关于海子给安庆这首什么意思如下：

这是海子所写说不清、理还乱的乡思之情。安庆是海子的故乡，也同是陈独秀、邓稼先、张庭玉等名人的故乡，是有丰厚历史文化底蕴的古城，虽小且灵。重点写陈独秀精神。

原文如下：

五岁的黎明，五岁的马，你面朝江水，坐下。四处漂泊，向不谙世事的少女，向安庆城中心神不定的姨妹，打听你，谈论你。可能是妹妹，也可能是姐姐，可能是姻缘，也可能是友情。

解读如下：

第一段，海子以诗叙说安庆的青春永驻的文化精神。黎明、马，何况都是五岁充满童真的黎明与马，多么鲜美的文化精神，而且是面对雄伟长江，更增加了这种文化精神的气势。

第二段写安庆的精彩历史。四处漂泊，即与时俱进的安庆历史。不谙世事的少女，即吸收鲜活先进的新思想新理念。城中心心神不定的姊妹，即安庆不断革新不断进步的文化风尚。打听，讨论，即学习、探索、吸收。

第三段写复杂的思乡情，总之是敬爱故乡的。

作者简介

海子（1964－1989），原名查海生。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国20世纪80年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识。在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。

其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约200首抒情短诗。曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。海子是中国新诗史上最优秀的诗人之一。

《进学解》

韩愈

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 

言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？” 

译文：

国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！” 

话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”

《进学解》赏析：韩愈的《进学解》作于唐宪宗元和八年。韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。

第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。生徒的这一大段话，其实正是韩愈“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。

第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。

《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。

《进学解》以问答形式抒发不遇之感。全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。此外，本文文体系沿袭《解嘲》，采押韵的赋体，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力。

第一回灵根育孕源流出、心性修持大道生

第二回悟彻菩提真妙理、断魔归本合元神

第三回四海千山皆拱伏、九幽十类尽除名

第四回官封弼马心何足、名注齐天意未宁

第五回乱蟠桃大圣偷丹、反天宫诸神捉怪

第六回观音赴会问原因、小圣施威降大圣

第七回八卦炉中逃大圣、五行山下定心猿

第八回我佛造经传极乐、观音奉旨上长安

第九回袁守诚妙算无私曲、老龙王拙计犯天条

第十回二将军宫门镇鬼、唐太宗地府还魂

第十一回还受生唐王遵善果、度孤魂萧瑀正空门

第十二回玄奘秉诚建大会、观音显象化金蝉

第十三回陷虎穴金星解厄、双叉岭伯钦留僧

第十四回心猿归正、六贼无踪

第十五回蛇盘山诸神暗佑、鹰愁涧意马收缰

第十六回观音院僧谋宝贝、黑风山怪窃袈裟

第十七回孙行者大闹黑风山、观世音收伏熊罴怪

第十八回观音院唐僧脱难、高老庄大圣除魔

第十九回云栈洞悟空收八戒、浮屠山玄奘受心经

第二十回黄风岭唐僧有难、半山中八戒争先

第二十一回护法设庄留大圣、须弥灵吉定风魔

第二十二回八戒大战流沙河、木叉奉法收悟净

第二十三回三藏不忘本、四圣试禅心

第二十四回万寿山大仙留故友、五庄观行者窃人参

第二十五回镇元仙赶捉取经僧、孙行者大闹五庄观

第二十六回孙悟空三岛求方、观世音甘泉活树

第二十七回尸魔三戏唐三藏、圣僧恨逐美猴王

第二十八回花果山群妖聚义、黑松林三藏逢魔

第二十九回脱难江流来国土、承恩八戒转山林

第三十回邪魔侵正法、意马忆心猿

第三十一回猪八戒义激猴王、孙行者智降妖怪

第三十二回平顶山功曹传信、莲花洞木母逢灾

第三十三回外道迷真性、元神助本心

第三十四回魔王巧算困心猿、大圣腾那骗宝贝

第三十五回外道施威欺正性、心猿获宝伏邪魔

第三十六回心猿正处诸缘伏、劈破傍门见月明

第三十七回鬼王夜谒唐三藏、悟空神化引婴儿

第三十八回婴儿问母知邪正、金木参玄见假真

第三十九回一粒丹砂天上得、三年故主世间生

第四十回婴儿戏化禅心乱、猿马刀归木母空

第四十一回心猿遭火败、木母被魔擒

第四十二回大圣殷懃拜南海、观音慈善缚红孩

第四十三回黑河妖孽擒僧去、西洋龙子捉鼍回

第四十四回法身元运逢车力、心正妖邪度脊关

第四十五回三清观大圣留名、车迟国猴王显法

第四十六回外道弄强欺正法、心猿显圣灭诸邪

第四十七回圣僧夜阻通天水、金木垂慈救小童

第四十八回魔弄寒风飘大雪、僧思拜佛履层冰

第四十九回三藏有灾沉水宅、观音救难现鱼篮

第五十回情乱性从因爱欲、神昏心动遇魔头

第五十一回心猿空用千般计、水火无功难炼魔

第五十二回悟空大闹金洞、如来暗示主人公

第五十三回禅主吞餐怀鬼孕、黄婆运水解邪胎

第五十四回法性西来逢女国、心猿定计脱烟花

第五十五回色邪*戏唐三藏、性正修持不坏身

第五十六回神狂诛草寇、道迷放心猿

第五十七回真行者落伽山诉苦、假猴王水帘洞誊文

第五十八回二心搅乱大乾坤、一体难修真寂灭

第五十九回唐三藏路阻火焰山、孙行者一调芭蕉扇

第六十回牛魔王罢战赴华筵、孙行者二调芭蕉扇

第六十一回猪八戒助力败魔王、孙行者三调芭蕉扇

第六十二回涤垢洗心惟扫塔、缚魔归主乃修身

第六十三回二僧荡怪闹龙宫、群圣除邪获宝贝

第六十四回荆棘岭悟能努力、木仙庵三藏谈诗

第六十五回妖邪假设小雷音、四众皆遭大厄难

第六十六回诸神遭毒手、弥勒缚妖魔

第六十七回拯救驼罗禅性稳、脱离秽污道心清

第六十八回朱紫国唐僧论前世、孙行者施为三折肱

第六十九回心主夜间修药物、君王筵上论妖邪

第七十回妖魔宝放烟沙火、悟空计盗紫金铃

第七十一回行者假名降怪犼、观音现像伏妖王

第七十二回盘丝洞七情迷本、濯垢泉八戒忘形

第七十三回情因旧恨生灾毒、心主遭魔幸破光

第七十四回长庚传报魔头狠、行者施为变化能

第七十五回心猿钻透阴阳体、魔王还归大道真

第七十六回心神居舍魔归性、木母同降怪体真

第七十七回群魔欺本性、一体拜真如

第七十八回比丘怜子遣阴神、金殿识魔谈道德

第七十九回寻洞擒妖逢老寿、当朝正主救婴儿

第八十回姹女育阳求配偶、心猿护主识妖邪

第八十一回镇海寺心猿知怪、黑松林三众寻师

第八十二回姹女求阳、元神护道

第八十三回心猿识得丹头、姹女还归本性

第八十四回难灭伽持圆大觉、法王成正体天然

第八十五回心猿妒木母、魔主计吞禅

第八十六回木母助威征怪物、金公施法灭妖邪

第八十七回凤仙郡冒天止雨、孙大圣劝善施霖

第八十八回禅到玉华施法会、心猿木母授门人

第八十九回黄狮精虚设钉钯宴、金木土计闹豹头山

第九十回师狮授受同归一、盗道缠禅静九灵

第九十一回金平府元夜观灯、玄英洞唐僧供状

第九十二回三僧大战青龙山、四星挟捉犀牛怪

第九十三回给孤园问古谈因、天竺国朝王遇偶

第九十四回四僧宴乐御花园、一怪空怀情欲喜

第九十五回假合真形擒玉兔、真阴归正会灵元

第九十六回寇员外喜待高僧、唐长老不贪富贵

第九十七回金酬外护遭魔蛰、圣显幽魂救本原

第九十八回猿熟马驯方脱壳、功成行满见真如

第九十九回九九数完魔灭尽、三三行满道归根

第一百回径回东土、五圣成真

1诗经中有关中药点句子

《诗经·王风·采葛》，全文为：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”该诗用夸张的比喻，生动地表达了对情人的思念之情。诗中的主人公在想象他的情人正在田野中采集葛、萧、艾三种植物，而这三种植物都是中药。

《诗经》中还有一首脍炙人口的诗歌：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”它来自《卫风·木瓜》。在诗中，木瓜是用来作为一种爱情的信物，传递美好的情感的。但是，木瓜还是一种中药。木瓜属蔷薇科，味甘、酸，性温，具有舒筋活络、和胃化湿等功效。它含有丰富的皂素、苹果酸、柠檬酸、维生素C、鞣酸等药用和营养成分，多应用于治疗风湿痹痛、肢体酸重、筋脉拘挛、吐泻转筋、脚气水肿等病证。具有和胃止吐功效的传统中成药“木瓜丸”，至今仍受群众欢迎，而作为中药的木瓜主产于安徽、四川、湖北、浙江等地，产于华南的以“岭南果王”著称的水果木瓜，实际上是“番木瓜”，其营养价值较高，而药用价值却低于药用木瓜。

《国风·周南》中的“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”一段，恐怕也是《诗经》中普及率相当高的名句。诗人用春天桃花的艳丽娇美来形容少女的美好年华，诗中描述出一幅“人面桃花，相映成趣”的田园风光，使人产生无比美好的遐想。所以桃花自古以来都是人们趋之若鹜的观赏植物，有关桃花的诗文可以说汗牛充栋。可是桃的花以及花开后结的果实却是药。

桃也是蔷薇科植物，它的全身都是药。其花、果、果仁都有药用价值。

先说桃花，其味甘、辛，性微温，入心、肾经，有活血悦肤、峻下利尿、化瘀止痛等功效。含有山萘酚、胡萝卜素、维生素等成分，其中山萘酚有较好的美容护肤作用。

桃花谢了以后便开始结果，而未成熟的果实干燥后，叫“碧桃干”，是一种收涩类中药，味苦，性平，入肺、肝经，具有敛汗涩精、活血止血、止痛等功效。主治盗汗、遗精、吐血、疟疾、心腹痛、妊娠下血等病症。

桃的成熟果实是一种美味的水果，其果核的仁却是一种活血袪瘀类中药。其味苦、甘，性平，入心、肝、大肠经，具有活血祛瘀、润肠通便、止咳平喘之功效。常用于经闭痛经、瘕瘕痞块、肺痈肠痈、跌扑损伤、肠燥便秘、咳嗽气喘等病症。

《国风·王风》中的《中谷有蓷》是一首被离弃妇女自哀自悼的怨歌，其中第一章是这样写的：“中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！”整篇意思不难理解，只是其中那个“蓷”字有点艰涩。这个字读“推（tui）”，就是一种中药——益母草的古称。益母草可谓是“妇科圣药”，是一种唇形科草本植物，以其干燥的地上部分入药，味辛、苦，性凉，入肝、心包经，具有活血调经、利尿消肿之功效。其药用成分主要是益母草碱等生物碱，常用于月经不调、痛经、经闭、恶露不尽、水肿尿少等病症。

《国风·郑风》中的《东门之墠》，第一段是：“东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。”这又是一首情诗，大意是：“东门有片广场，茹藘在山坡上生长。她家离我近在咫尺，而人却像在远方。”

其实最关键的是那“茹藘”，其发音“如驴（rulü）”，那又是什么东西呢？告诉你，那是一种叫“茜草”的植物。它属于茜草科，为攀援性草本植物，其根状茎和其节上的须根均为红色，可作染料，茜草也是一种活血袪瘀的中药。其味苦，性寒，入肝经，具有凉血、活血、祛瘀、通经等功效。常用于吐血、衄血、崩漏下血、外伤出血、经闭瘀阻、关节痹痛、跌扑肿痛等病症。

2关于中医的古诗词

关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。

举例一些古籍读本：

《药性歌括四百味》

《脉象口诀歌》

《药性赋》

《诸病主病诗》

《百家针灸歌赋》

《汤头歌诀》

《增订医方歌诀》

《十二经补泻温凉引经药歌》

《伤寒百证歌》

《孙真人针十三鬼穴歌》

《医方歌括》

散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。

3有关中药的诗句

一首用中药名称写成的“四季歌”：

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作

上联：独有痴儿渐远志。

下联：更无慈母望当归。

清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

此联上下联共嵌入十八个药名。

上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。

上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；

下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

此联上下联共嵌入二十八个药名。

4描述中医的诗句

赞中华中医药历史成就

李景华

中华悠悠五千年，生生不息延绵绵，

国医立基数千载，四大国粹有一篇，

伏羲九针神农药，岐黄问对天下传。

伊尹烹饪创汤液，六气致病医和谈，

周分医科为四种，上工下工考医官。

扁鹊言脉留后世，仓公诊籍第一篇，

韩康卖药无二价，仲景辩证精又专，

华佗发明麻醉术，董奉济厄杏林暖。

叔和脉经廿四种，葛洪炼丹罗浮烟，

甫谧甲乙定孔穴，弘景审药本草研。

雷公炮制有多种，元方诸病源候颁，

药王思邈医龙虎，王焘外台大部卷，

唐修本草世第一，鉴真渡海国医传，

昝殷妇科开山祖，道人仙方正骨传。

宋慈法医闻世界，自明妇科天下先，

慎微证类修本草，钱乙小儿有深研，

惟一铜人称国宝，宋代药局医官院。

元素脏腑辨精微，子和攻下完素寒，

东垣专主脾胃论，丹溪滋阴有新见，

乾孙神书讲痨瘵，薛氏医案后世传，

时珍采药问农樵，寿世保元有廷贤，

赤水玄珠生生子，继洲大成不一般，

景岳才高有八斗，肯堂准绳数万言，

又可瘟疫倡戾气，献可温补大宝观，

青主琴棋书画博，名医类案是江瓘，

外科正宗实功著，吴谦金鉴总纂官，

清代温病四大家，叶薛吴王创新篇，

大椿秀才书万卷，学敏拾遗补药篇，

修园医书十六种，活血化瘀勋臣见，

还有孟河四大家，师机外治理瀹骈，

民国汇通一时盛，恽朱唐张小洞天，

后世医家更无数，中华医术代代传。

5关于中医的古诗词有哪些

1、休闲之人

出处：无

金箔河车千里光，使君夜合卧蛇床。

闲观木槿垂盆草，小坐莲房五味尝。

2、赞誉红娘

出处：无

红娘笑立南星夜，鬓插金钗石决明。

忘却防风传蜜语，含羞大力助张生。

3、小园观景

出处：无

蝴蝶双双飞紫菀，时当半夏赏丝瓜。

满园玉果金钱草，荷叶浮萍映日斜

4、有功之臣

出处：无

天丁大戟穿山甲，铁脚灵仙鬼见愁。

十大功劳金不换，红花月季上乌头。

5、有备无患

出处无

六月雪飞夏枯草，常山独活白头翁。

余粮小豆陈仓米，故纸防风静守宫。

6和中医有关的诗词

松下问童子言师采药去只在此山中云深不知处1、果在刺中央，秋来满山冈，核仁是良药，安神作用强。

（打一中药名）zhidao——谜底：酸枣仁 2、美丽一姑娘，家住高山上，只因心肠善，为人专治疮。（打一中药版名） ——谜底：山慈姑 3、一物陆地长，一物水中生，姓异治同病，共唤一个名。

（打两中药名） ——谜底：草决明、石决明 4、一人一家多辛苦，儿子再大不离母， 百年古书已无用，千里捎书一字无。（打四个中药名） ——谜底：丹参、附子、破故纸、白芷 5、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 （打一中医古籍） ——谜底：汤头歌决 6、一个是水中月，一个是镜中花 （打一中医名词） ——谜底：阴阳俱虚 7、何人不起故园情（打一中药名） ——谜底：当归 8、千树万树梨花开（打二中药名） ——谜底：木通、白英权 解析：英扣花 9、四海之内皆兄弟（打一中药名） ——谜底：昆布。

7有关中医的诗句

《题孙思邈真》作者：苏轼 年代：宋先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。

自为天仙足官府，不应尸解坐虻虫。电化有奇人，首推马神医，一切一问卦、便知有甚疾。

内伤加外患、一柱香皆愈。深藏功与名、事了拂衣去。

鹧鸪天·西瓜吟 炎夏寻觅消暑方，西瓜止渴胜琼浆。 含冰蕴雪沁脾肺，安定心神一日凉。

圆溜溜，色苍苍。天生白虎美名扬注。

生津养胃降虚火，半块西瓜保健康。 注：清代王孟英《随息居饮食谱》称西瓜名“天生白虎汤”。

醉花阴·从医十年 潜沉从医十春秋，岂畏人消瘦； 漫路勤为舟，研阅百卷，签纸盈双袖。 岐黄史籍实浩瀚，须精心探究； 辰光易流逝，当紧操术，增万人之寿。

三国演义中赞叹华佗诗：治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。

华佗仙术比长桑，神识如窥垣一方。惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊。

8有关中医的诗句

《题孙思邈真》

作者：苏轼 年代：宋

先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。

自为天仙足官府，不应尸解坐虻虫。

电化有奇人，首推马神医，一切一问卦、便知有甚疾。内伤加外患、一柱香皆愈。深藏功与名、事了拂衣去。

鹧鸪天·西瓜吟

炎夏寻觅消暑方，西瓜止渴胜琼浆。

含冰蕴雪沁脾肺，安定心神一日凉。

圆溜溜，色苍苍。天生白虎美名扬注。

生津养胃降虚火，半块西瓜保健康。

注：清代王孟英《随息居饮食谱》称西瓜名“天生白虎汤”。

醉花阴·从医十年

潜沉从医十春秋，岂畏人消瘦；

漫路勤为舟，研阅百卷，签纸盈双袖。

岐黄史籍实浩瀚，须精心探究；

辰光易流逝，当紧操术，增万人之寿。

三国演义中赞叹华佗诗：

治病须分内外科，

世间妙艺苦无多。

神威罕及惟关将，

圣手能医说华佗。

华佗仙术比长桑，

神识如窥垣一方。

惆怅人亡书亦绝，

后人无复见青囊！

第二十一回 曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄(片段)

一日,关、张不在,玄德正在后园浇菜,许褚、张辽引数十人入园中曰：“丞相有命,请使君便行”玄德惊问曰：“有甚紧事”许褚曰：“不知只教我来相请”玄德只得随二人入府见操操笑曰：“在家做得好大事!”諕得玄德面如土色操执玄德手,直至后园,曰：“玄德学圃不易!”玄德方才放心,答曰：“无事消遣耳”操曰：“适见枝头梅子青青,忽感去年征张绣时,道上缺水,将士皆渴；吾心生一计,以鞭虚指曰：‘前面有梅林’军士闻之,口皆生唾,由是不渴今见此梅,不可不赏又值煮酒正熟,故邀使君小亭一会”玄德心神方定随至小亭,已设樽俎：盘置青梅,一樽煮酒二人对坐,开怀畅饮酒至半酣,忽阴云漠漠,骤雨将至从人遥指天外龙挂,操与玄德凭栏观之操曰：“使君知龙之变化否”玄德曰：“未知其详”操曰：“龙能大能小,能升能隐；大则兴云吐雾,小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海龙之为物,可比世之英雄玄德久历四方,必知当世英雄请试指言之”玄德曰：“备肉眼安识英雄”操曰：“休得过谦”玄德曰：“备叨恩庇,得仕于朝天下英雄,实有未知”操曰：“既不识其面,亦闻其名”玄德曰：“淮南袁术,兵粮足备,可为英雄”操笑曰：“冢中枯骨,吾早晚必擒之!”玄德曰：“河北袁绍,四世三公,门多故吏；今虎踞冀州之地,部下能事者极多,可为英雄“操笑曰：“袁绍色厉胆薄,好谋无断；干大事而惜身,见小利而忘命：非英雄也玄德曰：“有一人名称八俊,威镇九州：刘景升可为英雄”操曰：“刘表虚名无实,非英雄也”玄德曰：“有一人血气方刚,江东领袖——孙伯符乃英雄也”操曰：“孙策藉父之名,非英雄也”玄德曰：“益州刘季玉,可为英雄乎”操曰：“刘璋虽系宗室,乃守户之犬耳,何足为英雄!”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人,何足挂齿!”玄德曰：“舍此之外,备实不知”操曰：“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也”玄德曰：“谁能当之”操以手指玄德,后自指,曰：“今天下英雄,惟使君与操耳!”玄德闻言,吃了一惊,手中所执匙箸,不觉落于地下时正值天雨将至,雷声大作玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威,乃至于此”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变,安得不畏”将闻言失箸缘故,轻轻掩饰过了操遂不疑玄德后人有诗赞曰：“勉从虎穴暂趋身,说破英雄惊杀人巧借闻雷来掩饰,随机应变信如神”知天雨方住,见两个人撞入后园,手提宝剑,突至亭前,左右拦挡不住操视之,乃关、张二人也原来二人从城外射箭方回,听得玄德被许褚、张辽请将去了,慌忙来相府打听；闻说在后园,只恐有失,故冲突而入却见玄德与操对坐饮酒二人按剑而立操问二人何来云长曰：“听知丞相和兄饮酒,特来舞剑,以助一笑”操笑曰：“此非鸿门会,安用项庄、项伯乎”玄德亦笑操命：“取酒与二樊哙压惊”关、张拜谢须臾席散,玄德辞操而归云长曰：“险些惊杀我两个!”玄德以落箸事说与关、张关、张问是何意玄德曰：“吾之学圃,正欲使操知我无大志；不意操竟指我为英雄,我故失惊落箸又恐操生疑,故借惧雷以掩饰之耳”关、张曰：“兄真高见!”

译文：

一日,关羽、张飞不在,玄德（就是刘备）正在后园浇菜,许褚、张辽带了数十个人到菜园里对刘备说：“丞相有命,请使君便行”玄德惊问：“有甚紧事”许褚说：“不知只教我来请”玄德只得随二人入府见曹曹操曹曹操笑着说：“你在家做大事啊!”吓得玄德面如土色曹曹操拉着玄德的手,走到后园,说：“玄德学习园艺不容易啊!”玄德听了才放心,回答说：“没事消遣罢了”曹操说：“刚才看见树枝上梅子青青,忽然象棋去年去征讨张绣时,道上缺水,将士们都口渴；我心生一计,用鞭虚指说：‘前面有梅林’军士听了这句话,嘴里都生出唾沫,才不渴现在看见这梅子,觉得不可不赏又当酒正煮熟,所以邀请使君来小亭一会”玄德心神方定随至小亭,已经设还好杯盘：盘里放着置青梅,一樽煮酒二人对坐,开怀畅饮酒至半酣,忽然乌云滚滚,聚雨将至随从遥指天外的龙挂,曹操与玄德凭栏观之曹操说：“使君知道龙的变化吗”玄德说：“愿闻其详”曹操说：“龙能大能小,能升能隐；大则兴云吐雾,小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海龙之为物,可比世之英雄玄德经常在外游历,一定知道当的世英雄请说说看”玄德说：“我见识浅薄,怎么认得出谁是英雄呢”曹操说：“不要太谦虚拉”玄德说：“备得到陛下的恩宠和庇护,得以在朝为官天下的英雄,实在是没有见到过啊”曹操说：“既然没有见到过,那也听过他的名声吧”玄德说：“淮南的袁术,兵粮足备,能称为英雄”曹操笑说：“袁术不过已经是坟墓里的枯骨,吾早晚都会抓住他的!”玄德说：“河北的袁绍,四代中有三代是公卿,家门中有很多故吏；今虎踞冀州之地,部下能事者极多,能称为英雄“曹操笑说：“袁绍这个人色厉胆薄,好计谋却没有决断；干大事却爱惜性命,看见小利却忘不顾性命：不是英雄玄德说：“有一个人人称八俊,威镇九州：刘景升能称为英雄吗”曹操说：“刘表虚名无实,不是英雄”玄德说：“有一人血气方刚,江东领袖——孙伯符是个英雄吗”曹操说：“孙策借着父亲的威名,不是英雄”玄德说：“益州刘季玉,能称为英雄吗”曹操说：“刘璋虽然是宗室（就是皇亲）,却只能是守家产的狗而已,怎么能称做英雄呢!”玄德说：“那张绣、张鲁、韩遂等人又怎么样”曹操鼓掌大笑说：“这些碌碌无为的人,何足挂齿!”玄德说：“除此之外,我实在是不知道了呀”曹操说：“能叫做英雄的人,应该是胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志的人”玄德问：“那谁能被称为英雄”曹操用手指指玄德,然后又自指向自己,说：“现今天下的英雄,只有使君和我（曹操）两人而已!”玄德听到这句话,吃了一惊,手里拿的筷子和勺子都不禁掉在地上这时正好大雨倾盆而下,雷声大作玄德才从容的低头拿起筷子和勺子说：“因为打雷被吓到了,才会这样（指筷子和勺子掉在地上）”曹操笑着说：“大丈夫也怕打雷吗”玄德说：“圣人听到刮风打雷也会变脸色,何况我怎么能不怕呢”将听到刚才的话才掉了筷子和勺子的缘故轻轻的掩饰了过去曹操才不怀疑玄德后人有诗称赞（刘备）说：“勉从虎穴暂趋身,说破英雄惊杀人巧借闻雷来掩饰,随机应变信如神”