中国书法绘画都得力于“宣纸”的使用。

      安徽泾县之所以会获得发展，特别是宣纸的发展，那是因为古时候泾县是山区地带，山区地带里栽种的树木比较多，而且栽种的树木便是宣纸的主要原材料。古时候的泾县现为在我国安徽省宣城市下辖的一个县，其处在安徽省东南部，这种地方全是丘陵地带，丘陵地带较为合适栽种檀青树，而宣纸的主要原材料便是檀青树。

         宣纸传统制作技艺

       （1）宣纸在制作以前，要经历一道皮料制作的工序和一道草料制作的工序。在其中皮料制作主要指对檀皮纤维等造纸原材料的生产加工，在其中又包括了三十多道繁杂的小工序，如剥皮，踩皮，摊晒成燎皮，鞭皮洗皮，漂白成檀皮纤维料等。

      （2）草料制作工序则主要是对水稻草等草纤维进行生产加工，在其中涵盖了约二十道小工序，如选草，切草，捣草，不断地蒸制与日晒等直到最后漂白成草纤维料。这两道工序进行后，便能够为制作宣纸进行配料，即将檀皮纤维料与草纤维料按一定比例混合。

      （3）所需纸品类型不一样，所配置的比例也会各有不同，调好的料必须再通过筛选，打匀，洗涤等，最后做成一种混合纸桨。

      （4）将这类混合纸浆加上适当的水，另配上了猕猴桃藤汁的胶，随后再通过捞纸，压榨和焙纸，全套工序出来，纸的好坏和洇墨效果等都有大致明确出来，变成宣纸的原纸。

     （5）但作为产品的宣纸仅这般还不够，制成品的生产加工宣纸，其规范的要求也很高，不仅规定保证纸质绵韧，手感润柔，纸张平整，有隐隐约约的竹帘纹，还需要使裁边齐整清洁，纸张上不可以存有褶皱裂开，洞眼，小石子和附属物等缺陷。

       因而还必须对早已定型的纸张进行鉴别和选择，再将选定的纸张剪去毛刺，加上印刷，过矾，打磨抛光，包装等，才可以变成闻名世界的宣纸。

古书鉴别涉及的内容比较复杂，技术性强，是一门专门的学问。很多喜欢研究文学的人们都会想要去购买一本真品。那么你知道应该如何去鉴别清楚它的真伪吗以下是懂视小编为你整理的古书鉴别真伪的方法，希望能帮到你。

古书鉴别真伪的方法一、封面。古书封面为四周单线边栏，分为三行，右行为编著撰选者姓名，中行为书名，左行为刊印人或斋、堂名。

二、装订。古书装订在宋以前均为卷轴形式和折叠页装。册装书的出现是在宋代以后，册装最初是蝴蝶装，后来进到了包背装。线装书是在明代中叶以后才有的。

三、版式。古书的版式，北宋和南宋前期刻本基本上是白口，南宋后期出现黑口，元末至弘治年间通行粗黑口。明正德，嘉靖年间又出现白口书，之后一直到清代，黑白两种书口同时流行。

四、字体。古书字体主要有两种，一种宋体字，另一种是元体字。尽管时有非欧非颜，非柳非赵的所谓“馆阁体”出现，但那并非主流。

五、纸张。宋代印书多用麻纸和以竹为原料的玉扣纸。元刻本常用竹纸或皮纸，比宋版用纸稍黑。明代印书，前期多用江西棉纸，后期多用竹纸，晚期盛行毛边纸。清代大多采用开花(又称桃花纸)，但在实际应用中，几乎以前所用的各种纸张，清刻本中都在运用。

六、讳字。避讳讲究自周代始，官名、人名、地名均随帝王名字的改变而改变，这对判断古籍年代极有参考价值。历代避讳常见的有改字、空字、缺笔。秦汉时大多采用改字和空字避讳，讳名不讳姓。用缺笔字代讳字发端于唐，又在宋版书上特多。金元刻本无讳字，多俗体、简体。明前、中期亦不避讳，明刻讳字始于明光宗朱常洛。清刻本避讳尤其苛严。

古书的纸质麻纸：分黄、白两种。黄麻纸色略黄，稍粗糙，有的较白麻纸略厚;白麻纸洁白光滑，背面较正面粗糙且有草棍等粘附，质地细薄，坚韧。纸纹均宽，约一指半。宋刻本多用白麻纸，元后期多用黄麻纸，时纸纹渐窄，约一指。明初仍用之。

罗纹纸：色白，质地柔软，具明显横纹，似丝织罗绸，故名。自宋以来代有制造，但宋刻本有此纸者鲜见。

棉纸：又称皮纸，分黑、白两种。白棉纸色白，质地细柔，纤维多，韧性强;黑棉纸色黄黑，韧性稍差。明前期多用。嘉靖前较细薄，隆、万后稍粗厚。清初仅见少数印本。

竹纸：色微黄，稍脆，宋元至明初问有使用，嘉靖后较为普遍。

开化纸：细腻、洁白，薄而韧性强，柔软。清内府刻本及扬州诗局刻书多用之。嘉、道后质次量少，家刻本中偶有采用。

连史纸：洁白纯净，正面光滑，背面稍粗糙，但无草棍纸屑粘附，纸料较细。乾隆后所用甚多。

宣纸;因产于安徽宣城而得名。分为多种。料半纸，薄而质地细，色洁白，绵软有弹性，可以作绘画印书，晚清、民国有些书用之。玉版纸，能吸水，晚清、民国印金石、书画册等多用此纸。棉连纸，摹拓铜器、碑刻及印书画用。

毛边纸：米**，正面光滑，背面稍粗，质脆，乾隆后用得较多。

太史连纸：稍黄，质地细洁而有韧性，乾隆后与上述毛边纸为两种最常使用的印书纸。

如何通过字体鉴定古籍年代唐刻本

现存最早的唐代刻本，除了敦煌所出乾符四年(877)与中和二年(822)两种唐历和刻于咸通九年(868)卷本《金刚经》已流散异国以外，未见其他传本留存。所以说，唐代古书都是传说级别的东西。

宋刻本

前面说到，宋时刻书印书事业繁盛，两浙、四川与福建等经济发达地区成了刻书的中心，刻书单位有监司、州学、书院、家塾、书坊等。但为何到今天宋版书寥若晨星呢因为即使排除战火、天灾的因素，一般纸的寿命也只不过千年而已。像唐代遗留下来仅存的那几本书，若不是纸张在湿度为零、几乎真空的敦煌戈壁滩的洞窟中存放，绝无保全的可能。

每一册宋版书都是艺术品，弥足珍贵，因此现代按页卖，且每页都在万元以上。其实早在明末崇祯年间，著名的刻书和藏书家毛晋，为搜求宋版书，就按页购宋版书了。他在藏书楼汲古阁门前悬挂征求启事谓：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百……有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”

宋代官刻书多在卷末镌校勘人衔名，私刻和坊刻本多在卷末镌刻书题记或牌记。由工于刻书前要请书法大家缮写上版，字体既美，校刻亦精，字体大都采颜、柳、欧阳笔法，其风格北宋质朴，南宋挺秀。所谓“纸坚刻软，字画如写”(明高濂《遵生八笺》)则是宋刻本的共同特色。

元刻本

元代初期刻书承南宋遗风，字体也接近，常把元刻本误为宋刻本，后流行赵体字。元浙本多由士大夫经手，流风所及，自然流行赵体，渐有颜体字，字瘦一些、圆劲一些，不像南宋建本字那样横细竖粗。元代俗文化发达，故刻本中多简体字和俗字，许多简体字跟现代一致。

官刻、家刻中较少，经史文集中较少，坊刻和话本类书中较多。元本墨色稍淡，刀法也显软弱无力。早期用纸，白麻纸、黄麻纸兼而有之，中期以后，则多用黄麻纸。元朝皇帝为蒙古族。人名汉字都是音译、无法避讳也不用避讳。元人礼制观念淡薄，查禁的也不严，元刻本中几乎没有讳字。

明刻本

明代刻书情况，大致可分三个时期：明初至正德一百余年间，刻书风格继承元代余韵，无论官刻私雕，概括起来讲，那就是“黑口、赵字、继元”。

嘉靖(1522—1566)至万历(1573—1620)时期，近百年间，由于前后七子文学复古运动的影响，反映在刻书风格上，一洗前期旧式版式、行款、字体，全面仿宋。这一时期所刻的书，除了司礼监刻一遵旧式少有变化外，其余无论官雕私刻，完全变为另外一种风格，即“白口、方字、仿宋”。颇有宋版遗风。

嘉靖六家文选字体

万历后期至崇祯(1628-1644)时期，刻书风气又一变，字形由方变长，字画横轻竖重，更显死板，讳字也较以前为严。

清刻本

清代刻本繁多，综而观之，大致有如下特点：清代刻本以康熙为界，其字体变化分作两个时期，康熙以前是明万历后的风格，字体长方，横细竖粗。

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　　28个字的书法内容，不能折成正好28个字，可以折成竖8个字，横向4行，留4个字的落款空间，4行可以纵向对折再对折，留出左右界，横向对折（可一半长些一半短些）、再对折（留出天地）、然后再折次即可。

写书法用生宣。

这种纸能使笔墨变幻莫测，有其他品种的纸所不能代替的效果。生宣因渗化水分厉害，初用时难以掌握，若熟练之后，则使笔法丰富厚重，墨色变化生动。熟纸写成后与裱托后的效果接近，生纸则写后常因墨迹而生皱纹，然裱托之后，

则笔墨精神全出，面目一新。生宣中又分厚、薄两种，厚纸称夹宣，薄纸称单宣。夹宣写字，行笔易深厚，但难于飘逸。用以写大字纸不易破，聚墨厚，能产生苍郁雄浑的效果，然书写者要有入木三分的笔力才行。单宣纸较夹宣行笔易流畅，然墨色渗化极为敏感，因此要防止线条飘浮。

扩展资料

1、书法一般用生宣，吸收性强，很适合行书、草书。生宣比熟宣的渲染性强，良好把握生宣，可以很好地表现笔墨的趣味。

2、从厚度来说，一般狼毫、猪毫、硬毫笔要用厚的宣纸，羊毫等软笔选薄点的宣纸。

3、但是初学者对宣纸的特性掌握不多，可先选择熟宣练习，因为生宣的吸水性强，初学者不易把握。

宣纸的原材料主要是青檀，配料是稻草等农产品。宣纸按加工方法分为原纸和加工纸。按纸张洇墨程度分为生宣、半熟宣和熟宣。书法和写意画用生宣，工笔画用熟宣。按原料配比分为棉料、净皮、特种净皮三大类。

2006年，宣纸制作技艺被列入首批国家级非物质文化遗产。2009年，获联合国教科文组织肯定，列入人类非物质文化遗产名录。

宣纸分光面和糙面。一般光面是正面，糙面是反面。

用哪一面这个没有严格的标准，看风格以及个人爱好，我本人喜欢用粗糙那面，摩擦力相对大一些，更有质感。

如果对你有帮助，记得采纳。

1制作过程复杂，有些工序步骤还有“不传承的秘密”。制作宣纸的原料必须是青檀树皮和泾县的泉水。宣纸的生产过程有18道工序。手工宣纸的制作周期很长，最快三四年到一年多。因为有那么多严格的制作标准，宣纸在唐朝就成了贡品。古人喜欢用舌头舔纸角。如果唾液的痕迹扩散，那就是原纸了。如果唾液的痕迹没有扩散，那就是熟纸。

2光而不滑。宣纸坚韧润泽，光而不滑，洁白致密，质地纯正，揉折无损，润墨性强等。写字有骨有灵，画画有气。再加上耐老化、不变色、虫蛀少、使用寿命长，被誉为“纸中之王”。我国流传下来的大量古籍善本和书画名家墨迹，大多是用宣纸保存的。每一张宣纸都是“天然”与“人造”的完美融合。

3良好的油墨润湿性。耐久性强，耐老化，不易变色。宣纸坚韧润泽，光而不滑，洁白致密，质地纯正，揉折无损，润墨性强等。，并具有独特的渗透性和润滑性能。书画“墨分五色”，即一笔完成，浓淡分明，纹理可见，墨韵清晰，层次分明。虫蛀少，寿命长。宣纸自古有“纸中之王，千年纸”之称。

4原料特殊。宣纸主要是由青檀树皮，与沙田草浆按比例混合而成。整个制作过程由宣纸原料摊晾、锤皮、捞纸等140多道工序组成。生产的宣纸品种很多，在生产工艺上也在不断创新。1949年后，“张耳”、“张耳”等新产品生产成功。泾县境内河流众多，尤其是巫溪河上游的两条支流，其中一条呈弱碱性，适合原料加工；一种是弱酸性的，适合合成纸用水。

5质量好。中国传统书画艺术靠的是宣纸，大量古籍、善本、文件等也是靠宣纸保存；更有历代书画艺术珍品，倚仗宣纸而大放异彩。目前，中国非常重视传统工艺的保护。

宣纸的制作最早可以追溯到什么时候？历史文献中对宣纸的记载有哪些？

宣纸的制作最早可以追溯到什么时候。宣纸产自我国安徽泾县地区的山脉山区地带泾县古时候属于宣都府，现属于宣州市所管这儿风景秀丽，潺潺流水。为手工制做生宣纸给予了充足的生态资源：檀皮、饲草、调味品、溪流这些。这儿的大家代代相传手工制作手艺制做生宣纸，认为生活。从古到今已有近上千年历史时间，历代王朝都把安徽泾县生宣纸列入“供品”，安徽泾县生宣纸在国际性展览会上多次得到特等奖，热销中国各地及日本、东南亚地区、欧美地区。

历史文献中对宣纸的记载。宣纸的记录较早常见于《历代名画记》、《新唐书》等。源于唐朝，各代既久。生宣纸的产地是安徽的泾县。除此之外，泾县周边的宣城、安宁等地也生产制造这类纸。到宋代阶段，安徽徽州、芜湖、宣州等地的造纸行业慢慢迁移集中化于泾县。那时候这种地域均属宣都府所管，因此这儿生产制造的纸被称作“生宣纸”，也有些人称泾县纸。因为生宣纸有便于储存，经久不焦，不容易掉色等特性，故有“纸寿上千年”之誉。

民间传说故事，孔丹在皖南造纸工业，特想造出一种雪白的纸，好为老师画像，以表悼念之情。后在一大峡谷溪水，少许一棵历史悠久的青檀树，横躺溪上，因为经水流长年清洗，树根烂掉泛白，外露一缕长而雪白的化学纤维，孔丹欣喜若狂，取以造纸工业，经不断实验，总算取得成功，这就是之后的宣纸。

历史文献中对宣纸的记载。据清乾隆年间大学重修《小岭曹氏族谱》前言云：“宋末争攘之时，烽燧四起，避乱碌碌。曹氏钟公八代孙曹大三，由虬川迁泾，赶到小岭，分从十三宅，此系山陬，农田稀缺，没法耕地，因贻蔡伦术为业，以维生活”。曹大三承继了先前的造纸技术，通过实践活动，遂步提升，总算造出了雪白纯粹的好纸，因纸的集中地多在州治宣城，故称宣纸。

宣纸的出名起源于唐朝，唐字画点评家张彦远着作之《历代名画记》云：“好事儿家宜置生宣纸百幅，使用方法蜡之，以便摹写。”这表明唐朝已把生宣纸用以字画了。另据《旧唐书》记述，天和二年743年，江西省、四川、皖南、浙东都产纸朝贡，而宣城郡纸尤其精致。由此可见生宣纸在那时候已冠于全国各地。南唐后主李煜，曾亲自总监制的“澄心堂”纸，便是生宣纸中的佳品，它“肤如卵膜，坚洁明如镜，细薄亮润，冠于一时。”