庙会的民俗文化是：

1、祭神仪式

庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。例如“行像”活动。“行像”是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。

2、祈子活动

庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。这是围绕“庙”和所祭之神而展开的活动，是传统庙会的主题。其中带有巫术意味的祈子活动，最典型地反映了中国传统文化的核心，这是由中国农业社会的性质决定的。

3、庙会小吃

在各种庙会的小吃中，最值得一提的是历史悠久的北京小吃，它既有本地传统的汉族风味，又融和了满族和回族的民族风味，还有传自宫廷的御膳小食。

4、庙会演出

庙会是与文化娱乐有关的节日活动，有各类民间艺人进行表演营生。

其中主要有：秦腔戏、扁担戏（即木偶戏）、相声、双簧、魔术（我国古称“幻术”，俗称“变戏法”）、数来宝、耍中幡、秧歌、高跷等。

逛庙会的寓意是：

1、逛庙会的寓意是完成一种隆重的祭祀活动、推动当地经济的发展、满足人精神文化生活的需要。

2、随着经济的发展和交流的需要，庙会在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为庙市，成为中国市集的一种重要形式。

3、随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动，于是过年逛庙会成了不可缺少的过年内容。

“晓”组织应共有十名成员，代号分别为“青龙，朱雀，玄武，白虎，空陈，滕蛇，北斗，南斗，三台，玉女”。

“晓”，日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中的一个秘密组织。成员皆身穿绣着红云的黑色风衣，头戴系着风铃的斗笠，相应手指佩戴标有自己代号的戒指（右手大拇指到左手大拇指依次为：零、青、白、朱、玄、空、南、北、三、玉），指甲涂有指甲油，护额上有一道划痕。平时执行任务时两人一组一起行动。

两任首领分别为弥彦和长门，最初目的是为了给自己的国家带来和平，后来弥彦的死亡导致长门堕落，长门对晓进行了改革，改变了晓的计划，目的是收集尾兽。

长门死后宇智波带土则成了“晓”的首领，并挑起了第四次忍界大战。大战后期，随着黑绝阴谋的浮现和大筒木辉夜的复活，晓组织沦为复活辉夜的棋子，宇智波带土和宇智波斑相继殒命，晓组织在悲剧色彩中完全灭亡。

最初成立

“晓”最初由自来也的弟子——雨忍者村孤儿弥彦、长门、小南创建，弥彦是首领。当时的“晓”只是一个雇佣兵组织，初衷是实现和平。

长门身上拥有宇智波斑移植的轮回眼，斑为了实行月之眼计划，希望日后长门能用外道·轮回天生复活自己。斑死后宇智波带土以“宇智波斑”的身份现身，试图拉拢长门，但被弥彦阻止。

后来弥彦死于山椒鱼半藏与志村团藏的阴谋之下，长门成为了晓的首领，并且使用轮回眼制出了尸体傀儡“佩恩六道”，其中天道由弥彦的尸体制作，用来统领“晓”。

上海庙会

上海龙华庙会庙会在上海有着悠久的历史。庙会上有皮影戏、西洋镜、吹糖人、转糖盘等，还有替人“捉刀”的写信先生，当街擦皮鞋的流浪儿童，这些“老上海三百六十行”的重现，让人自然而然回味起了过去的岁月。

泰山庙会

泰山庙会是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。缘起于泰山崇拜和道教在泰山的兴盛有关。泰山是中国东部的第一大山，它绵延横亘于泰安、长清、历城之间，号称“东天一柱”。早在距今五、六千年前的大汶口文化时期，“大汶口人”就十分崇拜泰山，并借泰山之高以祭天，成为后来封禅泰山活动的滥觞。

秦淮灯会——金陵灯会

秦淮灯会源远流长，享有"秦淮灯彩甲天下"之美誉，著名的秦淮河"灯船"也随之蜚声天下。灯会期间游人如海，万灯齐明，一派热闹景象。

秦淮灯会的历史最早可以追溯到魏晋南北朝时期，唐代时得到迅速发展，明代时达到了鼎盛。

每逢农历新年，元宵前后，秦淮河畔处处张灯结彩、歌舞狂欢，一派欢乐祥和、繁荣热闹的节日景象，"秦淮灯火甲天下"的美誉由此蜚声天下。

2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

河南浚县庙会

浚县庙会已被列为国家级非物质文化遗产。人们将戏剧中的人物、音乐、舞蹈融于社火表演，逐渐成为当地民众自娱自乐的民间文化活动。舞狮、高跷、秧歌、旱船、竹马、龙灯、台阁和背阁、抬老四、顶灯、大头舞、散河灯等。舞狮是传统项目之一。浚县舞狮同别的地方不同的是，表演时狮子在前，后跟武术队。武术队俗称“刀枪把子”，真刀、真枪，真拼实打的童子功，显示出瓦岗军驻扎大伾山时在浚县民间带出的习武雄风。高跷表演者（20～30人）边走边舞，扮演人物多取自民间故事或戏剧。

北京庙会

老北京庙会的八款经典小吃

豆汁、扒糕、灌肠、茶汤、油茶、爱窝窝、老豆腐、豌豆黄

◆庙会演出

庙会是与文化娱乐有关的节日活动，有各类民间艺人进行表演营生。

其中主要有：秦腔戏、扁担戏（即木偶戏）、相声、双簧、魔术（我国古称“幻术”，俗称“变戏法”）、数来宝、耍中幡、秧歌、高跷等。

藏族节日繁多，基本上每个月都会有节日。藏历元月，是节日最多也最隆重的月份，在这个月里，几乎天天都在过节。藏族节日是藏族文化最主要的表现。藏传佛教在中国西藏已有1300多年的历史，成为藏族人民生活的一部分，西藏的节日由于受其深刻影响，而具有浓厚的宗教色彩，有的已演化成纯粹的宗教节日。

雪顿节，是西藏藏族人民的重要节日之一，每年藏庆七月雪顿节晒佛活动一日举行，为期四、五天。雪顿是藏语译者，意思是“酸奶宴”，于是雪顿节便被解释为喝酸奶的节日。

按藏传佛教格鲁派(黄教)的规定，每年藏历六月十五至七月三十日为禁期，大小寺庙的喇嘛不许外出，以免踩死小虫，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山时，农牧民拿出酸奶敬献，形成雪顿节。

大佛瞻仰节，是西藏的日喀则僧俗民众每年藏历五月间在扎什伦布寺举行大佛瞻仰节。扎什伦布（藏语音译“吉祥须弥山”）寺，喇嘛教格鲁派（黄教）第四大寺。在西藏日喀则尼色日山下，为历世班禅的驻锡地。

祈祷节是藏族地区最为隆重的既是大型宗教活动，也是民间性的节日活动，藏语叫“莫郎切波”。在州内藏区，有两类这种盛会，一是格鲁派的祈祷节；一是藏族原有的宗教，本波教的祈祷节，这两个祈祷节相同，每年举行两次，一次是在农历六月十五，一次是农历正月初一至初三。

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藏族（藏文：བོད་པ་）是中国的56个民族之一，是青藏高原的原住民。在中国境内主要分布在西藏自治区、青海省和四川省西部，云南迪庆、甘肃甘南等地区，此外印度、不丹、美国、加拿大、欧洲、澳洲等地区也有藏族分布。拉萨是藏族人心中的圣地。目前全世界藏族人口约750万左右，中国境内约700万（2016年），藏裔人口保守估计在1000万以上。

藏族有自己的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康、安多三种方言。

藏族普遍信仰藏传佛教。公元七世纪佛教从天竺传入吐蕃，已有1400多年的历史。藏族人民创造了灿烂的民族文化，在文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等方面，留下了极为丰富的文化遗产。藏族雕刻技艺高超。此外藏戏独具特色，藏医药学也是人类重要遗产。

指方士、术士用来玄惑人的法术。亦指魔术。一种精神攻击的方法，通过自身强大的精神意念，和一些看来是不经意但却隐秘的动作、声音、、药物或物件使对方陷入精神恍惚的状态而在意识中产生各种各样的幻觉。幻术常见有以沉香，朱砂，檀香，曼陀罗花粉配置而成点燃后对别人产生幻觉，还有用催眠术让别人产生幻觉。

《颜氏家训·归心》：“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井”。

《水浒传》第九十四回：“偶游崆峒山，遇异人传授幻术，能呼风唤雨，驾雾腾云。”

《西京杂记》卷三：“余所知有 鞠道龙 ，善为幻术……立兴云雾，坐成山河。”

《聊斋志异·颠道人》：“有同游者止之曰：‘此不过翳眼之幻术耳，乌能噬人。

　　庙会内容有舞狮、传统民族花会、现代舞、北京民俗人物造型、传统商业“幌子”展、老北京老照片展、民间手工艺展、特价书市和京剧、武术、杂技专场等。庙会集旅游观光、休闲娱乐、购物餐饮为一体，具有鲜明的传统民族特色。

　　在庙会上，有不少民俗活动，诸如：摸石猴、窝风桥打金钱眼等。在白云观庙门内的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓认为摸一下石猴可以去病消灾、延年益寿，于是竞相触摸；窝风桥下的桥洞里吊着一枚大铜钱，铜钱孔中有一只小铜钟，上书“钟响兆福”四字，你若是能用手中的硬币投中铜钟，就能心想事成，这两项是庙会上最热闹的活动。

　　如下：

　　1、祭神仪式

　　庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。例如“行像”活动。“行像”是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载 。

　　2、祈子活动

　　庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。这是围绕“庙”和"会"祭之神而展开的活动，是传统庙会的主题。其中带有巫术意味的祈子活动，最典型地反映了中国传统文化的核心，这是由中国农业社会的性质决定的。几千年的封建社会，人们的生存环境基本上没有发生改变，子孙后代的繁衍成为千百年来的头等大事。所以，祈子这种远古的巫术形式，便会附着于各种集会形式展现出来。这方面比较典型的庙会有河南淮阳的人祖庙会、天津的妈祖(天后宫)庙会、山西平遥的双林寺庙会、北京的妙峰山和白云观走会等[4] 。

　　淮阳祭祀女娲和太昊伏羲的人祖庙会可以说是最具有原始宗教和巫术意味的庙会了。淮阳城北的人祖庙，是传说中埋藏太昊和伏羲头骨的地方，因此也称太昊陵。每年的农历二月二日至三月二日举办为期一个月的人祖庙会，其主要活动是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的妇女，都要在庙会期间掏象征生育之门的“子孙窑”，并买回一些当地的泥玩具“泥泥狗”，以求早日得子。这些用黄土捏成的泥玩具，有造型各异的“人面猴”，当地人称为“人祖猴”，也有各种怪异有趣的动物玩具如兜肚猴、猴头燕、双头虎、牛、猪、马、羊等。妇女们除了用它们供祭人祖外，还将它们拿回家给孩子们当玩具。

　　3、民间演出

　　庙会是与文化娱乐有关的节日活动，有各类民间艺人进行表演营生。

　　其中主要有：秦腔戏、扁担戏（即木偶戏）、相声、双簧、魔术（我国古称“幻术”，俗称“变戏法”）、数来宝、耍中幡、秧歌、高跷等 。

　　4、民间玩具

　　北京庙会上的面塑民间庙会以其特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。庙会上的玩具市场最为花哨。在民间儿童玩具摊上，摆满了假面、戏剧木人、小车、刀矛、竹龙。庙会中的民间玩具种类繁多，制作精巧，件件都称得上是手工艺品。

　　主要有：空竹、扑扑登、走马灯、鬃人、吹糖人、画糖人、塑糖人、面塑、九连环、拨浪鼓。

　　卖玩具的方法有多种，例如：

　　套圈。摊主在地面摆一些玩具，值钱的在远处，价廉的在近处。顾客从摊主手中买下竹套圈，在规定地点把圈掷出，套中何物，何物就归自己。

　　摇彩。置一带指针的木盘，盘内放玩具若干。顾客花点钱，用按扭发动指针。指针停止运行后，指着什么玩具，该玩具就归顾客。

　　打枪。置一立柜，柜上有若干小门，门内分别装有玩具，门口都设有靶。顾客向摊主购买软木子弹，用枪击靶。如击中，小门自动开启，里面的玩具便归顾客[4] 。

　　些固定日期，现代举办时间则多为春节、元宵节等节日[4] 。

　　5、土产市场

　　土产品市场，是庙会贸易的主体市场。

　　旧时的庙会，在开展贸易活动之前，要举行祭神仪式。例如，蒲城县永丰镇每年六月初六的后稷庙会，使用的是宫廷仪式，庄严肃穆。会时清晨，从地方官员到有身份的乡绅，都要沐浴更衣，穿戴整齐，进入后稷庙，跪拜农神——后稷的塑像。大家共唱《永丰之章》：“先农播谷，克配彼天。粒我蒸民，于斯万年。农祥神正，协风满坛。日子小子，宜稼于田。”有乐班和歌班配合。祭神仪式之后，贸易活动才能自由展开。

　　土产品种类很多：

　　农具。以木制者居多，如犁、耱、木锨、木叉、扁担、架子车、大车及镰刀、锄头、铡刀等。例如，在户县庙会上，人们喜欢购买“西羊村的‘端错错’(指木锨把)、南羊村的‘板板薄，(指锨板子)、东羊村的‘眼眼多’(指竹筛子)。”

　　日用品。如盆、瓮、锅、镦、碗、碟、棒槌等。其中韩城的铁锅、扫帚，白水的菜刀，留坝的手杖，商南的砂锅，南郑的藤椅、棕箱，另外还有许多其它产品，都深受顾客欢迎。

　　家禽家畜。如牛、马、骡、驴、羊、猪、犬、鸡等。有些地方，将庙会称作“骡马大会”。

　　6、饮食市场

　　庙会具有明显的游乐性质，和平时集市相比，饮食市场特别发达。

　　庙会期间，临时建成的饭馆、酒馆、茶馆林立。它们一般在布棚、席棚中营业，也有设在露天的。主要经销大众食品，如浆水面、大刀面、麻什、臊子面、糊辣汤、水盆羊肉、羊肉泡馍、小笼蒸饺，等等。其中最受农民欢迎的，是卖粉汤羊血、红肉煮馍的饭馆。从前，农民赶会时，为了省钱，一般自带干粮。他们进了这种饭馆后，将干粮掰成小块，由对方加工。农民们说，到这种馆馆吃饭，“花钱不多，吃得煎火，”(“煎火”是关中方言，即热火。)卖黄桂柿子饼的，讲究把饼在案板上剁成块，再用镊子揭开其中一块的表皮，让顾客看包的是什么馅(一般是绵白糖、核桃仁、青红丝、黄桂酱、玫瑰酱)，借以招徕顾主。卖油饼的，讲究用绳子将饼串起，让顾客提走。