自古以来符咒派别不少，而且也需要这个符的传承，即使这样照画了也没什么效果，各类民间符法和有派别的符咒传承，画符不是说照着一些符咒书籍就能画的，

如回答中我上传的三册关于符咒画法的书籍截图，此三册画符咒的书对于符咒的讲解还是非常不错的，注意这三册封面截图的右下角，都出自于此处有很多符咒相关的书籍，非常珍稀少见，自己去查找就知道了

1、符咒的力量来源于灵界的系统，人间的表象并不是符咒力量的来源，只有你先为一个法脉作出同等的功德，贡献，将你的诚心奉献给祖师，你才有资格调动祖师无数年来积累的资源。不要再试图妄想通过“自学”就可以驱使鬼神，完成法术，因为这背后那么多兵马的调动都是要靠你同等的付出来获取权限的。一分付出一分收获，这就是道法之基，亦是做人之基。

2、一道的符，它要先有符头，符头代表着一个神仙的旨意。（比如莲花符头）

然后就是符身，也就是符号。

你光能够调动神将也只是进行了一半。一道完整的符，还需要一个很重要的步骤。

那就是“窍门”，画符不知窍，鬼神大声笑；画符若知窍，反惹鬼神叫。

这个窍门，里面就有很多的内容，比如秘讳（花字），咒语。以及结合自身修炼的真气以及起的煞气结煞，全部集中在“窍门”里面，才能完成一道真正的符。

3、首先就是道士本身，并不是说没受箓的就不能画符，但是定要有师承，有了师承就有了传承，在师父的指导下进行绘符。而且，道士需要静心无杂念。

其次，画符当然要美观。并不是说你们要像美术生那样，画的非常漂亮，线条什么都是像尺子量过一样。但是你的符面必须要工整，整洁。就好比别人给你一封信，一封上面不仅有一坨坨的墨水，还涂涂改改，写错别字，还用拼音凑数，你受得了？画符也是一样的，符面整洁是一点，字体不求工整，但一定要看得清。朱砂笔墨一定要事先调配好。

最后，也是最重要的一点。还需要按照规定的仪轨来进行，包括画符所需要的用品。现在科技发达，那种马克笔，水彩笔等等等等很多。拿这些画符是不行的。墨不能用化工墨，也就是用化学品制作出来的。

4、一道完整的符，是由很多部分组成的。

画符，画的那个字符，就代表一个神将，但是你光有这个符号，调动不了神将，画出来的符也是没有效果的。

现在网上是不是什么六壬符，天师符，茅山符一抓一大把。那些你上淘宝，电子图书，怎么画的都有告诉你。但是普通人画了是没用的。

因为你光知道那个字符，知道咒语，知道步骤，但是你没有法，没有道职，你调动不了神将到坛前，那你画再多符也就是一张纸。

画符之前，需要净身，净口，驱除秽气，然后端坐于静室之内。静心，然后念咒调动神将，画符。

在很多古装剧中，我们经常看见在做法事时，法师左手一柄长剑，右手几卷符纸，手舞足蹈，口中念念有词，最后在做法事的关键时刻，还要大呼一声：“急急如律令！”顷刻间，电闪雷鸣，仿佛神灵显威。

艺术来源于生活，现实生活中，道长们做完法事，也常常说一句：急急如律令。那么这句咒语还有符咒上的字，到底什么意思呢？

符咒中的“敕令”

敕令，在字典里的解释是指帝王所发布的命令、法令或立法。后来敕令被写进道教文书时，则借鉴了这一说法，不同于字典里解释的主体，在道教里，敕令不再由帝王发布，而是道教尊奉的三清天尊。

敕令符咒一般由符头、符胆和符脚组成。

自古以来符咒的派别不少，信徒们各拜的祖师也不一样，因此符头的暗号也有所不同。一般请神调兵遣将多书以“敕令”为符头。

符胆就是一张符的灵魂，入符胆就是请神灵镇座这张符令。道教里的说法是，一张符能否充分发挥校验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中，关乎灵力的，当然都比较保密，因此符胆一般都是由秘字组成。符脚则是一张符的结束。

敕令被写在经文里，印在符咒、令牌上，甚者还会被写进法师的内密中。敕令通常和法师行仪之功时一起出现。敕令不仅仅是一个名词，更象征着，能以天尊的神力召唤天神，派遣天兵天将来解救凡间的子民于水火。

敕令，是神威赫赫的代名词。

急急如律令是什么意思？

关于急急如律令的意思，一直以来说法不一。

名字说。据《土风录》记载：令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。”周朝时期，有个叫律令的人，走路非常快，是名副其实的“健步如飞”。《三教搜神大全》里又说：雷部有神名曰健儿，善走，与雷相疾速。

所以律令死了以后大概率是去当了这位名叫健儿的神，成了雷公身边的一把手，速度堪比电闪雷鸣。急急如律令，顾名思义，一定要和律令一样快啊！

汉代诏书说。汉代诏书说是比较普遍的一种说法。汉代的诏书中经常出现“如律令”一语，意思就是下属要严格按照法令执行，否则，就要违律必究。

那时的汉代，恰逢道教兴起。张道陵是道教创始人，人称祖天师，天师是承袭的，祖天师，就如同道教里的祖先一样。张天师自幼聪慧过人，七岁便已通读《道德经》，不仅天资聪颖，还勤奋好学，立志入朝致仕，造福百姓。

得偿所愿入朝为官的张天师却发现官场尔虞我诈，官僚腐败、尾大不掉，官员们不问国事，百姓民不聊生，哀鸿遍野。心灰意冷的张天师弃儒从道，多次拒绝朝廷召见，一心向访名山大川，后终创建道教。

体制内出来的张天师，不仅熟知朝廷公文写作模式和模板，还深知众生苦楚。他将朝廷公文里的一些写作方式放入道教中，希望当说出急急如律令时，能够立刻召唤天神，派遣鬼神立刻执行。

据说张天师师从太上老君，得到了太上老君的真传，因此在道教经文里经常可以看到“太上老君急急如律令”“急急如太上老君律令”等语句。

咒语背后的信仰

在古代，但凡有重大天灾，人们总是觉得触犯了天神，失去了天神的保护，让妖魔鬼怪有可乘之机。因此在法师做法事召集神兵收妖破邪的时候，总会有个开旗咒：五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，铜陵神兵，开旗召见，不得稽停。急急如律令！

无论是敕令还是急急如律令，都表现了对神灵的强烈信赖和敬仰。一般面对在人们心目中非常有威望的神灵，例如太上老君，都是直接说出尊神的名号，比如“太上老君急急如律令”，以此希望得到尊神的帮助，来召唤神将。而面对档次较低的鬼神，则是直呼其名，以此凸显自己的控制地位。

也正是因此，这种信仰又非绝对的纯粹，反而更多地表现出了一种控制。“急急如律令”既是催促也是命令，甚至有违律必究的意味在里面。每当有重大事件发生，而人类无能为力之时，人总是想要借助天力，就连咒语的内容都是直言不讳地说出命令的目的，不得不说，这种信仰，带有很强的功利性。

这种功利性与中国古代的社会环境分不开。那时天子就是天神之子，意为天神在人间的化身。天子求神问道似乎理所应当，哪有父亲不帮儿子的道理？而对于处于弱势地位的人民来说，他们也渴望解决眼前的困难。

中国文化源远流长，许多宗教风俗一直流传至今，但今日的宗教信仰，却没有那么多的功利性，很多人只是为了求得心灵的解脱。在科学普及的年代，我们敬鬼神而远之，不再万事执迷于天神，更加肯定人的主观能动性，但同时也怀有敬畏之心。

不知全貌，不予置评，更何谈征服？

张天师符

那个知道怎么画符告诉我哈！！谢谢 

白狐老人 答 :

正一法派张天师

道法之中，有一派是正一法派，正一法派的创始人就是江西龙虎山的张天师。有人主张，张天师也是太上老君的一个分支，等於是太上老君的传承。由於道经上记载，张天师在七岁时，遇太上老君，传授道德经，后来张天师研究五经宝典、天文地理、河洛之书，全部知晓，最后证位是「三天教主，辅法大天师」。

张天师，名道陵，字辅汉。他曾任官职是「巴郡江州令」，又任「司空」，后来就辞官不受，专门采药练丹，他是一位严直的人，研究经书甚深，学道非常严谨，他最后在蜀郡临邛县，渠亭山，赤石城中，秘密修练。

张天师在修练过程中，在五月一日的夜半，有了大感应。

当夜，张天师入甚深禅定，在半空中现出千乘万骑，这千乘万骑全部下降至赤石城。千乘万骑原来是黄金打造的金车，上面布满了庄严的羽盖，有根多的道童护法龙虎跟随，而千乘万骑是由五位上仙领首。

第一位——太上老君道祖。

第二位——太上高皇帝，中皇帝君。

第三位——佐汉子渊天师外祖。

第四位——周朝柱下史。

第五位——汉师张良，张子房。

这五位上仙，领著千乘万骑下降到赤石城，对著张天师说：「先生之道骨已经修练成了，一切修行也合於道了，当可承接老君的道，如今可以统摄三天，可以帮助国家，济助人民，可以养育群生，可以伏魔驱鬼，贵为国师也。」

这五位上仙传授张天师「子鬼号」。张天师就在此时得到太上老君道祖的敕封。正式得到「正一盟威之道」，所以后世称为正一法派。

张天师与四川青城山甚有渊源，传说张天师曾隐於青城山。我在「小小禅味」中曾如此的记载：

「天师洞」三清殿后的岩壁上，留有张天师的塑像，塑像横眉瞪眼，怒不可遏，一手持剑，一手握五雷印。这是因当年青城山群魔作怪的时候，天师手挥降魔法宝，闪电中五雷齐鸣，群魔震慑，所向披靡。天师举剑劈石，巨石断裂成三，石上现出「降魔」二字。天师在降魔当中，使用画符的笔，向群魔掷去，笔所至，山石为开，故有「掷笔槽」的遗迹，非常有名。

嗣汉张天师，由於张道陵的受敕封，也就一代又一代的传了下来，如今已至第六十四代张道祯教主了,第六十四代张道祯教主的护法是白狐老人的徒弟温国平历代的张天师其所画之符籙，甚有法力，也甚有价值，连大英博物馆均珍藏之。

画符是要拜师的

道教的符咒，符上的图画内容所表达的意思足以令普通人像见到普通学生见到奥数那样吐血

内容你可以自己买本符菉书来了解一下←仅限于了解一下而已，除非你能拜得正师学习，那些书上错了什麼地方你也不知道

就lz提出的问题，电视裏面经常出现的抓僵尸黄纸朱砂符咒上面，敕令是指祷告于某仙某天兵（说白是命令），告诉他们“本道长是奉哪位上仙命令你们什麼什麽这样那样

”，然后下面接上主持（主事）这道符咒的上仙，没有写哪位神仙但是符咒最上头有3个勾的，就是奉三清之命；如果是捉拿比较厉害的僵尸鬼怪，通常下面还会接上一串拧麻花样的线条，那是代表“捆仙绳”；然后再下面（也可以说是线条分出的范围裏面）的内容，则是这道符的主要功能效果等；最下面，则是称为“符胆”，通常是个“罡”或是“（无法表达，因为是纯线条图画）”，是支撑整个符咒的灵魂；最后，正统的符咒还要盖上主事神仙的印章——就如同一纸公文般，没有盖章，谁听你的啊？

再来是佛教的，最初的符咒是纯梵文书写，传入中土后与道教符咒结合，两教相互影响，所以当你在道观求得一上书某某菩萨、在寺庙求得一怎麽看都和道教符样式差不多的符时，不用惊讶

阴阳道的符咒？大部分是传承自道教和佛教，还有些“自创的”，意思估计没多少人知道（废话）。

现如今我国中存在的宗教中以三大宗教为主，一个是佛教，一个是道教，还有一个就是儒教。道教作为我国本土宗教这么多年一直屹立不倒，跟道家创始人老子以及祖天师张道陵有着分不开的关系。在《后汉书·张鲁传》我介绍当年天师道张道陵发展道教的故事，当年天师道，张道陵暂居蜀地，而后上山鹤鸣学道，也正因如此才有了后面道教的发展。他利用在山中学的皮毛道术来迷惑愚昧的百姓。

我国从原始社会开始就已从崇尚神仙鬼怪之说，我当时张天师张道陵发展的道教也是偏向于神化，尊道家创始人老子为太上老君与灵宝天尊，元始天尊并称为三清，正因如此天主师张道林发展道教才如此的顺利。被天主师张道陵神化后的道教，就这样走进了每家每户的心理经过后来一些统治者的大力发展，在民间越来越深入人心。

道教是以道家原先的基础发展而来，当年祖天师张道陵学道，以学符咒符箓以后就下山开始了一系列的敛财行动，但是受他知道者就要交那五斗米，这对于当时封建统治下被压迫剥削的百姓无疑是雪上加霜，遥想当年，田园诗人陶渊明在彭泽当县令时月俸五斗米。可见五斗米的珍贵。

所以说天祖师张道陵以符咒符箓来祸害百姓，但是道教的宗旨却也算是造福百姓，而且道教的传承从历史来讲可以所以历史久远，一直发展到现代，成为了我国三大宗教之一。道教传播到国外也是广受欢迎，传播与周边国家影响甚远，纽约时报更是称老子是古今十大作家之一，由此可见老子以及道教对于世界的影响力可谓深远。