1、_（Wan，万）字在梵文中作Sr1vatsa（室利_蹉），意为“吉祥之所集”，它是佛和十地菩萨胸部之吉祥相，为佛的三十二相之一。菩提流支译此语为“万”字，玄奘则译作“德”字，取万德庄严之意。武则天长寿二年（693）制定_读“万”音。今_为相而非字，故可译为“吉祥海云相”。印度以右旋为吉祥，如礼敬佛或塔，要求右绕三匝；佛眉间白毫右旋婉转等。因此有人认为古来写作“_”（反过来）形有误（楞严经卷一有“即时如来，从胸_（反过来）字，涌出宝光”），如唐代慧琳《一切经音义》卷二十一认为应以“_”为准。

2、从广义来看，_是古代的一种符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。在古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现。婆罗门教、佛教、耆那教等都使用。又，近代德国的纳粹党即“国家社会党”，“国家”“社会党”的德文字头均为“S”，两S交错而成形。希特勒认为_字象征“争取雅利安人胜利的斗争的使命”，因而于1920 年用作纳粹党党徽。这与上述佛教的意旨没有丝毫的关系。这是我们应该了解并严格加以区别的。

如来佛祖手上的标志是“卍”。“卍”万字是佛祖的心印，藏语称其为“雍仲”，因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。

“卍”这个符号，在藏语中叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。

在西藏地区，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。在汉语中该符号标志读作“万”。在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义。这一点，同汉民族是一样的。我们可以称“卍”为“雍仲”吉祥符。

“雍仲”吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象，将某些自然的、文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避灾祸邪祟，获得吉庆祥瑞的功能。

西藏的雍仲本教一直使用卍。有雍仲本教的标志万字符，人民叫它雍仲符号，雍仲符号是永恒不变的意思，雍仲本教推崇的颜色是蓝色，蓝色也是永恒不变之意。藏族现在的诸多文化，包括哲学理论、逻辑，甚至诗学、医学等，还有许多藏族特有的习俗仪轨都是从幸饶佛陀时代开始的。

扩展资料

雍仲符号并不仅为西藏的高原文明所独有，在地球上的许多古老文明都曾经流行过这个符号，西亚两河流域的美索不达米亚、古埃及、古印度以及古希腊文明中，均出现过类似的纹饰，至于大洋彼岸的北美印第安文化、中美洲玛雅文化里，也能看到类似雍仲的字符。

至少出现于新石器时代早期的雍仲字符，不仅是人类最古老的原始图案之一，也是青铜时代乃至文明时代仍然经久不衰的吉祥图案。

在高原文化中，无论是印度佛教前的雍仲本教时期，还是吐蕃的佛教时期，“雍仲”这一符号虽然历经各种变体却始终如一地存在着。“雍仲”符号极少单独存在，它更多的情况是与其它图形共存于画面之中。

人们注意到在西藏岩画里，经常与“雍仲”符号相伴生的有如下一些图形：日月符号；日月、树木图形等等。也许研究雍仲符号与其它图案的组合方式要比研究单独的“雍仲”符号本身更具有文化学上的意义，因为这些与之伴生的物象往往是远古高原人生活中具有重要现实或象征意义的内容。

它们或与生产生活直接相关（动物代表食物、帐篷代表着居所），或与宗教祭祀活动相关。

参考资料来源-卍

阿弥陀佛！

1自古以来虽然有灭佛帝王，为何佛教长盛不衰？而源于中国本土的道教为什么没有像佛教一样成为世界性宗教？

因为佛法讲的立足点是慈悲。慈悲是使众生超拔和延续的根本出发点。是全善的。佛法的世间法是入世的。这个世间法是洞彻了人的本性的。

所以永远都不会被消灭。

而《道德经》虽然与佛陀说的其实是一个意思，但是由于老子更加超然，放弃了挽救众生这个最基础的驻世方法，直接就到了终极究竟。比较适合顿悟的。

由世间大众来看，有点太冷漠。虽然这是究竟，但是不太好接受。

他也没有像佛陀那样想尽办法来挽救和指导众生。所以没人喜欢。但是并没有消失，就是因为还是有很多有智慧的人能够看懂《道德经》。

又由于老子只写了这一本书，没有更多的解释，高人自然会看明白，但是世间愚笨的人还是占绝大多数的，看不懂或者歪曲了的占多数。

所以最后就给愚痴的人断章取义，成了修仙称道的半吊子，因为他们曲解了老子的文字。

直观感受上也不如佛法更加有循序渐进的层次。

2信佛的人可以阅读道藏么？不是违反了三皈依么？

如果楼主已经是有正信的佛弟子，已经领悟了佛陀的深意。那么用佛法的眼光可以去看世间万法。可以深刻理解“万法归宗”和“唯一”。

其实是有助于修行的。

或者已经了悟《道德经》然后用开悟的眼睛看佛法。

末学认为并不违反佛陀的教育。

佛陀叫我们正信，不是迷信。

三皈依是皈依佛法僧，只要按照经律论指导的方式生活和修行就可以了。

研究了别的宗教的经论，会使自己更加了悟佛法的智慧。

只会使我们更加坚定地跟随佛陀的教导，随缘精进，早证菩提。

应该是有积极意义的。

3道教和佛教的根本区别在何处？

末学从佛法的角度研究了一下 老子的《道德经》。

末学认为：老子和释迦穆尼佛都是有大智慧的人。他们说了同一个规则。

他们的区别在于

老子也发现了世间万法的那种规律，但是他只是自己明白了，写了《道德经》。

他没打算告诉身边的人。他认为明白的人，看了他的书，自然就会明白的。不必费神去说教。所以道教只有这一本《道德经》。老子写完了就“走了”。

释迦牟尼佛发现了这个真理之后，因为心生悲悯，就想方设法传教49年，用各种比喻和说教希望更多的众生能够明白这个唯一的真理。所以佛经有很多人能看明白，几乎所有的人都能从大藏经里找到适合自己的法门。所以学的人就多，流传就广泛。

末学个人浅见：他们找到的真理是一样的，只是表述的方式不同。属于文字障。

所站的角度不同，其实都是说了这世间万法的游戏规则。

（希望各位大德不吝斧正）

4是佛究竟还是仙究竟？

当然是“佛”更究竟。

其实《道德经》也是究竟。如果这个“仙”是所指的那个“仙”。

只是现在给半吊子后世子孙歪曲了。成了二流修仙的“宝典”。

阿弥陀佛！

5道教的最高境界是不是就是霞举飞升？飞升之后是否不入轮回？

这个不能单纯从语言上来理解。

因为末学理解的修“道”的人首先必须要有定力。这个定力，也是要先放下。

所以在更高的阶段，应该会跟佛陀所说的那些境界相吻合。

6佛家戒律要求摒弃万缘心如木石，道教也是如此么？道家有什么修炼方法？

木石只是个名词是种指代。不能堕入文字障。

末学认为也是如此。道理如 5 所回答。

至于修炼方法，我是学佛的，确实没有去仔细研究道家的法门，说不清楚。应该去请教专门修“道”的大德们。

7佛道是否可以双修？

末学在一个多月之前曾经和一位大德讨论过这个问题，那时候末学还没有仔细看过《道德经》也就是没有认识到《道德经》的含义吧。粗暴地断定《道德经和佛陀的教育的终极目标是完全不同的。

但是现在觉得完全是一个终极目的了。所以结论也就出来了。但是需要真正的了悟才可以吧。不然可能走偏了。如果没有高人善知识指导，就要慎重。

末学只看过《道德经》别的关于修道的论述都没有看过。

所以觉得从佛法这边修行起来比较方便，毕竟很多的祖师大德们有过实践。

佛陀和菩萨们有完整的经律论来指导我们的学习。总能找到一个和我们有缘的法门去一门深入。不会像“道”那样缺少资料。（个人看法）

所以还是确定在佛法这边。

希望回答会对楼主的判断起到作用。

有偏颇的地方请指正。

《西游记》中的主要人物及故事：

1、沙僧

沙僧又叫沙和尚、沙悟净，出自四大名著之《西游记》。原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。

后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法师西天拜佛求取真经。

2、白龙马

白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧了殿上明珠，被西海龙王表奏天庭，告了忤逆，玉帝将其吊在空中，打了三百，不日遭诛后。

后因南海观世菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。无奈他不识唐僧和孙悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，变化成白龙马，皈依佛门。

取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，功成后，终于修成正果，取经归来，超越凡龙，还个金身正果，被如来佛祖升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

3、如来佛祖

如来佛祖，法力高深莫测，掌握着无边佛法和众佛与菩萨，修为乃六丈金身，贵为群佛之首，统领众多佛门弟子，以广大高等的无量佛法传教万佛。

曾降伏过大闹天宫的孙悟空，也曾帮助唐僧师徒四人收伏妖法高强的六耳猕猴和金翅大鹏雕等妖魔鬼怪，最终将取经成功的唐僧师徒全体正式封为座下的佛家弟子。

4、唐僧

唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。

后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚，白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，

5、猪八戒

猪八戒又名猪刚鬣，法号悟能，浑名八戒，是唐僧的二徒弟，会天罡数的三十六般变化，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯。

猪八戒前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅，一直倾慕容貌过人的霓裳仙子，因调戏霓裳仙子并且惹来纠察灵官后，又拱倒斗牛宫被贬下凡尘，却又错投猪胎，后受观音点化，成为唐僧的弟子，与孙悟空一同保护唐僧去西天取经，最后被封为净坛使者。

—沙僧

—白龙马

—如来佛祖

—唐僧

—猪八戒

这位网友您好，首先很感谢您能对佛教抱有恭敬的心。希望我的回答能帮助您！

我们要知道，在佛教看来，除非共业，一个人造的业只能自己承担，不可能转嫁他人。孩子或许是在前世造下某些恶业，才导致这一世患此疾病；而您或许也是造下一些恶业，同孩子的恶业相契合，才导致他成为您的孩子。对此，我们必须正确来看，并不是说您犯下恶行，孩子来承担，这不可能。只是说，你们各自为自己曾经的恶业负责。

既然这样，我们就要着手去面对。曾经造的恶业是过去的事，重要的是从现在起要善行。我们要将目光放向未来，因为生活还在继续。我们可以多做布施（如捐款、献血），多帮助身边需要帮助的人。如果可以，应当带动身边的人都行善，这是有效而困难的。

鉴于您信奉道教，我也从这个角度提一些建议。全真教和正一教都是道教的分支，如果不是修行，不应当把二教分开来看待。道教有一位“太乙救苦天尊”，也是“循声救苦”，平日里可以经常念诵这一名字。另外，有机会可以念诵《北斗经》或者《三官经》。东北保家仙并非正统道教，希望您不要接触。

愿您如愿！