一、哪吒的由来

哪吒虽然是国人熟悉的神，却并不是中国本土神，而是同齐天大圣孙悟空一般，为印度佛经中的“舶来品”。

哪吒的梵文名字叫做“哪吒俱伐罗”，早期传入中国写作“那吒”。据佛经记载，其生前为哪吒、婆吒兄弟二人，建立寺庙崇信佛教，并用自己的名字命名，是佛陀释迦牟尼的忠实拥趸。

佛教神话中的哪吒由印度神话中《罗摩衍那》中的夜叉哪吒俱伐罗与克利须那神在流传中混合而成，二神“都是力量强大的童神，且都有打败巨蛇的事迹。”佛经中的哪吒神是北方毗沙门天王的太子，以佛教守护神的形象出现，有大神通“四天王，臣于帝释，统领世界。四天太子，即哪吒之类，能驱鬼神”，并有大智慧，“金刚透匣谁能用，

惟有哪吒第一机。举目便令三界静，振铃还使九天归”，亦有传奇色彩“哪吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲花上为父母说法”。哪吒卫护佛教，守护世人，“辅正统摄，跨握鬼物，护世益人”，享有崇高的地位，佛教中亦存有不少召哪吒的咒语。

唐代高僧惠琳的著作《一切经音义》中，记载有关哪吒的佛经有两卷 :“哪吒俱钵罗求成就经一卷 ，

哪吒太子求成就陀罗尼经一卷。”可惜两卷源自印度的经书均已散佚，难探究竟。

图2 其一为唐贞观间释玄应所撰《众经音义》，也叫《一切经音义》，25卷。其二为 唐贞元、元和间沙门释慧琳所撰《一切经音义》100卷。

二、哪吒的形象

南宋以前的哪吒形象较为原始，是以佛教夜叉守护神的形象存在。如同众多佛教守护神般，哪吒外貌凶恶、愤怒，这意味着他嫉恶如仇、刚猛有力。与众不同的是，哪吒身有三头八臂、九只眼睛，以降魔金刚杖、八瓣绣球、戟为兵器。

南宋以后，哪吒的形象发生了重大变化。

元杂剧中，哪吒虽然仍具备三头八臂、愤怒等佛教神外形特征，但兵器中刀、剑、枪、弓箭等中国化元素已经越来越多。

哪吒的形象在神魔小说中《西游记》进一步丰满。《西游记》中哪吒演变成了我们熟知的清秀童子形象，其杀死龙王三太子、剔骨还父、荷叶再生等故事令人物栩栩如生。

明代万历年间成书的《封神演义》最终奠定了哪吒今日的形象。《封神演义》中，有数个专门章节讲述哪吒的故事，在这部书中哪吒由灵珠子转世而成，父亲砍肉球而出，出生时“遍体红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚腹上围着一块红绫。金镯是乾坤圈，红绫名曰混天绫”。拜太乙真人为师，杀三太子、打龙王、斗石矶，再自杀而死，太乙真人为其用莲花重塑身形，赐予火尖枪、风火乾坤圈、混天绫和一块暗器金砖，下山之后与父亲先战后和，食火枣生成三头八臂，助武王伐纣。至此，哪吒完全演化成了我们今日所熟知的形象。

三、哪吒的本土化

哪吒由外来的佛教护法神演变为今日我们熟知的本土道教神，经历了漫长而曲折的本土化过程。

两汉之际，佛教传入中国。这时中国的主流是儒家思想与本土道教，佛教讲求四大皆空、漠视血缘的法理与中国以孝为先的伦理产生冲突，因此并未受到重视，仅被列为方术的一种。哪吒神在流传过程中吸收了西亚、中亚地区的部分传说，与父亲关系不和，不被国人认同。直至北宋，苏辙诗作《那吒》中尚且写道“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”。哪吒的形象与中国传统孝道抵触，亟需改变。

哪吒形象的改变颇具“躺赢”色彩。早在唐代，佛教神话中哪吒神的父亲毗沙门天王便受到推崇，国内广建寺庙，更有毗沙门天王率领神兵退敌护国的传说；作为毗沙门天王的三太子，哪吒也开始受到人们关注。中国民间往往会将历史人物附会于神仙，如鲁迅先生笔下的“伍髭须”、“杜十姨”便是此例。中唐以后，国势衰颓，唐初名将李靖愈来愈受到民间推崇，开始神化。

到了南宋，李靖与毗沙门天王合二为一，成为人们崇奉的“毗沙门托塔李天王”，正式获得佛教神仙编制。而身为毗沙门天王之子的哪吒，自然也成为李靖之子，完成了由佛教夜叉神向中国本土正神的华丽转身。

图4 《三教源流搜神大全》中的哪吒绣像，手持枪和绣球

随后开始了道教对哪吒父子的“收编”。

北宋时，道士口中开始出现“哪吒哪吒”的咒语，开始了对哪吒的吸收。到了明代，永乐年间成书的《三教源流搜神大全》中，哪吒正式被封为元帅，编入道教神仙谱系：“哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂……玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖……故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领事，天帅元领袖，永镇天门也。”

到了《西游记》中，李天王哪吒父子均已成为道教魁首玉皇大帝座下战将，李靖由佛教毗沙门天王化身为道教天兵首领、降魔大元帅托塔李天王，哪吒则身为李天王三太子，封三坛海会大神。

“哪吒”这一明显非汉语名字，也被强行解释为“原本天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。”但这时哪吒外貌虽为童子，真身法相却仍为佛教夜叉神，死后为其重塑莲花身、调和父子矛盾的亦是如来佛祖，可以说是“外道内佛”。

图5 托塔天王李靖和哪吒三太子_央视版《西游记》

到了《封神演义》中，哪吒成了道教灵珠子转生、出生在中国本土、拜太乙真人为师、再脱胎于莲花的极具中国文化色彩的纯粹本土道教神，佛教色彩的武器金刚杵彻底消失不见，取而代之的是明代夏季儿童常见装束镯子、红绫与中国风的长枪。哪吒与托塔天王间有悖父子人伦的惨烈故事，也演变为哪吒为闯祸后不连累双亲而尽孝自杀，托生后与李天王亦是父子和睦，彻底完成了本土化。

到了清代，人们已经完全将哪吒当作了中国本土正神，在刨根究底时，也只是半信半疑地讲“哪吒事疑出于佛经”。

除了文化融合以外，哪吒除暴安良、守护平安的神通在僧侣的传播下广为流传，哪吒闹海颇具镇水灾色彩，在地方传说中还具备了治病救人的神通，受到民众欢迎。而其身着红肚兜的男婴形象，更为农耕民族喜闻乐见。由此，民间对哪吒的崇拜一浪高过一浪，直至今日，在四川江油地区及台湾地区，哪吒庙仍是香火鼎盛。

哪吒形象的传入与重塑，正是中华文明包容性的最好作证。时至今日，我们更应具有包容的胸怀，吸收国外优点的同时给国漫更多的宽容，助力中国文化走向世界。

《西游记》的作者为哪吒增添了许多外貌描写，在第四回中，哪吒首次出场：

这哪吒太子，甲胄齐整，跳出营盘，撞至水帘洞外。那悟空正来收兵，见哪吒来的勇猛。好太子——

总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。

诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。

身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏，敕封海会号三坛。

又如第五十一回里：

魔王绰枪在手，走到门外观看，那小童男，生得相貌清奇，十分精壮。真个是—— 玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环绦灼灼攀心镜，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。

以上说明哪吒的外貌具有明显的孩童特征，“总角才遮囟，披毛未苫肩”、“妙龄”、“玉面娇容”、“身小”（所以孙悟空便调侃他“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干”），是一个清妍秀丽、精壮英勇、聪颖早慧、超凡脱俗的形象，显得正面而积极，符合当时中国人对少年英雄的审美。

一、乾坤圈

金镯，会变化，可大可小，投掷攻击，百发百中，神力巨大；可翻江倒海，震荡乾坤。

二、混天绫

红绫，七尺长，自动捆绑敌人，改变长度，翻江闹海，颠倒龙宫，随身护体；断了也能自动修复。

三、火尖枪

又名紫焰蛇矛宝，乃主战兵器，枪头形似火，攻击喷烈焰，犹如怪蟒般，尖又锋利，威力无穷；为斩妖除魔的神兵利器。

哪吒是中国神话史上足已有千余年流传广大的神仙，从古到今的大部分故事主要出自于明代古籍的两部神话文学作品《封神演义》和《西游记》，特别是封神中哪吒更为有名；平时常见的形象也都来自于此。

两部书之中共同的哪吒特点：诸多武器、闹海杀龙、剔骨还亲、藕体莲身、多头多手、生而为战等；这些都是哪吒身上的五大重点特征。

哪吒的经典形象是乾坤圈配混天绫，火尖枪配风火轮；多年来以顶天立地的少年英雄形象深入人心，名气广大传奇各方以至家家皆知，引发历代相传诸多感慨嗟叹，不论是小说故事还是神祇信仰都是赫赫有名。

扩展资料：

陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年后生下肉球，被李靖劈开，从中跳出一男孩。后太乙仙人来贺喜，为孩儿取名哪吒 收为徒弟，并赠他两大宝物：乾坤圈和混天绫。一天哪吒来到东海边游玩，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉捉孩童 。

哪吒见义勇为打走夜叉 ，还杀了龙子敖丙。 龙王去天宫告状，途中被哪吒打得半死，于是请来三龙王共商报复之计。

第二天四海龙王兴风作浪 水淹陈塘关 ，哪吒想反击 遭李靖阻拦，并收去哪吒二宝。为了全城百姓安危，他挺身而出悲愤自刎。事后太乙真人借莲花为身躯 使哪吒还魂再世。复生后手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫 战败龙王 为民除害。

既然哪吒以莲花为身，正意味彻底脱凡去俗走向神圣永生。从世俗到神明身份转换得以圆满完成。中国自古热爱莲花，圣洁的红莲自然是佛道双系所尊奉的至沽至妙、至神至尊的象征。代表出泥不染的高贵之身，本是宗教世界的圣物，在广大信众心目中占有至尊地位，与莲结缘是他们孜孜以求的福分。

他有三头八臂，脖子上套着乾坤圈，脚踏风火轮，威风八面。

哪吒外形特征

《封神演义》原著:贵为历代第一圣人，天生丽质 眉清目秀、面如傅粉 唇红齿白、昂昂眉宇 眼运精光 白白胖胖，容颜俊美 清秀童面，形似少年 仙气逼人。年方七岁长六尺，莲花化身高一丈。

穿戴:身穿红肚兜，脖子戴莲花，腰系荷叶裙，顶上揪巾光灿烂，水合袍束虎龙纹，四肢腕上各套一箍环儿。

发梳护囟门，总角双髻头，系头绳束发，光着两赤脚，可爱娃娃脸。

武器:挥掷乾坤圈、身披混天绫、手提火尖枪、足踏风火轮。斜挂豹皮囊、金砖囊中放、双执阴阳剑、投祭九龙神火罩。

武学:主练枪法、圈法、剑法;法宝攻击、空中打架，有时地上打架，属战士，风火轮飞行兵。前方打先锋，高扬捧起先锋旗，前排杀敌屡立功。身怀绝技 武力高强，神通之广大，具有阐教玉虚所传的法术和法宝。

法术:太乙真人传授--三首八臂异术、可隐可现之法、灵符秘诀、隐遁术、飞上天庭(南天门隐身殴打龙王)

封神演绎:吃下三枚火枣 喝了三杯酒;三头飐飐、八臂辉辉，蓝面赤发现凶恶。(第76回有写)

性格:生来就敢打敢杀、敢作敢为、敢爱敢恨，胆大包天，暴戾刚烈，出手带狠，屠龙闹海，攻气十足。

为救双亲不惜舍身自尽，被恩师起死回生，培养呵护，杀场上从没战死，又因天生杀戒重，杀敌之多 屡次立功，战绩显赫，表现出色，西周数一数二之高手。

多勇少谋，冲锋陷阵，过关斩将，身经百战，越战越强，越战越勇，百战百胜，功不可没。

饱经苦难历练，出道下山，武胆双全战将，最终完成使命，不贪红尘富贵，回山修行成圣。

主要经历:文中有--灵珠转世、闹海屠龙、割肉剔骨、建庙祭神、莲花化身、兴周灭纣、三首八臂、肉身成圣等等;在封神原作的经典故事家喻户晓，是贯通全文的主要人物，七大圣者第一人，天命保周灭商的帐前开路先行官之首。

奉元始天尊之令下凡，落界异宝，生于陈塘关李府，仙赐神娃，娘胎三年六月生自丑时，肉球而出，身带法宝，神圣下世，灵珠化身，天生神力，金闪红光，姓李名哪吒，李靖夫妇第三子，金木二吒之弟，金仙太乙真人的爱徒。

哪吒的经典形象是乾坤圈配混天绫，火尖枪配风火轮。

多年来以顶天立地的少年英雄形象深入人心，名气广大，传奇各方，以至人人皆知，引发历代诸多感慨嗟叹，不论是小说故事还是神只信仰都是赫赫威名。

《封神演义》的外形:第12回记载，哪吒出世，肉球里跳出一个眉清目秀的小孩儿，面如傅粉，唇若涂脂，眼运精光，白白胖胖，手套金镯，腹围红绫，遍体红光，金光射目，满地上走。

第14回--"真人将一粒金丹，放於房中，法用先天，气运九转，分离龙坎虎，绰住哪吒魂魄，望荷叶里一推，喝声:"哪吒不成人形，待何时"只听响一声，跳起一个人来，面如傅粉，唇似涂朱，眼睛光运，身长一丈六尺，此乃哪吒莲花化身;见师父拜倒在地。"

《西游记》的外形:第4回记载:"总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。"

第51回记载:"那小童男，生得相貌清奇，十分精壮。真个是:玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环涤灼灼攀心境，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。"

性别争议:令人分不清男女的外表难辨雌雄似女非女，虽郎才女貌，可却尊称三太子，太子二字自古以来都是男性的称呼，非无性之体，而是男身女相的中性体质。(参考:植物性别)

在古代神话名著中，都把哪吒写作男性，比如在《封神演义》里，书中有很多次提到哪吒是男孩，如在第十二回里，其中有一段说到，太乙真人知哪吒已出生，特来道喜，还称其为公子。

原文描写:"闻得将军生了公子，特来贺喜，借令公子一看，不知尊意如何" 李靖闻道人之言，随唤侍儿抱将出来。侍儿将公子抱将出来，道人接在手看了一看。"然后太乙真人给哪吒起名还收他为徒。

封神原著中，哪吒打死李艮和敖丙回家后，敖光来到哪吒家问罪，随后准备告上天庭御状，李靖得知此事后大惊失色，并对夫人说到:"谁知你生下这样好儿子，惹此灭门之祸。"

而《西游记》原著中，也提到了哪吒是男性，而"哪吒三太子"的名号就已经明确交代了他的性别，孙悟空还亲口称之为"你是谁家小哥"，然后哪吒也说了自己是三太子，在称呼上已经表明了哪吒是男性，还自称自己的名号。

西游原文:第四回--"这哪吒太子，甲胄齐整，跳出营盘，撞至水帘洞外。那悟空正来收兵，见哪吒来的勇猛。好太子 孙悟空迎近前来问曰:"你是谁家小哥闯近吾门，有何事干"哪吒喝道:"泼妖猴!岂不认得我我乃托塔天王三太子哪吒是也。"