1 如何提高高考语文选择题准确率知乎

距离高考的时间不多了，备考的方向和策略非常重要。

我们都知道，做语文选择题首先要审清题意，其次要方法，比如采用直接法、比较法、排除法、代入法等等答题。要注意相信自己的第一语感，不要轻易改动，相信自己的第一印象。

那么有没有技巧呢？答案是肯定的，语文选择题也有很大的技巧性，能够帮助大家提升做题速度和提高做题准确率。 语文选择题的原则和技巧 题目暗示原则、预言精确度原则 语文纯考查知识点的题，最好能够先去排除迷惑选项。

像病句题、词语填充题等，这么做有助于提高准确率。但是如何排除呢？很简单，假设你什么都不懂，由“试卷”表述信息，你认为说清楚什么事了，就基本无误，如果可能会让你误解，那么出错的可能性非常大。

也就是你把句子表述的意思（第一印象）得出后，看看有没有其他的解读，如果有其他的解读，那么，出错率较大。 例如：下列各句中，没有语病的一项是[ ] A先分裂后统一是无法通行的死胡同，分裂与统一不能共存，犹如鱼与熊掌，不可兼得。

印象解读：分裂统一像鱼与熊掌。明显觉得不对 B入春以来，长春市一些小贩走街串巷上门收购陈米、陈面，尽管价格低廉，每公斤有1元多钱，但生意做得很红火。

印象解读：小贩以1元多收购陈米、面，尽管价格低廉，但生意红火。“尽管”和“但”别扭。

C远古时代，地球上的某个角落，有一个部落，以狩猎为主，但知猎兽，不知捕鱼，更不知稼穑种植为何物。 印象解读：某个角落以狩猎为主，不知到种植。

“角落”不会狩猎也不会种植，明显用错主语。 D简单是一种富足和从容，只有寒碜和自卑才需要泡沫的虚化和油彩的掩饰。

印象解读：简单是一种…… 只有寒碜和自卑才需要…… 比较通顺。 通过这种方式去解读，能解决这一类题型。

语文选择题命题中，因为命题的一些特殊性，可以给我们利用，特别是“序列差”。什么叫做“序列差”呢？有一些选择题，有双重序列，题干上有1、2、3、4，选项里面有A、B、C、D，两个序列之间的矛盾，就是序列差。

迷惑选项总是要“露马脚”的。前面说过，各人的知识情况都不一样，在各个考生眼里，迷惑选项“露马脚”的先后次序也不一样。

找到了一个“露马脚”的迷惑选项，就可以否定一两个选项；再找到了一个“露马脚”的迷惑选项，又可以否定一两个选项。一个选项被否定，就造成了另一个选项的不可能，于是题干序列和选项序列之间互相映衬，互相“揭老底”，产生了空档，正确答案往往就出来了，这类题常见于选词填空题。

当然，在实在不会的情况下，我们也有一定的技巧 比如字音辨析题常见多音字标次读音正确的可能性大，形声字标不同声旁读音的正确可能性大。生僻字一般不会标错音，这时候用排除法是较好的方法。

比如字形辨析题，逐个审读容易出错的字，可以辨析出一些形近而音不同的别字。如果怀疑某个是别字，可以写出几个同音字来比较，可以写出几个形似字来比较。

通过分析形声字的形旁来推导这个字的含意，再放到这个词语中去判定是否相符。多使用结构分析法：字形结构及词语结构分析法。

看词语不宜太长久，时间长了对的都象错的。 还有实词辨析题，重点分析理解不相同语素，可以通过组词来理解，也可以找出反义词来理解，还可以分析形声字的形旁来理解。

语素都不相同的词语，重点从用法方面考虑。采用排除的方法，将最容易辨析的词语先排除，逐渐减少选项。

以及一些词语运用题，特别是虚词辨析题。主要是凭语感（即语言表达意思），可以造一些结构相似的句子来分析它的正误，其次是理性分析。

一是虚词词典含义的分析，先分开解释，后组合理解；二是找出配套的关联词语，前后联系来确定虚词的含义；采用排除法，将最容易辨析的词语先排除，逐渐减少选项，同时也要做记号。 熟语（含成语）辨析题第一，不能望文生义。

第二，体会熟语的感 彩；第三，要注意熟语使用范围，搭配的对象；第四，尽可能找出句中相关联的信息。正确理解熟语的整体意义，要注意语境的组合与搭配情况，越是想要你字面理解的熟语越要注意陷阱。

病句辨析题重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。 对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。

对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。 有多重否定或还有反问的句子，要将否定换成肯定来理解。

对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。 对逻辑概念方面的不协调，可以凭事理推断。

注意题干的要求，究竟选择的是有语病的还是无语病的一项。做题思路通常是：检查句子的主干，是否缺成分→ → 推敲词语运用，是否搭配 →→ 心里默读，看是否有不同的句式混用 →→ 综合思考，是否符合逻辑思维，特别注意以下几种情况： ①介词关于对于对等开头的句子，注意主语的残缺。

②类似于A是B的句子，注意AB的协调，也可能是句式杂糅。 ③动词后有很长的修饰词语，注意是否宾语残缺。

2 学文言文有什么方法

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了 第一，要有相关的历史知识常言说，文史不分家每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了 第二，具备相关的文化常识中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用 第三，学会以“今人之心，度古人之腹”我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱其实这种思想感情是一脉相承的面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质 第四，把握课本，扎实文言文基础平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用③文言句式，包括特殊句式和文言复句 第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

3 请问高考古文阅读有什么秘诀,最好分条举例解说谢谢

解析历年春季高考古文阅读题 -------------------------------------------------------------------------------- 分析2002年和2003年的春考古文题。

这两年春考语文卷中的古文阅读试题均为两大题：其中一题都是关于艺术（绘画）的评论；另一题前者为两段记叙短文的比较阅读，后者为人物记叙文的阅读。 考测的内容有：1、虚词析；2、实词解释；3、成语意义理解和作用分析；4、句子翻译，特点比较；5、文章归纳；6、特色理解；7、简要拓展发挥；8、通假字。

试题涉及了高中文言文阅读的大多数要点，所以学习和复习必须扎实而全面。我们试举实例来加以具体说明： 2002年春考阅读题（六）阅读下文，完成第23-26题A。

赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御术未尽也。”

对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。

今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。而先后心在于臣，何以调于马？此君之所以后也。”

B。 予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。

子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获？”乙如其教，连取数鱼。 予叹曰：“旨哉！意成乎道也。”

23、写出下列句中加点词的含义三易马而三后今君后则欲逮臣乙竟日亡所获也子意乎鱼24、比较下列两组句中加点的词，选出判断正确的一项①而先后心在于臣/但知有我而不知有鱼②用之则过也/乃投竿问甲曰A、①意思相同②意思不同B、①②意思都相同C、①②意思都不同D、①意思不相同②意思相同25、把下面句子译成现代汉语子之教我御术未尽也26、两文所写事件不同，事理剖析上A段侧重一方，B段则；人物表现上，A段以对话为主，B段除有人物对话外，还有，因而记叙更具完整性。 两文所含之理相同，可概括为。

解答23题，一靠知识积累，二靠简单语法分析，三靠句意理解。 “易”常作形容词，为“容易、简单”之意；用为动词时有①“轻视、小看、”，②“交易、交换”，③“变换、改变”等意。

此句中的“易”是动词，看文句应是③“换、更换”。 “逮”在古文中的常用义有①抓住、逮捕，②追上、赶上，③比得上、及得上（表比较）等，看文句是赛驾车，所以应为②“赶上”、“追上”。

“竟”在古文中有“竟然”及“整”“完、完毕”等义，“竟日”则为“整天”之意。“意”在古文中有动词和名词两种基本用法，为“意料、料想”和“意图、心思、希望”等义，句子与钓鱼相关，而且“意”为句子主语，所以应是“意图”、“目的”、“愿望”、“希望”之义。

所以，我们必须注重积累，把握常用实词用法，并且学会作语法分析和语境分析。 24题考常用虚词的辩析，同样需要知识积累和语法分析。

“而”在古文中的常见用法是作连词、或表顺接、或表转折、或表并列，或表修饰，有时“而”还通“尔”；“但”在现代文中表转折，是连词，在古文中却是副词，意为“只、只是”。 ②中的“则”和“乃”都有连接作用，但“用之则过也”与文中的“术已尽”形成转折关系，这个“则”是“却”的意思；“乃投竿问甲”和前文是先后相承关系，这个“乃”是“于是、就”的意思。

由此判定，②中的“则”、“乃”意思不同，选C。 要解答好25题这样的翻译题，知识积累和语法分析必不可少，否则就读不懂文句，难以准确译为现代文。

在这里特别要注意的是：通假字，偏义复词，古今异义，词类活用、特殊句式以及固定的复词。 “子之教我御术未尽也”中的“之”在主谓之间，不必译。

“御”是“驾车”不是“骑马”，“未尽”是说明“教”的，句子应为“把”字句，所以可译为“你没有把驾车的技术完全教给我”。 由此可见，要把古文句子翻译好，把握词的用法特点和句子的结构特点是十分重要的。

26题考简单的写作特点分析和文意归纳。 解答这类题首先要读懂文章，其次要把握要点和特点，第三要仔细审题，有的放矢。

26题第一空前一句既是限制又是提示。前句又说“不同”，那么不同于“一方”的必定是“双方”或“多方”，观文章确定为“双方对比”。

第二空应注意“人物表现”即“如何表现人物”（描写），而后句又有“记叙”前句更有“人物对话”，所以此空决不可填“叙述”。观文章，则很容易确定为“动作描述”。

第三空是归纳两文的共同之处，这就要抓关键句。A文中有反问句“而先后心在于臣，何以调于马？”，强调“心”要在马。

B文有“目不瞬、神不变”之句和“予叹”之句，强调的是“意”不能动。两者的共同点，自然是“专心致志”、“聚精会神”、“心无杂念”了。

综上所述，古文学习、复习必须注重积累，及对积累的知识进行分析，把握其基本特点。在此基础上进行适当的训练，在训练中学会语法和语境分析，学会思想内容的把握和艺术特色的赏析，从根本上提高古文阅读能力。

4 高考语文文言文大概怎么做

文言 题技巧

一、首先要掌握正确的文言文阅读方法。

众所周知，由于考试受时间和空间的限制，它具有不准借助任何工具书，只能独立解题的特殊性，因此不少学生心理上比较紧张，拿到文言文材料，常常是读完一遍就去选择答案。其实这种作法是很不正确的，作为文言应试的阅读应分三步进行：

第一步：初读全文。

指的是集中心思稳住神，浏览或跳读一遍。最近几年高考都有一篇考人物传记的，看这样的文章要知道记载几个人，有的人物关系简明，有的人物关系复杂。一般有主人公，主人公有正反好坏之分，在人物身上，表现一种特殊的品格和性格。这要求考生解读人物关系，体味出人物的特有的品格和性格。作者写人物传记 ，或出于某种政治需要，或出于个人目的，通过人物传记，表现作者的观点和态度，要求考生能分析传记的基本内容，概括作者的观点态度。

内容上：材料所涉及的人与事或相夫教子、事亲至孝，弘扬民族传统美德；或古代贤臣良吏，勤政爱民、廉洁奉公、刚直抗上、执法如山等既符合于传统的道德规范，又不失现实教育意义。

第一遍能懂六七成即可。往届有些考生在读文言语段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意。应该说，学生当中这种情况存在还是非常普遍的，其实你应该明白，高考作为选拔性的考试，它所选的文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以大可不必因此而紧张。

第二步：细读题目

在这一步骤当中，须一一落实要求答题的字、词、句、段在材料中的对应位置，一般来说，运用所学的知识，较易题可以在这一步基本完成。（充分利用所给选项，运用比较法、排除法根据是非准偏，选出正确项）同时这一步中特别要强调的是利用好几道题目，如实词解释，句子翻译，分析概括题等，因为在它们身上，你可以获得大量文段理解的信息。尤其是选择题（下列说法符合文意的一项或者下列说法不符合文意的一项是），此题信息量非常大，虽然其中肯定有一项或几项不符题意，但错误的也往往只是些小问题。因此通过看最后一题，你对文意的把握必将会在第一步的基础上有个很大的提高。 第三步：重读全文

这一步是从更高的层次上认知全文。大致相当于精读研读的水平；既加深了对文意的理解，又能对前两步出现的偏误作纠正，因此是一个深入兼复核的过程 。通过这一步阅读之后解答一些综合性比较强的题目也就驾轻就熟了。

应该说文言应试的三步阅读法是经过许多学子高考实战检验而总结出来的一条科学有效的应试方法，复习当中学生须加以掌握和运用。这样可以少走很多弯路。 二、文言文阅读做题技巧

1、要善于借助。例如，善于借助字形分析和邻里相推，来正确判定实词词义，观照语言环境掌握虚词用法。这一阶段要有排除干扰的意识，例如古今异义的干扰，防止望文生义，以今释古。

2、代入法----知识迁移。高考文言段不会脱离课本知识另起炉灶，所以要善于知识迁移，联系已有知识尤其是常用词的常用义项和常见虚词的一般用法来推出新知。

3、排除法----信息筛选题根据陈述对象可以排除干扰项，确定答案范围 。 4 、析结构。推断它在文章中的结构来推断它的词性，进而推断它的词义。

5 高中古文的学习方法

高中生学好文言文要从以下三方面入手： 首先，学习文言文要做到“三多”：多读、多背、多练。

古人学习文言文，讲究烂熟于心，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”！虽然我们不一定要像古人那样摇头晃脑，但其重视诵读的习惯无疑是值得学习和借鉴的。我们所说的“多读”，不仅要读课本，而且要读读本，有机会的话，还应当尽可能阅读一些文言作品，如“四书”、“五经”、《资治通鉴》等，尽可能的扩大自己的视野。

“多背”是指凡是要求背诵的课文都要不折不扣的背诵，最好能一字不落的把它默写下来，连标点符号也不要弄错！你千万别以为这只是“死记硬背”，倘若你能坚持到底，那么，在潜移默化当中，你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，你阅读文言文的能力就自然而然的培养起来了。“多练”是提高文言阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。

其次，学习文言文不仅要学会听课，而且要重视预习和复习。 课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，一定要加倍注意。

当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预习的时候，千万别忘记了反复诵读课文，要尽可能读出作者的语气、轻重和感情，要流利通畅、声情并茂。

如果有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动。上课时带着问题专心听讲，认真做好笔记，并及时发表自己的观点，尤其是自己尚未弄懂而老师又忽略了的地方，一定要“打破沙锅问到底”，切忌浅尝辄止，不懂装懂！课后复习尤为重要，通过复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。

因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能像“猴子掰包谷”一样──丢了包谷摘桃子，丢了桃子搬西瓜，丢了西瓜追兔子，丢了兔子空手回──到头来，自己什么也得不到！ 第三，学习文言文，要学会学习。 有的同学认为，学习文言文不外乎翻译课文，因此，上课时抱着参考书不放，就像落水的人抱着一根救命的稻草，视若宝贝，敬若神明，一切唯参考书是听！殊不知，这些人误把拐杖当双腿，丢了拐杖则寸步难行！他们上课时一般不怎么爱听老师的讲解，更不会动脑筋去思考问题，满以为参考书上什么都有，根本用不着操这份闲心。

哪知长此以往，对参考书形成的依赖就像一颗定时的炸弹，随时都有可能要了自己学习的生命！──他们一翻开参考书，就什么都懂，可谓一目了然；但是，一旦关上参考书，他们就像一个失去拐杖而又不会走路的孩子，收获的是一脸的茫然！因此，我们要科学的使用参考书，只有在万不得已时才借用一下，因为，它至多是一根备用的拐杖，千万别把它当成“双脚”，路得靠自己一步一步的走，任何投机取巧都只能是徒劳和枉然。

仙侠小说主角叫赵无名的小说书名为《觅仙》，作者何不语。

简介：渺渺觅仙路，悠悠问道心。一个既不是废材也不是天才的追梦少年，和一面铜镜一起来到异界，开始他奇遇不断、荡气回肠的觅仙之路。

小剧场：那赵姓少年赵无名，却独自走出木屋。他抬头看了看皎洁的月光，微微一笑：“天气不错，那些准备事宜没有白费！”赵无名快步登山，不多久便来到峰顶的一片怪石嶙峋处。乱石之中，有一高一低两块相邻的岩石，早已经被他打磨的较为平整，犹如天然的石台石凳。

今晚，赵无名就要在这里，绘制自己人生中的第一张符。开光符要拨开凡尘、开通祖窍，沟通人的神魂与天地元气之间的感应，讲究“天、地、人、和”，所以必须用自身之物画符，而且最好是在最贴近天地元气的环境下完成。

古法有云：道法自然；所以在山顶月光下画符，要比在木屋中挑灯作符更好。这种说法是赵无名在书室中一本落满灰尘的破旧古书中看到的。大概是因为这一点太过细枝末节，又没有实质性的考证，所以这观点并没有引起元符宗上下的重视。

但赵无名却不这样认为，他有个特点，要么不做，要做就尽力做到最好！如果真有一定的帮助，为此花费一些工夫，也十分值得；就算毫无效果，顶多也是白忙一场罢了。赵无名在山石上坐下，仰望夜空，忽然间轻叹了一声。

“算起来，我来到这个世界上，已经有整整三年了！”也许是因为明日就是开光大典、即将正式踏入仙途，此时他心怀不少感触，往事也渐渐浮上心头。他原本名为李慕然，乃一介书生，出身书香世家，家境也颇为殷实，无需他操心柴米油盐之事。

李慕然虽是富家子，却不似其他纨绔子弟那般骄奢*逸、终日惹是生非，他少年时便以学富五车、才智过人而扬名四方，但他却依然不骄不躁，不为世俗名利所诱，他最大的爱好，就是躲在书房中，翻阅那世代积累的万卷书籍，常常是整日整夜的不出门一步。

三年前，就在某个平静的夜晚，李慕然像往常一样，一个人独自在书房中津津有味的读着一本新购入的古籍。突然间，李慕然觉得书房内光芒一闪，有一道光线从书房某处角落透出。他顺着光亮寻去，在杂物箱中发现了一面古旧的铜镜；

这面铜镜看似并不起眼，但却泛出一层乳白色的光晕，十分绚丽。这铜镜李慕然早就见过，也不知是李家哪位先人在收购古籍古玩时一并淘来的玩意，和一堆杂物一起堆在这书房一角，无人问津。如今铜镜自发光芒，令李慕然心下大奇，他把玩着这枚铜镜、仔细端详；

就在此时，铜镜突然爆发出一道强光、刺目耀眼，李慕然下意识的双目一闭，脑中感到一阵刺痛眩晕，就此人事不知。当他醒转时，却发现自己成了一名“死而复生”的十二三岁少年道士，被人唤作“赵无名”。

不仅身份改变，他所处这片大地，头顶上的这片星空，也是大非从前。从前的一切，无从查证，无迹可寻，仿佛是不可捉摸的梦境。

扩展资料：

赵无名：原本名为李慕然，乃一介书生，出身书香世家，家境也颇为殷实，无需他操心柴米油盐之事。

少年时便以学富五车、才智过人而扬名四方，但他却依然不骄不躁，不为世俗名利所诱，他最大的爱好，就是躲在书房中，翻阅那世代积累的万卷书籍，常常是整日整夜的不出门一步。

三年前被一面古旧的铜镜，带到了新的世界成了一名“死而复生”的十二三岁少年道士，被人唤作“赵无名”。

小说大结局，玉华仙子与赵无名在一起了，李慕然与千幻仙子在一起。

论鲁迅笔下的儿童形象

陈海宏

摘要 《论鲁迅笔下的儿童形象》主要阐述鲁迅文学作品中儿童形象的特点。本文从六个方面去分析鲁迅文学作品中的儿童形象的特点。鲁迅作品中的儿童形象都用儿童独特的眼光去感受生活、富有童真童趣、充满着亲情、追求美好的事物、带着故乡的浓郁的味道、语言符合儿童的特点。这写特点都能从作品中一一反映出来，鲁迅塑造的儿童形象具有独一无二的艺术魅力，吸引了几代的中国少年读者。

关键词 儿童形象 视角 童真 亲情 语言

文学源自生活，文学是以语言文字塑造形象、反映社会生活的艺术。适合各年龄阶段心理特点，审美要求一及接受能力的，有助于他们健康成长的文学，其中以特意为他们创作、编写的作品为主，也包括一部分抒写作家主观意识却能为孩子们所理解、接受又有益于他们身心发展的文学作品统称为儿童文学作品，[1]如儿歌、童话、故事等。从儿童文学作品中我们可以找到许多活灵活现的儿童形象，同时，在一般的文学作品中也可发现儿童的身影。儿童是文学作品中一个特殊的群体，作品中的儿童文学形象，也是现实生活中一个个鲜活人物他们的镜子。儿童形象是文学作品中儿童的精神面貌和性格特征反映的载体，儿童文学作品是文艺反映社会生活的一种特殊形式。寻找，研究作品中的儿童文学形象能适应当前素质教育的发展，也合乎教学的需要。客观真切地研究儿童自身的心理，了解儿童形象的特点，可以使21世纪的花朵们，在作品中聆听他们的声音，在现实里找到他们的身影，如此有助于年轻一代健康、自由的成长。我们在阅读文豪鲁迅的作品时可以发现，作品中有许许多多的儿童形象存在。通过研究，鲁迅作品中的儿童文学形象呈现多元化的特点：有着鲜明的儿童视角；作品传递童真、通趣；作品充满着亲情；作品中都追求美的事物；作品中有着深厚的文化底蕴，这些都是作品中的可圈可点之处。

一、鲜明的儿童视角

鲁迅作品中都是以儿童特殊的眼光去看世界，去反映生活。在作品中有许多文句是带着孩子稚嫩的思维方式来审视事物。《从百草圆到三味书物》一文中，写到少年鲁迅为什么要离开百草圆而去三味书屋时，作者以这样的笔调去写“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾，也许是因为拔何首乌毁了泥墙，也许是因为将砖头抛到隔壁的梁家去了吧，也许是因为站在石井栏上跳了下来吧……都无从知道。总而言之我不能常到百草园了”。[2]这发自内心的稚嫩的心声，是当时鲁迅最真切的呼唤，他不明白为什么要离开百草园？为什么要去书塾？这与那些刚要入学读书的懵懂少年门是一样的心态。鲁迅从儿童的眼光、心理去猜测离开百草园的原因。文中的几种猜想都是认为干了坏事才被送到书塾里去受到惩罚。鲁迅从实际出发，笔下反映了儿童最原始、最本能的世界观。孩子的语言从某个角度讲是最单纯的，孩子的思维是最简单的，孩子的眼光是最真实的，带着一种成人所没有的眼光，没有任何的有色遮挡，儿童思考事情的逻辑推理是非顺水推舟式的，心无杂念，合乎儿童从表面审视事物的特征。儿童的眼光及思维方式常常有不定的情感因素。如文章《阿长与〈山海经〉》中开头这样写到“长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆，我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长，我平时叫她“阿妈”，连“长”也不带，但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长”。[3]文中“阿长”是带领鲁迅的保姆，从家庭身份上，鲁迅把她呢称为“阿妈”，这是平常的称呼，证明“阿长”在儿时鲁迅眼里是受尊敬的，如果当孩子与大人闹矛盾时，孩子的心理最容易察觉，鲁迅得知“阿长”谋死了隐鼠的时候，他就对“阿长”改了称呼，就不把她叫“阿妈”，而直呼其最常用的称呼——“阿长”。其中，我们可以领略到儿童在审视整个世界事物的好与坏时，用他们不成熟的思维的思考方式去定度。从儿童的眼光中所能看到的事物，就会带着儿童的特征，儿童的眼光像一潭清水，没有半点杂质，从水中透射出的光线是最透彻的，有了儿童的稚嫩，而且又最真实的眼光，我们从鲁迅作品可以感知儿童的内心世界发觉他们的真、善、美。文学作品中，读者不能用成人的眼光去代替儿童的眼光。鲁迅在这些作品中完善了着一点。

二、传递着童真、童趣

儿童形象符合他们的年龄特征，孩子天真、淳朴传递着童真、童趣。一个成人不能再变成儿童，正如人类无法再回到自己的童年时代，然而儿童世界始终是成人世界最深的精神会回忆。马克思认为儿童的纯真，能使成人的社会感到愉悦，儿童天性中的纯真可以复活一个时代固有的性格。如《百草园》中写到“单是短短的泥墙根一带就有无限的趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开段砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾……。”又如“冬天的百草园比较的无味，雪一下，可就两样了。拍雪人和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒圆，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟……扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远的牵着看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。”百草园里的生活是丰富多彩的翻断砖、按斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子、捕鸟，这些活动都是鲁迅笔下，儿童在百草园里的专利。儿童是纯美的，在他双眸中一切都是新奇无比，因此就有了十足充盈的自信心与相对自足的欢乐。成人缺乏儿童具有的天真、淳朴童趣。儿童在非常简单的事情中得到愉悦，表现出天真，而成人绝对没有儿童的那种原汁原味。“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的西瓜……”。[4]这是表现儿童最富有天真、童趣的景物描写，勾起鲁迅对儿童生活的向往，鲁迅作品中的能反映童真、童趣的事情非常多，如童年时鲁迅与闰土间的游戏，和阿发他们去看社戏等，这些童真创作是很有意义的，它是人的意识觉醒的重要部分，更是作家们能分享相通的精神现象……向往到天真无邪的童年，我们还注意到，童真、童趣是真我的表现。因为“真我”，所以得到宽慰与放松，因为有“真我”，所以才期盼人生如童真般的温馨可爱。鲁迅在作品中那些童真童趣的描写，那些属于孩子时代的行为，是儿童热爱大自然的，追求新知识，天真、幼稚欢乐心理的见证物。所以说鲁迅作品中的儿童现形象他们所具有的天真、淳朴、传递童真童趣是鲁迅文学作品中的一个特点。

三、渗透着亲情

鲁迅作品中儿童形象之间都充满着亲情。作品《风筝》说的是小时候“我”不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴，得到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。作品中“我”是一生躬身实践“解剖自己并不比解剖别人留情面”的人，作品往后描写“我”企望“补过”时更加形象地抒写了两个美的情怀：由“不爱放风筝”“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝”，赞成他放，劝他放，我和他一同放，这是多大的变化啊！“我”抖掉了精神的枷锁似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢乐的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好象重现了孩子们放风筝时活泼欢乐的景象。这种追悔无及的心情是美的，我们可以看出鲁迅与他的兄弟间的情谊，特别是当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”，在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反而惊异地笑着：“有过这样的是吗？“这段朴实无华的文字展示了两个美丽的心灵，由亲情筑起心灵的长城，一个严于自责，恳求宽恕自己的过失；一个幼稚纯真，全然忘却别人的错处。多么美的高尚情操啊！我们的人际关系中能具有这样的人情、亲情，社会岂不净化了吗？再如《故乡》中少年闰土与“我”两个形象，他们在小时候是无话不说的好朋友，在捕鸟、看瓜、刺猹等游戏中加深了两个人的右友情，作品中有如此的描述“啊！闰土的心理有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的……可惜正月过哦区了，闰土须回家，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见过面”，从这段叙述中，我们可以发现“我”与“闰土”的友情宛如海深，那种儿童时代两小无猜，一种畅想。又如作品《阿长与〈山海经〉》中，“我”对长妈妈怀有深厚的感情，在〈〈朝花夕拾〉〉中有好些篇文章提到了长妈妈。其中《阿长与〈山海经〉》是专门回忆和纪念她的，多部作品写到长妈妈。可见鲁迅对阿长的情感是蛮深的，在〈阿长与〈山海经〉中虽然也写到了阿长身上的消极、落后的东西，但阿长买〈山海经〉一事使鲁迅最为感动，永志不忘的。从中最能表现鲁迅在儿童时代与阿长的情谊之深。文章最后写到“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的灵魂！”这把她对长妈妈的感情引向深化，变成永久的怀念。文章正是在这种永恒的感情和怀念的基础上，以饱蘸浓情的笔墨，为长妈妈的在天之灵祝福！这个申请祝福的结尾，具有强大的感染力，同时它凝聚着鲁迅对长妈妈的全部情思，寄托着鲁迅对善良人的衷心祝愿。这种祝愿正是儿童时代的鲁迅与长妈妈建立的那种根深蒂固的情感跨越地界超越时空，它是一首永恒的赞美曲。

四、体现着美好

鲁迅作品中儿童形象都追求美好的事物。作品〈风筝〉中不仅仅表达的是一种愧疚之情，说明压抑儿童游戏的本能是错误的。忘我们可以清楚地感觉到〈风筝〉是一篇崭新的作品，它表达的内容远不及这些。〈风筝〉开头这样描述：“北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃枝丫杈于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。”结尾又写到“现在，故乡的春天幽在这种异地的空中了，既给我久经逝去的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，可是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。”作品的开头和结尾写着一个被压抑、被封锁住的春天。〈风筝〉在春风里感到冬的肃杀。这仍然是一首关于春天和青春的诗，是鲁迅在继续“寻求那逝去的青春”。《风筝》一开始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光写起。然后便是故乡“春二月”的回忆，是“一片春月的温和”。风筝是故乡春日的象征，是美好青春的象征，它引导读者对美好事物的咀嚼与回味。《风筝》很热切地表现着对春天、对青春的怀念，对美好事物的醉心和探求。它要求健康的、幸福的生活同春天的美景共存。如果，连春天都没有了，还怎样探求新的生活？现在，风筝事件已成为过去，小兄弟精神上的创伤也早已平复，而春天、青春已渺不可求。问中字里行间透露着儿童对美好事物的追求。作品《故乡》里，“我”回到故乡时，由于母亲提到了闰土，“我”回忆了二十多年前的故乡及闰土，特别是儿时与闰土一起玩耍的情景。文中给我们展示了一幅意境特别优美的画面“这时候，我的脑海里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一、二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，想一匹猹尽力地刺去，那猹却将一扭，反而从它的胯下逃走了。”多美的画面啊！二十年之后，“我”还记得这画面，可见少年时的“我”对美好的事物记忆之深，只有那些最能使人产生甜美回忆的事物能藏在记忆的深处，永不磨灭。那段脑海中的晶莹之花，永远开在“我”的心中，孩提时代的“我”“素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，”我“先前单知道他在水果店里出卖罢了。”闰土带给“我”众多美好、新鲜的事物。这对“我”的诱惑力是巨大的。二十年之后，“我”又回到故乡，而故乡到处是萧条的景象，“啊！这不是我二十年来时时记得故乡？”美好的故乡一去不复返了，包括闰土在内。闰土已不再是儿时的闰土了，时迁物非，伤心之极，那中低落的情绪越发衬托出少时美丽的故乡在“我”心中的地位。《故乡》从另一个侧面反映出少年儿童形象对那些美好事物的追求，因为美是人人所追求的目标。

五、蕴涵着浓郁的乡土气味

鲁迅的作品带着作者故乡的味道，有深厚的慰问化底蕴，绍兴地区浓郁的乡土气味，风俗、习惯、文化，全都展现在读者的面前。作品《社戏》显示出了浓郁的乡土气息。社戏又叫春赛，即春天举行的赛会，旧时民俗，在节日或者神的生日准备依仗、锣鼓、杂戏等迎神像出庙，周游街巷或村庄，叫做“赛会”。《社戏》中对这种戏也有具体的描述。《社戏》以江南农村为背景，展现出一幅记忆中理想的农村画卷。作者笔下外祖母家的平桥村是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄。这个偏远的海边的小村，较少受世俗的浸染，更多地保留了自然的淳朴气质，是“我”的一方“净土”，又是一方“乐土”。作者把众多的儿童形象如“我”、“阿发”“双喜”“桂生”等置身于充满泥土芬芳的江南水乡中，是别有用意的，再如《故乡》中的江南景色描写，《百草园》中对故乡特有的描绘，无不折射出故乡绍兴的特点。《阿长与〈山海经〉》中写到：“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜’记得么？你要记住，这是一年的好运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺溜溜……。”这是绍兴地区特有的风俗习惯。鲁迅是绍兴人，鲁迅在许多作品中把绍兴的浓郁乡土气味与儿童形象叠加在一起，更加可以看出鲁迅有名一种思乡情节和对儿童时代的向往，两者出现在作品中，是鲁迅理想中完美事物的结合。读鲁迅的这些作品犹如欣赏一幅处身于江南水乡的牧童吹笛图，给人一段悠扬、回味的思乡曲。

六、语言带着儿童的特点

鲁迅儿童文学作品中的语言都渗透着儿童的特点。鲁迅作品中儿童的语言都符合他们天真烂漫的特征，符合年龄特点。《社戏》》中写“我”、双喜、阿发一行人看社戏回去在途中摘罗汉豆的事，其中写到“‘阿发，阿发，这边是你家的，这边是六一公公家的，我们偷哪一边的呢？’双喜先跳下去了，在岸上说。我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，‘且慢让我来看一看罢。’他于是往来的没，摸了一回，直起身来说道，‘偷我们的罢，我们的大得多呢！’”其中写阿发劝大家偷他家的罗汉豆，可以看出啊法的大气与爽快，没有成人味，符合儿童的天真。《故乡》中写少年闰土的言语“他说‘这不能。须大雪下了才好。我们在沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹扁，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”闰土又说：“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边也检贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。”[5]少年闰土是一个聪明，热情，生气勃勃的小英雄，从他的滔滔不绝的言语中能知晓，从上述闰土的话语中，我们可以知道，孩子脑中尽装着那些好玩的事物，这是他们所感兴趣的，符合儿童好玩的天性。儿童的语言没有成人的那种矫饰、含蓄，它是一种纯真的，眉头任何雕饰的。“言为心声”，鲁迅作品中饿儿童形象的语言并不多，我们却能杂爱着些言语中体味出儿童的心理，许多地方都表现出儿童热爱大自然、热爱新鲜事物、热爱生活的心态。谚语中也渗透着着些儿童形象他澳门之间的纯美的友情和他们各自的品性，鲁迅又在儿童的言语中向读者展示了活生生的儿童形象。

鲁迅不愧是一代文豪。在他的文学作品中，读者们可以领略到巨匠独一无二的写作手法，他以巧妙地安排，把作品中儿童形象多方面的特点展示给了大家。综观现代文学作品中的儿童形象，有许多是受到鲁迅的影响。熟悉鲁迅作品中的儿童形象特点，能给当代文学创作儿童形象的处理有典可据。

可以。

南无是个助词；形容词。

念佛讲究随缘自在。

楼主觉得只念地藏王菩萨顺口，就这么念好了。

只要能念的开心自在就达到目的了。

古代学佛公案里还有个结巴不能念佛号，只有笤帚这个词他说起来不结巴，佛陀就嘱咐他只念笤帚就行，这人后来也成就了的。（末学记不得是佛陀的哪个弟子了只好简单说说大意）

念佛的主要目的是念诵的时候会记起佛菩萨的言教，依教奉行，再者就是记得言教就会心灵平静，从而达到清净的目的。

所以只要楼主念佛念的心灵平静，心地清净了，就达到念佛目的了。至于怎么念，这个是没有一定规矩的。