六尺宣纸长乘宽是多少

你好！凭我在德风堂工作了这么多年，给你总结一下：

六尺全开：180×97（标准六尺；又叫六尺整张） 六尺三开：60×97（标准六尺宣纸长度1／3，宽度不变） 六尺对联：180×49（标准六尺宣纸长度不变，宽度1／2）

六尺斗方：90×97（标准六尺宣纸长度1／2，宽度不变；又叫六尺对开） 六尺开四：97 x 45 六尺开六：97 x 30 六尺开八：48 x 45

6尺熟宣纸尺寸是多少

关于宣纸的尺寸，我建议你找这个文章读读宣纸的尺寸及不同规格宣纸的摺叠方法（附宣纸尺寸对照表），另外还有《中国十大宣纸品牌（附宣纸的种类、挑选、保养方法及常见疑问） 》，关于宣纸方面的知识这篇文章是我见过的最全的，希望对你有帮助吧~

6尺的宣纸多长

180厘米

6尺书法作品尺寸是多少

六尺整纸的尺寸为： 96×178cm ，大约156平方尺，写字时稍有差别。

附：宣纸与字画作品平尺计算方法

行内多称四尺整纸（约8平方尺），有时候就直接说8平尺，于是听到的人就来劲了硬说自己家里的画啊什么的是八尺纸的，（八尺整纸相当于4张四尺整纸，价格也要翻好几倍）不了改日会面后拿出一看四尺整纸（约8平尺），行家如实道来，他不信 还给你讲道理硬说买家想压价，让人哭笑不得，说声保重 匆匆离去。

一平尺：333cm×333cm

故最简单的计算方法就是 长(cm) × 宽(cm) × 00009

如四尺整纸计算方法：137×68×00009=83844（约8平方尺）四尺整纸规格不等差之分毫

所以通常行内人士都是按照8平方尺来计算。

我国书画交易自古以来计价的方式多种多样，实际上书画的价值是不以尺幅大小论的。

一下是几种纸规格的大致区别

宣纸一般分为四尺、五尺、六尺、丈二等数种，现在还有特殊制式。书画计算中的尺与现在计量的尺有区别，它是指我国木匠鼻祖鲁班发明的俗称的鲁班尺。四尺宣，其尺幅为68x137厘米，对开或三裁就是对裁或均裁三份，一般穿讲四尺整张就是八平尺，对开就是四平尺，立轴以直幅画心为主，画心为四尺三开或四尺六开，一般按三平尺或一平尺半计算，超过规格按实际面积计算；条幅按长度计算，宽度不足一尺按一尺计算，超过一尺的按实际面积计算；对联一般按幅长计算，基本与条幅计算差不多，但对联字数与价格的关系是字数多的价高；横披竖长约一尺，横长大多在四尺以内（个别除外），画心是横长竖短，横长决定尺寸；扇面一般按一平尺半计算，成扇以两平尺计算，团扇按直径大小计算；手卷以横长计算，横长越长平尺越大。

(01) 小品 33×33cm 1平方尺

(02) 小品 45×33cm 14平方尺

(03) 四尺三开 68×45cm 28平方尺

(04) 四尺四开 34×68cm 2平方尺

(05) 四尺对开斗方 68×68cm 4平方尺

(06) 四尺对开长条 34×136cm 4平方尺

(07) 四尺整纸 68×136cm 8平方尺

(08) 五尺整纸153 x 84cm 115平方尺

(09) 六尺整纸 96×178cm 156平方尺

(10) 八尺整纸 122×244cm 27平方尺

(11) 丈二整纸 144×366cm 48平方尺

(12) 丈六整纸 200×498cm 92平方尺

(01)长宽9=平方尺（例:四尺整纸

136m×068m×9=832平方尺。依据：1平方米等于9平方尺，以米为计算单位。）

(02)长×宽/01089=平方尺（例:四尺整纸

136m×068m/01089=84平方尺。以厘米为计算单位，依据：33cm×33cm=1089平方厘米）

书画格式：

(01)宣纸未裱 称软片

(02)托一层宣纸 称镜心

(03)带裱边 称镜片 装框为镜框

(04)装上天杆地轴 称立轴

(05)横式 称横披

(06)较窄的长横披 称手卷

(07)册页 称开

(08)扇形纸装裱 称扇片

(09)装扇骨的称成扇

(10)圆形扇面 称团扇 大圆扇也称圆光

(11)信纸书写 称信札 信札称通

书画平尺的一般计算方法：宣纸一般分为三尺、四尺、五尺、六尺、八尺、丈二等数种，现在还有特殊制式。书画计算中的尺与现在计量的尺有区别，它是指我国木>>

国画说得小六尺寸用尺子量是多少米

六尺 宣纸 尺寸:180cm x 97cm， 小六尺宣纸尺寸:180cm x 70cm。

六尺的宣纸有多大阿

范照国家标准，

六尺全开：180 x 97

六尺三开：97 x 60

六尺对联：180 x 49

六尺斗方：97 x 90

六尺宣纸尺寸

六尺全开：180 x 97

六尺三开：97 x 60

六尺对联：180 x 49

六尺斗方：97 x 90

根据：地理标志产品 宣纸国家标准GB/T 18739-2008 宣纸国家标准 中国书法和国画都用宣纸。国画和书发作品的尺寸，实际上是指所用宣纸的尺寸。 画尺寸对照与换算 自古以来在中国书画的市场交易中，一般都是按书画的大小尺寸来谈论价格的，即通常是以“平方尺”为计价单位的。而由于中国书画在形制上的纷呈多样，“形制”与“平方尺”之间又有着某种行内约定俗成的换算关系，而了解和掌握这种关系之间的换算，对投资购买名家书画将会有较大的帮助。

书画尺寸对照表 :

宣纸规格 八尺 六尺 五尺 四尺 三尺 对应面积(平方尺) 26 16 11 8 5 应规格（cm） 120x240 95x180 84x148 8x136 55x100 厘米与平方尺换算公式 : （长cm X 宽cm）X 00009 = 平方尺

6尺宣纸为什么不是2米而是18米

只是一种流传下来的约定成俗的规格。就好像印泥里所谓的一两，是30克，而不是50克。

宣纸大六开尺寸

通常4英尺6宣布开放的整个长度和宽度为34 45CM（不同的宣纸略有不同）。

弘扬工匠精神， 做新时期的工匠。重拾工匠精神，创造民生价值。那么关于《大国工匠》的 观后感 怎么写呢？下面是我整理的央视纪录片《大国工匠》观后感范文五篇，以供参考。 央视纪录片《大国工匠》观后感

   九十年代起，中国经济大潮汹涌澎湃，使大多数人产生了金钱至上的思想观念，好多年轻人都不愿到生产一线工作，要么经商做生意，要么考公务员，使得我们制造业一线年轻技术工人严重断层。全国劳模大会的召开，是对我们一线工人的充分肯定，也为我们树立了学习的榜样，崇尚劳动已成为我们劳动者永不消失的荣耀。

   "五一"国际劳动节期间，中央电视台每一天在新闻联播节目中推出了"大国工匠"系列报道，每期介绍几位制造业的国家级高级技师，有的是在生产一线制造火箭的焊接工，有的是在生产一线装配"蛟龙"号、高速列车、飞机的钳工。他们这些人都没有多么高的文凭，从学徒开始，靠自我的勤奋钻研、实干和敢于探索的精神，最终成为国家级高级技师，确实值得我们学习。就我公司的实际，谈以下几点看法和感受。

   一、不要认为没有文凭就自卑。我们的一线职工大多是工作10年以上的老工人，高中以下文凭占大多数，但大家在我们生产的胶合板机械领域个个都是技术能手，无论是焊接，还是加工和总装，都涌现出了一大批优秀人才，像谷延春、郭同虎等的焊接技术;沙崇光、燕春伟等的加工技术;高大明、刘玉宁等的装配技术，在公司乃至全国都是高手，他们大都没有多么高文凭，可是在本职工作中都很出色，在行业内都是好手。只要好学、勤学，手艺就会练成，练成手艺就会成为行业高手，也可享受高工资、高待遇。我们大家在以后的工作中要善于琢磨、善于钻研、善于总结，怎样干才能干得快、干得好，要有自我一套独到的工作方法，你才会超越别人，有了高超的的技能你也会成为国家级高级技师的。

   二、抓质量要一丝不苟。"大国工匠"中的几位高级技师，生产的都是飞机、火箭、高铁、轮船，是一批质量要求相当高的产品，如有01%的质量问题，飞机可能坠落、高铁可能脱轨，轮船可能沉没，这些产品要求的是100%的保证质量。我们的干部和职工在平时质量管理中动不动就是"差不多"、"还凑合"，这些词都不能用在我们的质量管理中，我们的产品质量也要求是100%。这就需要我们的一线职工在各自的岗位上，要一丝不苟，想办法、动脑子，把质量确确实实提上来。我们大家要明白一个道理，我们机械制造业的品牌不是靠广告宣传能换来的，是靠过硬的质量和优越的性能从用户的口碑中换来的。我们全体员工要时刻把质量放在心中，不合格的工件坚决不入库，不合格的产品坚决不出厂，要有持之以恒和一丝不苟的工作作风把产品做好，仅有这样，我们的企业才会不断地发展壮大，大家才能过上越来越幸福的生活。

   三、你不必须爱厂但必须要热爱你的工作。无论工厂怎样对你好，有个别同志总是在抱怨;无论工厂怎样感化你，有个别同志仍然是无动于衷。这些同志不热爱自我的工厂能够理解，但必须要热爱你自我的工作，工厂有千万家，但你从初期学的工种可能仅有一种，无论你在那个工厂工作，你干不好自我的本职工作，是不会吃上饭的。仅有你热爱了你的工作，你才能想方设法把工作做好，你才能提高你的技能，你才有立足于企业的本钱，如果你在自我的岗位上创造不出必须的价值，到任何一个单位都不会收留你的，现今的企业，没有任何一个单位愿意收留一个闲人的。无论你从事任何工种，都要把自我的本职工作做好，自我约束和要求自我，把自我培养成高技能人才。

   四、未来的高级技术工人会大有作为。中国经济经过三十年的飞速发展，经济总量已有显著提高，已跃居世界第二，可是粗放式的发展，过度依靠于消费资源和破坏环境为代价，也使得中国的制造业量大而不精，所以，制造业的转型升级是必然趋势。要转型升级，就必须有一批高水平的技术工人，再先进的机器也是经过人制造出来的，没有能人产品永远也不可能升级。我们企业过去是生产中小型产品为主的企业，我们的部分职工过去只是制造小型产品，此刻升级为制造大型数控产品及生产线，这些都要求我们的一线职工要提高自身素养，学习先进技术，不断完善自我、提高自我。过去的生产一线工人是最底层，此刻的生产一线工人是最顶层，尊重知识、崇尚劳动，已成为我们这个时代的最强音。望全体职工努力工作，不断提高自我的的技术水平，技术水平提高了，你才会大有作为。

   请大家看一下"大国工匠"这个报道，向全国各行业的优秀技师学习，大家会从中受到启发的。期望全体一线职工勤学习，肯钻研，爱岗敬业，在不久的将来，很多人都会成为百圣源的工匠，成为中国的工匠。

   央视纪录片《大国工匠》观后感

   自从南北机车合并以后中国中车股票暴跌，为了振奋民心，大国工匠一词应运而生。这个成语一是表明中国是大国，二是夸奖技术工人的手艺和敬业精神。

   为什么一定要是大国工匠，而不是大国大师、大国专家呢？因为这年头大师、专家、教授、学者约等于坑蒙拐骗，造词者想来想去只有工匠一词带有农民工进城般的质朴，没人会拿这个头衔去骗吃骗喝，所以最后决定用大国工匠。

   说到中国最有名的工匠那非鲁班莫属。鲁班原名叫公输班，祖上几辈都是木匠，自从鲁班继承了父辈的衣钵后勤奋钻研，发明了锯、刨子、墨斗、曲尺等一大批工具。但当时是战国时期，天天都在打仗，今天刚建起的房子，明天一把火就烧没了。这就好比在爽朗的女生面前耍心计，在豪迈的女生面前装纯情，注定成功的机率都不高。

   终于有一天鲁班开窍了，既然天天打仗，那么索性就为打仗服务好了。于是到了喜欢打仗的宋国推销自己的攻城工具，而这些产品富有很大的时代意义，肯定备受赏识，宋国决定订购一批。但鲁班刚跟宋王签完合同墨子打着和平的旗号就出现了，两人都是木匠出身，互相看不顺眼，且墨子又是来砸他生意的，鲁班哪里肯让，九设围城与墨子较量。

   结果呢，鲁班输了个稀碎，宋王一看这丫的靠不住，赶紧退货。鲁班为人心胸比较宽广，不去计较输赢，专心向墨子请教，并很快接受了墨子主张制造实用的生产工具，反对为战争制造武器的思想。墨子是当时很有名的思想家，鲁班发明的工具因为贴上了墨家制造的标签顿时销量暴增，鲁班本人也名气大噪，成了木匠的祖师爷。到了现在，经过几千年的包装，都成了木匠的代名词。

   班门弄斧和关公面前耍大刀同是形容在行家面前卖弄手段，为什么不称关公是大国工匠呢？因为在鲁班面前你只是丢点脸面，而在关公面前你丢点的就是脑袋。

   乱红飞过千秋去，一拍两散鸡蛋黄，哪怕当不成大国工匠，也要为社会建设贡献一份力量，哪怕逢赌必输，也要胸襟宽广。

   央视纪录片《大国工匠》观后感

   喜欢什么就喜欢什么，能进入技能。我的文字解决了我自己对牛为什么会被技能迷住的理解，揭示了一个工匠对技能的追求的价值。从历史的角度来看，工匠在现代社会之前是一个群体，他们的工作和劳动主要是手工完成的。工业革命后，手工作坊的生产被大规模机械化生产所取代，手工业者逐渐被冷落。但是在机械化大批量生产的时代，更加注重产品的精度和质量，需要更多的工艺。

   焊接了火箭心脏的高凤林，在35年内将130多辆长征系列运载火箭送入太空；潜水器总装总装配工顾组装了国内第一艘深海载人潜水器小龙，观察窗密封等级达到毛的50%；80后海上液化天然气超冻运输船高级焊接技师张东伟，在薄如纸的银瓦钢上连续焊接4小时，无任何漏点。科学家钱学森曾经说过，在发射飞船的整个过程中，焊工比自己重要得多。因为一个小焊点脱落，可能是一场巨大灾难的开始。苹果现在风靡全球，除了得益于创意和创新，还与乔布斯等人精益求精的手艺息息相关。

   但是在儒家，一切都是劣等的，只有读书高才是正道。工匠出不去的时候。这在一定程度上阻碍了中国古代科技的可持续发展。今天的情况不容乐观。人们渴望成为官员、老板、大明星，渴望创新和创业。此外，在中国的教育机构中，仍然提倡所谓的精英教育，似乎只有培养出能做大事业的人才才算是成功的教育。目前，中国对工匠和工匠精神的理解，从知识精英到普通人，缺乏客观公正的理解。

   目前，中国正在从制造大国走向制造强国，培养工匠精神迫在眉睫。学校要大力加强实践教育，让智谋成为衡量人才的标准，尤其是职业教育和应用技术教育。企业要有奖励工匠的制度和机制，企业内部要给予熟练工匠应有的重视，更要注意政策向工匠倾斜。工匠不同于单纯从事体力劳动的人。他们的工作闪耀着智慧、创造力和开拓精神，社会各方都应该给予他们足够的人文关怀。

   工业40和中国制造20xx都提出了雄心勃勃的愿景。另外，最近很火的互联网概念也给制造业插上了翅膀。我们迫切需要制造者的理念和工匠精神齐头并进，让工匠精神成为时代的共识，引领中国成为创新者的国度。

   央视纪录片《大国工匠》观后感

   前一段时间，利用晚自习时间，班主任组织我们一起看了今年五一期间的特别栏目，《大国工匠，匠心筑梦》，看完之后感慨很多。

   有一群劳动者，他们的成功之路不是上名高中、进名大学，而是追求职业技能的完美和极致，靠着传承和钻研，凭着专注和坚守，他们成为国宝级的顶级技工，成为一个领域不可或缺的人才。

   钳工、钢筋工、焊工、木匠等等，这些不起眼，甚至有点卑微的技能行业，一旦做到了技高一筹、“人有我优”的程度，同样能释放出震撼人心的奇迹效应，技能效应，让自我价值激情呈现，也让民族技能发展水平，达到“珠穆朗玛的世界高度”。

   这八个人分别是：中国商飞上海飞机制造有限公司高级技师钳工胡双钱、中国宣纸股份有限公司高级技师周东红、港珠澳大桥钳工管延安、国家高级工艺美术技师孟剑锋、沪东中华造船集团焊工张冬伟、南车青岛四方机车车辆股份有限公司高级技师宁允展、航天科技集团运载火箭技术研究院特种熔融焊接工高凤林、中国船舶重工集团公司第702研究所顾秋亮。

   他们技艺精湛，有人能在牛皮纸一样薄的钢板上焊接而不出现一丝漏点，有人能把密封精度控制到头发丝的五十分之一，还有人检测手感堪比X光那般精准，有的人创造了打磨过的零件百分之百合格的惊人纪录等等，总之他们的技艺令我们无比叹服。

   这些大国工匠，基本都是奋斗在生产第一线的杰出劳动者，他们以聪明才智，敬业勤勉，书写着一线劳动者的不平凡，他们为我们的时代，为我们的社会做出突出的贡献。当然他们也为我们树立了伟大的榜样。

   现在的我们要向他们学习这种坚持不懈的精神，和他们奋斗的目标，争做国家的栋梁；学习他们的刻苦认真精神，把这些精神应用到我们的专业课学习中来，刻苦扎实的学习专业课知识，在实训时积极认真参加实训，多练习，把复杂的事情简单做，简单的事情重复做，重复的事情用心做。

   用自己勤劳的双手和善于钻研的大脑，创造出优异的成绩！

   也许我们不能像大国工匠们那样震撼眼球，但是，只要我们用平和的心境、任劳任怨的劳动心态，经营好小细节、小技术，同样能展现“微而著”、“小而实”的劳动之美。

  央视纪录片《大国工匠》观后感

   时代飞速发展，从前“车马很慢，书信很慢”的时代早已离我们远去。取而代之的是机械化工业时代。中国式制造业大国，而现在很多企业都追求“投资少，见效快”的理念，从而能忽略了“工匠精神”，导致如今中国人去日本等地大批量采批生活用品，甚至连马桶盖，剪刀等也求“日本制造”，对中国制造敬而远之。这类现象的出现正是因为现在“工匠精神”的缺乏，放眼周遭，浮躁之风滋生蔓延，所以我们才需要工匠精神。

   工匠精神，需要它让我们追求完美。顾闳中大师一生追求完美，他所做的《夜宴图》木板复刻至今无人再做第二份，因为他所做的太精妙，难度太大。他用1667块木板才做成，先打板打印，不合适的再修改，如此反复，一年半才做成，其坚守细致完美的工匠精神令人叹服。正因这样的工匠精神，才让我们获得如此艺术精品。相信有了这样追求完美的精神，那些粗制滥造的产品也就不复存在了。

   工匠精神，需要它来让我们解放心灵，摒弃浮躁之气。著名拼布艺术家金媛善认为，工匠精神需要坚守，情怀和修行。她精心端坐，几百个小时做出世人精绝的《百花争艳》，在外国展览上备受称赞。她肯静心做事，如同修行一般地做布艺术，反观我们的制造业，恨不得一个小时做出成百上千的次品，让国人对“中国制造”失去信心，假如有金大师一般的不顾浮躁，只专心做自己的产品，“中国制造”一定会大放异彩。

   逯耀东先生说：“我们生活在一个以米饭为主食的国家，我们有一只有内涵的碗吗？我们每天点灯生活，我们有一盏有感觉的灯吗？是啊，如今文明推动文明太快，来不及体会传统文化之美，做不出有中国人情怀的东西，即使有也是少数，所以我们要从今天开始抛下浮躁做产品，慢一点也不是坏事，将中华传统文化和中国人的工匠精神发扬起来，融入产品，拉回国人总“向外看”的目光，让中国制造有朝一日成为人人争先购买的产品。

   工匠精神，我们需要它！

据传，早在春秋末年，我国古代著名 木工师傅鲁班常在野外作业，若遇下雨， 常被淋湿。古籍上记载：“云氏劈竹为条 ，蒙以兽皮，收拢如棍，张开如盖”，意 思是说鲁班妻子云氏想做一种能遮雨的东 西，她就把竹子劈成细条，在细条上蒙上 兽皮，样子象“亭子”，收拢如棍，张开如 盖。实际上，这就是后来的伞。这个故事 说明伞的祖师是鲁班之妻云氏，也说明了 我国伞的历史距今已有好几千年。

在公元前十一世纪时，就有了用帛制 成的伞，但只有上等人才能用。显示统治 者威严的**"华盖伞"据查证是战国时秦 穆公最先使用，一直延续到清代。

东汉蔡伦发明纸后，就出现了在纸面 上涂桐油的油纸伞，但那时的伞主要是黄 纸做成，这说明我国油纸伞的历史距今2 000年左右。

唐代，油纸伞广泛在民间使用。这一 时期，由于专门用于书画宣纸的出现，出 现了专门用宣纸做伞面、书画家在伞面写 字绘画的的书画油纸伞。也是这一时期， 油纸伞传播至日本、韩国、台湾、南洋等 地。

宋代广泛使用“绿油伞”，颜色以绿色 为主， 在著名的《清明上河图》中，热 闹的集市上人们用的就是这种“绿油伞”。

到了元代，由于棉布的发明，出现了 棉布上油的油布伞，据说意大利人马可波 罗回国时，带去了中国的油布伞，欧洲人 经过改进，进而发展成了现代意义的折叠 伞。元代以后，油纸伞、油布伞一直是我 国民间主要的雨具工具。

明清代时期，油纸伞在民间广泛使用 ，同时这一时期的书画家们也喜欢在伞上 创作。2005年3月，在美国的一次拍卖会 上，文征明创作的一把山水画油纸伞拍到 98万美圆的价格，可惜古代流传至今的 名家创作的油纸伞很少很少。

清代以后一直到上世纪70年代，油 纸伞一直是民间主要的雨具工具。油纸伞 除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是传统 的嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中 国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会 用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。中国油 纸伞传播到日本后，经过改进，发展成今 天日本人依然使用的“和伞”，和伞与中国 传统油纸伞的最大区别是伞柄长，主要以 红、白、紫色为主，日本传统婚礼上，新 娘也会被红色油纸伞遮着，老人喜好象征 长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日 本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表 演时用的要用“番伞”。

上世纪七十年代，由于钢架布伞的普 及，油纸伞的雨具功能被钢架伞、折叠伞 取代，油纸伞也逐渐退出了市场。

上世纪八九十年代，随着我国旅游事 业的发展，随着旅游业的发展和人们审美 观念的改变，作为怀旧文化代表的油纸伞 受到越来越多人们的喜爱，其功能已不再 是做雨具，主要是旅游纪念、礼品、装饰 、收藏等，为了与这一功能相适应，丝绸 、仿丝绸做材料的工艺伞大量出现。

中国的这个发明就是伞，它的出现西方早好几百年，当时也是为了解决人们在雨中观赏风景的问题，当然发明它的人便是我们的工匠大师——鲁班。鲁班发明它有两种说法一种是为了妹妹，还有一种是鲁班妻子为了他，不管是为了谁，但是发明它都是很暖人心的，所以被称为最浪漫的发明。

第一种说法是，当时鲁班和妹妹一起去西湖游玩，本来天气还好好的，而且晴空碧朗，但是这天气说变就变，而且在夏天，这雨就哗啦啦的下了起来，这俩人也是没来的急多，结果成了个落汤鸡，善于思考的鲁班就想，应该在湖中间建一个亭子，这样就可以防止下雨的时候被淋湿了，但是妹妹却不这么觉得，她觉得如果湖中间建一个亭子，那只能看见亭子周围的景色，其他的景色就看不见了，鲁班觉得妹妹说的很有道理，他有冥思苦想了起来，后来在一次偶然的机会中，发现两个小孩子头上遮着荷叶，这样雨就淋不到他们，而且还可以在雨中行走，所以他灵感爆发，就发明了举着的伞。

第二种说法是鲁班妻子发明了他，也是为鲁班着想的，鲁班老婆看鲁班一天忙到晚也很辛苦，而且尤其是在下雨天，回来身上也是湿淋淋的，这不禁让妻子想为鲁班做点什么，所以她就学着鲁班平时的样貌，并且构思了很久，发明了伞。

后来中国的油纸伞也是世界文明，不少喜欢古风的国家也是流行了起来，伞最后不在是下雨用了，反而成为了淑女的象征之物，到了现代伞也有了遮阳的功能。

公输盘，又名公输般，春秋时期鲁国人，所以也称鲁班，他被土木工匠们称为“祖师爷”，尊为公输子。“子”的称号并不是一般人能受用的，只有贤者圣人才配得上，可见鲁班在人们心中的地位多么高大上。然而，作为工匠的鲁班，他的光辉事迹却并没有在正史中出现过，关于鲁班的文献其实非常少，描写最多的来自《墨子》，而且还是以负面人物出现的，“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。”这时墨子以和平人士的身份来和鲁班理论一番，令鲁班和楚王知难而退。其它典籍偶有提到鲁班，但都是只言片语，很难为鲁班构画出一个清晰的历史形象。而与之相对的是，民间传说中的鲁班却是形象极为丰富饱满，他的各种发明故事为人们津津乐道，他是智慧的化身，是工匠精谌技艺的代名词。那么，这样一个杰出的人物，司马迁为什么不把他写进史记，比如作一篇《鲁班列传》，至少也应该在其他史文中提一下呢

其实原因很筒单，司马迁瞧不上鲁班，因为鲁班的身份是“工”。古代的“工”社会地位低下，士农工商，仅排在商人之前。工是社会底层的贱民，司马迁是士的身份，虽然被汉武帝处以宫刑，失去了男人最重要的玩意儿，但身份仍在，人家依然是上层人士，怎么了能会让一个社会底层的人登庙堂入史册呢

其实即便如此，鲁班也算被人记述的比较多的了，至少他在诸子百家的典籍里留下了姓名，而其他的工匠能被写进典籍的则廖廖无几。庄子算是比较大方的，他倒记了个梓庆为的故事，还有一个庖丁解牛，但梓和庖只是工种，我们只能推测是一个是名字叫“庆”的木工，另一个是名字叫“丁”的厨师，仅此而已。

最初的工只是奴隶，专门从事器物制造。工之后恒为工，他们的身份被固化在社会最低层。战国时期开始，中国转向封建社会，工虽然转正成为平民，但和农民相比，人家生产粮食，是国家税赋的主要贡献者，是社会稳定的根本，身份自然比人家低一截。工主要是为王室服务，生产王公贵族使用的器物，也做土木工程，营造宫殿，生产军器，但受国家的严格管制。秦帝国时期奖励战功，有军功者即使是平民也可能有机会被授爵，然而机会主要是给服兵役的农，工却不太有这样的机会。

中国长期以来都是农耕社会，农是社会生产的主体，男耕女织，属于自给自足的经济模式，手工业的生产主要也以家庭为单位，民间的工匠笫一身份主要还是农民，农忙之余搞些手工生产，本质上是家庭副业。农民不但要完粮纳税，还要服各种杂役和兵役，官府也会从杂役们中挑选那些“有专业特长”的工匠让他们在重点工程建设中充分发挥作用，大部分的“工”其实还是“农”，作为长期被剥削的阶层，不可能有高的社会地位。

每个朝代都有专们为皇室生产用品的部门，大名鼎鼎的发明家蔡伦，曾任“尚方令”，负责皇宫用品制造，改良造纸术由他主持，应该是由很多工参与研发，但功劳却被蔡伦一人独收，载入史册留芳千古，工们却默默无闻。喜欢瓷器收藏的大都知道，中国历史上很多著名的官窑，官窑瓷器的品质远高于民窑，因为它的产品都是专供皇帝使用的，官窑的工匠才算得上职业的工，他们的待遇要比民间工匠要高，而社会身份却仍低于农，他们必须哉哉业业工作，因为一不留神出现工作失误可能就会有丢掉脑袋风险。

民间传说和故事并不代表史实，更多的是包含了老百姓最朴素的愿望。工匠们渴望得到社会尊重，渴望可以通过技艺改变自己的社会地位，这些愿望不能在现实中实现时，就被被赋予到一个偶像身上，鲁班无疑是这个偶像的最佳人选。就像现实中缺少清官，所以包青天才会被人广为传颂，这是同一个道理。人们把许多古代劳动人民的集体创造和发明都集中到鲁班一个人的身上，鲁班就这样被一代又一代的工匠丰富着，在不能改变命运时，至少有一个虚构世界的精神安慰。

在封建社会，工的技艺无非是吃饭的工具，技艺的传承只是父子相传，口传身授，用著书立说的方法把技艺总结成理论几乎是不可能的，因为工匠基本上不可能受到文化教育。最初的教育只限于社会上层，普通平民想潘磕嫦遣豢赡艿模宄鹂袅丝凭僦贫龋潘磕嫦沼谟辛送ǖ溃泄慕逃只限于五经四书类的，因为工的社会地位低下，即便是受过教育的逆袭潘慷嗖辉肝こ碳家绽嗟亩髯鼍樽芙嵴恚哺覆簧匣蒲А⒗砺垩芯苛恕Ｋ岳飞瞎に淙淮丛旃辉煌的成就，但发展的动力不足，传承不易。直到今天，中国工程科学类的古代典籍仍是凤毛麟角，虽然有《天工开物》，《考工记》、《鲁班经》（明代午荣编）等少量文献，但工程技艺类的职业教育是完全缺失，对没有文化的工来说意义并不大。

今天，在任何领域工作，只要努力工作，提升自己的技艺，都有可能实现自己的理想，受到社会各界的尊重。越来越多的优秀工人、技师在自己的岗位上作出了突出贡献，上海飞机制造有限公司高级技师胡双钱、火箭“心脏”焊接人高凤林、国家高级工艺美术技师孟剑锋、沪东中华造船集团焊工张冬伟、青岛四方机车高级技师宁允展、中国宣纸股份有限公司高级技师周东红、港珠澳大桥钳工管延安、“两丝”钳工顾秋亮有了千千万万个优秀的大国工匠，中国所以从过去连火柴铁钉都要进口的弱国跃升为制造业大国，而今天的鲁班已经成为积极创新、精益求精、敬业工作的精神象征，不知司马迁该怎么想。