良渚人在建造大型水坝 随着良渚遗址申遗成功，中华文明正式进入上下5000年序列。良渚遗址已经发现大约800多个「 ”刻画符号”，正在研究解读中，能不能认定文字还需时日。目前国际上认可的中国信史是从商朝开始的，因为商朝有成系列的甲骨文。几十万片甲骨和上千个单字，赫赫文采让人不能忽视。由于夏朝没有发现大量成体系的文字，因此西方人不承认是信史！但是，从古书和田野考古发掘里，都发现了很多早于商朝的文字或「 ”符号”，可以断定夏朝或之前有文字的可能性很大！今天，我们就从公元前6000年开始，了解一下汉字从古至今的发展历程。 走进汉字的世界 01 中国迄今为止发现的最早「 ”原始文字”，是河南贾湖遗址出土的刻画符号——专家解读为是个「 ”目”字。初步测定是公元前6000年刻画。从材质和符号的形态来看，与公元前1800年左右出现的甲骨文有异曲同工之处。这似乎可以证明，甲骨文的创造也是有源头的！ 贾湖遗址刻画符号 除了刻画符号，贾湖遗址还出土了大量骨笛，有些骨笛至今还能演奏，这说明，早在8000多年前，中国的先民们就已经「 ”文采斐然”了！ 贾湖骨笛 放大看一下这个中国最早的「 ”文字”： 目字？ 02 良渚遗址发现了大量刻画符号。分布在几百件器物，甚至很多碎片上都有刻画符号。在其中的两块石钺上，有6个规整的刻画符号，与另一块石钺上的刻画符号基本一致，说明这6个刻符有一定的规范和体系，应该是具备早期文字的性质。 良渚陶罐上的刻画符号 这是分布在陶器碎片上的符号，看起来非常规整，已经具备了「 ”文字”性质： 良渚原始文字 引人注目的一块出土石钺，上面分布有6个规整的符号： 成一行排列的原始文字 石钺的反面： 背面的文字 还有下面这段「 ”文字”，是不是很明显在表达某种意思呢？ 这也是一行字 除了刻画在陶器上的，良渚遗址还出土了大量玉器，玉器上也有很多刻画符号。是不是文字也非常值得我们深入研究： 良渚玉器上的刻画符号 03 仰韶文化出土的刻画符号，距今约5000-7000年。 仰韶文化刻画符号 04 大汶口刻画符号，距今约6000-4500年。 大汶口文化刻画符号 放大之后的几个刻画符号： 标志性的几个符号 05 山西临汾陶寺遗址出土的朱书「 ”文”字扁壶，距今约4500-4000年： 文字扁壶 另外两个符号： 尺寸 06 1992年，在山东邹平丁公村考古发掘中，出土了一个陶盆，在陶盆底部发现了11个类似于文字的刻画符号，引起了人们对中国文字起源多元性的争论，看看这些「 ”符号”，是不是具有强烈的「 ”文字表达”意味？ 有谁能解读这段「 ”文字”？ 丁公遗址距今约2200年。 肯定在表达某种意思 07 以上是考古发掘中出现一部分刻画符号或「 ”原始文字”。史书对上古有无文字的记载持两个观点：一，三皇五帝时候没有文字，用的是结绳记事。 古印第安人结绳记事 二，三皇五帝时候有文字，创造者是仓颉。仓颉创造了文字，鬼夜哭，天雨粟，成了惊天动地的大事。目前这两种观点都很难推翻，三皇五帝时候大约距今约5000-4000年，由以上「 ”符号”可以看出，就算不能与「 ”三皇五帝”时期逐一对应，也能旁证「 ”三皇五帝”时期有文字的可能性！这是古书上记载的仓颉书，又称为「 ”黄帝书”： 黄帝书 08 关于夏朝的「 ”文字”。 夏朝是中国古籍里明确记载的第一个奴隶制王朝。是古书上所谓的「 ”信史”，但迄今为止没有发现大规模成系列的文字，只是出土了一些这个时间段内的「 ”刻画符号”： 二里头遗址出土的刻画符号 另外还有《古法帖》里的「 ”夏禹书”，可以做个参考： 夏禹书 还有民间「 ”传说”里的《岣嵝碑》，据说上面是夏朝文字，记载的是大禹治水的事迹。原碑矗立于湖南衡阳岣嵝峰，故名「 ”岣嵝碑”。待至南宋时期，文人何致游历岣嵝峰，拓下文字，照刻于岳麓山北峰。上面的文字据说是蝌蚪文。岣嵝碑与黄帝陵、炎帝陵，誉为中华民族三大瑰宝： 岣嵝碑 09 甲骨文。 甲骨文距今约3800多年。商朝文明有文字、青铜器，有众多分布于全国各地的大型城市遗址，这一点已经得到国际上公认，没有任何问题。 甲骨文 10 甲骨文以后，中国汉字发展就进入纯熟阶段了。周朝由于青铜器更发达，为了表功记事，很多青铜器上都有铭文，因此我们现在称周朝的文字之为「 ”金文”，金文是对甲骨文的继承和极大发展。 金文大多可在青铜器上，故名 很多青铜器上都出现了「 ”长篇大论”，可以看出文字的应用已经相当成熟与普及，字体也越来越趋向于「 ”圆润”： 金文 11 春秋战国时代，各诸侯国都发展出了属于自己的文字体系，是在甲骨文、金文、蝌蚪文的基础上出现的变体。不同的邦国文字虽然不尽相同，但表达的意思是一致的。 春秋各诸侯国的文字 由以上看出，秦国和齐国文字规整，另外5个国家文字趋向于简化。 春秋列国 这个时期还出现了「 ”鸟虫书”。字体优美，变化多端，看起来有「 ”鸟”和「 ”虫”的形体。又称为「 ”蝌蚪文”。其实所谓的「 ”鸟虫书”、「 ”蝌蚪文”，就是春秋战国时代的「 ”美术字体”。「 ”鸟虫书”是宫廷常用的美术字体，”「 ”蝌蚪文”是民间常用的美术字体： 鸟虫书 不同诸侯国的「 ”美术体”基本保持一致，都体现出修长柔韧的美感： 各国不同的鸟虫书 秦始皇的「 ”传国玉玺”用的就是「 ”鸟虫体”： 传国玉玺 12 秦朝统一全国文字。快速的社会发展让文字也不断变化，金文发展成更容易书写的大篆，大篆又发展成更规整的小篆，小篆又发展成更加容易书写的隶书。 秦朝文字的发展 这是刻于秦穆公时期的石鼓文，大篆，中 宝之一： 石鼓文 李斯撰写的碑文，小篆： 李斯大篆 更加便于书写，先秦时代简册上的文字，早期的隶书： 先秦隶书 13 汉朝。汉隶的代表作，《曹全碑》： 汉代《曹全碑》 14 隋唐时期文字发展更加适用于书写。抑扬顿挫的隶书逐渐向楷书转变。这可以看出汉字发展的一个趋势，就是越来越趋向于「 ”横平竖直”，不再像以前的字体一样，有很多圆润转折飘逸的比划。而是渐渐变为「 ”方块字”，更加规整，更加适合于辨认，也更简洁。众多楷书大家迭出——虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权，为后代的文字书写创立了至高标准： 褚遂良书法 这时候「 ”书法”成为一种系统化的艺术。随着汉字书写的更加便捷、迅速，行书和草书这两种新字体出现。行书是在楷书的基础上创立的，草书是在行书的基础上创立的，它的创立者就是普通老百姓。老百姓在书写的过程中出现了「 ”连笔”，就今儿出现了行书和草书： 欧阳询书法 张旭的草书： 张旭草书 15 宋体字。 宋体字是伴随印刷术而出现的一种新字体。是在唐代楷书的基础上发展出来的。唐代已有雕版印刷术，宋代毕升发明了活字印刷。「 ”宋体字”基本特征是横细竖粗，末笔有装饰性的「 ”钝角”，点钩撇捺的最后都有尖角，更加富有装饰性。宋代文化发达，印刷术大量采用「 ”宋体字”印刷书籍等文化作品，成为宋代应用最广泛的字体，并一直影响到元明清、民国和现在。早期宋体也就是我们现在所说的「 ”仿宋体”，是楷书的规整化，后来的宋体完全变为印刷体，更多是应用在印刷书籍上。 宋体字 宋代的印刷体，也是我们现在印刷书籍常用的宋体字： 印刷体宋体字 16 汉字经过上下5000年甚至8000年的发展，已经成为世界上使用人数最多的文字。汉字和汉语也变得越来越规范化和纯熟。与世界上大部分拼音文字不一样，汉字是唯的一表意文字，是我们的祖先真正根植于这块古老的土地，通过观察天地自然变化运行的规律而创造出来的。 汉字始终在发展 新中国成立后，对汉字进行了改革。变复杂的「 ”繁体字”为简化字。推广后效果十分好。后来「 ”简化字”被新加坡全盘采纳。 简化汉字与繁体字的对比 汉字的简化并非一帆风顺，1956年简化后的汉字曾经再次进行简化， 称为「 ”二简字”，二简字比简化字更简单，事实证明这一简化字是不成功的，失去了汉字的结构美，后来放弃。 不成功的二简字 甚至还有更过分的改革方案，干脆放弃汉字，改用拼音文字： 汉语拼音化行不通 事实证明，任何企图改变中国汉字古老文化传承的尝试，都是行不通的！ 现代汉字的作用正越来越大 现在的汉字，是联合国5种常用语言文字之一。随着中国经济的发展，越来越多的国家开始学习简化字。汉字热和汉语热在全球长盛不衰。完全可以想象，古老而新生的汉字，正越来越焕发出璀璨的光彩！

作为中国历史叙事中的第一王朝，夏朝一直是国人魂牵梦绕的朝代，但夏朝又如梦如幻，神秘莫测，至今未能被人揭开面纱，只能透过一些疑似遗址勉强一窥芳容。

考古推测：甲骨文之前还有更古老的文字

一直以来，西方学界普遍认为，中国在甲骨文之前无文字，只有一些“没有意义”的刻符。然而，按照一般文字演化规律，作为成熟文字的甲骨文，之前肯定需要一定演化时间，而这演化定型的过程，其实就代表了文字的出现。

古文字学家陈梦家指出：“武丁卜辞中的文字代表了定型了的汉字的初期，并不是中国最古的文字。在它以前，应该至少还有五百年发展的历史，也就是说大约在公元前二十世纪已经开始有文字了。”公元前20世纪，正好是中国历史叙事中的夏朝建立前后，也就是说夏朝建立前后中国已经有了文字。

真理未必掌握在少数人手里，学者判断未必正确，但诸多考古发现却显示，公元前20世纪中国已经有了文字：8000多年前的河南贾湖刻符，7000余年的安徽双墩刻符（出土630多个刻划符号），6000多年的西安半坡陶器刻符（共有二十多种），5000多年前的浙江庄桥坟刻符（已连字成句），4000多年前的骨刻文和陶寺遗址中的两个文字尽管无法知道这些遗址先民有没有形成系统文字，但可以肯定中国文字在夏朝之前已经出现。

史书记载：夏朝已有文字

在如今流传的史书中，对夏朝文字最早的描述来自《尚书·多士》，其中记载了周公对商朝遗民的一段话：“惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。”意思是商朝的典籍是继承于夏朝，并经过改造而后为商朝所用。这一句话可信度相对较高，因为周公距离夏商比较近，后来的记载可信度要打折扣。

秦汉时期，《淮南子·氾论训》记载“夏之将亡，太史令终古，先奔于商，三年而桀乃亡”，《吕氏春秋·先识览》记载“夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔于商”等，指出夏朝有记录历史的“太史”这一官职，既然夏朝“有册有典”，还有“太史”官职，岂非说明夏朝有文字？

传说，中国最神秘的古书《易经》，其实一共有三部，夏朝的叫《连山》，商朝的叫《归藏》，周朝的叫《周易》。1993年，在湖北王家台遗址中，考古专家挖出了秦朝版《归藏》，轰动了学术界，由此也带来一个思考：既然商朝《归藏》确有其事，那么夏朝《连山》是否也确实存在过？再进一步，既然夏朝有《连山》，那么夏朝就必然已有文字。

二里头考古：发现夏朝文字踪迹

要证明夏朝有没有文字，最关键的不是考古推测和史书记载，而是拿出真真切切的物证。那么，作为最可能是夏墟的二里头遗址中，到底有没有发现文字呢？

在二里头遗址出土的陶器上，考古专家发现过许多“刻画符号”（见下图），一般见于大口尊和卷沿盆的口沿上。二里头先民在陶器烧成之后，用锐器刻画而成，部分刻符存在反复刻画痕迹。

在二里头遗址VI区，考古专家挖出一块刻有一条鱼形的骨片，有学者根据《说文》中的“鲧，鱼也，从鱼，系声”推断，这块骨刻文应该就是“鲧”字。众所周知，鲧是大禹父亲，因为治水不利，被舜帝处以极刑，然后始有大禹治水，而大禹是夏朝的开创者。

问题在于：这些刻符是不是文字？

参与和主持过二里头遗址发掘的中国社科院考古研究所研究员杜金鹏指出：有些刻符是作为标记使用，但有些确实应该就是早期文字，分别表述数字、植物、器具、自然景象，在商代的甲骨文中均可找到相同和相似的字，已经有了表达一定思想意识的语言符号，可以称之为“原始文字”。

可见，夏朝文字已经出现，只是没有甲骨文成熟罢了，并非夏朝没有文字。

另外，考古发现夏朝文字已经在较大的范围内通行了，比如：在陕西商县紫荆遗址中，考古专家发现有包括“交”字在内的4个二里头文化陶文，其风格与殷墟甲骨文一脉相承；在河南新密市黄寨遗址发现二里头文化时期的卜骨，其中有二个文字，学者解读认为一个是“夏”字的雏形，但并未得到学术界普遍认可等。

文字演化：二里头刻符是不是甲骨文的前身

看了上面二里头遗址的刻符之后，相信很多人都有一个印象，即简陋的一塌糊涂，与传说中的“禹王碑”、“夏禹书”的夏朝文字工整美观简直天上地下，一点都不像传说中的夏朝文字。那么，这样一种简陋的原始文字，会不会是甲骨文的前身呢？

上文杜金鹏就指出，二里头遗址中的部分文字刻符，在商朝甲骨文中可以找到相应或类似的文字，说明两者之间存在一定的传承关系。他举例指出，商朝晚期甲骨文中的“爵”字，与二里头遗址或二里岗遗址（商朝初期）的青铜爵造型非常相似，而这种造型的青铜爵在商朝晚期已经看不到了。艺术源于生活，中国文字是象形文字，因此甲骨文中的“爵”字，可能在夏朝就创造出来了，一直延续到了商代晚期。

因此，可以肯定的说，二里头刻符是甲骨文的前身，但根据各地考古发现的不同时代文字刻符来看，整个北方广泛使用的骨刻文、安徽双墩刻符等等，时间比二里头还要早，甚至却比二里头文字更丰富更成熟，可见二里头遗址不会是甲骨文的唯一前身。换言之，甲骨文是整个中华地区文字的集大成者，容纳百川，最终形成了甲骨文。

总之，如果说二里头遗址就是夏墟，那么可以肯定夏朝就已经有了文字，只是夏朝文字演化到了什么程度，还有待进一步考古发现。