很多看过新版《水浒传》的观众们，都笑称这其实是一部中国古代的黑帮片，当然这只是一句玩笑话，但也反映出了大家对于当时的社会，有种极度混乱的印象。其中一个很典型的，就是宋朝的黑店很多。所谓黑店，现在大多是指那些具有宰客现象的店铺，而那时的黑店也是宰客，不过那可是真“宰”啊……

要说水浒中最著名的黑店，那肯定是十字坡大酒店没跑了，别的不说，单就老板娘孙二娘这个名号打出来，就能让人感到不寒而栗。事实上不仅是水浒，其他记载宋朝历史的古籍中，也有很多关于当时的黑店的描述，那么问题就来了，为什么宋朝有那么多的黑店，而且能够做成各朝代中最为出名的呢？

先说回刚才提到的十字坡酒店，这家酒店白天也是正儿八经的做生意，打尖住店都提供，就是个普通的客栈。但是到了晚上就不是等客上门了，而是像现在火车站边上的当地人一般，主动上前揽客，其实从这一点上，古今并没有多少变化，都是为了宰人的。孙二娘他们揽到客后，不仅掳走你的财物，人也要杀了，其中胖的用来做包子馅，瘦的则扔进河里喂鱼。谁人不知道孟州道十字坡客栈，客人没有几个敢从那里过路的，这家黑店做的还是很成功的，可谓是远近闻名。

后来张青带着武松进入到了那人肉包子的制作房间，也是不由的大吃一惊，墙壁上挂着的几张，全是人皮，房梁上则吊着好几条人腿，他们之前认识的那两个差役，则被绑在那专门用来剥去人皮的长凳子上，看到这里，胆子小的都不敢轻易张狂，这黑店真的是不拿人当人，就是当禽畜一般，随意剥杀。

人肉作坊是众多恐怖的黑店特色之一，而除了这种，在宋代的史书中，还有其他的记载，书中不但承认宋朝有很多的黑店，还提到了不少的旅店，都是由有过犯罪前科的人所经营的，也就是在暗示其中不少的就是黑店。其中经典的一例，主人公居然是个吃斋念佛的僧人，此人一直以来走路都极慢，每每他上路时，都要有两个人搀扶着他，就算这样他一步也走不了多远，而且走几步还要停下歇歇，简直就算是残废了，人们开始时都很纳闷，但是时间久了也就习惯了。

但是在有一年的元宵灯会上，当地的官兵抓到了一个飞檐走壁的采花贼，他身手很好，而且兼修轻功，一般人两个都跑不过他，但当人们摘掉他脸上的面具后，却惊讶的发现，此人居然就是那个连路都走不了的僧人，知道此事的人无一不惊叹，是啊，得亏是抓着了，这要是让他跑了，官府就算是查案查到死，也肯定不会把目标转到这位僧人的头上。后来这僧人备受社会舆论指责，和尚是当不下去了，便又还俗成为了平头百姓，他凭借着这几年得来的非法收入，开了一间旅店，成了个做生意的小老板。

在宋朝，有的旅店老板，前身其实就是那些成天为非作歹的强盗，他们在有了一定的本钱之后，干脆开起来了黑店，等着肥羊们自投罗网，只要是带了行李而且是一人独行的，多半都会遭遇毒手，在拿走他们身上值钱的东西之后，将他们的尸体让进河里，神不知鬼不觉，当时不知道有多少人，就这样客死他乡。

后来越来越多的人，用开店来掩饰自己的不法行为，因此当时的宋朝社会中，这种图财害命的事件经常发生，而且屡禁不止。还有一家黑店，老板是个屠夫，还兼卖各类肉食，他等着投宿的客人睡熟了之后，就用锋利的矛头刺穿对方的肚皮，将他们杀害，不仅拿走他们的财物，甚至尸身也会在经过一系列的处理之后，当成风干的腊肉卖给人吃，可谓是残忍至极。

宋朝的人口流动较为频繁，需求影响生产力，因此在当时无论是城市还是乡村，都有不少的旅店，其中商贩和官员等是住店的主要人群，他们奔波了一天，还要因为投宿到黑店而担惊受怕。也正是因此，那些关于黑店的奇闻异事也不断地在各地流传，水浒作为记载当时事件的小说，自然少不了关于黑店的描写，当然与那些骇人的故事不同，水浒中的黑店多半都是带有行侠仗义的色彩。

人类其实在内心深处就有一种强者崇拜，无论是东方、西方都有着巨人的传说，他们身躯庞大，力量匹比巨龙，性情凶猛，在影视作品往往属于反派角色，诸如东方的盘古、蚩尤、夸父，西方的泰坦、独眼巨人、红发巨人等等，很多人都认为是人类是由于强者崇拜，而意*出来的产物，但是上古时代，就连恐龙这种巨型动物，曾经也存在过，其实巨人的存在或许不足为奇。那么东、西方存在过怎样的巨人事迹呢？

先来说说我国巨人的传说和记载。我国古代志怪古籍《山海经》中就曾经有多个巨人族事迹的记载。其中最著名的就是夸父逐日中的夸父，传说中，夸父族人善于奔跑，身怀巨力，能移山填海，在上古时代，夸父族人曾经帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，最后被黄帝打败。

另一个记载就是新疆阿尔泰山附近的独眼巨人族。《山海经》中把他们称作鬼族，这些独眼巨人性情凶恶，好吃人肉。他们平时就活捉人类，带回村子吃掉。据说，只要有独眼巨人的存在过的村子，村子外就必定遍布白骨。有意思的是，近代中国和苏联学者，确实在新疆阿尔泰山发现了大量独眼巨人的壁画，看来这不是山海经胡说。

春秋战国时期，天下大乱，安徽无为有巨人乘机袭击周边村子。他们闯入村子，杀死或者赶走男人，抢走粮食和妇女。因为他们都是巨人，力量极大，普通人使用冷兵器肉搏根本不是他们的对手。安徽无为周边一度都被巨人控制，普通农民纷纷逃走。多年后，普通村民终于发现了巨人们的缺陷。他们体型过大，移动缓慢，难以躲避弓箭和投石。

于是，无为很多普通村民联合起来，对巨人占据的村庄发动进攻。他们不和巨人进行肉搏，而是远距离射箭和用投石器投掷石块。这一招果然有效。巨人们大部分被打死打伤，剩下的灰溜溜的逃走了，不知去向。村民们扫平了巨人的几个村子，救回了被抢走的妇女。

如果上述的巨人事迹，对于你说是时代太久远，有失真的嫌疑，那正史记载的巨人应该是存在的。《后汉书》第一卷《光武帝纪第一》原文：“初，王莽征天下能为兵法者六十三家数百人，并以为军吏；选练武韂，招募猛士，旌旗辎重，千里不绝。时有长人巨无霸，长一丈，大十围，以为垒尉；又驱诸猛兽虎豹犀象之属，以助威武。自秦、汉出师之盛，未尝有也。汉尺1丈=231cm但据说这位巨无霸身高实际超过了三米，放在战场上就是个战争机器。

1 描写春节的文言文,2篇

传说，很多很多年以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒，以打柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。

一天，万年上山打柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。可是，天有云阴雾雨，影响测记。他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神。思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。

那时的天子叫祖乙。节令失常，使他很着急。就召集百官。朝议节令失常之困。节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。祖乙就斋素沐浴。领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。

但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连。苦中加苦。万年忍不住了。就带着他的日晷和漏壶会见天子。

万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。又拨了十二个童子服侍万年。万年让六

个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。

一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。

那天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。

祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。”

祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。”

万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准

2 描写传统节日的古文

1 描写除夕的诗句：

《除夜》

宋文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

2描写春节的诗句：

《元日》

宋王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

3 描写元宵节的诗句：

《元夕》

宋欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

4 描写清明节的诗句：

《清明》

唐杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

5 描写端午节的诗句：

《五月五日》

宋梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

6 描写中秋节的诗句：

《望月怀远》

唐张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

7 描写七夕节的诗句：

《七夕》

唐罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

8 描写重阳节的诗句：

《九月九日忆山东兄弟》

唐王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

3 描写春节的古文,一定要古文,诗不行

春赋 宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。

新年鸟声千种邮，二月杨花满路飞。河阳一县共是花，金谷从来满园树。

一丛香草足碍人，数尺 游丝即根路。开上林而竞入，拥河桥而争渡。

出丽华之金屋，下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重，髦髦高而畏风。

眉将柳而争绿，面共桃而竞红。影来池里，花落衫中。

苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉。“吹萧弄玉立台，鸣佩凌波之水。

移戚里而家富，入新丰而酒美。石榴聊泛，蒲桃酸酷卢芙蓉玉 婉，莲子金杯。

新芽竹笋，细核杨梅。绿珠捧琴至，文君送酒来。

玉管初调，鸣弦暂抚。《阳春》、《渌水》之曲，对凤回鸾之舞。

更炙笙簧，还移筝柱。月入歌扇，花承节鼓。

协律都尉，射雉中郎。停 车小苑，连骑长杨。

金鞍始被，柘弓新张。”拂尘看马埒，”分朋入射堂。

马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁。艳锦安天鹿，新绫织凤 凰。

三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流林客，沙头渡水人。

镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。

池 中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。

4 关于春节的文言文一篇

元 日

王安石

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

〔注释〕

1元日：农历正月初一。

2一岁除：一年过去了。

3屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思是说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了）

4曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。

5总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。

这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结“总把新挑换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水 融，确是一首融情入景，寓意深刻的好诗。

5 描写春节的古文,一定要古文,诗不行

春赋

宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。新年鸟声千种邮，二月杨花满路飞。河阳一县共是花，金谷从来满园树。一丛香草足碍人，数尺 游丝即根路。开上林而竞入，拥河桥而争渡。

出丽华之金屋，下飞燕之兰宫。钗朵多而讶重，髦髦高而畏风。眉将柳而争绿，面共桃而竞红。影来池里，花落衫中。

苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉。“吹萧弄玉立台，鸣佩凌波之水。移戚里而家富，入新丰而酒美。石榴聊泛，蒲桃酸酷卢芙蓉玉 婉，莲子金杯。新芽竹笋，细核杨梅。绿珠捧琴至，文君送酒来。

玉管初调，鸣弦暂抚。《阳春》、《渌水》之曲，对凤回鸾之舞。更炙笙簧，还移筝柱。月入歌扇，花承节鼓。协律都尉，射雉中郎。停 车小苑，连骑长杨。金鞍始被，柘弓新张。”拂尘看马埒，”分朋入射堂。马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁。艳锦安天鹿，新绫织凤 凰。

三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流林客，沙头渡水人。镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。池 中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。

6 有关春节的小古文,自创

春节并非古制，故不应该写古文。

古代廿四气节，有立春，并非指春节。（2018年戌狗年立春为腊月十九）。

而民间为之“迎年”，“年”乃一种怪兽。觅食人肉，残害生灵，且仅在腊月三十晚上出没。

传闻"年"到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。"年"忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。

它又窜个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。

此后人们过年，鞭炮齐鸣，吓年也，门贴红对联，挂红灯笼，放烟火，等等举措，皆对付“年兽”也。又古人把"年"字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。

由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申为岁名了。

因此有流年太岁之说。十二属交替，十天干顺排，今年就是“戊戌年”。

戊者，阳火也，戌者货库者也，戌狗流年，火旺土燥，不利水之用神者也。

7 描写传统节日的古文

1 描写除夕的诗句：《除夜》宋文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 2描写春节的诗句：《元日》宋王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

3 描写元宵节的诗句：《元夕》 宋欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。

4 描写清明节的诗句：《清明》 唐杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

5 描写端午节的诗句：《五月五日》宋梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。

6 描写中秋节的诗句：《望月怀远》唐张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。

7 描写七夕节的诗句：《七夕》唐罗隐络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

8 描写重阳节的诗句：《九月九日忆山东兄弟》唐王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

8 文言文写春节的

春节的古诗文田家元日 （唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。 《卖痴呆词》 （唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

《除夜》 （唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。 愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。 除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 拜年 （明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 已酉新正 （明）叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。 癸已除夕偶成 （清）黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知， 悄立市桥人不识，一星如月看多时。

凤城新年辞 （清）查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。 甲午元旦 （清）孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍 钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。 元旦口占用柳亚子怀人韵 董必武 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花； 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家； 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。 春节看花市 林伯渠 迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊； 束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂， 正是今年风景美，千红万紫报春光。

《聊斋志异·狼三则》

《狼三则》都是写屠户在不同情况下遇狼杀狼的故事，突出了屠夫的机智 勇敢。第一则着重表现狼的贪婪本性，第二则着重表现狼的欺诈伎俩。第三则着重表现狼的爪牙锐利，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。本则所写屠户遇狼，始而迁就退让，几乎被吃，继而奋起杀狼，使自己转危为安的生动曲折过程。

《水浒传》

操刀鬼曹正--"小人杀的好牲口，挑筋剐骨，开剥推剥，只此被人唤做操刀鬼曹正。"同为屠夫，曹正同学还算比较低调的，要是像郑屠那样号称"镇关西"，估计早就被鲁智深给做了。

孙二娘，从她身上，我们感受不到作为女性的丝毫含蓄柔美，她的凶狠不下须眉。她继承父业，伙同丈夫、伙计，在孟州开得一个小店，经营人肉馒头的买卖，干着杀人越货的勾当。看人生得肥胖，或是包裹沉重，便要作翻人家，活剥了，肥的当黄牛肉买，瘦的当水牛肉买，至于那些零碎，则剁了做人肉包子。她的胆气之高，手段之狠，比她丈夫张青要强的多。张青每天不过拣现成的，把孙二娘及其伙制作、分配好的“牛肉”及人肉包子挑了村里买。一般的屠夫，干得只是杀牛宰羊，而她却能脸不红心不跳、顺顺当当地把这些手段加之于人身上。一个女人，凶悍至此，着实让人咋舌！

《林世荣正传》

关于林世荣，民间流传不少，但见诸文字的档案资料却不多，只有在其门徒朱愚斋撰写的《林世荣正传》、黄文启的《先师林公世荣传》中可见零星记录文启的《先师林公世荣传》中可见零星记录。源记肉店“猪肉荣”1861年春，林世荣出生于南海平洲镇平北西河村，其祖父林伯善是武技人家。祖父疼爱世荣，将自己学到的“行月刀”、“流金铛”和“蝴蝶掌”悉数教给他，后又让世荣拜自己的好友、洪拳高手胡金星为师，学习“六点半棍”及“箭掌算盘拳”等诸法。世荣臂力锐进，能背数百余斤沙袋，以大力闻名于乡间。 林世荣虽然有气力，始终难找到一份满意工作，后偶经广州源记屠场，屠场老板见他生得牛高马大，体力充沛，便将他纳入店中帮忙。 由于世荣干活很卖力，不满一年他就升为主屠，不用亲自杀猪，专门管理屠场工作，期间“猪肉荣”的绰号也从此被传开来。后来，林世荣又遇见黄飞鸿，拜其门下。

《小孙屠》

明《永乐大典》辑存，书会才人编纂这是部公案戏，写开封孙必达，其父早亡 ，终日行乐，赎出官妓李琼梅，结为夫妇。其弟孙必贵以屠宰为生，人称小孙屠。李琼梅后与令史朱杰有私，设计杀死丫环梅香，嫁祸于孙必达，必达被捕下狱，屈打成招；小孙屠也在牢中遭盆吊死去，弃尸郊外，东岳泰山府君奏明上帝 ，降甘露救其还阳。最后包拯审理此案，将李、朱二人押上街头凌迟。

《小孙屠》塑造了几位有着特殊个性的平头百姓：率真耿直的屠夫小孙屠、无奈而堕落的妓女李玉梅、奸诈凶狠的恶吏朱邦杰、迂腐儒生孙必达……描绘了一幅活生生的市井风俗画