《中医大辞典》·羊肺羊肺为中药名，出《名医别录》。来源牛科动物山羊CaprahircusL或绵羊OvisariesL的肺。性味归经甘，平。入肺经。功能主治补肺，止咳，利尿。治肺痿咳嗽，消渴，水肿，小便不利。用法用量煮食。化学成分每100g约含蛋白质202g，脂肪28g，钙17mg，磷66mg，铁93mg，维生素B1001mg，维生素B2015mg，尼克酸04mg。《辞典》·羊肺出处《别录》拼音名YánɡFèi来源为牛科动物山羊或绵羊的肺。原形态动物形态详"羊肉"条。化学成份每100克约含水分76克，蛋白质202克，脂肪28克，灰分12克，钙17毫克，磷66毫克，铁93毫克，硫胺素001毫克，核黄素015毫克，尼克酸04毫克。性味甘，平。①《备急千金要方·食治》："平。"②《本草图经》："温平。"③《本草纲目》："甘，温，无毒。"功能主治补肺气，调水道。治肺痿咳嗽，消渴，小便不利或频数。①《别录》："补肺，主咳嗽。"②《备急千金要方·食治》："止渴，治小便多，伤中，补虚不足，去风邪。"③《本草纲目》："通肺气，利小便，行水解毒。"用法用量内服：煮食或入丸剂。附方①治久嗽肺燥、肺痿：羊肺一具，杏仁（净研）、柿霜、真酥、真粉各一两，白蜜二两。先将羊肺洗净，次将五味入水搅粘，灌入肺中，白水煮熟，如常食之。（《十药神书》辛字润肺膏）②治渴，止小便数：羊肺，并小豆叶，煮食之。（《唐本草》）③治水气肿、鼓胀，小便不利：莨菪子一升，羖羊肺一具。上二味，先洗羊肺，汤微煠之，薄切， 作末，以三年大醋渍莨菪子一晬时，出，熬令变色，热捣如泥，和羊肺末，蜜合捣作丸，如梧子大。以麦门冬饮服四丸，日三，以喉中干、口粘、浪语为候，数日

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中国古代人民看到天上出现彩云或者干旱时节涌出甘泉，人们就会将这些现象称之为祥瑞之兆，表达了人们对美好生活的一种寄托。那么有祥瑞之兆肯定也会有祥瑞之兽，中国古代有很多祥瑞之兽，你们都清楚吗接下来就由本站我为大家盘点了以下古代祥瑞之兽，感兴趣的不妨一起往下看看~~

古代祥瑞之兽

一、甪端

与麒麟相似，头上一角，甪端据说能够日行一万八千里，通四方语言，而且只陪伴明君，专为英明帝王传书护驾。寄寓着：国泰民安、人世昌隆。

二、当康

传说中的瑞兽，是一种兆丰穰的瑞兽，它是一个“其形如猪，身长六尺，高四尺，浑身青色，两只大耳，口中伸出四个长牙，如象牙一般，抱在外面’’，这个长相有点八戒的韵味。因为它的体型的原因，它也就被人们认为是很可爱的一种瑞兽，传说在丰收的年岁里当康会鸣叫着自己的名字跳着舞出现，象征着：丰收呜瑞，五谷丰登。这种瑞兽是很受老百姓爱戴的，很多百姓都希望见到它，因为这样就会有一个特别好的收成。

三、龙

龙是中华文化里的主要图腾、主要象征，有帝座的寓意。在中华主族(即大多数华人)及朝鲜人、越南人、柬埔寨人自称龙的传人。龙也是封建时代中国等东亚各国帝王的象征。

香港渣打银行在1979年起发行的钞票都是以这些瑞兽为题材。龙在中国传统的十二生肖中排列第五位，对应的地支是辰，所以有辰龙一说。在中华，龙文化、龙的传说(这些词条里有各种分支内容)蕴涵着中国人所重视的天人合一的 宇宙 观;仁者爱人互主体观的诉求;阴阳交合的发展观;兼容并包的多元文化观。

四、貔貅

貔貅又名天禄、辟邪，是中国古代神话传说中的一种神兽。貔貅有龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。

它是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥,貔貅的口越大,就说挣得越多钱,肚子越圆,就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。

一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵，因为其为灵兽。

五、乘黄

传说中的瑞兽，《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。 ”象征着长寿。乘黄是一种神马，其身子像马，还长着龙的翅膀，背部长着两个角。传 说黄帝就是在乘坐乘黄之后才飞升成仙的。这种神兽恐怕谁都想遇到了吧。因为骑一下就能活两千岁。

六、麒麟

中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。麒麟一直以来都是士子们的神兽，想自己能够遇到这种神兽，那样就可以飞黄腾达，高中榜首了。《琅琊榜》中称赞梅长苏为“麒麟才子，得之便得天下。”麒麟多寓意着：德才兼备、才冠绝伦。可见它是科举考试中的神兽，常年受到人们的供奉。

七、獬豸

这种神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它是勇猛、公正的象征。这种神兽一般不怎么出现，出现也是人间正义，勇猛的化身，人们对它大多比较尊敬，当然坏人们也很怕他。每当奸臣当道之时，人们就祈求它能出现。

八、金蟾

招财的瑞兽。传说吕洞宾弟子刘海功力高深，喜欢周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了长年危害百姓的金蟾妖精，在过程中金蟾受伤断其一脚，日后只余三脚。自此金蟾臣服于刘海门下，为求将功赎罪，金蟾使出法术吐出金银财宝，助刘海造福世人，帮助穷人，发散钱财。后来金蟾也成为了招财进宝的象征。

九、比翼鸟

此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。唐代大诗人白居易在《长恨歌》中写过：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”的美句。

十、凤凰

凤凰，是“鸟中之王”，也是中国古代最著名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等，又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。

神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾、白是天鹅，另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。

十一、白泽

白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，但正统古籍中记载甚少。白泽能说人话，通万物之情，通晓天下鬼神万物状貌，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。这个神兽不一般，重点是它知道天下所有鬼怪神灵的名字和形貌，假如你走在路上，一只白泽喊你名字你敢答应吗

十二、腓腓

它的样子像狸，脖子上有类似马鬃的鬃毛，长着一条白色的尾巴，饲养它可使人解忧。这么萌的小宠物还有解忧功效，好想养一只。

看完上述我为大家盘点的古代祥瑞之兽，相信大家对这些神兽一定有所了解了吧!不管是现今人们佩戴的貔貅还是关于龙的首饰项链，都展现了人们对于心中美好愿望的一种表达方式!

历史渊源

羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。

汉字是世界上历史最悠久、使用最广泛的文字之一。

汉字的起源和发展，与中华民族的文明紧密相关，它是中华传统文化的基本载体，汉字中隐含着极为丰富的信息，是记录、反映、揭示中华民族上古文化发展过程最为有力的“原始记录”。

我国早期的文字犹如古文化的化石，记载着古文化和古人的观念。

汉字就像一副标本，传承着中国的古代文化，羊文化是具有中华民族特色的传统文化。

汉代许慎释"羊"字说："美，甘也。

从羊从大。

"明末清初屈大均套用许慎的模式，在《广东新语》中说："东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。

二者少而得兼，故字以'鱼'、'羊'为'鲜'。"

"羊"、"祥"通假。

西汉大儒董仲舒有云："羊，祥也，故吉礼用之。

"《汉书·南越志》记："尉佗之时，有五色羊，以为瑞。

"[5]

旧时汉族民间有"送羊"的岁时风俗，"六月六日阴，牛羊贵如金。

"又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。

哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行"叼羊"的马上游戏。

在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备抢夺

锡伯族民间有"抢羊骨头"的婚俗，然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。

之后，双方兄弟姐妹抢羊骨头。

家庭和睦兴旺。

新疆哈萨克放流行"羊头敬客"的交际风俗。

新友到来，吃饭时，宰羊招待。

广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。

仙人言毕隐去，羊化为石如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的石雕，成为闻名海内外的城市雕塑——五羊雕塑。

在明朝，民间就有这样一个说法：“牛吃草，如浇；羊吃草，如烧”。

意即牛吃了草，草还可以长起来，而羊吃草会把草根毁掉。

养生

从文化的角度来看，人类文明发生的关键是发明植物的种植和动物的喂养。

人类倘若不会种植植物和饲养动物，将永远处于渔猎采集的原始阶段，文明也就无从产生。

从攫取性的渔猎生产过渡到生产性的农牧业生产，是人类社会的一次大革命。

这次大革命给人类社会带来极大的变化，居住方式也开始由游徒过渡到定居，从而逐步告别从动物界遗留下来的本能的生产活动和居住方式。

“五羊衔谷”的神话相传发生在我国开始进入文明社会不久，畜牧业已很发达的周朝。

中华民族进入文明社会离不开物质基础，在我国首先是畜牧业发展，羊最早被驯化，从而解决了先民们饥饿和美餐问题。

从吃鱼到吃羊，是中华饮食文明进步的物质表现。

因此，羊对炎黄祖先的活动、生活最重要。

从渔猎时代的野生动物作为食物的主要来源，到懂得收养有了猎物的累积进入畜牧时期，食物有了积蓄。

“畜”就是食物积“蓄”的开始，五畜成为养生食物的主食，其中以羊为主，因此“羊”就成了“养”生之“食”，“食”“羊”就构成“养”；“善”（古与膳相通）是口中有羊，“用膳”就是吃羊饱肚子，从“月”表明当时是以肉食为主食。

美德

羊天生丽质，象征纯洁珍贵。

在中国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。

“美”字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。

对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉。

“美”字起源另一说法是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人。

善 在古人的观念里，羊是美善的象征。

《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。

《说文》有“美与善同义”之说。

群 合群，是羊的一个重要特性。

《诗经》有“谁谓尔无羊，三百维群。

”《说文》徐铉注：“羊性好群。

”由此产生“群众”，体现了中华民族注重群体的特征。

[6]

孝 羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。

羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。

《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”

法 古时“法”字为“灋”。

据《说文》解释：“平之如水。

廌所以触不直者去之，从去。

”意思是说，法要像一碗水端平似的，所以从“水”；“廌”是古代中传说的一种独角神羊，即獬豸，其性忠厚，见人斗，则以其角去触那理亏的一方，因此右半边用“廌”和“去”两字。

传说中的獬豸是公平、公证执法和避除邪恶的象征。

义 公正合宜的道理或举动、合乎正义或公益的举动为“义”。

羊给人美善的感受，羊为人们的生活或祭祀而牺牲，獬豸神羊公证执法，因此羊是有“义”之物。

乐 被称为“八音之首”的羯鼓，是用羊皮为材料。

原始人在劳动之余，喜欢戴上羊角，边歌边舞。

“五音十二律”是我国早期的音乐系统理论。

五音是依据牛、羊、鸡、猪和马“五畜”发出的声音表示五声音阶，其中羊叫的声音为“商”。

和 羊秉性温和；合群要和；乐是“天地之和”。

羊的意蕴：善良随和，吉祥如意。

“和”即不偏不倚、不过无不及，古人称为大德。

吉祥如意

“羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。

古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。

传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。

关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。

宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。

盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。

故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。

”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。

又：《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”

再：《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。

忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”

马上游戏

哈萨克、蒙古、塔吉克以及阿富汗一些国家和民族流行“叼羊”的马上游戏。

在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备冲上闪抢夺。

也有一青年骑手持羊从马队中冲出来，后面的人紧紧追随，其中有人配合争夺羊，也有人保护羊，以叼羊到终点者为胜，取得胜利的人，当场把羊烧熟，然后大家一起享。

送羊

旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗，流行于河北南部。

每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，后来改送面羊。

传说此俗与沉香劈山救母有关。

沉香劈开华山救出生母后，要杀死虐待其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊(羊与杨谐音)，从而留下了送羊之风俗。

另外，民间以每月初六、初九为羊日，青海 此日禁止抓羊。

山东、湖北、江西则有谚语：“六月六日阴，牛羊贵如金。

”又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。

抢羊骨头

锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗，流行于今新疆地区。

婚礼之后，迎亲爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨，双方姐妹兄弟聚于新房，迎亲娘将拴有红线的两个酒杯放在盘里，迎亲娘则迅速将两只酒杯换来换去，从而使两位新人分不清哪是水，哪是酒,然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。

之后，双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。

男方家人抢到羊骨头认为是新娘勤劳能干，能养妻养子，家庭美满幸福；女方家人抢到羊骨头，则认为新娘会持家，不会受气，家庭和睦兴旺。

羊头敬客

新疆哈萨克放流行“羊头敬客”的交际风俗。

新友到来，宰羊招待。

后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”