金柜是指手辰八字中带的一种神煞,

一般有这种神煞的人,命运好,是一种富贵的标志

不将:

1、指不送。《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。” 成玄英 疏：“将，送也。”

2、犹不长。 唐 元结 《吕公表》：“呜呼！使公年寿之不将也，天其未厌兵革，不爱苍生欤？”按，《楚辞·严忌<哀时命>》：“白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将。” 王逸 注：“将犹长也。”

3、阴阳家语。指宜于婚嫁的吉日。阴阳家谓：“阳将伤夫，阴将伤妇；阴阳俱将，夫妇俱伤；阴阳不将，夫妇荣昌。”见《协纪辨方书·义例·阴阳不将》。《儒林外史》第十回：“ 陈和甫选在十二月初八日不将大吉，送过吉期去。”

看日子（择吉术）形成于汉，迄今已二千余年。但元代以前的有关著述，大都湮没无存致使许多问题难以考辨。目前可见的择吉文献，以清朝乾隆时所编纂的《协纪辨方书》最详备，最具代表性。《协纪辨方书》是清朝通用的历书，万年通书。在我国，记载年、月、日、节气的历书通常由朝廷编修颁发。自汉代择吉术与历书结合，历代历书上也记载有择吉的内容，称为通书、黄历。这种通书、历书民间需要量很大。宋代印刷术产生后，坊间印历书以牟取暴利的很多，各朝政府都有禁令。

清乾隆年间，经过康熙之治，生产有了较快发展，社会经济发展，但阶级矛盾，民族矛盾日趋加深，繁荣的表面下蕴含着动荡的因素，人们趋吉避凶的心理更为迫切，以择吉为生的江湖术士走红，坊间私自印历书，通书不计其数，这些私印历书，通书不仅错漏百出而且荒谬绝伦。乾隆皇帝有鉴于此，接受大臣的建议，命当时编修《四库全书》的馆臣重新修订历书，修纂一部既纠正过去历书对纪年、月、日、节令的错误，又辨析充斥其间的荒谬择吉理论和术语的通书。由著名数学家梅文鼎的孙子天文学家梅毂成主持编修，书成后取“敬天之纪，敬地之方”二义，名为《协纪辨方书》，送乾隆皇帝审定颁发趋吉避凶，喜福忌祸，向往成功、吉庆，厌忌失败、凶祸，乃人之常情。 看日子是根据古代黄历或者邀请风水先生为人们生活中重要的事情选定吉日，比如婚嫁、出行、搬迁、埋葬等等。虽然带有一定的封建迷信的性质，但却也是汉族传统文化遗留。如今，看日子在乡村仍旧非常流行，在城市生活中的人们对于婚嫁、乔迁等事务的择日还是十分重视。汉族民俗婚嫁中的“看日子”，即儒家礼俗中的“请期”，就是择定结婚的吉日良辰。吉日代表了对一切美好事物的一种愿景，这也是无可厚非的，至于《老皇历》上所指导的看病、做衣服，甚至连洗澡、理发都要找好日子，传统有的糟粕可不必遵循。在乡间，祈吉求安的汉族民俗心理相当浓重，旧时举手投足都要查查黄历，看看日子。

据《协纪辨方书》卷十：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。”具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一，吉足胜凶，从宜不从忌。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜，。其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。