我国古代传说的方士有籛铿「彭祖」．容成．歧伯．素女等。史籍记载最早的方士则为周灵王（五四五至五七一年）时的苌弘。《史记．封禅书》：

　　是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首，狸首者，诸侯之不来者。依物怪以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘，周人之言方怪者自苌弘。

　　所谓设射狸首，即汉代魔腥巫术，足见方士苌弘乃巫觋之遗绪。

　　战国时的方士及巫觋，专事服食与祭祀，他们只有方术而没有理论，与诸子百家相比较，显然黯然失色。战国末期出了个方士叫驺衍，他将阴阳五行说相生相克的原理与社会朝代之兴衰更替结合，更推而论社会事物之变化。驺衍因此而得显于诸侯，从而也启发了其他方士。《史记．封禅书》中说：

　　自齐威．宣之时，驺衍之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌．正伯侨．充尚．羡门子高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。

　　由于秦始皇幻想获得不死之药，因而方术之士十分活跃。得到秦始皇宠信的第一个方士便是徐士（福）。《史记．秦始皇本记》：齐人徐士等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱．方丈．瀛州，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遗徐士发童男女数千人，入海求仙人。

　　徐士入海求神药，数年不得，费多，恐受谴，对始皇说：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至。继徐士而得宠信的有燕人卢生和韩终．侯公．石生等。他们为秦始皇求仙人羡门及高誓及不死之药，均归渺茫。卢生入海还，托以鬼神事，奏箓图书，说：亡秦者胡也。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡。卢生还说秦始皇：方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡．入火不爇，凌云气，与天地久长。今上治下，未能恬淡。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药始可得也。

　　秦代法酷，方不验辄死。因求仙药不得，方士卢生等潜逃。秦始皇大怒说：……悉召文学方士甚众，欲兴太平，方士欲炼以求奇药。今闻韩等去而不报，徐士等费以巨万计，终不得药徒奸利相告日闻。卢生等吾赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。卢生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。

　　秦始皇迁怒于诸生，将犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。他的长子扶苏向他解释诸生与方士不同，秦始皇更怒将扶苏远谪边地，北监蒙恬于上郡。

　　秦始皇之后，最宠信方士的便是汉武帝刘彻。第一个得他宠信的是方士李少君。《史记．孝武本记》记载，李少君以祠灶．谷道．却老方见汉武帝．帝尊之。李少君说：祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中神仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上．见安期生，食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。

　　汉武帝信了李少君的话，于是亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药齐为黄金矣。后李少君病死，汉武帝不说他死了而说化去，又使黄锤．史宽舒受其方，求蓬莱安期生之属。其后又有亳人薄诱忌奏词泰一方。齐人少翁以鬼神方见帝，谓能以方术夜致武帝已亡之王夫人及灶鬼之貌，得拜文成将军，获尝赐甚多；后因以帛书饭牛，云牛腹有奇，武帝查觉后诛杀文成将军。又有胶东宫人栾大，谎言尝往来海中，曾见仙人安期．羡门之属，黄金可成，不死之药可得，仙人可致；武帝宠信栾大，拜为五利将军，栾大常羽衣，夜祠欲以下神，栾大佩六印，贵振天下，而海上燕齐之间，莫不扼捥而自言有禁方，能神仙矣。

　　《史记．孝武本记》后来栾大以方术不验被诛。又有齐人公孙卿，为武帝至东莱山候神。这时武帝令入海求神仙的方士达数千人，复遣方士求神怪采芝药以千计。公孙卿还说仙人好楼居，武帝令长安作蜚廉桂观，甘泉作益延寿观，使公孙卿设具而候神人。一概终无所验，武帝始怠厌方士之怪迂语矣。自元光二年（前一三三年）遣方士求神仙，到征和四年（前八九年）才悉罢诸方士候神人者，中间经过四十五年之久，此时汉武帝已六十八岁。他曾对群臣自叹曰：向时愚惑，为方士所欺，天下岂有仙人，尽妖妄耳，节食服药，差可少病而已。（《资治通鉴》卷廿二《汉纪十四》）

茅山的传教吧，目前的一些茅山传教方式千奇百怪，这里我不对别的方式置评，茅山传承是比较简单直接，随时随地都可以传授，只是一句话的问题。其实很多学习过法术的都知道，师傅的法本上为什么有那么多错别字呢？为什么神灵的名字错了呢？为什么咒语不通顺拗口呢？但是只要我们照着师傅说的做，错别字也好，还是符错了也好，那么它一样会很灵验。

关于茅山道教的书籍在 玄奇阁 或者 符咒网 中真本的古籍不少，对于茅山道教书籍还有民间法派的书籍收藏的还是非常全面的

特别是一些茅山法术类的书籍真的是太难找了，像有些法术贴吧里都是随便截图一本法术中的几页的内容，真的是想学茅山法术都非常难，后来无意间发现一个地方那里学习茅山法术和茅山符咒的书籍资料非常多，

注意这些非小说中的茅山术书籍，而是真实的茅山术书籍目录：

《茅山入门正邪符箓》《茅山化骨九龙水一套》《茅山祭酒法》《茅山佛祖一碗水》

《茅山封身符》《茅山符咒制煞秘芨》《茅山修真符》《茅山阴阳法》

《茅山张灵公解签》《茅山启师水碗法》《茅山治邪秘本》《正宗茅山法术大全》

一、《茅山后裔》，大力金刚掌

《茅山后裔》是一部描述中国传统茅山道术的一部好看的茅山道术小说，描写细致到位，而且各种法术道术都有着考究，让人一度误以为此书描写的事情都是一个个真实的事情。甚至还有人会去模仿其中的阵法与动作，这些东西的确是有这依据的，可不要随意模仿。

二、《最后一个道士》，夏忆

这本小说被网友们称之为“奇书”，讲述了中国“茅山派”最后一位掌门人查文斌救人于阴阳之间，却引业火烧身，遭天罚阴遣的传奇经历。

关于道教法术，其实很多人已经早有耳闻，尤其是曾经香港的一些影片中，经常会出现道士与僵尸较量的场面。他将中国传统的道家思想融入其中，不仅讲述了精彩的故事，还为读者普及了中国传统的国学文化。理应入选茅山小说排行榜前十名的榜单之中。

三、《麻衣神相》，御风楼主人

这本书是一部极为经典的茅山类小说，曾于2013年在中国移动和阅读原创频道获得重磅图书首发，点击高达三亿，受到广大读者好评，所以被列为茅山小说排行榜前十名。主要情节就是《义山公录》重现天日，又一代麻衣神相即将出世，各路凶灵、九幽冥鬼、茅山道士齐齐出动，江湖再掀风云！

四、《我当阴阳先生那些年》，崔走召

这本书是一本都市类的灵异小说，位列十大最受欢迎道术小说之一，构思奇巧，让主人公死后再去拜师学艺最后复活成为一名阴阳先生，最后回归都市。这本书虽然描写的现代都市，但是其道术法阵等描写，还是非常有考究的，和一般那些胡编乱造的可谓是天壤之别。

五、《青囊尸衣》，鲁班尺

这本书的风格与金庸非常相似，此处包含了灵异、武侠、政治、爱情、幽默、巫术等等，总之你想看的这本书基本上都有，非常的引人入胜，让人有一口气将这本书看完的冲动。

六、《我当方士那些年》，君不贱

这部作品可以说是把玄学的东西发扬光大了。什么阴阳五行，周易，易经的，故事里面涉及的很多，而且有些内容我个人觉得还是有理有据，可以考据的那种。文中夹杂的情感也让人回味无穷，有喜有悲，同样看到最后也会有泪崩的冲动。秦雁回，这名字多好听啊～雁字回时，万世孤清，也许这就是宿命。

七、《鬼灵报告》，大力金刚掌

内容上和《茅山后裔》有一定的衔接，大力自己也说会将这本书作为《茅》的外传发行，但是讲得是清徽教的钟鬼灵的故事，故事时间设定在现在（此时的张国忠已是老头子了，张毅城也已出国留学），与《茅》不同的是故事有微yy成分，但搞笑程度很好。但个人觉得不如《茅山后裔》好看。

八、《茅山道士之灵异笔记》，潘海根

主要是以主角的身世为终极目标线索，做为压轴来讲故事。很特别的一本，因为他的“鬼故事”并不吓人，还有点宣扬正义，因果循环的那种感觉。情节紧张又不失幽默，夸张又符合灵异事件的逻辑。看完后能有一种对鬼怪的别样看法吧，其实他们的存在也并不只是为了吓人。

九、《茅山第一百零八代传人》，我是赵公明

茅山术个人境界：鬼通段、慧通段、神通段。神打阶级：下茅、中茅、上茅。一个老人，身怀异术，为什么只蜗居在一个小小的农村？一个孩子，无父无母，只有一个曾祖父从小把他拉扯长大，为什么每天晚上都赶他去坟地里睡觉？

一个小小的村庄，芝麻大点的小事都能搞得人尽皆知，为什么死了一个人却迟迟没有被发现？当一个盗墓贼遇到茅山传人，到底会做出什么让人意想不到的事情？难道世界上真的有牛鬼蛇神吗？还是茅山道术真的有那么神奇？

十、《阴阳代理人》，暗丶修兰

实录，中国最危险最神秘的十大职业之一，阴阳代理人的一生！无论你信不信这个世界上有鬼，我却从小和它们为伍。我叫端木森，没有十岁之前的记忆，也不知道自己的父母是谁。