有人问：假如真有后羿射日，需要怎样材质的箭才能摧毁恒星级别的太阳？网络上将诸如此类的神话当科学来疑惑和纠结的人很多，反映了我国民众科学素养还亟待提高。后羿射日是古代一个著名传说，既然许多人迷惑，我们就一起来分析一下。

后羿射日只是一个神话，与科学不搭架。

传说远古时期有10个太阳，开始轮流当差，每天出来1个，大地风调雨顺。但好景不长，这些太阳觉得无聊，耐不住寂寞，就结伴出来玩耍，这样天空出现了10个太阳同时照耀的局面，由此炽热烤焦大地，大火烧毁森林庄稼和村庄，烧死了许多人和动物，江河湖海都干涸了，怪物横行，民不聊生。由此，天帝派大英雄神箭手后羿除害射日。

古代，人们以为太阳是一个很大的火球，古人脑袋中想象的这个大，也顶多就是一座山样大；而古人又以为神仙的力量是很大的，大到能把一座山打碎。

如有记载曰：共工怒触不周之山，天柱折而地维绝。就是说共工一怒之下用脑袋把不周山撞折了，这不周山是擎天的柱子，天柱折了，弄得天地倾斜，天漏了个大窟窿，后来女娲炼石补天才堵住了这个窟窿。

天既然是一座山就能够撑住的，那还会有多大？因此天上的日头就更没多大了，于是只要后羿这种天生神力的半人半神，就能够把它射下来。后羿的力量有多大？可开万斤之弓，射出千斤之箭。其实这与射掉一座山所需力量还是相差太多了。

那么这些被后羿射下的太阳又去了哪里呢？

古籍记载甚少，无法自圆其说。在鲁迅编撰的《古小说钩沉》的《玄中记》写到：“天下之强者，东海之沃焦焉，水灌之而不已，沃焦者，山名也，在东海南，方三万里，海水灌之而即消，故东南流而不盈也”。

何谓沃焦？沃焦就是后羿射下的太阳。唐人成玄英编撰的《山海经秋水》，援引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。

因此，沃焦就是后羿射下的太阳。

这里的沃焦就是一座山，但这个山有点夸张，“方三万里”，又说坐落在东海，东海有三万里吗？要知道绕地球一圈才八万里，三万里可占据了小半个地球了，哪有这种山存在？根据资料，世界最大的大洋太平洋最大宽度才21300公里，而东海面积为77万平方公里，如果是一个方的，边长也就877公里多点。

还形容海水灌之就“消失”了，永远也灌不满这个沃焦，所以天下河流都往东南流，永不停息的灌这沃焦，永远也灌不满，所以江河就一直流。这是古代人不理解地球海拔高低不一样，所以水一般从高海拔流向低海拔。在中国四大高原都在西北方向，因此水当然就往东南流了。

海是地球天然储水库，又是大气环流水循环的最主要调节器，在太阳加温下，水汽蒸发到天空，从而产生了风云变幻，雨雪落下，充盈着江河，不断的流入大海，这样循环往复，才形成了地球上的气候。而大海作为一个循环水池，永远也是蓄不满的。

古人对天文地理自然现象并不了解，就凭想象产生了许多神话，但到了现代还有一些人当做经典甚至科学来鼓吹，这就是把愚昧当做聪明了。

古代还有说法，九个太阳落下来变成了九个温泉。

这些温泉成为神仙们洗澡的地方，而妖精们也瞅空子享受了一把。如西游记在盘丝洞一节中，就描述了七个蜘蛛精霸占了上界七仙姑的濯垢泉，书曰：“自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，此泉乃濯垢泉。”

如果太阳掉落下来只是一个温泉，那就比前面的所谓“沃焦”又小多了，顶多也就一座山了。从这些古籍记载描述来看，古人从来认为自己看到的天地是最大的，太阳绝对没有地球大，顶多也就是一座山大而已。虽然把沃焦弄得3万里够夸张了，但比起真正的太阳来说，简直就是九牛一毛。

什么箭头能射下一座山？

凭着人类目前的能力，要“射下”一座山也还是很难的。按照古典记述，后羿可开万斤之弓，射出千斤之箭。我们忽略万斤之力能够推动千斤之箭走多远，我们只假设后羿的这支箭都是由TNT炸药做成，500公斤TNT也只能够摧毁一个足球场，难道太阳只有足球场大小？

即便是一个百万吨级的核弹头，也只能够摧毁一个城市。这有点像小行星来袭是用核弹轰击，应对小行星撞击，国际组织研究实验的措施中有用核弹摧毁的方法，但还是非常困难的。一些国家进行了电脑模拟实验，如俄罗斯一个科研团队做了一个缩小版小行星模型，借助激光将其摧毁。得到的实验数据表明，摧毁一颗直径约182米非金属小行星，需要一颗300万吨级的核弹。

因此，如果只是按照古人臆想的后裔射日，射下的日头有一座山或一座温泉大小，这一箭的力量就必须达到500万吨级核弹；如果三万里的沃，即便用世界最大的核弹5000万吨级沙皇炸弹，也要上百颗还不知道能不能摧毁，后羿的千斤之箭怎么能射出这么大力量呢？

这还是古人把太阳当做了小儿科，其实真正的太阳古人完全无法想象。

生活在安逸富裕的生活环境中的南方汉人他们的文化以贵族化为主。

南方汉族是指中国南方（秦岭淮河以南）的汉族群体。历史上，数次由北至南的大迁徙的主要原因有西晋末年的永嘉之乱、盛唐时期爆发的安史之乱、北宋末年的靖康之变，甚至连长达25年的唐末民变也造成了北方汉族人口大规模南迁。

史前北方汉族与南方少数民族长期缺少血缘上的联系，双方的Y染色体与线粒体DNA存在差异。南方汉族是双方的混血后代，它的Y染色体、线粒体DNA与北方汉族具有共同点，与南方少数民族也具有共同点。科学家通过基因分析，计算南、北汉族在Y染色体与线粒体DNA上的“相同率”，来判断南方汉族是更接近北方汉族的后裔，还是更接近南方少数民族的后裔。

基因分析：

2004年复旦大学现代人类学研究中心由文波、李辉领导的科研组通过对国内17个不同省区的871个抽检者的血样进行基因分析，比较南方汉族和北方汉族的Y染色体（父系）和线粒体DNA（母系）的相同率，得出结论：今天的南方汉族是古汉族和南方少数民族共同繁衍的后代。

生物遗传基因由染色体和线粒体携带。人的细胞核内共有二十三对染色体，其中Y染色体比较特殊，它只能由父亲传给儿子（传子不传女），并且在遗传过程中不会出现重组，因此能稳定地记录父系方面的遗传信息。

举例来说，如果我们有办法知道宋朝赵匡胤的Y染色体特征，今天科学家通过测定某地区某一个男子（不一定姓赵）的血样，发现他的Y染色体与赵匡胤完全相同，就可以断定他是赵匡胤的后裔。

单单从美国西部岩壁发现的商朝甲骨文字，是无法证明印第安人就是中国后裔。毕竟商朝距今已有好几千年的历史，无论是中国还是美国西部都没有相关的文献资料表明印第安人是中国后裔，只能说美国西部的印第安人可能是中国后裔。这毕竟涉及到科学的问题是非常严谨的，哪怕只有千分之一或者万分之一的可能，那都是变故。

美国考古学家当初在新墨西哥州、加州和亚利桑那州等多个地区的岩壁上发现了商朝的甲骨文。通过对比后有了惊人的发现，这些文字篆刻的时间要比哥伦布发现美洲早了将近3000年的时间，所以不少学者推测，最早发现美洲大陆的人应该是商朝人。由于美洲印第安人无论是肤色还是外貌跟中国人非常将近，所以不少考古学者推测美洲印第安人就是中国人后裔。

虽说这种说法遭到大部分人的反对，毕竟两者之间的距离非常遥远，在那科学技术非常落后的年代，基本还是不可能的事情。但也有部分人认为这是真的，他们通过某些历史文献发现了不少的蛛丝马迹，进一步证实了他们的猜想。

例如那里的甲骨文就跟中国商朝的基本相近，除此之外羽蛇文化和中国的龙文化也非常相似，就连中国独有的太极图都有。据说一些中外学者对美洲大陆印第安人的起源进行了长研究和考证后发现那，他们的DNA遗传基因和中国人的遗传基因非常相近，相似度远远高于其他任何一个地方的人种。

不少学者推测，可能是在距今3000多年前的殷商时代，有不少的中国人因为连年战乱不得不离开中原大地，乘船逃向大海深处。由于当时的科技非常落后，他们的船只能顺着洋流前进，就这样经过漫长的飘荡之后，有部分幸存下来的船只跟人员抵达了西半球的美洲大陆，并开始定居下来。

随着这些人稳定下来之后，慢慢开始向其他地方迁移，这些到美洲的中国古人就被称为印加人。他们其中有一部分人跟当地人走到了一起，但是依然保留着很多在中国的文化、习俗以及一些语言。比如在印第安人的语言中“你”发音跟中国古语“宁”非常相近、他们称孩子叫“娃”、称“河流”为“河”等等。

除此之外，在美洲的古文明奥尔梅克出土的一些文物上，依然可以看到殷商文化的影子，他们跟商人一样有跽坐习俗，相信月亮上有一只兔子，就连乘轿出行和击鞠游戏都跟商朝时候一样，还有相同的草药配方跟骨针治病的方式等等，这些东西当中包含了太多的和中国文化。可惜的是，即便是现在，依然没有留下关于他们是如何来到美洲的记载，同样子啊美洲也没有关于他们来到这的详细记载。所以无法证明印第安人就是中国后裔，只能说可能是。

祝融在古籍记载中有四重身份，一是传说中的古帝，二是神化祭拜对象，三是上古时代的火官，四是某些族群国家的祖先。祝融的四重身份以火官和祖先为旨归，古帝和神化只是他的衍生形象。

罗泌《路史。前纪》：“祝融氏……以火施化，号赤帝……其治百年，葬衡山之阳。”《潜夫论。五德志》：“世传三皇五帝，多以伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲。”《白虎通》以祝融为三皇之一。

赤帝之称，将五天帝与五色相配，是五行说流行之后才有的说法。至于“三皇”之称，最早见于战国后期，直到《吕氏春秋》还没有确指人物。所以，祝融的古帝身份，无论是称赤帝还是称三皇，都是后起的，是汉代以后某些学者的附会。

将祝融列为古帝，是以南方文化为背景的。祝融最终没有进入三皇五帝的主流学说中，正反映了以楚国为代表的南方文化未能占据主流的史实。祝融在古史中的地位，正与楚国的历史地位相称。

据《史记·楚世家》记载：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终，陆终生子六人，……六曰季连，芈姓，楚之后也。”

从祝融部落分化出来的第六子季连，就是楚人的直系先祖，即嫡祖。他是从中原辗转迁徒近千里才到达今河南西南和湖北西北部的。

鲜卑大山，苍莽神奇。兴安文化，源远流长。黄帝是中华民族的祖先，据考证，大兴安岭也许在远古时期就已经有黄帝的后人在此居住。

　　　　　历史学家：慕容鲜卑是黄帝的后人

新华社今年2月27日播发了一篇让史学界震惊的消息：辽宁朝阳三燕文化研究会会长、历史学教授雷广臻日前表示：慕容鲜卑实际上是黄帝的后人。

据雷广臻考证，慕容鲜卑人起初没有自己的文字，世事全凭世代口口相传。但慕容鲜卑人关于自己是黄帝后人的记忆十分明确，明代杨慎在《升庵诗话》中曾写道：“慕容氏自云轩辕之后。”轩辕，就是黄帝。除世代口传外，历代典籍中也有关于慕容鲜卑人身世的记录。例如《山海经》记载：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”这一说法后来为《晋书》及《北史》所沿用，二书都说：“始均为鲜卑族始祖。”《晋书》还称：曾在晋代受封为“鲜卑都督”的慕容廆，“昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。”这里说的昌黎棘城，就在今辽宁义县。所谓的“有熊氏之苗裔”，就是黄帝后人的意思。史称慕容鲜卑“邑于紫蒙之野”。紫蒙之野应该位于西辽河上游，即大兴安岭以南、燕山以北的广大地区。这也正是近二三十年考古学者十分关注的红山文化区。

历史上，慕容鲜卑建立的前燕、后燕、北燕，都以朝阳为都。由此，朝阳有“三燕故都”之誉。雷广臻认为，慕容鲜卑后来定都辽宁西部，大有荣归故里、寻根问祖之意。而后慕容鲜卑与汉族的重新融合，互取精华，也为隋唐时期的高度繁荣注入了文化基因。

中国考古学会常务理事郭大顺指出：黄帝族迁徙往来无常处。这是北方游牧和渔猎部落的特点。辽河文明的提出，以及仰韶文化与红山文化南北接触的文化关系，证明了五帝前期诸代表人物在北方地区活动的可信性。

而红山文化区域正处于大兴安岭的最北端。

古书记载：鲜卑族自认是黄帝后裔

看过新华社的消息后，笔者又找了一些关于鲜卑民族的资料。有如下记载：

北魏拓跋氏自认为是黄帝之后，他们认为拓跋姓源出有二：一是出自鲜卑族拓跋（又称托跋）部，为黄帝后裔有拓跋氏。相传黄帝娶妻嫘祖，生子昌意。昌意娶蜀山之女昌仆，生高阳氏颛顼。昌意的小儿子悃被封在北土（即今中国北部地区）。黄帝以土德之瑞称王。鲜卑族谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意即黄帝德后代。北魏孝文帝拓跋宏改革时，率王族改为元姓，其王族之外德拓跋氏遂成为庶姓，仍为拓跋氏，不与皇室同族。二是出自李姓所改。西汉时，有李姓者改为拓跋氏。拓跋氏始祖：拓跋力微。拓跋氏寻宗溯源，黄帝有4妃，他有25子，其中12个儿子继承父姓——姓姬，另外13个儿子改为姬姓以外的姓。元妃西陵氏，为西陵氏女，号嫘祖，生子三人：昌意、玄嚣、龙苗。西陵氏所生长子昌意，降居（指由帝子下降为诸侯）若水，生子三人：长子名乾荒，乾荒生颛顼（高阳氏，后为五帝之一）；次子名安，居西土，其后裔为李氏；三子名悃，迁居北土，其后裔为拓跋氏，即后来北朝的鲜卑族。

慕容鲜卑人自己记忆为黄帝、颛顼后人。慕容鲜卑人记忆古迹的方法是口口传述,《魏书·序纪》提到鲜卑起源时，记载：“不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉……”从他们自己的口口传述慕容鲜卑就是黄帝后人。《晋书·载记第八》说: “(慕容)廆以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之。”大棘城在今朝阳市东170里, 帝颛顼即黄帝之孙。《晋书·载记第八》又说: “慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡。”有熊氏,指黄帝。苗裔一词最早出于《离骚》。苗裔之苗,本有“初生的植物、禾谷之实”的意思，后来从禾谷之实转义引申为“子孙后代”；裔，就是“后代”之意。所谓“有熊氏之苗裔”,就是黄帝子孙后人的意思。慕容鲜卑人关于自己是黄帝、颛顼后人的记忆十分强烈,以至于明代杨慎在《升庵诗话·紫濛》篇中仍然说: “慕容氏自云轩辕之后,从于紫蒙之野。”轩辕,正是指黄帝。

古籍记载鲜卑也许为黄帝、颛顼后人。《山海经·大荒西经》云：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”其说后为《晋书》及《北史》所用，二书都说：“始均为鲜卑族始祖”。这也就是说, 黄帝为鲜卑族始祖。十六国春秋·前燕录》载：“昔高辛氏游于海滨，留少子厌越居于北夷，邑于紫蒙之野”。高辛氏是帝喾, 黄帝的曾孙。厌越是契，紫蒙之野就是上文说过的老哈河、西辽河流域。

司马迁在《史记·五帝本纪》中记载了华夏族和各少数民族都是炎黄子孙的情况。司马迁认为少数民族与华夏族有着重要的渊源的关系，认为舜请求尧“流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。”把后来的蛮夷戎狄都说成是由中原的炎帝族和黄帝族发展而来。这反映了中华各民族在发展过程中逐渐混血融合的趋势，反映了中国历史上“华戎一族”或“胡越一家”思想的源远流长，反映了中原民族对边疆民族自古以来就是一家的思想认可，也反映了中国历史上少数民族对炎黄文化的心理趋同。

嘎仙洞：黄帝少子居住之地？

史书古籍之中，有一个关于“幽都”的记载。《淮南子》中也记载：“尧时东至黑齿，北抚幽都。”《晋书·地道记》：“幽州以幽都而得名。”《楚辞》中有：“下此幽都兮，土伯九约。”

《辞源》中释幽都：泛指北方。旧称日没于此，万象阴暗，因此北称幽，南称明。但是有人指出幽都是指鲜卑石室。

《魏书·序纪》中曾记载黄帝昌意少子受封北土“统幽都之北，广漠之野。”《书·尧典》中也记载：“尧命和叔，宅于朔方，日幽都。” 昌意少子名叫和。尧是黄帝的孙子，和受封北方，没有居处，帝尧便命人建大宅，命名为幽都。这个大宅也许就是大兴安岭嘎仙洞。《山海经·海内经》中也有记载：“北海之内，有山名幽都之山，黑水出焉，其上玄鸟、玄蛇、玄虎、玄豹，玄狐落尾，有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之国。”有史学家说，北海即今之贝加尔湖，幽都之山即大鲜卑山，黑水即黑龙江，大幽之国即古鲜卑部落。虽然《山海经》也没有确指幽部即是嘎仙洞石室，但是据此分析，可能性还是有的。

另外，《魏书·序纪》开篇写道：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗。”大致反映了拓跋鲜卑人祖先生活的真实。《前燕录·慕容传》也说：“昔高辛氏游于海滨，以少子厌越以君北夷，世居辽左，号曰东胡。”

黄帝少子曾居住在嘎仙洞之说，或许不是假设。（