四大奇文八大名赋分别是什么？

栏目：古籍资讯发布：2023-10-19浏览：6收藏

四大奇文八大名赋分别是什么？,第1张

四大千古奇文分别是《寒窑赋》《钱本草》《诫子书》和《驭人经》。中国古代八大名赋分别是《风赋》《长门赋》《刺世疾邪赋》《洛神赋》《枯树赋》《别赋》《阿房宫赋》《前赤壁赋》。

注意：

1、《诫子书》作者：诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

2、《寒窑赋》作者：吕蒙正

天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

3、《钱本草》作者：张说

钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。

其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

4、《驭人经》作者：张居正

驭人经 - 驭吏卷，吏不治，上无德也，吏不驭，上无术也。吏骄则斥之，吏狂则抑之，吏怠则警之，吏罪则罚之。明规当守，暗规勿废焉。

类似于《寒窑赋》的经典名篇还有《钱本草》、《诫子书》、《驭人经》等。

《钱本草》是唐朝名臣张说仿古传《神农本草经》体式与语调撰写的一篇奇文，全篇200余字，把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致，以钱喻药，诊治时弊，利害之论颇富哲理，寓教深刻，被誉为奇文。

《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书，全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

《驭人经》是明朝万历年间天子帝师、内阁首辅张居正的驭人著作，全书分为“驭吏”、“驭才”、“驭士”、“驭忠”、“驭奸”、“驭智”、“驭愚”、“驭心”等八卷，是张居正对为官从政经验的高度总结。

除了以上三篇名篇外，还有《破窑赋》（又名《寒窑赋》、《劝世章》）、《七十二朝四书人物演义》、《说苑》、《关尹子》、《白石道人歌曲》、《龙川略志》和《龙川别志》等都是中国古代的经典名篇。

四大千古奇文分别是《寒窑赋》、《钱本草》、《诫子书》和《驭人经》。

中国古代八大名赋分别是：《风赋》、《长门赋》、《刺世疾邪赋》、《洛神赋》、《枯树赋》、《别赋》、《阿房宫赋》、《前赤壁赋》。

其中《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧的赋作。此赋通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。

全赋运用了想像、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，骈散结合，错落有致。文章语言精练，工整而不堆砌，富丽而不浮华，气势雄健，风格豪放。

相关信息：

《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年（825），杜牧二十三岁。杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国，已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，极力主张内平藩镇，加强统一，外御侵略，巩固国防。

中国四大千古奇文包括吕蒙正的《寒窑赋》、张说的《钱本草》、诸葛亮的《诫子书》、张居正的《驭人经》。

这四篇文章都对人生有着深刻的理解，读完能够启迪智慧。四大千古奇文或为处事之至理，或为劝世之良言。虽越千古，如今读来，仍是朗朗上口，其状物之精、明理之深，实为不可多得的奇文。

一、《钱本草》

二、《寒窑赋》

天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能*，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。

晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？

吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。

今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

三、《诫子书》

四、《驭人经》

吏不治，上无德也。吏不驭，上无术也。吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。明规当守。暗规勿废焉。君子无为。小人或成焉。

上驭才焉。下驭庸焉。才不侍昏主。庸不从贤者。驭才自明。驭庸自谦。举之勿遗。用之勿苛也。待之勿薄。罚之勿轻也。

驭人必驭士也。驭士必驭情也。敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。以文驭士，其术莫掩。以武驭士，其武莫扬。士贵己贵。士贱己贱矣。

忠者直也，不驭则窘焉。忠者烈也，不驭则困焉。乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。私不驭忠。公堪改志也。赏不驭忠。旌堪励众也。

四大千古奇文,是哪四大

一、《寒窑赋》作者：吕蒙正天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能*，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。

颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。

楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。

韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。

满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流，时来配作夫人。

青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。

初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。

人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

二、《钱本草》作者：张说钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。

能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。

其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。

如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。

以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

三、《诫子书》作者：诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。

*慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！四、《驭人经》作者：张居正驭人经 -驭吏卷一吏不治，上无德也。

吏不驭，上无术也。吏骄则斥之。

吏狂则抑之。吏怠则警之。

吏罪则罚之。明规当守。

暗规勿废焉。君子无为。

小人或成焉。驭人经 -驭才卷二上驭才焉。

下驭庸焉。才不侍昏主。

庸不从贤者。驭才自明。

驭庸自谦。举之勿遗。

用之勿苛也。待之勿薄。

罚之勿轻也。驭人经 -驭士卷三驭人必驭士也。

驭士必驭情也。敬士则和。

礼士则友。蔑士则乱。

辱士则敌。以文驭士，其术莫掩。

以武驭士，其武莫扬。士贵己贵。

士贱己贱矣。驭人经 -驭忠卷四忠者直也，不驭则窘焉。

忠者烈也，不驭则困焉。乱不责之。

安不弃之。孤则援之。

谤则宠之。私不驭忠。

公堪改志也。赏不驭忠。

旌堪励众也。驭人经 -驭奸卷五奸不绝，惟驭少害也。

奸不止，惟驭可制也。以利使奸。

以智防奸。以力除奸。

以忍容奸。君子不计恶。

小人不虑果。罪隐不发。

罪昭必惩矣。驭人经 -驭智卷六智不服愚也。

智不拒诚也。智者驭智，不以智取。

尊者驭智，不以势迫。强者驭智，不以力较。

智不及则纳谏。事不兴则恃智。

不忌其失。惟记其功。

智不负德者焉。驭人经 -驭愚卷七愚者不悟，诈之。

愚者不智，谋之。愚者不慎，误之。

君子驭愚，施以惠也。小人驭愚，施以诺也。

驭者勿愚也。大任不予。

小诺勿许。蹇则近之。

达则远之矣。驭人经 -驭心卷八不知其心，不驭其人也。

不知其变，不驭其时也。君子拒恶。

小人拒善。明主识人。

庸主进私。不惜名。

勿吝财。莫嫌仇。

人皆堪驭焉。

四大千古奇文白话文

一、《寒窑赋》宋吕蒙正天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能*，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。

颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。

楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。

韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。

满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流，时来配作夫人。

青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。

初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

译文：天上有预测不到的风云变幻，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。

家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥，但没有人驾驭也不能自己到达目的地。

人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。人们常说：人生在世，富贵不能*，贫贱不能移。

孔子的文章写得超过世人却被围困于陈国。拥有文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。

孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人。盗跖虽然活得长，却不是善良人。

尧、舜虽然英明，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚蠢，反而生下舜这样的大孝子。

张良原来只是普通百姓，萧何也只是县吏。晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相。

孔明居住在茅草屋里，却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大，却兵败而自刎乌江；刘邦虽然弱小，最终取得了国家政权。

汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未获得封侯。冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇。

韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军，而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。有的人先富裕后贫穷，也有人老年富裕少年衰落。

满腹锦绣文章，直到老年还没有考上功名；才疏学浅的人，可能很年轻就金榜题名。皇帝的妃娥在动乱中可能沦为妾妓，风流的，时来运转也能做贵夫人。

青春美丽的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了丑陋的妻子。蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间，君子没有机会时，只能屈从于小人。

衣服虽然破旧，常保持恭敬礼仪，面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。不得志时，只能安于贫穷和本分，心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。

君子贫寒也有一身傲骨，暴富的小人脱不了内心的贫寒。天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。

水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪；人若得不到机遇时，好运就不畅通。富贵荣华命中都有安排，谁不想要呢？人如果没有依从八德而生活，哪里能做高官当宰相？以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。

所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人讨厌我，都说我卑贱，是我没有机遇啊。

现在我入朝为官，官职做到最高层，地位达到三公，地位只在皇帝一人之下，千万人之上，拥有管理百官的权利，有惩罚卑鄙悭吝官员的权力。穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，出门有武士保护，回家有仆人侍奉，皇上宠爱我，百官拥戴我，所有的人说我尊贵，不是我真有多大本领，这是我得到天时和命运的眷顾啊。

所以人活在世上，居富贵不能尽情享用，处贫贱也不要自暴自弃，听从天地的循环和周而复始吧！二、《钱本草》唐张说 “钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。

能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。

其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。

如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博。

真正的千古奇文是哪一篇

寒窑赋天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能*，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。

颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。

楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。

韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。

满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流，时来配作夫人。

青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。

初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

译文天气的变化是很难预测的，人早晚的命运是很难说的。蜈蚣虽然有百十条腿，但爬行却不如蛇（快）。

家鸡的羽翅很大，但却不能像鸟儿一样飞翔。好马可以驰骋千里，但是没有人驾驭是不能来回的。

每个人都有远大的志向，但是要有机会才可以飞黄腾达。就算是文章再好，孔子尚且被困于陈蔡。

打仗的方法再多，姜太公也是先在渭水河畔钓鱼。偷盗的人活长了，不是善良的人。

颜回的命短，却不是凶恶之徒。尧舜虽然是至圣的明君，却生下了不肖的儿子。

瞽叟虽然顽皮呆板，但却生下世称大圣的儿子，张良原本是老百姓，萧何称他是治县的能手。晏子身高不足五尺，却被封为齐国丞相。

孔明居住在草庐中，却能做西蜀的军师。韩信双手没有捉鸡的力气，却被封为汉朝的大将。

冯唐虽然有治国安邦的志向，到死也没有个一官半职。李广虽然有箭射猛虎的威名，却一直没有封侯。

楚王项羽虽然兵强，难免吴江自刎。汉王刘邦虽兵弱，却又江山万里。

满腹的学问，一生没有中榜。只有一点的知识，在少年却已经当官。

有的人是先富而后贫，有的人是有先贫而后富。蛟龙没有被发现的时候，和鱼虾在一起。

君子失宠时，委曲于小人的手下。天气不好的时候，太阳，月亮都没有光辉。

大地不的时宜的时候，寸草不长。补充：河水不流畅时，水浪滔滔。

人不的时宜时，即不能发财也不能做官。过去的时候，我在洛阳，白天在寺庙里读书，夜晚在破窑里住宿。

身上穿的破布衣服尚且不能掩盖我的全身，淡如水的米粥不能摊薄我的肚子。逼我好的人憎恨我，比我低的人讨厌我，都说我是贫贱的人！我说：不是我贫贱，是时运和命运啊！等到我中了状元，官位到了最高，位列三公（三公，国代最高的官员）有鞭打百官的禅杖，有斩杀吝啬之徒的宝剑，出去的时候有士兵为我拿着鞭子，进家的时候有人为我提着衣服，想穿衣服有的是绫罗绸缎，先吃东西的时候有的是山珍海味。

上面的人宠信我，下面的人奉承我，人人都仰慕我，都说我是贵人！“孔子尚困于陈邦”，春秋时期，孔子周游列国，被困于陈国的蔡地。“太公垂钓于渭水”，姜尚为得到周文王的注意，在为谁钓鱼。

“盗跖年长，不是善良之辈”，盗跖，古代的一个盗匪。他活的名比较长，相传活了70岁。

“颜回命短”，颜回，孔子的弟子，从才华出众，可惜命短。“尧舜至圣，却生不肖之子，”尧舜都是上古的明君，相传舜的儿子大禹是暴君。

《中国古代简史》第十章和第二十章读后感

听张帆老师的元明清史后，决定购买其《中国古代简史》。近两日读完第10-12章，联系此前所听秦晖《秦汉史》、阎步克之《中国古代政治与文化》，颇有感悟。中国古代历史在周秦之际发生了历史性的变化。秦晖称之为“周秦之变”。对照张书，大致有以下几项：在土地制度方面，由农村公社公有制向国家授田制转变。即废井田，开阡陌，家庭自耕农开始普遍出现。在政治板块方面，由分封制向郡县制转变。即削诸侯，置郡县。在国家治理方面，由宗法制向官僚制转变。即，废贵族世袭制度，该有君主任命官吏。故韩非子言，明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。之前以为此举，重在基层之历练，未知其原意为肱骨之臣不再由贵族世袭，而更看重实绩。在文化思想方面，由封建宗法礼仪制度，转而为儒法合流，霸王道杂之。

汉武帝时期是一个转折点。行推恩之策以削弱诸侯，任用酷吏以打击豪强，分设州部以加强管控，统一货币、盐铁官营、酒类专卖、均属平准以富国力。

看战国后期文艺一节，论及屈原之离骚。忽而想起，若干年前所看之大明王朝，沈一石行舟新安江畔，飘然行吟：“浮过夏水之头而西行兮，回首不见故国之门墙；怀伊人难诉我心之哀伤兮，路漫漫不知归于何方？借风波渡我于江海之上兮，水茫茫天地一流殇！

一幅对联：上联：一二三四五,下联：六七八九十,横批是什么-百度

上联：二三四五，下联：六七八九，横批：南北对联故事：吕蒙正是北宋初期的宰相，官至三公，为人宽厚，对上直言不讳，对下宽容大度，虽位极人臣，但谁能想到他早年是一位连饭都吃不起的穷书生？对于他的了解，我们更多的可能是来自那一篇《寒窑赋》，开头便是“天有不测风云，人有旦夕祸福”这样流传千古的语句，此篇后来被世人称为“四大奇文”之一，可见吕蒙正的才学冠绝古今。

从家室上来看，吕蒙正的出身其实并不穷，这点从他的父亲吕龟图妻妾成群上就能看出来，也正是由于此点，才造就了他早年穷困潦倒的命运。吕蒙正的母亲虽然为正室，但性情刚烈，因此遭到其他小妾的嫉妒，小妾们时长在吕龟图的耳边吹风，最终吕蒙正母子被赶出了家门，流落街头，据说为了生活，吕蒙正要过饭，一间破窑洞便是栖身之所。

为了能有口吃的，他甚至候着脸皮到寺庙中混斋饭吃，后来更是毫不客气的被和尚说破，无地自容。有这种经历，也难怪他能写出千古奇文《寒窑赋》，其生平事迹颇多，奇闻趣事也不在少数，民间传闻更是数不胜数，多是表现其才华的事迹。

就拿我们的传统节日“春节”来说，过年的时候贴对联是我国自古以来就有的传统，古时候识字的人不多，逢年过节的时候多会叫识字的人代写对联，而那些个揭不开锅的穷书生便可在此时施展拳脚，或者赚些碎钱补贴家用。吕蒙正虽然没有记载给别人写过对联，但相传他在一次过年的时候为自家写过一副对联，上联是：二三四五，下联为：六七八九，引得许多人前来围观，纷纷猜测对联中的用意。

相信这副对联许多人都听说过，乃是一副“漏字联”，上联中缺了一个“一”，下联中少了一个“十”，按照同音字来看，就是“缺衣少食”的意思。既然是对联，又怎么能缺少横批呢？个人觉得此联的横批才是点睛之笔，许多人将“缺衣少食”当做是此联的横批，其实是大大的谬误，对联最重要的就是其中隐藏至深的含义，本来好好的一副寓意对联，结果在横批中直截了当的说出了“谜底”，岂不是扫兴？而此联横批只有两个字“南北”，意思是他不仅缺衣少食，家中还空空如也，没有东西啊。

而有关此联的出处也颇有争议，一说是吕蒙正所作，另一说是郑板桥外出办事，路过一穷苦人家的门前所见，当时他给对方家送去了粮食救急，但到底哪种才是事实，至今还没有定论。对联是汉字文学上的一大特色，往往最简单的语句中含有非常深刻地含义，使人不禁拍手称快，大呼：妙哉！。

关于"天地玄黄,宇宙洪荒"

天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鵾独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輏攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也《千字文》用了1000个几乎没有重复的汉字，就涵盖了天文、地理、农业、气象、矿产、特产、历史、人格修养等诸多方面的内容，几乎是一部幼学启蒙的小“百科全书”。

而且文字优美、讲究对仗、工于音律、便于背诵，无形中丰富了读者的美学鉴赏能力，至于其中引用的历史典故，自然常识，也足以充实我们的写作素材。《千字文》的“缘起”：相传历史上有好几种版本的《千字文》，如汉代钟繇、南北朝的萧子范都有相同的作品问世，只是在后来散佚了而已。

我们今天看到的《千字文》是梁武帝时期的周兴嗣所作。据说南朝梁武帝萧衍特别推崇王羲之的书法，他曾经让一个叫殷铁石的侍从在王羲之被世人赞为“飘若游龙、矫若惊蛇”的书法真迹中，拓下了一千个各不相同的字用以观摩和学习。

但是这些字由于缺乏内容上的有机联系，显得杂乱无章，难以记诵，他便找来颇受自己赏识的臣子周兴嗣，委以重任，让他将这一千个字编排成一篇通俗易懂的启蒙读物，并要求除用字不能重复外，还要采用韵文、讲究平仄。周兴嗣领旨后，连夜工作，经过反复推敲、依次揣摩，不断地排列组合，终于在天将破晓的时候，完成了这篇称得上是千古奇文的不朽之作。

由于费尽心机，用脑过度，周兴嗣一夜之间连头发都变白了。不过，他的努力是得到了回报了：在以后长达一千多年的时间里，《千字文》都被作为蒙学经典受到世人的推崇。

他自己也因此受到了梁武帝的提升和奖赏。（另有一种说法是周兴嗣触犯了刑律，武帝便罚其用一千个不同的文字写成一篇文章，以免其罪责）《千字文》始于“天地玄黄”，终于“焉哉乎也”。

共250句，1000字。采用四字韵文模式，层层押韵，前后连贯，读来琅琅上口，令人叹绝。

《千字文》用了1000个几乎没有重复的汉字，就涵盖了天文、地理、农业、气象、矿产、特产、历史、人格修养等诸多方面的内容，几乎是一部幼学启蒙的小“百科全书”。而且文字优美、讲究对仗、工于音律、便于背诵，无形中丰富了读者的美学鉴赏能力，至于其中引用的历史典故，自然常识，也足以充实我们的写作素材。

寒窑赋（又名命运赋）

作者：吕蒙正（公元944年-公元1011年），字圣功，河南洛阳人。北宋宰相太师。

钱本草

《钱本草》系唐朝名臣张说（667年－730年）仿古传《神农本草经》体式与语调撰著的一篇奇文。此文乃作者总结人生七十年之阅历，苦心孤诣而成，区区200余字便把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致，以钱喻药，诊治时弊，利害之论，颇富哲理，寓教深刻，堪称奇文。

诫子书

作者：诸葛亮（181—234），三国时期政治家、军事家。早年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”。

驭人经

作者：张居正（1525年－1582年7月9日），明朝万历年间天子帝师、内阁首辅。全书分为“驭吏”“驭才”“驭士”“驭忠”“驭奸”“驭智”“驭愚”“驭心”八卷。