1上海到宁波途中景点有哪些

上海周边旅游景点

云和水稻梯田

云和梯田，华东最大的梯田群，被CNN评为中国大陆最美的40个景点之一，被誉为中国最美的露台；日出时，你沉浸在一个世外桃源，倾斜的梯田，像直插云霄的天梯一样闪闪发光，一幅壮丽的画卷。

山塘街

在苏州的许多街道中，著名的山塘街被称为苏州第一街！你不进入山塘老街不需要门票。它它非常适合下午去散步。老街个别景点需要买票。进不进取决于大家的偏好。

_直古镇

鲁直被称为中国水乡第一镇。多水多桥是陆贽镇的特色。鲁直一直享有桥都在长江以南。一平方公里的古镇区域内，现存宋、元、明、清石拱桥72座半，现存41座，造型各异，别具特色，古色古香。

西湖

有一句前辈的诗：岸边的湖泊各具特色，山与水相映成趣。只说船上泥泞如画，你不当你在照片里的时候我不知道。作为国家5A级景区和世界文化遗产，这些著名的名字是推荐理由！

八卦田遗址公园

八卦有八个角，把田地分成八个山头。八种不同的作物种植在八座小山上。一年四季，八种作物呈现八种不同的颜色。八丘田中间有一个圆丘，是半阴半阳的太极图。

三都镇

这里的古民居多以红泥为墙，形成红墙青瓦的建筑风格。尤其是夕阳西下的时候，风景更美。山中有一条保存完好的古道，被评为国家级户外登山步道。

南京博物馆

南京博物馆是中国第二大博物馆，也是中国三大博物馆之一。它是中国最早建立的博物馆。是大型综合性省级历史艺术博物馆，国家级综合性历史艺术博物馆，全国重点博物馆。

牧夫山

六个古金陵四十八景分别位于幕府山(幕府登高、大漠古洞、永济河、化隆李迪、嘉善文景和延吉日落)。在这里，看长江，看夕阳，放空自己。

颐和路

民国建筑很多，洋楼、名人故居等，是南京民国豪宅最集中的地方。20世纪50年代曾在颐和路住过的著名作家张守仁回忆说，南京颐和路是一条育人之路的感情，培养一它既美丽又温暖，堪称中国的经典s城市别墅。

秦川村

秦川村地理环境得天独厚，整个村庄镶嵌在凤山狭窄的山麓中。一走进秦川村，就能感受到陶渊明的意境s采菊东篱下，悠然见南山。

燕化镇

韦尔绘画小镇是中国著名的艺术素描基地，中国摄影创作之乡，充满浪漫的文艺气息。其中，古樟树群、古村镇、青瓷古窑址、古碑刻、宋代古墓等数千处历史文化遗迹星罗棋布。

南涧岩

南尖岩有独特的地貌。经过努力，创造了近2000亩高山梯田景观，绝对惊艳。山谷积水，云海变幻，山间梯田层层叠叠，宛若仙境。

东湖

浙江东钱湖旅游度假区

虽然没有西湖漂亮，但更像是半张脸的新娘。在这里你可以悠闲地漫步，偶尔停下来，让思绪漫无目的地游荡。也可以踏上自行车，在湖边飞驰。冬天去的，刮风的时候还是很冷。

南京云锦博物馆

南京织锦博物馆是中国唯一的织锦专业博物馆，主要展示中国织锦艺术，代表中国古代织锦艺术

太平天国李秀成的府邸——忠义府，是典型的苏州园林景观，其中最著名的是文徵明亲手栽种的紫藤。这座宅邸曾经是拙政园的一部分的花园，但现在它被分开了。以前20元的门票现在都是免费的，值得一去。

苏州评弹博物馆

位于张家祥平江路，毗邻昆曲博物馆。有各类评弹的珍贵史料12000余件，以及数百种各具特色的评弹书籍和剧本。或者8点去看苏州昆曲早上打卡，每天免费。

柯桥船只追踪器s路

船只追踪器美国道路和船只跟踪器s路位于东西贯穿绍兴的浙东运河绍兴段。它们是古代人的通道美国船只和船只躲避风浪的屏障。它位于西兴运河上，是小邵云河上的一个奇观，堪称江南一绝。

阿育王寺

阿育王寺是中国现存唯一以阿育王命名的千年寺庙。王宇寺有保存较为完整的古迹、石刻、古籍等文物。

塔山岩水利遗址景区

它与中国的郑国渠、灵渠、都江堰并称为中国古代四大水利工程，是全国重点文物保护单位。堰面全部由石头制成。堰是用木头和石头做成的，堰内躺着一个多大的梅花枕。一千多年都没有腐烂，所以叫塔山堰的梅梁。

中央公园的蠡水湖

位于太湖之滨，也被称为欧洲世界奇迹之城是中央电视台的影视拍摄基地。主要的旅游景点是古希腊宙斯祭坛法国凯旋门英国巨石阵葡萄牙的贝伦塔，挪威的乡村教堂德国城堡、俄罗斯庄园、意大利水院还有欧洲街

南禅寺

南禅寺建于梁武帝清朝初期(公元547年)，是南朝480座寺庙之一。它过去被称为梁溪峰大庙，寿惠山，第二南禅。它历史悠久，规模宏大，高僧众多，曾是中国最大的佛教寺院之一。无锡八景。

斗山

它是西山和惠山的延伸，由北向南，绵延约十里。斗山地区风景秀丽，环境优美，土壤肥沃，物产丰富，被誉为西贝的桃园。

蠡湖桥公园

这里的摩天轮和百米高喷真的是无锡的标志性建筑。

三天竺

上天竺作为观世音菩萨的道场之一，游客很少，但是香火非常旺盛。张国荣的粉丝们在地下宫殿里为张国荣建了一座纪念碑。每年都有粉丝来祭奠我哥生日和忌日。天竺三寺建筑宏伟，布局紧凑。虽然没有灵隐那么有名，但在当地人眼里却是烧香祈福的最佳地点。

安曼法韵

千年古村，百年老木，静谧的竹林，青翠的茶园，小桥流水，一条小溪缓缓流淌，云雾缭绕。当你站在美丽的法云院，走在有着千年历史的石板路上，仿佛历史穿越了。

郧西朱泾风景名胜区

来自世界各地的游客来到杭州欣赏西湖的荷花和西溪湿地的芦苇，但他们不我不知道在西湖的南边有一片非常宁静的竹海。云珠景这个名字形象地描绘了这个景点的意境。

万松书院

朱良故事流传千古，梁祝的同学在这所宋万学院度过了三年。该书院位于凤凰山北部的万松岭上，始建于唐代。明代新儒家王阳明曾在此讲学，有着深厚的历史背景。

东关街

4A风景区是扬州最具代表性的历史街区，也是中国十大历史文化街区之一。

白沙岛

白沙岛，普陀东部的一个纯渔村，风景秀丽，景色宜人。位于普陀山东南部，著名的佛教圣地，并靠近阎

扬州老陶园在虹桥广场对面，风景优美，尤其滚石乐队和洞穴天空，是清代扬州二十四景之一。它以精美的叠石取胜，气势雄伟，造型美观，洞峰峰峦蜿蜒，隐洞幽谷，险峻峡谷，婆娑清泉，楼、亭、阁、台、廊、榭巧妙地点缀在假山周围，树木点缀其间。

大运河

公元前486年，吴王夫差在扬州开凿了第一条运河——盐沟。扬州运河诞生并兴盛。运河从城市的东南方向穿过扬州，沿途有许多历史遗迹和人文景观。沿着运河走也是不错的选择~~

西谷渡

西津渡又称西津渡历史文化街区。这里有一座历史气息浓郁的老房子，著名的西津渡古街就坐落在这里。

北仑阳沙山

它主要由四个由礁石连接的小岛组成，有四个特色鲜明的景观：红岩红礁、母岛、海上长城和尹光海滩。四个小岛的山是鲜红色的，山的基部是暗红色或红色的，红眼红礁有各种形状和习俗。

鲁迅故里

鲁迅他的家乡位于浙江省绍兴市鲁迅中路。是保存最好、最具文化内涵、最具水乡古镇经典风貌的历史街区。

沈花园

陆游和唐婉之间有一段美丽动人的爱情故事。据说南宋爱国诗人陆游当初娶了唐婉，两人深爱，后来被迫离婚。两人在沈园相遇。陆游大失所望，在墙上写下《钗头凤》的字样，说离开电缆

南京紫金山

紫金山是国家重点风景名胜区。历史上有人用老虎栖息在龙盘上来形容南京这是危险的地形。这龙牌指雄伟的紫金山，像一条巨龙。

2上海到宁波路上有什么景点

“G15沈海高速从上海到宁波约200公里。全线共设五个服务区，分别是：金山服务区、平湖服务区、北安服务区、南安服务区、慈城服务区。

沪杭甬高速公路嘉兴服务区距沪杭甬高速公路109公里，

沪宁高速余姚服务区在杭甬高速95公里处有两个服务区。

3上海到宁波旅游路线

上海至宁波至跨海大桥：沪杭高速~步云立交(79km)~桥北接~跨海大桥；杭浦高速~海盐枢纽(87km)~北接~跨海大桥。宁波至嘉兴：海盐互通~乍嘉苏高速~苏州；海盐互通~北岸连接线~沪杭高速~上海；上海市海盐互通-北岸连接线-杭浦高速-浦东。台州、温州方向到跨海大桥：甬台温高速~姜山立交(29公里)~绕城高速西段~宁波北立交~沈海高速~跨海大桥。金华方向到跨海大桥：甬金高速~宁波西互通(2km)~绕城高速西段~宁波北互通~沈海高速~跨海大桥。北仑、舟山至跨海大桥：杭甬高速~高桥立交(129km)~绕城高速西段~宁波北立交~沈海高速~跨海大桥。绍兴方向至跨海大桥：杭甬高速~高桥立交(129km)~绕城高速西段~宁波北立交~沈海高速~跨海大桥。宁波市区到跨海大桥：宁波北、宁波西、宁波东、大竹家~沈海高速~跨海大桥。(详情可致电12122。)过桥注意事项：——跨海大桥上设有应急车道，专用于120救护车、119消防车等紧急救援车辆。非紧急情况禁止其他车辆进入或停放。跨海大桥限速运行，测速监控设备全天工作：一、二车道限速100-80公里；第三车道限速80-60公里。跨海大桥为双向六车道高速公路，单宽三车道：第一、二车道为小型车辆，第二、三车道为大型车辆。作为离岸

4上海到宁波途中景点有哪些地方

普陀山，世界著名的佛教圣地和旅游胜地，屹立在舟山群岛以东的莲花海洋上，是中国四大佛教名山之一，首批国家重点风景名胜区。一日游A线：徒步游。到了普陀山，从码头往西北方向走，到梅岑峰的西麓，游览西部风光，走下石阶，经过西门和心石，再去参观扶塞吉。然后往东走，经过很多佛塔，往南走到紫竹林、西寺、观音跳、南海观音。原路返回，穿过百步沙，翻越数座凌豹山，参观任贤井和朝阳阁，沿千步沙到达法雨寺。返回大乘寺，参观文物博物馆。b:步行和乘公共汽车观光。从码头上岸后，直接开车到和兴，坐索道到佛顶山，然后走祥云路去法雨寺。然后千步沙后，逛大乘寺，文物博物馆，几座宝山，在百步沙小憩。午餐后，游览扶塞吉和西天风景区。第二天游览线路A:第一天：去码头，过短古路，经妙庄严路到扶塞吉，欣赏景区风光，再向西前往西天景区。下午参观紫竹林、观音舞、南海观音。晚上漫步百步沙，欣赏海景，听涛声，再看扶塞吉夜景。第二天：从福赛吉门前乘车到和兴，坐索道到佛顶山，参观会稽寺，然后走祥云路，参观法雨寺，从法雨寺门前乘车到梵音洞。当你回来时，参观杨志寺，大乘寺和法华洞。b:第一天：上码头后游览圣母庙，然后转车去南天门、金沙、观音跳、南海观音、紫竹林，或参观百步沙。下午乘长途汽车到后山，再转乘索道到佛顶山，然后走祥云路，参观法雨寺。参观完千布沙后，前往大乘寺，参观文物博物馆、朝阳洞、任贤井，然后回到住处休息，晚上看扶塞吉夜景。第二天：上午先游览梵音洞，下午乘车前往西天景区。游览结束后，可直接前往码头，乘船返回。三日游第一、二天：同样的二日游第三天：清晨去百步沙看日出，然后乘船去珞珈山，游览五百罗汉塔、圆通寺、大觉寺、大悲殿、四十八愿塔、珞珈灯塔。嘉善和普陀山之间只有一个渡口。时间是早上7:00，8:00，下午1:00，路程大概半小时。岛上没有酒店，游客需要当天返回。返回后，下午，参观百步沙海滩，或去综合市场和香华街购买海鲜和享受岛屿美国的风俗。普陀山有十二个景点，你可以t看：短谷神龛、古洞潮声、前部金沙、华鼎云涛、旭日东升、盘陀落日、法华岭东、宝塔钟声、莲池、杨炼武都、珞珈灵山、梅湾肖春，你必须去的地方。普陀山三大寺：佛顶山会稽寺的福赛吉、法雨寺、紫竹禅林、嘉善不可或缺的节日普陀山三香：2月19日——观音圣诞节6月19日观音出家日9月19日观音出家日普陀山淡季(每年1月、12月)门票140元/人旺季(每年2月至11月)160元/人新年s日到第五天，5月1日到3日，10月1日到5日。门票价格会涨到200元/人，其他寺院的香火券5元左右/人，佛顶山索道单程：30元/人，上下联票：50元/人珞珈山门票(含往返船票):60元/人可以在普陀山吃到著名的舟山海鲜，有黄鱼、墨鱼、海蟹、对虾、蛤蜊、贻贝。除了在酒店和别墅用餐，还可以在百步沙餐厅或龙湾村个体海鲜馆吃海鲜。此外，普陀山苏林斋的禅宗独树一帜，也很有名。陀山三大寺院都有香客斋戒。一般早餐是5点半，午餐是10点半，晚餐是

普陀山有李希晓庄(四星级)、普陀山宾馆(四星级)、祥生酒店(五星级)、丽笙酒店(四星级)、中信普陀酒店(三星级)等300多家宾馆饭店，条件好，环境优雅。毗邻核心景区和重点寺院，交通便利。如果需要预约，(我推荐普陀山龙湾村的永福院，配有独立卫生间，空调，电视。可步行1分钟到海边，2分钟到南海观音紫竹林景区。)对住宿要求不高的游客也可以选择司前寺和后寺、西山新村、龙湾村附近的家庭旅馆。这些住宿通常规模较小，价格适中，但在周末和香火时段价格较高。来山朝拜、做佛事的香客，也可以选择住在寺庙里，体验佛教的静室生活，静悟佛事人生。如何去普陀山是一个悬浮的水岛？为保护生态环境，岛外机动车不得进入普陀山。香火游客只能乘坐快艇或正规客船抵达。进岛后可以乘坐游览车欣赏景点。对外海上航线：普陀山只有一个码头，每天都有船开往舟山本岛(沈家门、朱家尖岛)、宁波、上海等地。也可以从南汇的鲁超港、吴淞港、宁波大榭直接坐船去。已经在舟山本岛的游客可以去沈家门的半生洞码头或者朱家尖岛的五公堤码头，坐快艇和客船去普陀山。从半生洞到普陀山，快艇15-17分钟左右，客船半小时。从蜈蚣到普陀山，坐快艇6-7分钟，坐轮渡10分钟。从普陀山到沈家门和朱家尖岛最晚的船程陆路分别是16:45和21:50:普陀山没有直达的大巴车。乘坐长途汽车来船的游客，如果到达市长途汽车中心或普陀汽车站，要重新乘坐汽车或出租车，到沈家门半升洞码头或朱家尖岛武功石码头，再转乘快艇或轮渡到普陀山。自驾家庭可以沿沪杭甬高速过舟山跨海大桥，然后把车停在沈家门的半生洞码头或朱家尖岛的武功码头，再坐船去普陀山。两个码头都有停车场，但旺季停车位紧张。航空：位于朱家尖岛的舟山普陀山机场已开通至北京、晋江、厦门、武夷山、福州、广州、深圳、上海的航线。游客到普陀山可先去上海、广州、北京、厦门(香港)等地的国际机场，再转机到舟山。到达普陀山机场后，需要驱车前往朱家尖岛蜈蚣码头，然后转乘快艇、轮渡前往普陀山。岛内交通1号(11号)线路：西天轮渡至百步沙(每15分钟一班，每站一元)西天轮渡(扶桑集西)(首6:35，末17:00)——海鲜园(西天景区)——海防新村客运码头入三摩地(南天门)紫竹林(南海观音)百步沙(扶桑集东)1号专线，以及——进入三摩地——紫竹林百步沙任贤井(朝阳洞)大乘寺法雨寺(千步沙)沙飞坳宝月寺古佛洞客运索道(坐缆车到佛顶山)2每站一元)客运总站(起点6:55，终点16:30)——进入三摩地紫ao祥辉寺354梵音洞3号专线，返程路线是13号！小贴士小岛上的公交首末班车时间会根据季节变化。重大节假日和交通管制期间，公交线路将停运。除了班车，每个停车场都有机动车辆，供包车或散客使用。如需租车，可提前与普陀山公交公司预约。

5去上海路过宁波吗

不需要经过江苏。

首先说明舟山是一个群岛，不同于陆地城市。舟山的交通非常依赖桥梁和船只，所以整体情况比较复杂。

首先确定你要去的岛在哪个区域，然后确定有几条路线可以选择，最后选择最适合自己的。

如果是去舟山本岛及附近的普陀岛、朱家尖岛、桃花岛、石霞岛、刘恒岛、东极群岛等最好的路线是从上海坐车或开车到舟山本岛，然后过桥到朱家尖岛本岛。乘船去普陀山/桃花岛/石霞岛/刘恒岛/东极群岛。

如果你要去嵊泗群岛(四角岛、花鸟岛、嵊泗岛、枸杞岛)，那it’这更方便。可以，从上海坐东海大桥，然后坐船去各大岛。有的岛屿可以直达你，有的需要换乘客船。

如果想去岱山县，有两个选择：1。从上海走东海大桥，坐船去岱山。

目前的计划是：陆海空。

就是走海路(上海到普陀岛应该有船航班，但是我不我不知道在哪里可以买到票。刚听说上海到普陀山有晚上的航班)。

鲁：这就在桥的对面。从上海到小洋山岛有东海大桥。宁波舟山岛有舟山跨海大桥群。

航空：上海有直飞舟山的航班，直接降落在舟山普陀山机场。机场在朱家尖岛岛上，靠近普陀山和舟山岛。这次飞行只需要大约40分钟。

还有一种是陆海，就是开一段时间车，然后把车摆渡到岛上。

6宁波到上海途经景点

G1866/G1867，宁波到郑州东。

106:252余姚北06:4406:463上虞北06:5807:004绍兴北07:1107:135杭州东07:3207:386桐乡07:5507:577嘉兴南08:0808:108嘉善南08:1908:20809:1709:2711常州北09:4909:51117

7宁波到上海沿线的景点自驾

无锡离上海更近。交通更加便利。沪宁高速双向八车道。开车去上海需要一个半小时。京沪高铁从无锡坐高铁或动车半小时到上海，40分钟到上海。

8上海到宁波途中景点有哪些好玩的

上海是去宁波最快的方式。从上海出发，往东南到闵行区，再往东南到松江区，再到枫泾镇，就进入浙江嘉兴，往东到海盐，再往东到杭州湾跨海大桥。过了桥就进入宁波慈溪，然后往东到宁波镇海区，再到宁波江北区，这里曾经是宁波的市区。

在陕西省宝鸡市周原地区有一个古老的村庄，名叫周家村。村子看似普普通通的，村里的人口也并没有多少，但是颇为奇特的是村民们都以周为姓。周姓的村民祖祖辈辈过着日出而作、日落而息的平淡生活，却不知他们的身世大有来头。

逢年过节的时候，周家村的村民们就会搬出行头，支起幕布，演上几折子皮影戏。相传三千年以前，我们的祖先刚刚渡过洪荒时代，人类文明得以启蒙。皮影戏里讲的，就是在这混沌与迷茫之中，有一个举足轻重的人物制定了一系列的礼仪制度和国家典章，从此奠定了中华文明的根基。据说他就是周家村村民的祖先，叫作周公姬旦。

自幼生活在周原地区的考古爱好者于安君痴迷于周公姬旦的故事。但是民间皮影戏恐怕提供不了详实可信的凭证，甚至连史书都会有演绎的成分。如何才能切实地了解到周公姬旦的事迹呢？有一天夜里，于安君突然萌生出一个奇异的想法：要是能找到周公姬旦的墓葬，或许从此就能揭开周公姬旦的身世之谜。

周公姬旦的墓葬之谜吸引着陕西省考古研究所，以及国内其他科研机构的考古专家。历时数十年的寻找，他们的足迹踏遍了周原地区百十公里的范围。梅花状的探洞密布在原野上，一根根探杆打入地下深处。然而，即使采取这种地毯式的勘探，周公姬旦的墓葬依然毫无踪迹。

按照一般的常识，人们或许会在小山一般隆起的陵墓中寻找先人的遗骨。但是我国西周时期的墓葬是没有坟丘的，坟丘墓的出现已到了春秋晚期，而其普及则是战国时代的事了。

由此，“不封不树”——既没有封土堆，也不树碑为标志，便成为后世人们谈论西周墓葬的基本原则。

这种不封不树的葬俗使考古工作者缺少寻找周公旦墓葬的线索。没有线索，又要到哪里寻找墓葬呢？考古工作者一筹莫展。

就在考古工作被迫中断的时候，意想不到的情况出现了。

事情发生在距离考古队驻地不远的庄白村，村民们在田间劳作时，突然发现地面裸露出一个洞口。他们纷纷放下手中的农活，好奇地围拢过来。很快，就有人从家里拿来了手电筒。在电筒光的照射下，洞穴内发出阴森森的冷光。

中午时分，扶风县庄白村的党支部书记，急匆匆来到考古队办公室报告了农田里发现的异常情况。这情况引起考古队的高度重视，立即派人去组织发掘。

经过专家的初步论定，洞穴是西周时期的青铜器窖藏。窖藏经过初步清理，共出土青铜器103件，其中铸有铭文的青铜器有74件。这些青铜器属于一个叫做微氏的家族窖藏。

令考古专家感到意外的是，在清理铭文时竟然发现了周公两个字。

而一件名为墙盘的青铜器铭文更是谈到墙的烈祖因参与武王伐商有功，所以“武王令周公舍寓于周庳(bi)处”

考古专家尹盛平：那么舍寓于周庳处是什么意思？舍寓，我们认为是给予土地，当然这个土地和种庄稼，种田的土地不一样，西周种庄稼的土地称为田，而是用来盖房的土地称为寓。

舍寓就是给这种土地，给这种土地让他建房居住，叫舍寓于周。

从铭文中可以看出，青铜器窖藏的主人因为受到周武王的恩宠，故而能够在周这个地方，也就是周公旦的采邑上，辟出一块土地建盖自己家族的住宅。

尹盛平：那么周在哪儿？根据这批铜器铭文来看，根据墙盘来看，这个周是指周原，就是现在周原遗址这一带。

考古专家徐天进：我们说的周原，指的就是扶风歧山两个县交界的十五平方公里，有的说二十四平方公里的这样的一个范围。

这块土地既然是周公旦的采邑，那么是否可以认为周公旦就埋在他的采邑——如今的周原地区。窖藏青铜器提供了相对明确的范围，考古队员日夜奔波在宝鸡市的扶风和岐山两个县，寻找周公旦的墓葬。

于安君也没有放弃他的寻找。周公旦究竟埋葬在何处？这是时刻困扰着他的一个问题。作为一个民间考古爱好者，于安君缺乏现场考古的第一手资料，只能在家人的帮助下，埋首于故纸堆中，进行文字上的推断。他发现古籍中关于周公旦的记载非常多，他姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他曾两次辅佐武王东伐纣王，成为西周的建国功臣。并且制礼作乐，制订国家典章。

这些文字交织在一起，渐渐在于安君脑海中理出了一些头绪。

考古爱好者于安君：首先你要找到周公的墓，从历史记载上看的话，比如《史记》里面，它就明确记载了，周公在他快要去世的时候，就跟周成王说了，意思是说我死了以后，你就把我埋在洛阳的附近，我要每天陪伴着你。周成王他也是一个比较明智的君王，他就感觉让周公陪伴在自己的身边也不合适，在周公去世以后，他把周公埋在了毕这个地方。毕这个地方，就是和文王埋在一块儿了。

史书上记载，周公旦辅佐武王伐商之后，积劳成疾。后人将周公旦与其父亲周文王埋葬在一起，都埋葬于毕。这说明周公旦享受周王的待遇，埋葬在周王室的族葬墓地内，而族葬墓地就在毕这个地方。

徐天进：毕的考证。过去的话，基本上是文献。从文献到文献，是吧。集中起来的话，大概有两种说法，一个是在咸阳的北塬上，一个就是在长安县南边的毕塬。

文献推断需要考古实据来印证。但是，自从上世纪50年代以来，考古工作者在陕西省咸阳的北塬、长安县南边的毕塬等处，进行了大量的发掘考察，结果一无所获，没有找到任何一座带有四条墓道的大型墓葬。按照周礼，周王的墓葬必须带有四条墓道。这是确认周王室族葬墓地的必备条件。如果找不到，那么毕肯定不在这两个地方。

“毕”在何处？便成为考古界急于破解的历史之谜。

于安君：我的家就在周原那儿住着，我老家，根据我们那儿的风俗就是，一个人不管你在外面干多大的事，包括现在也一样，他去世以后，他一定要把他的尸骨搬回来埋葬，这就是落叶归根，这也就是古代那种族葬的遗留，到现在也有这样的现象。

按照于安君的观点，周原地区既然是周公的采邑，他生长在这里，出于落叶归根的考虑，必然也将埋葬在这里。

另外，周原地区有两座双峰相峙的山峰，俗名箭括岭，它就是著名的岐山。岐山得名源自远古，在岐山脚下，有著名的周太王陵。相传圣人周太王就埋葬在这里。依据西周盛行家族族葬的风俗，这里会不会也是历代周王的埋葬之地。也就是文献中提到的古地名——毕。

也许，享有周王待遇的周公旦就葬在附近的某个神秘洞穴内。

采访徐天进：早期的这个毕是因为这个地名，然后在周初分封的时候，把毕公封到这个地方，然后叫毕公。那么周人的地名，经常随着这个人的迁移，有时候这个名字，地名跟着走，我想有没有另外一种可能，就是我们做一种推测，有没有可能毕最初可能是在周原这一带。

如果专家的推测正确，古地名毕最初指的就是周原这一带。那么问题随之而来，周原地区除了青铜器窖藏之外，应当还有其它的西周遗迹。

针对周原地区的新一轮考古发掘又大规模展开，由于有了专家在文字上的推论，考古队员在现场工作时变得更为细心，不放过任何蛛丝马迹，哪怕是普普通通的陶片，他们也详尽地作以记录。

果然，叹为观止的情形出现了，考古队员挖掘出大量的石柱础。这说明在庄白村的青铜器窖藏附近有等级相当高的建筑遗址。

徐天进：过去也曾经有人提出来过，就是在周原发现了很多大型的建筑，而这个窖藏，铜器的窖藏，往往就是在这个建筑的附近。所以在比较早的时候，就有学者提出来说这个铜器窖藏和这个建筑是有关联的，就是说可能这个铜器窖藏的所有者，这些铜器的所有者，可能就是附近这些大型建筑的居住者，他们有关联。那么后来我们还发现，在这些遗址的附近，窖藏或者大型建筑的附近，还有墓地。周原有几十处墓地，(属于)西周时期，这些墓地，整个墓地的规模不是很大。

对于周原墓地的考古挖掘更为重要，周原地区如果是毕，也就是周王室的族葬之地。那么这里应当有四条墓道的大型墓葬群。但是周原出土的墓葬只带有一条或两条墓道，这在礼制森严的西周，仅仅是诸侯王的墓葬规格。显然不会是周王室族葬之地，周公旦的墓葬也不会在这里。

徐天进：(必须)找到至少有四条墓道的西周时期的墓葬才行。如果没有找到这个可能就难说。如果那个地方确确实实说整个地毯式的整个都调查过了，没有。那我想毕肯定就不在那个地方。

《诗经-大雅》中称：“周原膴膴(wu)，堇(jin)荼(tu)如贻(yi)”。赞美的是周原田地肥美，河湖密布。即便是种植的苦菜，吃起来也像糖一般的甘甜。

徐天进：过去李学勤先生就写过文章，他认为周公的采邑就在周原，很重要的一个证据就是史墙盘，史墙盘记载了微氏家族的世系，从早期一直(到)若干代的世系，其中讲到王命周公，舍寓予周。就是让他在周这个地方盖房子居住。这里头的周是一个什么样的一概念，

以往学术界认为周指的是扶风岐山两个县交界的十五平方公里。

徐天进：周这个地方我自己现在的理解，它可能是指的一个比较广义的一个区域，不是一个小的一个地名。

徐天进：刚才我就说我怀疑了，我从2001年的时候开始就有疑问，所以从01年的年末，我就开始带着学生在这个周原的外围去调查。

但是这个周原的外围究竟包括哪些地方。徐天进当时并不清楚。他只能按照常规的考古调查入手。

徐天进：我们调查的时候，是要看那个断面，看那个有沟有坎的地方，它切掉了以后暴露出来有很多断面。这些断面可以让我们看到这个地下的堆积的情况，这些断面暴露了很多遗物，

徐天进：所以我们通常会在沟里头，在坎上，在有断崖的地方走。

就是在这种看似漫无目的的调查中，徐天进有了新的发现。这一天，他在给断层照相时，目光突然被一块土疙瘩锁住。

于安君并没有放弃自己在文字上的考古。他遍查史籍，寻找古文中对于周原的记载。《诗经》的名篇《卷阿》(quan wo)中“有卷者阿，飘风自南”这句话吸引了他的目光。

卷是弯曲的意思，阿指大陵。诗经中的卷阿，指的是位于今天岐山县城西北方的凤凰山南麓，由于此地背靠凤鸣岗，东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，形似簸箕状，故称卷阿。

而徐天进此刻就在凤凰山附近考察，他在一条小沟的断层里发现一块龟甲。甲和骨是商周王室用以占卜记事的工具，它们的出现，往往成为破解历史谜团的关键。徐天进拂开上面的新鲜泥土，赫然可见龟甲刻着周公二字。

徐天进：所以当时我还是真的感觉比较兴奋，这个调查的时候采集到卜甲的话，可能是从来没有的一个例子，要说偶然，当然也是偶然，我们调查了大概有八十万平方米左右。但是我看到的那片卜甲的大小，大概是不到两平方厘米，大拇指甲盖儿那么大小的一块。

采访徐天进：所以当时我们就跟陕西省考古所商量，联合起来重新想开始周公庙遗址的考古。

就在凤凰山古卷阿腹地有一处远近闻名的建筑群，它就是始建于初唐的周公庙。庙宇虽然为了祭祀周公旦而建造，但它并未引起考古工作者的足够重视。因为唐朝离西周有千年的历史，唐朝人也未必知道周公旦的埋葬情况。如今，徐天进找到的那片甲骨将人们关注的目光重新投向这里。

而此时的于安君听说后，也通过一些关系，在凤凰山脚的周公庙里找到了一份工作。

2004年5月，沉寂了3000年的凤凰山山梁热闹了起来。村民们组成的劳动大军在考古专家的指导下开始了大规模挖掘。

逐渐地，一个大型墓葬群的轮廓清晰地呈现在人们面前。

山脚下的周公庙内，在于安君的拓包敲点下逐渐清晰的周公画像，似乎也在焦急等待着山梁上的消息。那里可能就是周公旦的墓葬之地。

于安君：这些周公大墓，西周王陵就在我头顶，确实我现在想起来，到现在我到周公庙去以后，我感觉这地方太神奇了，我在那儿住了，我是97年到2003年，我住了五六年，我怎就不知道西周王陵就在我头顶，确实在我住的那个地方，抬头望上去，现在能看到挖掘的18号墓。

可以说，考古挖掘是有突破性成果的。数十年来，困扰学术界的一个关键问题，确认周王室族葬墓地的必备条件——带有四条墓道的大型墓葬终于破土而出了。

考古专家 王占奎：至少到目前为止，这是西周发现的惟一一处有四条墓道大墓的墓地，所以它自然而然就是最高等级的，到目前为止是最高等级的。以后会不会发现比它更大规模的墓，我不敢保证。

但是，事情远非人们期望的那样乐观，周公庙的墓葬规格虽然是很高等级的。但是历朝历代猖獗的盗墓已经将墓室洗劫一空，如今的墓室中只剩了一些残破的陶片和为数不多的青铜器。仅凭借这些出土文物还难以确认周公庙墓葬的主人就是西周初年那位卓越的政治家周公旦。

周公大墓究竟在何处，还需要考古工作者继续探寻。

陕西省宝鸡市凤凰山南麓的周公庙，始建于唐朝武德元年。相传，它是为了纪念西周一位杰出的政治家——周公旦而建造的。周公旦把中国早期奴隶制国家形态发展到最完美的程度，建立起以德治国的典章，对后世产生了广泛而深远的影响。

由于那个远古的国家——西周，留给后人的，只是一段由史书转载的历史。考古学家难以从中了解周公旦以德治国的真实故事。

然而，质朴的村民有他们了解历史的方式。在夜幕降临时，随着密集的鼓点敲响，两三盏昏黄的电灯泡下，一场场惊心动魄的皮影戏正在上演。今天演的这段皮影戏讲的是西周初年，有一个负荆的大臣跪行请罪，他将遭遇怎样的生死命途。这一切，跟周公旦又是什么关系呢。

远在上世纪70年代中期，陕西省宝鸡市的庄白村发生了一桩离奇的事件。那天中午，村民们在田间农作，架子车停靠在村南的坡地上，坚硬的土壤里似乎隐藏着某种神秘的迹象。

蓦然间，村民挥舞的铁铲砸中埋藏在地表下的硬物。他们扔下铲子，用手扒开土层。出于预料的事情发生了，村民们居然从农田里扒出了青铜器的一角。

由于受到了相关的文物保护教育，村民们深知泥土中的青铜器有着非同寻常的意义，于是很快派人去考古工作队报告这一情况。

当时，由陕西省考古所专家尹盛平带队组成的周原考古队常年驻扎在这里。他们闻讯后，及时前往现场进行清理工作。

由于这是周原考古队发掘的第一个大规模青铜器窖藏，又是在庄白村出土的。所以他们将其命名为庄白一号窖藏。

庄白一号窖藏埋藏较浅，器物堆放无序，处理得异常草率。似乎三千年前的埋藏者仓皇出逃，由于器物较多，体大量重，不便携带，因而被草草埋在地下。

这批青铜器的主人到底是谁？他们面临怎样的噩运呢？

一项规模浩大的工作随即展开了，考古队逐一对青铜器进行了清理。经过仔细查点，庄白一号窖藏共出土青铜器103件，其中最为珍贵的一件是墙盘。这是西周时期一个叫做墙的贵族所铸造的。

盘是盛水器皿，是西周贵族用来盥洗的工具。它另有一个功能就是用于祭礼。故而墙盘盘沿以兽面纹饰为主，形象诡异神秘，具有一种狞厉之美。更为称奇的是，墙盘内密布着文字。

这些刻在青铜器上的文字，就是破解千古之谜的现实依据。考古队员对此产生浓厚的兴趣，加紧了拓印铭文的工作。

拓包嗒嗒的敲击声，似乎在讲述着一部鲜为人知的家族史。一段惊心动魄的故事在墨点的渍染下呈现在人们面前。

墙盘铭文中讲到这样一个故事：武王伐商后，墙的烈祖由于某种原因而获罪，他负枷跪行，来到武王面前请罪。

武王是怎样的态度，他将如何处置这个罪臣呢？

然而想要更为详尽地了解烈祖的命运，则需对铭文的进行全盘释读。但70年代的学术条件还难以做到这一点。

不谋而合的是，墙盘中的烈祖与民间皮影戏里的那个罪臣，其遭遇极其相似。他们可能就是同一个人。那么，皮影戏没有讲清楚的故事也许可以通过青铜器铭文来破解。

庄白村地处周原，这里是周文明的发祥之地，也是先人理想的居住场所。在这片广袤的土地上，西周青铜器窖藏历朝历代都有出土，它们一般沿河谷分布，农民耕作时经常见到一些神秘的洞口裸露在黄土台地。甚至，某些青铜器窖藏就埋藏在农田附近。

而这一个个青铜器窖藏就是一段段家族的历史。

三十多年后，考古专家尹盛平在图书馆搜寻历年来有关庄白一号窖藏的研究文章。三千年前的庞大家族用青铜器记录了他们的历史。如今，考古专家通过对铭文的释读，逐步理清他们的家族故事。庄白一号窖藏出土的103件青铜器全是一个姓氏为微的家族器物。而墙盘更是一部小型的西周微氏家族史。从墙盘铭文中，尹盛平了解到墙的烈祖，这位微氏家族的先人，其获罪的真实原因。一切要从这个家族的姓氏说起。

破解谜团的关键在于墙盘铭文中这个“微”字的识别。

考据工作依然围绕着青铜器及其铭文展开。另一个用以确定微氏家族族源的显要证据，出现在窖藏出土的另一尊青铜器——商尊上。商尊铸造于西周初年，青铜器的器主——商，显然是墙的先祖，他比墙更了解自己家族的根源。在商尊的铭文中，专家们发现了一个“帝”字。

原来，墙的烈祖因其身为殷商的旧臣，在殷商破国之后。他戴着枷铐，步步跪行来到武王面前，希望免于一死。在那个王朝更迭的年代，恐怕他的命运不容乐观。

要谈及西周初年对于殷商旧臣的处置，不得不提到周公旦。在周公庙东北角有一泉眼，唐宣宗曾下诏将泉眼赐名为“润德泉”。他赞扬的是周公的仁义贤德，礼贤下士。三国时曹操更有诗曰：周公吐哺，天下归心。

这段话记录在史籍中，成为后世传诵的经典，表明周公旦以德治国的思想。

周公旦说，如今虽然灭亡了殷商，建立了周王朝。但并非天下太平，可以高枕无忧。周公旦仍然不忘时刻提醒自己，要以仁义贤德之心广纳天下贤士。

所以他即便是吃饭的时候，只要听说有人求见，就立即把饭菜撤走，去接见那些求见的贤士。别人可能不会理解，但周公旦要让儿子明白，他这样的行为是生怕天下有才能的人不肯归顺周朝。

尹盛平似乎已经找到了问题的答案。作为亡国殷商后裔的烈祖来投诚西周。按照周公吐脯归心的安抚政策，他应当受到周朝的礼遇。但是古籍中的另一段记载却又引起他的担忧。

武王灭商之后，微氏烈祖来到周原，跪见武王。面对投诚的殷商旧臣，武王不知所措。他广泛征求臣子们的意见。武王重臣姜尚当即上朝觐见武王。姜尚坚决表示：“我以前听说过爱屋及乌的故事。如果相反，人不值一爱，那么村落里的篱笆、家畜也不必保留。”姜尚的意思是把殷商的旧臣统统杀掉，永不留后患。

武王虽然当即屏退姜尚，不置一言。但是他深知姜尚的激烈言辞，在朝野间广泛流传。

一场血腥屠杀即将展开，灭门之灾降临到微氏家族的头顶。

如今生活在周原的农民们依然过着日出而作，日落而息的生活。他们并不关心地底下埋藏的故事，虽然他们可能就是那些窖藏主人的后裔。

考古队员在清理庄白一号窖藏的过程中，逐渐对窖藏的拥有者——微氏，有了更为深入的了解。这个家族历经数代，从投诚武王的烈祖，到墙盘的主人，之后还有墙的后裔等等。从窖藏的铜器来判断，微氏家族并没有遭受灭门之灾。

这带来了另一个问题，微氏家族除了窖藏之外，是否还有其它的遗存。

于是考古队员在庄白村附近展开了一系列的勘探与挖掘。果然，在窖藏往北200米处，发现有一个大灰坑，其中出土大量西周的板瓦。这显然是大型建筑遗址的迹象。

专家们将考古实例逐一与铭文对应。如果在庄白村附近有大型建筑遗址，那里会不会就是那个布满文字的墙盘中，提及的“周俾”这个地方。

排列整齐的石基柱印证了墙盘铭文的记载。由于周武王的恩典，使得微氏家族能够在周原地区建造自己的住宅。

从现在的考古证据看来，墙的烈祖，这位殷商的旧臣，并没有被处死。他有幸保全了性命，甚至家人也受到恩庇，得以在周原繁衍生息。但是他怎么逃脱灭顶之灾的呢？可能连他自己也不知道幕后的故事。

就在武王听从姜尚的主张，力主杀戮之际，周公旦上朝进谏。

周公旦说：“让殷人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地。争取殷人当中有才能有贤德的人，让他们为新的周王朝效力。我们以这样的方式治理国家，才能真正得到民众的拥护。”

武王沉默不语，但他似乎更为赞同周公旦的意见。

那么，微氏烈祖究竟有什么才能，引起了周公旦的兴趣？我们从墙盘可以得知，墙是西周的世袭史官。说明微氏家族历代都是以史官为职。

在商周时期，史官不是普通人可以担当的。国之大事，在祭与戎。史官不仅仅是修史，更肩负着祭祀的作用。在某种程度上他还是巫师的化身。所以这项技能不是一般人能够掌握，而是世袭的。史官也就有了别人难以替代的重要作用。这或许是烈祖得以在新的王朝，谋得自己职务的第一个原因。

所以，武王不但没有杀投诚的殷商旧臣，还将周公在周原的采邑赏赐给他，让他住在岐周。

正是由于周公旦的仁义贤德，以一种广纳贤士的胸怀对待殷商旧臣，才使得微氏烈祖的命运出现转机。武王亲自给烈祖解了枷铐，于是微氏家族得以在周原这块土地上繁衍生息。

中新社陕西岐山12月11日电(记者 冽玮)北京大学考古文博学院教授雷兴山11日在周公庙考古工地透露，在陕西岐山县城北的周公庙遗址附近，今年新发掘出土了一批甲骨，其中一片上刻有6个字，非常珍贵。迄今为止周公庙遗址共出土西周甲骨10000多片，其中可辨识的文字近2600个，是中国其他地区出土西周甲骨文字的两倍多。

岐山县位于陕西省西部，是西周王朝的发祥地，从周太王迁岐至周平王东迁的400多年间，岐邑(也称宗州)是周朝的都城所在。都城东迁后，西周王朝的宗庙仍在岐山，仍然是王室进行祭祀及一些重大政治活动的场所。周公庙遗址位于岐山县凤凰山南麓，面积达10平方公里，是一处规模宏大、内涵丰富的大型商周时代遗址。

据雷兴山介绍，周公庙遗址从2004年开始发掘，目前初步搞清商周时期的聚落分布，共出土西周甲骨10000多片，可辨识的西周甲骨文近2600字，是中国其他地区出土西周甲骨文字总和的两倍多。其中，许多属于周公旦本人使用过的。

他透露，有一坑甲骨将近500字是周公旦本人在不同时间、不同地点使用的产物，比如东征平叛调动军队时的甲骨，比如营建洛邑占卜用的甲骨，丰富完善西周甲骨学，使西周甲骨学有质的飞跃。”

中新社记者在现场看到今年新出土的甲骨文，这是一块牛的肩胛骨，长约15厘米，宽约10厘米，表面较为光滑，琢磨成骨铲的样子，刻着夆、贞、终、贞、既、吉6个字。

雷兴山说，这6个字意思是：名为终、夆的两个人有事占卜，其中一个所占卜的事项结果吉祥。两个人出现在西周时期同一块甲骨上，目前还是第一次发现。他强调，这块甲骨还有两个特殊的地方：考古史上从没发现过把刻有卜辞的骨头改用成铲子的；更特殊的是这块甲骨没有钻孔，也没有占卜过的痕迹，不像拿这块骨头占卜后刻在上面的，而是直接在上面刻的文字。有专家怀疑它属于练习刻字的一块骨头，后来又当作骨铲来使用。

据统计，迄今为止，周公庙遗址共出土西周甲骨10000多片，其中可辨识的文字近2600个。而中国其他地区西周遗址发现的甲骨文，全部加起来不足1100个。

故宫、长城、周口店北京人遗址、天坛、颐和园、明十三陵、什刹海、圆明园、芦沟桥、慕田峪长城、司马台长城、金山岭长城、居庸关长城、箭扣长城、恭王府花园、北京大学、胡同、北京动物园、北京植物园、潘家园古董市场、古观象台、德胜门、正阳门、景山、香山、钟楼、鼓楼。冰糖葫芦:从800年前的宋代流传至今的美食北京是有着千年历史的国家历史文化名城。北京在历史上曾为五代都城，在从金朝起的800多年里，建造了许多宏伟壮丽的宫廷建筑，使北京成为我国拥有帝王宫殿、园林、庙坛和陵墓数量最多，内容最丰富的城市。其中北京故宫又称紫禁城，这里原为明、清两代的皇宫，住过24个皇帝，建筑宏伟壮观，完美地体现了中国传统的古典风格和东方格调，是我国乃至全世界现存最大的宫殿，是中华民族宝贵的文化遗产。天坛以其布局合理、构筑精妙而扬名中外，是明、清两代皇帝“祭天”和“祈谷”的地方，是我国现存最大的古代祭祀性建筑群，也是世界建筑艺术的宝贵遗产。颐和园是北京著名的旅游景点圆明园是我国最有名的皇家园林，园中山青水绿，在中外园林史上享有盛誉，具有很高的艺术价值，被誉为“万园之园”。明十三陵是北京最大的皇家陵寝墓群，内有明代13个皇帝的陵墓，尤其是现代发掘的明定陵，规模浩大，极为壮观。　　庙宇　　北京的宗教寺庙遍布京城，现存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒台寺、云居寺、八大处等。道教的白云观等。伊斯兰教的北京牛街礼拜寺等。藏传佛教（喇嘛教）的雍和宫等，天主教西什库天主堂、王府井天主堂等。基督教的缸瓦市教堂、崇文门教堂等。　　燕京八景　　燕京八景指北京旧时的八个景观，包括蓟门烟树（西土城）、卢沟晓月（卢沟桥）、金台夕照（金台路）、琼岛春荫（北海公园）、居庸叠翠（八达岭）、太液秋风（中南海）、玉泉趵突（玉泉山）和西山晴雪（香山、八大处）。北京地区八景的说法最早见金代古籍《 明昌遗事》，此后历代方志包括《 宛署杂记》（明）、《 宸垣志略》（清）等对燕京八景均有提及，早期的燕京八景与之后的燕京八景略有出入，至清乾隆年间，乾隆皇帝亲自主持修订了燕京八景的说法并下旨建造御书燕京八景碑，燕京八景的景观和描述才固定下来。　　京剧　　京剧是地道的中国国粹，深受京城老百姓的喜爱，走在北京的街头，经常可以听到路边传来抑扬顿挫的京戏段子。京剧的源头还要追溯到几种古老的地方戏剧，1790年，安徽的四大地方戏班——三庆班、四喜班、春公班、和春班——先后进京献艺，获得空前成功。徽班常与来自湖北的汉调艺人合作演出，于是，一种以徽调“二黄”和汉调“西皮”为主，兼收昆曲、秦腔、梆子等地方戏精华的新剧种诞生了，这就是京剧。在200年的发展历程中，京剧在唱词、念白及字韵上越来越北京化，使用的二胡、京胡等乐器，也融合了多个民族的特色，终于成为一种成熟的艺术。京剧集歌唱、舞蹈、武打、音乐、美术、文学于一体，与西方歌剧有类似之处，所以被西方人称为“peking opera”。除京剧外，北京还有双簧、 相声、评书、京韵大鼓等，样样堪称国粹。　　胡同　　胡同是最具北京特色的民居之一，最早起源于元朝，“胡同”一词在蒙古语中是“小街巷”的意思。北京的大小胡同星罗棋布，数目达到7000余条，每条都有一段掌故传说。胡同的名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。经调查，北京最古老的胡同是三庙街，至今已有900多年的历史；最长的胡同就是东西交民巷，全长65里；最短的胡同，长不过十几米；最窄的胡同要数前门大栅栏地区的钱市胡同，宽仅07米；而位于东城区的南锣鼓巷，现在已经成为北京八条特色商业街之一，国外友人众多，胡同两旁明清风格的建筑和各式各样的酒吧为北京增色不少。　　四合院　　四合院就是东南西北四面建房，合围出一个院子，院子的外墙又组成了胡同的边墙。院内北房为正房，东西两侧为厢房，除大门外，没有窗户或通道与胡同相连。四合院里宁静、封闭，是老北京的传统民居。散落在市区的名人故居和王府一般都是比较正宗的四合院，如前海西街的恭王府。近年来北京的高楼大厦越建越多，四合院已经不多见了，现在只有在二环路里还有两片较完整的四合院区。　　中轴线　　北京中轴线是指明、清北京城的中轴线，北京的城市规划具有以宫城为中心左右对称的特点。北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，长约78公里。从南往北依次为，永定门，前门箭楼，正阳门，中华门，天安门， 端门， 午门，紫禁城， 神武门，景山， 地安门，后门桥，鼓楼和钟楼。从这条中轴线的南端永定门起，就有天坛、先农坛；太庙、社稷坛；东华门、西华门；安定门，德胜门以中轴线为轴对称分布。中国著名建筑大师梁思成先生曾经说：“北京的独有的壮美秩序就由这条中轴线的建立而产生。” 永定门、中华门、地安门都在中华人民共和国成立后被拆毁，而近年来又重新修建了永定门城楼。　　城池　　北京城池是中国历史上最后两代王朝明和清的都城城防建筑的总称，由宫城、皇城、内城、外城组成，包括城墙、城门、瓮城、角楼、 敌台、护城河等多道设施，曾经是中国存世最完整的古代城市防御体系。北京城门是明清北京城各城门的总称。根据等级以及建筑规格的差异，分为宫城城门、皇城城门、内城城门、外城城门四类。明清北京城有宫城城门四座（一称六座）、皇城城门四座（一称六座、或七座）、内城城门九座、外城城门七座，在民间有“内九外七皇城四”的说法。清朝灭亡后，北京城池逐渐被拆毁，除宫城保留较好外，现皇城城门只有天安门被保留，内城仅存正阳门、德胜门箭楼、东南角楼以及崇文门一段残余城墙，外城则完全被毁，只有永定门被重建。

这是一个比较专业的问题，“重檐”一词大家都不陌生，比如，天安门城楼就是重檐。而唐代大明宫含元殿知道的人不多，更谈不上对已经毁灭了一千多年后重新复原的含元殿，它的“重檐”依据是什么？是否有夸张、猜测的成份？本文将作出回答。

(包括元寺复原图的部分和外观)

一，中国古建筑的特点就是展现“曲线美”

看中国古代建筑，向你走来的印象是陡峭的屋顶，最有趣的是屋顶的曲线！

这种曲线从屋顶轻轻展开；就像鸟的翅膀，但比鸟的翅膀更美的是在屋檐或椽子的尽头，优雅地翘起来，更有朝气和力量。这是文章常用的形容词——檐口！如果你挂一个金属风铃，你会忍不住想唱那句：“我就像在同一个地方旋转的风铃，连悲伤听起来都是抒情的。”

二，重檐就是中国古代建筑中的双重或者多重屋檐

它的作用是增加宫殿的规模，使其能够利用居高临下的权力和挺拔的桌子，严格对称的布局，洋洋洒洒地展现皇帝的尊严。

1959年至1960年，中国科学院考古研究所对汉元寺遗址进行了实地考察和研究。该遗址由寺庙、亭子和走廊组成。通过对遗址的分析，参考相关古籍中的叙述，探索其形态和结构特征，绘制有一定依据的复原图，对再现被破坏了1000多年的大明宫和汉元寺遗址起到了不可替代的作用。

上图为宋绘画中的二次秩序

副阶平坐是重檐的地面支撑，上面是副阶，即重檐走廊。

因为庙的辅助秩序的支柱基础的痕迹是不存在的，根据当时著名的散文家、诗人李华的《含元殿赋》(以后还会再提到他)，有一段描写“桓与”。“白”是“阶”的意思，“”是的意思。也就是把木地板树立成平等的。所以周围的小柱孔就是平行柱——永定柱的孔。洞内没有地基，底径只有30 cm，这样大小的木柱承受不了多少重量。而且它与大厅的主柱是分开的，说明它是一个独立的楼层，与大厅的结构是分开的。

确定次柱位置很重要，次柱位置与下面的支撑小柱孔不重合。与内槽柱(主厅主柱)对齐。柱的基础(永定柱)应在冻结线以下(意为深埋)。

三，中国古建筑的规律性

无论是单体建筑还是组合建筑都是如此。以北京故宫为例，它的主要建筑大多是长方形的，但我们普通人的建筑在今天仍然是一样的。

当然可以。还有广场，这是寺庙的格式。

根据上述二级阶段的三个条件，现场测量结果表明，二级阶段跨度为9米和7米，为165唐英尺(今天一唐英尺为0294米)，而正殿有20根柱子，外槽前檐有12根柱子。类似于《营造法式》中的“双槽二级台阶周长”。

这就是含元殿复原成重檐的重要依据之一

结束语

枯燥乏味的专业术语中，谈点含元殿的花絮，含元殿本来是修给太上皇李渊住的，但是，李世民“子欲孝而亲不待”，李渊抑郁中去世，含元殿峻工是龙溯三年（663）高宗亲自剪彩。公元756年，安史之乱爆发，长安陷落，叛军进入长安，来不及走的大批官员成为安禄山俘虏，他们被逼接受了大燕国皇帝的官职，这中间就有著名的田园诗人王维，另外一位就是开篇提到的诗赋家李华，杜甫幸好跑步得快，否则一一

至德二载（757年）光复长安后，御史中丞崔器令百官受贼封爵者立于含元殿前请罪，中间就有李华、王维。今天重新提李华，祝愿他老人家天上安好，地上安息！

潮人拜神，主要是到庙宇去拜。

但说来也怪，潮汕人到庙宇供香，一般不称拜神，而是称“拜老爷”。

潮人“拜老爷”和拜神是有区别的，只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。

究其渊源，还必须从古籍的说法谈起。

潮汕老百姓，自古以来信奉的神很多，村村都有神庙，尤其是平原较大的村庄和市镇，神庙就更多了。

神庙中供奉的神偶，大多是木头雕刻，大的比人体还要大，漆上金彩，小的只有一两尺甚至只有几寸高，脸手和衣着都是油漆的。

神庙，潮俗统称为“老爷宫”。

大的有厅殿天井，天井两边还有“龙虎”壁塑，檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。

小庙只有小屋宽，中有神龛供桌。

还有更小的只有一个模型式的小宫，里面置小型神偶，人在外面祈拜。

潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地共通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的庙神有：玄天上帝、天后圣母(又称妈祖)、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君(即刘备、关羽、张飞)、花公花妈、福德老爷(又称土地爷、土地伯公、后土之神)、三山国王 (又称王公、村里的地头神)、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。

各行业也有各种神名，自设小神龛供奉。

解放后破除迷信，各庙神偶被焚毁，庙宇也作别用或拆除。

近十多年，一些旧庙作为文物保护，重新修建，成为当地景点

潮汕民间祀奉的神明不下百种，惟以土地神最为普及。

村社不论大小，必有土地神庙；营造坟墓，墓侧必设“土地神位”小碑(或写“福神”二字)。

这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。

在潮汕农村还祀奉“三山国王”，把它视作最大的福神。

清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说：“三山国王，潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神；民间俗称为“地头爷”。

每逢村里谁家死了人，子孙或家人必到地头庙去报告，叫作“报地头”。

土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。

在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸，写着“地主神位”就算是神牌位。

每逢旧历初一、十五或民俗大节日，必焚香供奉祭品。

所谓老爷，原指旧时的官吏。

王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。

旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。

潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。

这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。

但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。

在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。

一、三山国王庙。

祀巾、明、独三座山神。

最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。

此外，潮汕各县及我国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。

俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。

民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。

祀雨神。

相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。

揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。

尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。

谢翱(1249-1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。

他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。

同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。

谢翱原是福建省长溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。

宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。

宋度宗咸淳十年(1274年)六月，元世祖下诏攻宋。

宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥开府于南剑州(州治在今福建省南平市)，号召四方起兵护宋。

谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。

景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅县，攻潮阳。

那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。

后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。

谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日--宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。

为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。

现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。

1995年11月7日，在揭阳市人民 主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。

座落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。

祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神--林默娘。

宋建隆元年(960年)农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。

其父林愿是福建望族之一，母王氏。

传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。

长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。

宋太宗雍熙四年(987年)农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。

此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。

天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。

潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。

祭韩愈(68～824年)。

韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。

唐宪宗元和十四年(819年)一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。

他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。

潮人为了纪念他，把潮州的双