曾文辿有诗云：

　　昔日先师救贫法，只取三元交媾卦，

　王侯将相此中索，杨公当年亲口说。

　杨公的《天玉经》云：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，聚富石崇比。按三元真阴阳夫妇交媾法，解释为阴阳正配，山水龙穴峰同归一卦纯清，阴阳相济而不驳杂。

三元真阴阳夫妇交媾法

1、洛书

洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是：

　载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。

　洛书九宫数，以一、三、七、九为奇数，亦为阳数，为阳性人事物，坎卦壬、子、癸分别为女婿、父亲与儿子;二、四、六、八为偶数，亦为阴数，如坤卦二数未、坤、申分别代表女儿、母亲与儿媳，为阴性人事物。

　阳数为主，位居 四正卦，代表天道；阴数为辅，位居四隅卦，代表地道。

　1、三元大卦夫妇交媾

　江东一卦从来吉，八个神来四个一;

　江西一卦排龙位，八个神来四个二;

　南北八神父母卦，灵巧用之断无差。

　注解：甲庚丙壬，辰戌丑未为江东卦，也称地元龙。乙辛丁癸，寅申巳亥为江西卦，也称人元龙。子午卯酉，乾坤艮巽为南北父母卦，也称天元龙。

　三元卦夫妇交媾要求：江东卦配江东卦，江西卦配江西卦，南北父母卦配南北父母卦。也就是地元龙配地元龙，人元龙配人元龙，天元龙配天元龙。

　子午卯酉为父亲，乾坤艮巽为母亲，(天元龙，天开于子，穴宜高，高主贵;)

　乙辛丁癸为儿子，寅申巳亥为媳妇，(人元龙，人生于寅，穴宜中，主发丁)

　辰戌丑未为女儿，甲庚丙壬为女婿。(地元龙，地辟于丑，穴宜低，主富财)

　例如：青塘镇何家祠堂，亥龙，坐辛山乙向(来龙与坐山成反交)，寅方水来(与向成38正交)，巳方去水(向与去水34成反交)。发丁五万人以上。寅申巳亥四长生，出水口(走口)在四长生位大旺人丁。

2、犯三卦

　江东卦(地元)来江西卦(人元)，两卦兼山共合他。

　来龙走口配坐兼，若逢南北(天元)君须怕。

　南北卦来江西卦，最怕江东卦来差。

　南北卦来江东卦，江西卦临莫为杂。

　三元地理用两元，切莫无师用三卦，

　三元混杂非真机，若犯三卦甚是差。

　注解：向上不能犯三卦，向上犯三卦最凶，坐上犯三卦次凶;在犯三卦的地方不要有来去水。因为向为大，坐为小。龙口是指来龙与坐山，向与出水口，三字同用就是犯龙、山、向、水犯三卦。

例如：乾兼亥龙来，立子山午向兼壬丙，走口在巽兼辰或兼巳，均为犯三卦。正确立向：乾兼亥龙来，立子山午向兼癸丁，走口为巽兼巳。只用两卦，天元卦和人元卦，化凶为吉。

例如：癸山丁向正针，辰水来，走坤口，以坐向来来判断，犯三卦，又犯辰水八煞(坎龙坤兔震山猴)。

如：子山午兼壬丙(天地卦)，甲寅去水(地人卦)，寅出卦，犯三卦;如改到艮丑位(天地卦)出水，去水就不犯三卦，出水大吉。

例如：甲山庚向兼卯酉开辛门，用了庚酉辛三个字，犯三卦，卯年冲不吉。

　例如：丑艮来龙，立艮山坤向兼寅申，走未口为大忌，用了丑艮寅，犯兼三山，用了未坤申，向上也犯三字。

例如：壬山丙向，乙水来，出丁口，立江东卦(地元卦)，江西卦(人元卦)来水去水，不交媾，不旺财，少丁。

3、三元正夫妻交媾

壬戌互相通（16），卯艮（38）丁已（94）同;

　癸亥一样融（16），丙辰（94）坤酉（27）同;

　乙寅夫和妇（16），巽午（94）未庚（27）同;

　子乾阴交阳（16），甲丑（38）申辛（27）同。

　注解：此为三元正夫妻交媾，正交主催贵、催官。

乾坤艮巽为夫为阳，子午卯酉为妇为阴，天元卦

　寅申已亥为夫为阳，乙辛丁癸为妇为阴，人元卦

　甲庚丙壬为夫为阳，辰戌丑未为妇为阴，地元卦

　壬1交戌6，癸1交亥6，子1交乾6，都是一六同宗。申2交辛7，坤2交酉7，未2交庚7，都是二七同道。丙9交辰4，午9交巽4，丁9交巳4，都是四九为友。艮8交卯3，寅8交乙3，丑8交甲3，都是三八为朋，阴阳相配，并天元配天元，人元配人元，地元配地元，纯清交媾不杂。

一六水、二七火、三八木、四九金、五十土属夫妇正交组合，以龙交坐向交口。如壬龙立戌山辰向;癸龙，立亥山已向;子龙，立乾山巽向等。

4、三元反夫妇交媾

壬丑（18）子艮（18）癸寅（18）良，甲辰（34）卯巽（34）乙巳（34）芳。

　丙未（92）午坤（92）丁申（92）配，庚戌（76）酉乾（76）辛亥（76）杨。

　以龙交坐向口水，定为三元祖宅昌。

　注解：壬1见丑8，子1见艮8，癸1见寅8;甲3见辰4，卯3见巽4，乙3见巳4;丙9见未2，庚7见戌6等，反交主催财，为宫位相邻组合。

5、三元先后天夫妇交媾

戌丑乾艮亥寅通，壬未子坤癸申逢。

　丑甲艮卯寅乙配，甲丙卯午乙丁中。

　辰庚巽酉巳辛交，丙戌午乾丁亥用。

　未辰坤巽申巳媾，庚壬酉子辛癸宗。

　师傅传与掌诀法，简妙运用变无穷。

　三元多少成祖地，变化交媾大妙用!

　注解：此为先后天组合，如戌龙，立丑山未向;乾龙，立艮山坤向。先后天八卦的对应关系如下：

后天八卦：离、巽、震、艮、坤、兑、乾、坎。

　先天八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。

　6、三元混合夫妇交媾

乙申乾午丙戌通，辛寅巽子甲未逢。

　丁亥艮酉庚丑合，癸巳坤卯壬辰宗。

　龙穴水口可混用，其是夫妇细用功。

　注解：三元混合夫妇交媾，合五，合十五之夫妇之理，艮8+兑7=15;巽4+坎1=5;震3+坤2=5;离9+乾6=15。如乙龙立申山寅向。乾龙，立午山子向。丙龙，立戌山辰向。

7、颠倒夫妇交媾

　乙亥乾卯丙丑良，辛巳巽酉甲戌芳。

　丁寅艮午庚辰配，癸申坤子壬未昌。

　注解：颠倒夫妇交媾位杂乱组合颠倒交，遵循阳配阴，阴配阳，1、3、7、9为阳，2、4、6、8为阴，1配2，3配6，7配4，9配8为四组合。乙3见亥6，乾6见卯3，丙9见丑8;辛7见巳4，巽4见酉7，甲3见戌6;丁9见寅8，癸1见申2，坤2见子1，壬1见未2。

8、三八纳夫妇交媾

天元八纳(南北卦)：乾午巽子乾卯巽酉，艮酉坤卯艮午坤子。

　地元八纳(江东卦)：丙戌壬辰丙丑壬未，甲未庚丑甲戌庚辰。

　人元八纳(江西卦)：乙申辛寅乙亥辛巳，丁亥癸巳丁寅癸申。

　　三元每一元有八个纳夫妇交媾。

　9、十字天机夫妇交媾

子午纳卯酉，乾巽纳艮坤，

　甲庚纳丙壬，辰戌纳丑未，

　乙辛纳丁癸，寅申纳巳亥。

　注解：此为四正与四维的交媾。例如：子山午向，酉方来水，卯方去水(或开门)，或卯山酉向，午方来水，子方去水(或开门)。乾山巽向，艮方来水，坤方去水。甲山庚向，丙方来水，壬方去水。均为十字天机交。

众所周知江西三僚地理为杨公三元地理，所以这篇文章介绍一下二十四山分为天地人三般卦一些属性和应用。

天元卦又叫（父母卦）(南北父母卦）天开于子，穴宜高，高主贵，子午卯酉属天元，乾坤艮巽亦相连。

地元卦(逆子卦）(江东卦）：地辟于丑，穴宜低，主富财。 辰戌丑未地元卦，甲庚壬丙亦同焉。

人元卦(子媳卦）(顺子卦）(江西卦）：人生于寅，穴宜中，主发丁，人元寅申并巳亥，乙辛丁癸可相参。

三卦阴阳

天元乾坤艮巽阳，子午卯酉阴亦详，

地元阴辰戌丑未，甲庚壬丙是阳方，

寅申巳亥人阳五位，乙辛丁癸阴方良，若是阳龙用阴水，阴龙阳水万年昌，唯有二元交媾法，不论干支与阴阳。

一 ，天元卦

乾坤艮巽属干阳，子午卯酉属支阴。

此卦可兼人元立向收水，水不论去来，只要合法，此元广大兼容，即见人元水，亦为可用。

此元为老父母祖山，山脉天干地支俱为可用。经云：若是干神又不同者此也，但行龙必要节节俱是天元，方位清纯不杂。倘杂地元，即犯八煞，龙运行至此节必然败绝。若杂入人元则内气不清，所以有房分偏枯之患。总要山水俱是天元一家，方为合法。至结穴处，必要干龙支水，支龙干水，如乾坤艮巽之山，得子午卯酉去来之水，子午卯酉之山，得乾坤艮巽去来之水，为不出卦，小富小贵之地也。如向上直来直去之水，为先天阴阳小交媾，又如乾山子水，子山乾水，坤山酉水，艮山卯水，巽山午水，午山巽水，卯山艮水，酉山坤水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。若得乾山午水，午山乾水，坤山卯水，卯山坤水，艮山酉水，酉山艮水，巽山子水，子山巽水，为先天阴阳变化大交媾，如遇上格龙为大富大贵之地也。再有先后天体用交媾，上格龙公侯地也。前生成数中有子山乾水，变化交媾中有坤山卯水，此二局体用交媾。

二，地元卦

甲庚丙壬属干阳，辰戌丑未属支阴。

此元独用立向收水，俱不可兼，误兼者，多败绝。

祖山发脉，必要地支前去方有融结，若是天干，则为鬼龙，定不结真穴，即稍有结作，亦属花假，不可用也。经云：干兼支出是鬼龙者此也，出脉以下，或干或支，俱属好龙可用，总不宜杂天人两元，谨防败绝，必要节节俱是地元，方为清纯不杂，若行龙水路稍杂他元，即犯煞气矣，至结穴处，必要干龙支水，支龙干水，如甲庚丙壬之山得辰戌丑未来去之水，为不出卦，小富小贵之地也。如向上直来直去之水，为先天阴阳小交媾，又如戌山壬水，壬山戌水，未山庚水，丑山甲水，辰山丙水，丙山辰水，甲山丑水，庚山未水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。若得戌山丙水，丙山戌水，甲山未水，未山甲水，庚山丑水。

兼卦在三元地理应用中相当重要：

1是否合的了来龙。

2是否合的了来水。

3是否合的了走后。

4是否杂三卦。

5是兼卦那一房份。

富贵出在龙身上，以龙交坐，以向交口。

三合地理和三元地理有明显的区别，主要表现在以下三个方面：

1 理论差异：三合地理基于“天地人三合”的理论，强调地、天、人三盘的相互作用，以地盘立向，天盘消砂，人盘纳水。而三元地理则注重三元九运和阴阳划分，地盘上三阴三阳相间，一般不出现天人两盘。

2 盘面差异：三合盘包含地、天、人三盘，共有三层二十四方位，可以结合其他层圈的内容使用，主要用于定向、消砂、纳水等。而三元盘则有易卦六十四卦圈层，只有一层二十四方位，即地盘正针，可用元运推其方位之吉凶。

3 历史起源差异：三合地理的起源可以追溯到杨筠松的发明，而三元地理则据说由清代风水大师蒋大鸿创立。

总的来说，三合地理和三元地理在理论、盘面和使用用途上都有明显的差异。

据历史记载，龙里县中部古驿道从三元镇新安入境，经龙里进入贵阳市乌当区黄泥哨，全长约40公里，亦是境内主要通道，军队过往频繁，马帮络绎不绝，乃为过去历史中运输、通商、邮船等方面发挥了积极的作用。1935年4月8日，红军分三路进军龙里。左路由贵定县新巴乡进入龙里县三元桥、平地堡，佯攻龙里县城。 三元镇地处河谷，地形以石林和山地为主，属低纬度高海拔地区，地理坐标为东经1070—107009`，北纬26028`—26032`，平均海拔1400米，年平均气温151℃，全年降雨量为1177毫米。全镇总面积68平方公里，辖8个行政村1个居委会60个村民组49个自然村寨1707户6850人，居住着布、苗、汉等民族。其中少数民族人口占总人口的6439%，耕地面积484068亩，其中田338768亩，土1453亩，森林覆盖率38%。

三元河，发源于民主乡国翁，由三元镇黄土坎注入贵定县的翁城河，纵贯全镇，河长508公里，是全县最长的河流，以源头到出境处汇水面积6972平方公里，流经县境的汇水面积为6937平方公里，占总汇水面积995%。平均经流深550mm，平均经流量381亿m3 。河道蜿蜒曲折，沿河两岸喀斯特溶岩突出，青山苍翠，山水相依，民风民俗古朴、浓厚，自然景观多姿多彩。 屹立于镇政府所在地的三元桥，史记“道光十二年（1832年）乡民徐廷扬倡建三元桥一座，桥身跨径50余米，高11米，为五孔建筑，是通往新添（今贵定）的主要桥梁之一。十九年（1839年），将余资建塔一座，八月十四建成，名‘封火塔’”。“封火塔”位于三元镇场坝西北角田坝中，建于清道光十九年（1839年）八月十四日。封火塔为六角形砖塔，分3层，底层为青条石砌筑。其余各层为火砖砌筑，各层间出檐，盖以小青瓦。塔高105米，底层直径2米，塔身东西面各著有“敬惜字纸”、“连中三元”八个大字。底层北面嵌刻石碑1块，碑文大意：从上古结绳为记至仓颉创造文字以来，人们对于文字视为神圣之物。然今人却不以为然，随便将废置文字纸用来糊窗，擦试或乱丢，表现了对圣人的不敬。为了不亵渎圣人，特募集资金建此封为塔，专供人们焚化字纸炎之用。1989年龙里县人民政府正式列为县给文物保护单位。

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法，只要能发财，不管是在居家的风水还是个人做事都有关系，生意人都很讲究办公室的方位跟家庭的风水，无论是求财求爱情姻缘还是求事业在风水中都有影响，无论是办公室还是居家都要注重风水才能更兴旺，现在分享论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法知识。

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法1

一、杨公三元地理风水罗盘的使用原则：地盘格龙立向、人盘消峰！杨公三元地理风水用三元罗盘，只看地盘与人盘：

1、地盘：立向、格龙、放水、测来水、室内布局；地盘二十四山：用于立向、格龙、放水，立向分金重视粗细老嫩，兼3至5度为粗，5至7度为老，1至3度为细嫩，一度都不兼为正针。

注：兼嫩不够力，兼粗够力，稳妥；兼老就有点过了。地盘放水：天干、地支、四长生（旺人丁）都可以放！

2、人盘：消砂、也叫消峰（收峰）；阴宅才用，人盘用于消峰：以坐山论看高秀之峰，他生我（穴做山）为印峰，比和者为旺峰，我克他为财峰，他克我为杀峰，我生他为泄峰。

书中云：我去生他子孙为泄砂峰，来生我为父母印砂峰，主名望学问；我克他为妻财砂峰；他克我为官煞峰，主文人寿短；比和峰多主贵气旺财多助。（泄山：一个没有问题，表现在劳神、口才好）

3、天盘：不用（三元地理认为是假盘）论挨星五行、人盘消峰消砂用：

子午卯酉原属火，甲庚丙壬火亦同；

乙辛丁癸四山土，辰戌丑未四山金；

乾坤艮巽四山木，寅申巳亥长流水。

4、外层的经度又称周天360度，从正子山起零度顺行；

5、圆图64卦名；

6、六十四卦卦运；

7、384爻先后天卦抽爻换象用；

二十四山分阴阳（用于借气运）：

甲庚丙壬、乾坤艮巽、寅申巳亥十二山属阳；

子午卯酉、癸丁乙辛、辰戌丑未十二山属阴。

操作：阴逆飞布九宫、阳顺飞布九宫。

例：杨公做廖家祠堂案例，坐辛山（土五行）乙向，卯峰属火功曹峰，乙山土（人工做山）比旺，得朋友同辈帮助，巽峰木克我为官杀，出文人，官人，最大最好的则短寿。辰峰为金，聪明泄气峰，考试考不上。寅峰为水，为财帛峰。

说明：以坐山论看高秀之峰，我为穴做山。

案例：李光地祖墓：坤申来龙，立辛山乙向兼酉卯，发贵，丁不旺。

如果立酉山卯向兼庚甲，则犯三卦（天地人），走巳口则犯双连八煞黄泉。巳为人元，如立酉山卯向兼辛乙则吉，巳与乙可反交理，叫假八煞。三元地理分金要论：粗、细、老、嫩、。罗盘分金，红点吉，黑点不吉，Y阳差，I小空亡，口O平。正针孤单，缝针虚空。

罗盘分金妙用：

如:乾山巽向兼戌辰，甲水来，走丙口，分金妙用：分金就要兼粗，戌就要多兼，才能辰向与甲丙正反交，才能消甲丙之来去水。（来财大，贵气也大）

案例：廖鸿运大师改分金杰作，青蛇出洞。卯乙双山来龙，原立乙山兼卯，向辛兼酉，羊刃禄堂水，打少丁。再重修卯兼乙，仍打少丁。廖鸿运大师改为卯乙缝针坐山，出名人，成祖地。

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法2

杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。杨公水法理论精华都是师传口教，其它理论典籍有：《疑龙经》、《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》九部；《四库术数丛书·（九）》记载杨公著书《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》五部；这些典籍均被认为杨公水法的理论依据。在水法理论上力主峦头形势为体，理气之收砂纳水为用，强调因地制宜、因龙择穴，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作，为后人留下了宝贵的中国地理文化财富。

杨公三元风水的全部操作过程：

1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。

2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。

3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。

4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不得，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。

6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。

7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。

8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。

9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。

10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。

11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。

12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。

13、「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。

14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。

15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。

16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？

17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。

18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。

19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。

20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。

21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。

22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。

23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。

24、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。

25、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。

26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。

27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。

31、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。

32、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。

33、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。

34、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

35、地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在。

36、在「挨星」这个秘法上，若不能破解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的'「向首一星」，皆是错误的「一星」。正是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有区别。所以「向首一星」，是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度。

37、首先要格定来龙的阴阳如何？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。

38、若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。龙既已得真，此时最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。39、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。

40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合，「父母」不能施以「倒排」，则路路皆会贫凶夭。岂有拘定某某山向之理。

41、龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流归一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。

42、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。干支的阴阳顺逆，杨公不是说得很明白了吗？

43、若有三节水合卦气，而且又是父母卦气，这就是大地格局了，必能富贵而且悠久。

44、阴阳两路，即是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路，就要明白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关，风水之大用即系于此。不识「五星」，势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者，都失却「五星」之理，故皆不是——真城门！扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。

45、山有情、水有意即是两情相悦，两情相悦即能阴阳流通，雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起，少有时师通此义”。出路即是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，亦有可能摆右出脉，也有可能是中出脉。只有中出脉，格龙时对顶峰测量才正确。

46、杨公曰：“先定来山后定向。”《龙到头口诀》云：“先观来脉与来窟，天地阴阳从此出。”即是说以「来山」的阴阳，锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳，其颠倒顺逆皆错，其八卦九星皆空。

47、风水的最大作用，就是荫生后代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催贵，或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合,一切就变成空谈。