生胎息气经1卷

嵩山太无先生气经2卷唐·太无先生著

延陵先生集新旧服气经1卷唐·桑榆子评

服内元气诀1卷唐·幻真先生著

诸真圣胎神用诀1卷

神仙食气金柜妙录1卷唐·京里先生

服气精义论1卷唐·司马承祯著

真气还元铭1卷五代·强名子撰(洞真部方法类)

（3）存思类。收于《道藏》中的重要者有：

黄庭内景玉经注3卷唐·梁丘子注

上清华晨三奔玉诀1卷

上清明堂元真经诀1卷

(以上均见洞玄部玉诀类)

金阙帝君三元真一经1卷(洞真部方法类)

黄庭遁甲缘身经1卷(洞神部方法类)

（4）守窍类。收于《道藏》中的重要者有：

胎息经注1卷唐·幻真先生注(洞真部玉诀类)

存神炼气铭唐·孙思邈著(洞神部方法类)

首先是对于道教德建立有帮助的两部古籍：《黄帝内经》和《周易》。

《黄帝内经》：道教最早的医学思想，来源于中国春秋至战国时代所成书的最古老的医学著作《黄帝内经》。

《周易》：道教的最终形成，还有赖于从西周时代到战国晚期《周易》这部书的出现。

其次是理论基础部分：除《道德经》之外还有《庄子》。

《庄子》：《庄子》书中提出的超脱、逍遥、养生、修道的生活原则成为后来道家思想的宝贵文化财富，也为后来道家避世遁世的修炼方式提供了知音的原则精神，从魏晋时期开始，庄子也被后人们尊为道教的重要创始人之一。

再次就是道教中最重要的宗教典籍：包括：

1《太玄经》，其中，《老子道德经》只是其中的第一部，还有托名西汉文帝时期河上公《老子道德经河上公注（章句）》、东汉张道陵《老子道德经想尔注》、魏晋王弼《老子微旨略例》、以及《老子妙真经》、《老子西升经》、《老子中经》、《老子内解》、《老子节解》、《高上老子传》、《无上真人内传》、《历藏经》、《玉历经》等道教典籍著作。

2《黄帝阴符经》上中下三篇章，据传为战国秦汉时书，或者北魏道士寇谦之所著。

3《正一经》，张陵五斗米道所传经箓，北魏寇谦之始做，核心是《正一盟威箓》。

4《太平经》，于吉《太平清领书》一百七十卷

5《太清经》，专门论述服食金丹的著述。

6《三皇经》，产生于东汉末年的三国至魏晋时期，与《上清经》和《灵宝经》合称为“三洞真经”。其中，帛和的《三皇经》，即《小有三皇（黄）文》，也称作《小有经》；《大有三皇（黄）文》，也称作《大有经》。这是研究三皇、符文、神鬼、养生、斋戒的专门著述。此书在唐代受到官方禁止。

7《灵宝经》，产生于汉晋年间，《太上灵宝五符》是最早的灵宝经，以符咒为主，其中，最重要的是《度人经》。特别值得一提的是，《道藏》洞玄部所收录的《灵宝领教济度金书》，是道教现存最大的一部经书。自南宋灵宝派道士宁全真传授后，由元代初年林灵真编辑而成。最初原书只有12卷，经过元明两代道士的屡屡增补，达到320卷，分为20品。书中的内容包括立坛法度、斋醮科仪、祈禳炼度、斋仪程式、仪轨表章、偈赞颂词、符箓图像等重要文献。

8《上清经》，产生于晋代，东晋丹阳句容道士杨羲（或西晋魏华存）《上清大洞真经》六卷三十九章。特别重要的是《黄庭经》，还有其中西晋魏华存的《黄庭内景经》。

9《重玄经》，隋唐时期，代表人物成玄英著述《南华真经注疏》，典籍著作《玄门大义》、《太玄真一本际经》、《道德真经注》。

10《北斗经》，崇拜北斗神的典籍著作《太上玄灵北斗本命长生妙经》、《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》、《太上北斗二十八章经》等等。

11《善书》，从北宋末年开始的劝善典籍著作《太上感应篇》，是最早的代表作。再以后，《文昌帝君阴骘文》、《关帝觉世真经》等等。

12《雷法经》，宋道士王文卿创立道教神霄雷法派，以后，宋元时期，清微派发展雷法学说，见《清微神烈秘法》。

13《全真经》，宋王重阳创立道教全真派，传下《重阳立教十五论》一卷、《重阳教化集》三卷、《重阳分梨十化集》二卷、《重阳真人授丹阳二十四诀》一卷、《重阳真人金关玉锁诀》一卷，全部为全真典籍。此外，邱处机的《石番溪集》六卷（《道经》太平部），《大丹直指》二卷，也是全真弟子内丹理论和行功方法的重要著作。

14《内丹经》，最初发展于唐末五代时期，明清时期达到高潮，早期著作《秘传正阳真人灵宝毕法》，后期《悟真篇》、《黄庭经》、《参同契》等著作。

15 唐末五代道士杜光庭注解的《清静经》（《太上老君说常清静妙经》），产生于宋元时期的《净明经》，黄元吉的《净明忠孝全书》，核心是贯彻老子清静无为，修身养性，以及后来儒家的忠孝伦理道德观念。

以上的道教典籍只是一个大致的排列，为爱好道教理论的人提供一个读书的参考，不具有权威性。其中，南朝道士陶弘景十分重要的著作《真诰》和《登真隐诀》，唐末五代道士谭峭的《化书》，都是道教的经典著作，都未包括在内。道教典籍中有的字数篇幅虽小，整个道经总共不足百字，比如《太上大通经》、《高上玉皇胎息经》等等，但重要性不容忽视，是为道士默诵用的修炼法诀。也是道士们为人炼度亡魂阴鬼、超升脱离幽冥所不可缺少的。