地名不是随意起的，它一定包含着某种含义，一般说来，主要是反映当地的特征。那么，苏州的地名起于何时？有什么特征呢？据古籍记载，在春秋战国时期，苏州称为“吴”，置吴县。后置吴郡、吴州等。隋开皇九年（589）始称苏州。此后虽有更名，但时间不长，唯“苏州”传用至今。“苏州”这个地名，从字面表达上看，确切地反映了本地特征。

　先说“苏”字。苏的繁体字是“蘇”，由“艹、鱼、禾”三个字组成。“艹”即“草”，是草木植物的总称。有地必有草，有草必有绿，有绿即有生机。草的生命力极其强盛，凡有泥土的地方，草就会生长出来。秋天枯萎，冬天雪压，第二年春天来了，草色返青，依然是一片生机。白居易诗云：“离离原上草，一岁一枯荣”。草，古时亦用于木，如草木茂盛。“鱼”是水生脊椎动物。古代，先民临河而居，鱼成为人们的主要食物。苏州是江南水乡，江河湖泊星罗棋布，不管哪条河流，都是养鱼的好地方。而且，苏州的鱼类品种繁多，有青鱼、鲢鱼、鳜鱼、鲫鱼、白鱼等，皆是苏州的特产。鱼多是苏州的一大特征。“禾”字的含义颇多，泛指一切庄稼禾苗。《诗经·豳风·七月》中说：“黍稷重穋，禾麻菽麦”。其意是到了十月金秋，黍子（即黄米）、高粱、晚稻、小米、豆类等都已成熟，可以收获了。《说文解字》说：“禾，嘉谷也。二月始生，八月而熟得时之中，故谓之禾禾。”唐诗有：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。浙江的嘉兴，原属苏州府管辖，因那里长出特别好的禾稻，故名为“禾兴”。“禾”的本意是“嘉禾”，即长出好稻。三国时，东吴孙皓上台，因他的父亲名“和”，遂将“禾兴”改为“嘉兴”。“禾”即是庄稼。《说文解字》说：“稼，稼禾之秀实为稼茎节，为禾从禾，家声。一曰稼，家事也。一曰在野，曰稼。”苏州地区气候温和，土地肥沃，风调雨顺，适宜农作物生长，农民种植稻、麦、棉、豆等，每有好的收成。故有“苏湖熟，天下足”之谚，是实情而并非虚夸。次说“州”字。州，原指水中可居之陆地。后为行政区划，禹治水之后，舜分全国为十二州。此后历代的行政区划，皆称为“州”。清吴沃尧所著《二十年目睹之怪现状》第十五回：“你想这江苏省里，连海门厅算在里面，统共只有八府、三州、六十八州县。 ”苏州自然也在其中。古代因何取名为“苏州”，史无记载。但通过对“苏州”两字的分析，可见当时起名之准，恰当地反映了本地的特征。读苏州，想苏州，“苏州”乃绿色之地，鱼米之乡也。

假期去潮州旅游2天1晚

1、广济桥

被誉为"世界上最早的启闭式桥梁"，连接韩江两岸，梁舟结合，集梁桥、拱桥、浮桥一体!晚上八点后2场灯光秀，不可错过十分震撼门票：20元：开放时间：09：00-17：30

2、开元寺

粤东地区第一古刹，有”百万人家福地，三千世界丛林"之美誉。始建于唐代，带有宋、元、明、清的建筑风格，又精致又大气

门票：免费；时间：07：00-17：00

3、韩文公祠

中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙。主体建筑分前后二进，祠内梁间遍挂名家题写匾额，景区十分清雅，适合春秋两季游玩门票：免费，开放时间：08：30-17：00

4、牌坊街

是潮州最有名的街道，很多游客打卡的第一站。聚集了众多潮州传统工艺品商铺和各色美食。来一趟可以了解潮州古城的前世今生口门票：免费；开放时间：全天

5、潮州西湖公园

正门是一座石牌坊，一座跨湖桥，拥有经典的中式园林建筑。依山傍水、亭台楼阁、曲径通幽。夕阳西下，泛舟湖上，更是惬意!门票：免费；开放时间：全天开放

6、泰佛殿

是由泰国华侨捐赠并修建的。极富泰国特色，重檐多面式屋顶装鱼鳞瓦、封檐板装向上的**图形，柱头翘角是龙凤呈祥之意。

口门票：免费；开放时间：09：00-17：00

7、许驸马府

为北宋赵曙之女德安公主所嫁驸马许珏的府第。建于宋朝，历代屡有维修，至今仍较好保留宋代的平面格局及建筑风格。

门票：20元，开放时间：08：30-17：00

8、潮州博物馆

博物馆馆藏文物、13000余件、古籍万余册。文物种类较为齐全，颇具地方特色。木雕漆器馆极为精彩，镇馆之宝是府楼猴

门票：免费；开放时间：09：00-17：00

9、龙湖古寨

始建于宋代，被誉为"广东十大最美古村落"之一，有天后宫，进士第，驷马拖车建筑。街道巷子保存的很好，体验潮汕风土人情

门票：乘坐潮安204路至龙湖古寨下

10、饶宗颐学术馆

近代学界中有"北季南饶"的说法，"北季"指的是季羡林，“南饶"便是饶宗颐了。苏州园林风格，可遍览饶老先生的学术和书画作品门票：8元；开放时间：09：00-17：00

11、从熙公祠

将潮州古建筑的传统风格和技艺发挥到极致，集石、木、嵌瓷工艺之大成，其独特的雕刻样式是潮州建筑艺术的典范之作

门票：免费，开放时间：08：00-17：30

12、己略黄公祠

清代潮州建筑木石雕巅峰之作，公祠内梁枋间穿插着以戏曲传奇、民间故事、形态各异的祥瑞动物为题材的金漆木雕，层次分明

口门票：10元；开放时间：08：00-17：30

据说，当年乾隆皇帝南巡，路过苏州，住在沧浪亭。有一天，皇帝吃完晚饭，觉得寂寞无聊，便想寻个消遣。他听说苏州的说书很有名气，唱得动听，说得入情，有声有色，非常有趣。于是，传下旨意，要听说书。苏州城内有个说书的名角叫王周士，名气响彻江浙。苏州知府亲自去请王周士，还特别关照他，在皇上面前，多为他美言几句。王周士到了沧浪亭，乾隆皇帝正等得不耐烦，要他马上开书。王周士不动声色，慢吞吞地说：“万岁坐在明烛边上，难道不知道四周一片漆黑？小人在黑暗里弹唱动作，万岁如何看见？”乾隆听了，虽觉得话里带刺，但也有几分道理。只好面带尴尬，命左右赐王周士明烛一根，好令他快快开书。王周士手捧三弦，站立在那里，仍旧不动。皇上不禁生起气来，问：“何故还不开书？”王周士不卑不亢：“启禀万岁，小人说书虽是小道，但只能坐下，立着不能说书！”乾隆没听过苏州说书，不知道有这样的规矩。绷起了面孔，粗声粗气地说道：“赐座！”内侍马上去搬椅子，心里却犯嘀咕：皇帝面前一等大官，也不敢坐着说话。眼前这个说书的，居然讨到了金凳，心里着实不服气。王周士可不顾这些，大模大样地坐下来。把三弦一拔，“叮叮当当”的声音，既像百鸟朝凤，又像金鼓齐鸣。乾隆听得是眉开眼笑。王周士最拿手的是《白蛇传》。于是就挑了最精彩的一个片断说起来。说到端午节白娘娘怎样误吃雄黄酒，怎样现出了原形吓死许仙，真是讲得绘声绘色，活灵活现。乾隆听得津津有味，点头晃脑，脱口喊出“好”字。

王周士字正腔圆，越说精神越足，一直说到白娘娘盗仙草，回到苏州救活许仙，方才落回。王周士把三弦一放，说道：“明日请早！”乾隆听得兴起，哪肯罢休，连连摆手，道：“朕兴致正浓，岂能扫兴？”内侍上前禀报：“皇上，已是五更天了。”乾隆不得已，吩咐内侍，将王周士留宿在沧浪亭。乾隆皇帝听书听得如醉如痴，神魂颠倒，一天也不能断，成了一个地道的书迷。后来，他要回京，这样的好书又舍不下，就命王周士随驾进京，外加赐七品冠戴。王周士到了紫禁城，住在皇宫里，真所谓平步青云。吃得顺口，穿得舒坦，住得宽敞，连走路的地面都是软乎乎、滑溜溜的。可是，这么惬意的日子，王周士反而过不惯。他觉得关在皇宫里弹唱，就像一只身陷金丝笼的百灵鸟，唱不出新歌，伸不开翅膀。所以，他找机会借口生病禀明皇上，又回到了苏州。这正应了王周士说过的话：“我们说书，总想把书说好，该怎样总是怎样呀！”因为王周士为了来苏州说书，而宁愿舍弃皇宫的富贵华丽生活，因此后来就有了“沧浪亭胜过皇宫的传说”。1827年，布政使梁章钜和巡抚陶澍再次重修沧浪亭。梁章钜重修沧浪亭不仅翻新了已有建筑，还新增了门楼和五百名贤祠等建筑。穿过石构三曲平桥，即到了沧浪亭入园的门楼。门楼刻工精细素雅、简洁大方以“五百名贤祠”为额。在《重修沧浪亭记》有记录：道光丁亥布政使梁公章钜重修，巡抚陶澍复得吴郡名贤画像五百余人，钩摹刻石，建名贤祠于亭之隙地，每岁时以致祭，盖祠与亭不相袭，人云指目者，犹曰沧浪亭。面桥临流，闬闳北向，颜曰五百名贤祠者，则名属诸祠，实亭所从入也。后来门楼毁于兵火，存留下来的是1873年由巡抚张树声重建的。布政使梁章钜和巡抚陶澍重修沧浪亭时，得到吴郡名贤祠画像500余人，于是，他们命人摹刻石，建名贤祠于园中，每岁致祭。

苏州城始建于公元前514年，距今已有2500多年历史。吴王阂闾命伍子胥建水陆八座城门，目前仍坐落在春秋时代的位置上，基本保持着“水陆并行、河街相邻”的双棋盘格局，“三纵三横一环”的河道水系和“小桥流水、粉墙黛瓦、史迹名园”的独特风貌。苏州是闻名遐迩的鱼米之乡、丝绸之府，东方水城，素有“人间天堂”之美誉。

悠久的历史，孕育了独具魅力的吴文化。千百年来，苏州人文荟萃。譬如：孙武——春秋吴国军事思想家；陆逊——中国三国时期吴国军事家；张旭——中国唐代书法家；张籍——中国唐代诗人；范仲淹——北宋政治家；范成大——南宋诗人；蒯祥——明代杰出的建筑大师；沈周——明代吴门画派创始人；文徵明——明代杰出画家；顾炎武——明末清初思想家、史学家；唐寅——画家、文学家；祝允明——明代文学家，书法家；徐祯卿——明代文学家；柳亚子——中国近代诗人；陆文夫 ——作家；顾颉刚——中国历史学家；贝聿铭——美籍华人建筑师。

真的

苏州为历史文化名城，文脉源远流长，藏书之风享誉海内外，历朝繁衍不衰，至明清已蔚然成风，前后计数百家。众多的藏书楼，汇聚了大量的典籍文献，使得苏州学子和士人受益匪浅。同时，众多的典籍又滋养了苏州众多的学者文人，而学者文人的聚书活动又反过来影响着地方的风尚，推动着苏州私家藏书风气的愈演愈烈。时人云：“吴中文风，素称极盛，俊士荟萃于兹，鸿儒硕彦，代不乏人。以故吴中旧家，每多经史子集四部书之储藏，虽寒俭之家，亦往往有数拾百册。至于富裕之家，更是连椟充栋，琳琅满目。故大江以南，藏书之富，首推苏州。”举目苏州地域，上至豪门高第，下至贩夫走卒，无人敢对典籍轻易毁弃。这种重视文化的理念深植于苏州人的观念之中，成为吴地文化的一个重要特征。但随着时间的推移，藏书楼就这样渐渐淡出了历史，淡出了人们的文化视野，留存于世的藏书楼已为数不多，即使基本留存下来的，也书去楼空，但其仍有着不少值得研究的线索。一部古籍不仅具有文物价值、学术价值和艺术价值，它所蕴含的中国传统文化也极为丰富。我们从苏州博物馆所保存的众多古籍善本中解读出苏州昔日私家藏书的辉煌。

“拙政”二字取自晋代潘岳《闲居赋》中“筑室种树，灌园鬻蔬，是亦拙者之为也”之意，通俗讲，就是说我自己归隐田园，养养花，种种树，浇浇菜，这也不失为一种“笨拙人”的处世之道。王献臣用此自比，表明自己想过恬淡生活的心境。

《闲居赋》是晋代文学家潘岳创作的一篇赋。这篇赋作者总结自己三十年的做官经历，表现了闲居的乐趣。全赋以华丽辞藻的铺排和名人典故的罗列见长，句式以四言为主，又杂以五言、六言、三言，既有骈偶句又杂有散句，参差有致，富于变化。