貂蝉已经被权威认定是山西忻州市木芝村人。

曾有传说，貂蝉是山西运城人并与关羽同乡，后经证实不实。还有说是甘肃、四川等地人，也被否决。

貂蝉姓氏也有不少争论，一有说姓霍，也有说姓杜，尚未定论。

貂蝉墓现在木芝村南，距元好问之墓3公里左右，是太原开往禹王洞途中值得一观的旅游景点。

至今，山西地区还流传着一句童谣：忻州无好女，定襄无好男。说的是，忻州出了貂蝉，定襄出了吕布，他二人占尽了风水，忻州再没出过美女。

另，忻州木芝村杜姓不少，霍姓却没有，所以本人倾向于貂蝉姓杜之说。

貂禅，原姓李，名未必，字如此，河南尹李膺之子。 膺，汉末名士，经史博通，为士人之望。世人以得李膺之接见为“登龙门”。时孔融尚幼，然才思卓绝，年方十岁造访李膺，而留“世交”之巧辩，“了了”之佳话。膺奇其才，引为忘年交。 当其时，宦官权重，朝政日败。 膺常击案长叹:“国家将亡，妖孽必兴。” 孔融闻之对曰:“庆父不死，鲁难未己。” 膺知其亦有雄心，乃有锄奸之志。恰值小儿诞生，遂以未必为名，暗含深意。 未必生时，其母尝夜梦凤凰入腹，未解其意，乃请乡人管辂卜测。辂卜之，只于纸上写“扑朔迷离”四字，母复请其意，亦无言。 未必少有勇力，且得一丐传授绝技，善“响聋”掌。掌法到处，振聋发聩。未至弱冠之年，其家方圆百里之内已无耳聪之人。 一日，于野外练掌；适一鸡过，为掌力震毙。 不意，此鸡为刺史董卓所爱，号为“天鸡”。卓闻之大怒，引兵至，屠膺满门。 此事震动朝野，士人皆有怨言，谓卓“以一鸡而屠龙”。 祸至之日，未必以勇力逃脱，漂泊江湖。 时恰值黄巾之乱。 所谓黄巾者，乃当时俱露郡有姐妹三人：一名张姣，一名张宝，一名张靓。三女容颜姣好，独恨胸部太平，为男子所弃。遂生立“女儿之国度、反男人之霸权”之心。恰有囡花老仙授以《太平要术》，能书符念咒，遂号“太平道人”。 三女聚众女起事，成数十万娘子军，言“苍天已死，黄天当立”，“汉运将终”。盖苍为乾色，黄为坤色，即言灭“汉”之社会，立女子之政权也。 当其时，国中女子皆奉三张之旗，以黄帕缠头，号“黄巾”之军，奋而起义。（自是，女儿当权，男子多遭屠戮。以至其后百年间，尽为女子驰骋疆场，大展拳脚，反少见男子踪影，尽源于此。此是后话，暂且不表。） 未必逃祸于江湖，适逢遍地“黄巾”，男子出行，多有不便；遂男扮女装，于江湖行走。未必本不善乔装，多有破绽，仗勇力方得免祸。幸后遇江东桥玄。桥玄有二子，一名大桥，一名小桥，素喜作女装之扮。二桥乃留未必在左右，每常指点改装之术。未必长居桥府，遂得技艺娴熟。只是那二桥好楚腰之舞，素尚节食，每餐食不过盏。未必食量宽大，耐不得饥，便常偷入厨庖，叼食而去。久之，人尽呼其为“叼馋”。 后司徒王允造桥府，见“叼馋”色艺双绝，爱不释手，乃收为义女，更名为“貂蝉”。貂禅进王府后，每见王允愁眉不展，试探之下，允乃尽吐其忧。 原来，其时董卓借征讨“黄巾”之机，独霸兵权，排除异己，权倾朝野。王允恨之久矣。耐何卓有三宝：奇兽“赤兔”，二目赤红，双耳奇长，奔跑之疾，天下无双；宝刀“七星”，削铜剁铁，切金断玉，锋芒之利，当世无匹；义子吕布，斩将夺旗，探囊取物，武艺之精，震古烁今。兼之卓亦悍勇无俦（当时武林有“一丁二郭三诸葛，四周五荀六董卓”之说），又带甲百万，实难图之。 貂禅与那董卓有杀父灭门之仇，如何能忘？今见此良机，自负勇力，遂与王允定下刺卓之计。 王允乃进貂蝉为吕布之妻，伺机图之。 吕布，字奉先，勇冠天下，面貌清秀，身配香囊而生温香，时人号为“温侯”。貂禅入吕门后，与布虽渐知心，然布旬月不与之同房，疑之。 一日，布之香囊偶落于地，不自知，出入如常而身之温香不散，貂禅大疑，以言探之，布乃倾泪告以实情。 盖，吕布乃并州吕氏之女，面貌清秀，身有温香，家中皆唤为“香香公主”。后家道中落，遂入京为妓。布有勇力，常于庭前舞三丈长布，舞姿俊美，如凤舞九天，京城登徒子皆呼为“小凤仙”。值武林第一高手、荆州刺史丁原入京，闻其名收为义女，改“凤仙”为“奉先”。又指“布”为名，授以绝世武功。 董卓屠戮李膺满门后，丁原欲上谏责卓，董卓遂毒杀丁原。布为避辱，乃女扮男装，并佩香囊以饰体香。 卓见其武勇，纳为义子。布时刻思为丁原报仇，奈卓势大，且武艺高强，不得其便，终日饮恨泣泪。 貂禅闻其言，亦以前情相告，遂商定刺卓之计。吕布回思二人之际遇，不觉笑曰:“此真可谓难辨扑朔迷离也。”貂禅怪而问之。盖北地方言，雄兔爬搔曰扑朔，雌兔觑窥曰迷离。未必此时方悟：昔日管公之卜乃暗指貂禅与吕布各易其性；不觉慨叹世事之奇。是夜，二人始有洞房春暖。 翌日，恰值董府后园有亭建成，卓与布共观，貂禅随行。卓见其色，甚羡。貂禅亦有意挑之。其亭未名，董卓问于貂禅。貂禅目视吕布，笑曰:“有风来仪。”实乃笑布之原名“凤仙”。布大尴尬。卓不知其意，乃题名“凤仪亭”。自此，董卓每每思想貂禅之美色。 月余，司徒王允兵己齐备，暗报与吕布，三人筹定。 貂禅便使人约卓至草原私会。 董卓大喜，独骑辔兔而行。 至其地，却见吕布独立于前。董卓大惊，连声诧问。布不言，徐自怀中取青草二束喂赤兔。四下呐喊，伏兵齐出。卓急催兔走。不意兔性喜草，兼此草有布之温香，赖食不走。 卓无奈，拔七星刀迎敌，纵横冲突，人莫能近。正欲走时，貂禅忽跃至兔前。

西施，本名施夷光 ，越国美女，春秋末期出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村）  ，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。

王昭君（约公元前52-公元前19年），名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女。

貂蝉，山西忻州人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。

杨玉环，蒲州永乐人（今山西永济），唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。

中国古代四大美女为西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末，不过这只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名词。

中国历史上的"四大美人"不仅在我国妇孺皆知，在世界上也享有一定的美誉。千百年来，人们以"沉鱼、落雁、闭月、羞花"分别形容西施、王昭君、貂蝉与杨贵妃四位女子的绝代芳姿，这种形容既生动又含蓄，给人们留有充分想象的余地。

仅仅这八个字，却包含着具有浪漫主义色彩的四个小故事，也充分体现了中国传统文化的丰富内涵。四大美人有着倾国倾城之貌，在历史的大事件中她们曲折动人、救国救民的传奇故事，被古代民间广为传颂。

-中国古代四大美女

历史上并没有貂蝉这个人，她是小说《三国演义》中虚构出来的，作为连环美人计的核心人物，负责离间董卓与吕布之间的关系，被评为中国古代四大美女之一。

《三国演义》中对连环美人计的描写：

司徒王允归到府中，寻思今日席间之事，坐不安席。至夜深月明，策杖步入后园，立于荼蘼架侧，仰天垂泪。忽闻有人在牡丹亭畔，长吁短叹。允潜步窥之，乃府中歌伎貂蝉也。其女自幼进入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之。是夜允听良久，喝曰：“贱人将有私情耶？”貂蝉惊跪答曰：“贱妾安敢有私！”允曰：“汝无所私，何夜深于此长叹？”蝉曰：“容妾伸肺腑之言。”允曰：“汝勿隐匿，当实告我。”蝉曰：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞！”允以杖击地曰：“谁想汉天下却在汝手中耶！随我到画阁中来。”貂蝉跟允到阁中，允尽叱出妇妾，纳貂蝉于坐，叩头便拜。貂蝉惊伏于地曰：“大人何故如此？”允曰：“汝可怜汉天下生灵！”言讫，泪如泉涌。貂蝉曰：“适间贱妾曾言：但有使令，万死不辞。”允跪而言曰：“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位；朝中文武，无计可施。董卓有一义儿，姓吕，名布，骁勇异常。我观二人皆好色之徒，今欲用连环计，先将汝许嫁吕布，后献与董卓；汝于中取便，谍间他父子反颜，令布杀卓，以绝大恶。重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。不知汝意若何？”貂蝉曰：“妾许大人万死不辞，望即献妾与彼。妾自有道理。”允曰：“事若泄漏，我灭门矣。”貂蝉曰：“大人勿忧。妾若不报大义，死于万刃之下！”允拜谢。

貂蝉作为我国古代很有名的四大美女之一，一直以来很多人都非常熟悉，尤其是她和吕布之间的故事。貂蝉能够为了家国大义而选择完成连环计这样一个计谋，可以说是非常厉害的一个人物。那你知道，貂蝉她究竟是哪里的人吗？其实历史上并没有貂蝉，但是貂蝉却也是有历史原型的，那么貂蝉的故乡是什么地方，放到现在来看又是哪里呢？今天就让小编带大家一起来看看吧。

1、貂蝉真实存在吗

形容美人之美，无过于沉鱼落雁、闭月羞花，其中能让嫦娥自愧不如、具有闭月之貌的，貂蝉是也。虽说貂蝉是个很奇特的名字，但这并不妨碍她因为《三国演义》(以下均简称三国)的广泛传播，成为中国乃至汉语世界里的知名人物。她的美丽，可称的上一度倾人城，再度倾人国。

按三国的记录，最先发现貂蝉美貌的是王允。王允是东汉末年的大司徒，在一次家宴中，无意中发现了婢女貂蝉的美貌。为了杀掉代相国董卓，他先是收貂蝉为义女许给董的爱将吕布，接着却又送给董卓，以至于吕貂私通，最终将董卓除掉。

在民间，至今还有吕布遇貂蝉——英雄难过美人关、吕布见貂蝉——一见钟情的歇后语，可是，貂蝉如此美丽，又做出了巨大牺牲，正史中却没有片言只语述及她的姓名身世、经历命运。无论是后汉书、续后汉书，还是三国志，貂蝉之名，杳然无痕。

正史中虽然不载，但在民间传说里，貂蝉却鲜亮的活着。如今的山西忻州、陕西米脂，甘肃临洮，都无一例外的流传有貂蝉的故事。忻州人自古流传着一句俗语，即忻州无好女，定襄无好男，意即貂蝉是忻州人，吕布是定襄人，作为绝世美女和盖世英雄，二人身上凝聚了两地的山川灵气，因而他们死后，两地再不出美女、英雄；同样与之相似、却又意义相反的是米脂，在米脂，有米脂的婆姨绥德的汉的说法，意思是说，貂蝉乃米脂人，吕布为绥德汉，两地地杰人灵，才有了这对旷世奇配。但查阅两地县志发现，关于貂蝉姓甚名谁，几乎没有记载。而定襄最早的县志(明万历年间)流寓一节，对吕布则明确说：吕布，九原人，寄居东霍村，以骁武为并州骑都尉。九原在今包头西北，显然不是定襄人，更不是绥德人。同样，貂蝉在临洮县志(狄道府志)也见不到任何活动的记录。

2、貂蝉是哪里人

县志不载，并不能说貂蝉就不存在。为历史普及化做了巨大贡献的民国著名学者蔡东藩，在他书中就这样描述貂蝉：歌姬貂蝉，秀外慧中，非常伶俐，允见即招入府中……，他还为自己的这段叙述作了说明，称貂蝉不见史传，但证诸稗史，传闻凿凿，谅非无稽。虽蔡东藩未列出究竟是那些稗史记录了貂蝉的情况，而以一位历史学者的严谨，说这番话应该是有依据的。《三国志魏书七》中有，(卓)使布守中閤，布与卓侍婢私通，事发觉，心不自安。倘拿这段记载与三国两厢参照，此侍婢除了王允所献给董卓的貂蝉，还能是谁呢？

查阅元代《锦云堂•连环计》一剧，剧中就指明了貂蝉的真实姓名和家乡，称貂蝉临洮人，姓任，名红昌。因兵乱，流落司徒王允府中，貂蝉聪慧多智，王允以亲女相待。，而且貂蝉还在剧中称是任昂的女儿，等等；显然元杂剧要比罗贯中所著三国的时代要早的多，是不是在元代剧本之前还有其他书对貂蝉做过介绍，就不清楚了。

那么，如果貂蝉存在，是否就是临洮人呢？《三国志平话》中记载，(貂蝉称)贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……。《剧中本事》也说：貂蝉，临洮人，任姓，因灾乱，流落王允府中。而参照《后汉书》的董卓列传，称董为陇西临洮人也。按照过去的习惯，官宦家庭通常喜雇佣家乡人做婢做仆，貂蝉是董卓的同乡，貌美而慧，自然具有成为董卓侍婢的优先条件，这，或许也是王允送貂蝉的一个重要考虑呢？

3、关于貂蝉的争议

人物原型

正史《后汉书》中，那个与吕布通奸的侍女，从未被提及貂蝉之名。它仅以很短的篇幅记录董吕之间的私人恩怨。当年董卓曾为区区小事怒杀吕布，被吕布敏捷地躲过，后来两人重修于好，董卓又派吕布去看守自己的内宅，不料吕布竟乘主人不在，与董卓的贴身婢女暗中相恋。因畏惧奸情被董卓发现，吕布求见王允，和盘托出与董卓不和的真相，指望得到他的援助，结果反过来被王允所利用，指使他将赴宫廷开会的董卓一举杀死。这里出现的婢女，应该就是貂蝉原型，但她本是相国董卓的婢妾，与司徒王允并无干系。

对于貂蝉的另一个原型——杜夫人。三国时期有4份史书(《蜀记》、《魏氏春秋》、《献帝传》、《华阳国志》)记载了在吕布败亡之前，关羽曾反复多次向曹操请求，将敌将秦宜禄之妻——杜夫人赏赐给自己。曹操得知杜夫人有异常的美貌，便拒绝了关羽的请求。曹操将杜夫人纳为自己的妾。

出身之谜

貂蝉生于何方？一说永年，一说临洮，一说米脂，一说忻州。临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……；米脂故里说则是在当地石沟镇艾好湾村，至今还留有所谓貂蝉洞。在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。

死因之谜

曾经耗费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，对貂蝉长安兵变后的描述，始终着墨不多，三国演义上最后一次提到貂蝉的时候还是跟吕布一起在白门楼被曹操围困时，后来吕布兵败身死就没有说明了。在历史价值被榨干之后，她遭到了主流文人的抛弃。但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了惨死和善终两大类型。

1、正史中并未记载貂蝉的身世，在元杂剧《连环记》里补充，貂蝉的爹叫任昂，还给貂蝉安排了一个故乡——忻州木耳村。在民间传说里，貂蝉的家乡还有陕西米脂、甘肃临洮，两个版本。

2、貂蝉（生卒年不详），历史小说《三国演义》及其衍生作品中的角色，是中国古代四大美女之一。

3、在《三国演义》中，貂蝉为东汉末年司徒王允家的义女，为拯救汉朝，推翻权臣董卓的荒*统治，受王允所托，上演了可歌可泣的连环计（连环美人计），周旋于两个男人之间，成功地离间了董卓和吕布，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓，结束了董卓专权的黑暗时期。之后貂蝉成为吕布的妾，董卓部将李傕击败吕布后，她随吕布来到徐州。下邳一役后，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所踪。