A 含究的成语，究的意思为:研究，探究。的成语有什么

以下成语中究的意思都

是：研究，探究。

含究的成语:

不可究诘

刨根究底

寻根究底

归根究柢

村学究语

盘根究底

研精究微

究而言之

穷根究底

莫可究诘

追根究底

追根究蒂

B 研究的成语是什么

研精究微，

成语来，作谓语、定语源，

研究事理深奥微妙之处。同“研精阐微”。

出自 清·薛福成《出使四国日记·光绪十六年十一月二十一日》：“余谓研精究微之学，乃宇宙间公共之理，不必辨其孰为传习。”

中文名

研精究微

出 处

《出使四国日记》

C 含究的成语

不可究诘 究：追查；诘：追问。无法追问到底。

莫可究诘 究：追查；诘：追问。内无法追问到底。容

盘根究底 盘问、追究事情的根由。

学究天人 有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。

寻根究底 追求根底。一般指追问一件事的原由。

追根究底 追究根底。一般指追问一件事的原由。

刨根究底 比喻追究底细。同“刨根问底”。

村学究语 指迂腐浅陋的言辞。

归根究柢 追究底细。

研精究微 研究事理深奥微妙之处。

追根究蒂 追究底细。

D 尔辈不能究物理含究的成语

不可究诘

究：追查；诘：追问。无法追问到底。

莫可究诘

究：追查；诘：追问版。无法追问到底。权

盘根究底

盘问、追究事情的根由。

学究天人

有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。

寻根究底

追求根底。一般指追问一件事的原由。

追根究底

追究根底。一般指追问一件事的原由。

刨根究底

比喻追究底细。同“刨根问底”。

村学究语

指迂腐浅陋的言辞

E 研究的究的成语

研究的究的成语 ：

冬烘学究、

研精究微、

村学究语、

学究天人、

不可究诘、

推究根源

F 含有意思的研究成语

一探究竟

[读音][yī tàn jiū jìng]

[解释]一是一直到底的意思，表示坚定的决心。一探究竟：一直探索下去，弄清事情的原委。

G 含究的成语

不可究诘

究：追查；诘：追问。无法追问到底。

莫可究诘

究：追查；诘：追问。内无法追问到底。容

盘根究底

盘问、追究事情的根由。

学究天人

有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。

寻根究底

追求根底。一般指追问一件事的原由。

追根究底

追究根底。一般指追问一件事的原由。

刨根究底

比喻追究底细。同“刨根问底”。

村学究语

指迂腐浅陋的言辞。

归根究柢

追究底细。

研精究微

研究事理深奥微妙之处。

追根究蒂

追究底细。

H 什么的研究成语

不求甚解：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

初学涂鸦：涂鸦：比喻书法拙劣或写作水平不高，涂抹修改的地方很多。形容刚开始研究学问。

刮摩淬励：刮摩：磋商，磨炼兵器。比喻在学术上商讨研究，刻苦钻研。

观往知来：认真研究过去，就能推测未来。

皓首穷经：皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。

后出转精：后来的人变得更加细致。指在学术研究方面，后人的作用更大，见解比前人更为精深和高明。

厚古薄今：厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。

厚今薄古：厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。重视现代的，轻视古代的。多用于学术研究方面。

极深研几：研：研究，审查；几：细微。指探讨研究事物的深奥隐微之处。

计研心算：指精心研究计算。

教条主义：不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。

精意覃思：覃思：深思。精心研究，深入思考。

刻苦钻研：刻苦：下苦功。下苦功，深入研究。

老手宿儒：宿儒：长期研究儒家经典的人。指年辈大的老师或知识渊博的学者。

I 含究的成语，究的意思为:研究，探究。

以下成语中究的意思都 是：研究，探究。

含究的成语:

不可究诘

刨根究底

寻根究底

归根究柢

村学究语

盘根究底

研精究微

究而言之

穷根究底

莫可究诘

追根究底

追根究蒂

J 指对知识，问题等不作深入研究 这个成语是什么

不求甚解 [ bù qiú shèn jiě ]

生词本

基本释义 详细释义

[ bù qiú shèn jiě ]

甚：很，极。回只求知道个大概，不求答彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

出 处

晋·陶潜《五柳先生传》：“好读书；不求甚解；每有会意；便欣然忘食。”

例 句

对待学习应采取认真的态度，那种～的学习方法是不可取的。

在平时的学习、工作或生活中，大家都经常看到作文的身影吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我收集整理的初三作文8篇，希望对大家有所帮助。

初三作文 篇1

人的一生都在成长，在成长中，我们不断的追求幸福。而怎样才能幸福成长呢？我曾苦寻不解。

曾以为幸福是占有，是物质追求，是高高在上。而随着时光的洗礼，我渐渐懂得了：弘扬美德，便是一种幸福。

浩浩汤汤，中华美德千年不衰。回眸，踏上历史之路追寻中华美德。却发现路旁河畔皆怒放着中华美德之花，生生不息。

但何为中华美德呢？“首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”我认为，这弟子规的前言不妨可视作是中华美德的定义。

打开历史的古籍，浓浓馨香扑面。我看见，那缇萦为了救父，追着囚车，手捧怨状，一路声怨直到汉文帝面前，终是父亲昭雪；我看见，那梁桥下的尾生，在河水中苦苦挣扎，宁失生命也要重诺守信；我看见，那自荐的毛遂，一心报国，不畏危险，以摄人得魄力拜在平原君前······这些都是德，传递了千年的中华美德！

有些无奈，当今社会越来越多的声音呼喊：“我们失去了美德！”其实不然。善良的新疆妈妈阿里帕，数十年来尽心竭力，一共收留抚养了19个来自各名族的孤儿，这难道不是美德的力量吗？执着的张正祥，26年来身体力行保卫滇池的，以牺牲家庭为代价的他撑起了滇池的一方洁净，这难道不是美德的力量吗？长江大学的13名学生，为救两名落水男孩，手拉手筑起了人墙救人，却不幸三人丧命，这难道不是美德的力量吗？美德一直在这个社会上，美德一直在我们身边。只是我们“不识庐山真面目，只缘生在此上中”罢了。

中华美德是我们中华儿女血骨里不灭的光，是无法伪造的，就像木头的纹路源于木头中心，随着我们成长，美德也开花结果，最终长成参天的书。最终，我们就是我们品德的总和。

美德是滋润我们干涸的心灵的水，上善若水！

打开心，弘扬中华美德，引领幸福成长！

初三作文 篇2

春节将至，我和黄经纬、梁垒等同学带着橘子、苹果、旺旺大礼包等礼物，去福利院看望生活在那儿的小朋友们。

来到福利院，在杨院长的带领下，我们先来到了学前班小朋友的教室。小朋友都坐在椅子上休息。我们将橘子和苹果分给每位小朋友，还将大礼包里的食物倒在桌子上与他们一起分享，并给予了他们亲切的问候。杨院长介绍，这些能下来上学前班的已经算是疾病程度不深的孩子了。她还告诉我们，这里的所有孩子都是没有父母的。即将离开教室，我们一起给他们送上了《感恩的心》手语操。

来到2楼，我们放轻脚步，走进重症儿童的寝室，里面的景象让我十分伤感：一个个不足三四岁的孩子被绑在椅子上，手脚乱动，神情恍惚，大小便排不出来……杨院长介绍说："这里的小朋友都是重度脑瘫患者，他们没有任何思想，甚至连天天照顾他们的阿姨都认不出来。"

这次奉献爱心活动，让我感触很深。我们现在的生活条件比较好，有的还"衣来伸手，饭来张口"，可是福利院里的孩子们没有父母的照顾，还随时面临着病痛的折磨……生活条件与我们有着天壤之别!

我想，只要人人都尽一点绵薄之力，就能让世界充满关爱;只要人人都献出一份爱，这个世界将变成美好的明天!

让我们真心为他们祝福吧!

初三作文 篇3

每当想起您曾经注视着我的柔和目光，我都会豁然开朗。每当想起您抚慰我的温热手掌，我都会无比感动。每当想起您曾经紧紧拥抱我的温暖怀抱，我都会心存感激。每当我想起这些，我的世界春暖花开。

每当想起您曾经注视着我的柔和目光，我都会想起：那天，您和一位老师在聊天，透过窗户向楼下指指点点。当时，我正在三心二意的做珠心算，看见您的举动，我便充满好奇心踉踉跄跄地跑到您身边，扒着窗户爬到窗户上，也学着您往下看。您对我的好奇举动错愕了一会，后又扑吓笑了出来。您拍拍我的脑袋，让我小心点下来。又笨拙地转过身，挺着大肚子摇摇晃晃走到黑板前，在上面写了两个大字：“好事。”我不认识字，只是呆呆地看您写。您看着我，又笑了，指着那两个大字，一字一字地读。终于明白老师的言外之意的我，脸红透了，窘迫地跑到座位上。我抬起头，老师柔和的目光交织着我的目光，我理解了老师目光的意思，原来要我认真，不要三心二意。我点点头，又埋头算心算了。

您教会了我做事要专心，谢谢您，老师！

每当想起您曾经抚慰我的'温热手掌，我都会想起：那天，我哭着对您说：“我妈妈还没有接我回家！”您用温热的手抚去我脸上的泪珠，温柔地说：“没关系，老师陪着你啊，别害怕！”接着，您的手牵起我稚嫩的小手，您掌心中的温暖仿佛具有强大魔力，让幼小的我不再害怕。您一直牵着我的手，直到夜幕降临，妈妈才急匆匆赶来。您把我交给妈妈，才放心离开，消失的夜色中。我一直目送您远去，您不知道，我稚嫩的心是多么喜欢您呀！

您给予我母亲般的温暖，谢谢您，老师！

每当想起您曾经紧紧拥抱着我的温暖怀抱，我就会想起：那天午睡时，寝室传来一声巨响，接着传来我的哭声。您带着沉重焦急的脚步声来到我的面前，原来是我从床上摔了下来，额头鼓了一个大包。我一直大声哭，您用轻声细语抚慰我，让我的哭声慢慢停下来。您为了不让我受到伤害，就顾不得怀着孕，身体不便，把我抱起来，跑着把我送到医务室。我坐在病床上，看着您的脸渐渐由红润变得苍白，渐渐冒出细汗。我有些不安地看着您：“老师，您没事吧？”“没事，没事！”您摆摆手，“老师要回去照顾其他小朋友了，在这里不要淘气哟！”“嗯！老师，您快去吧！”您伸出手摸了摸我的脸，但是好凉啊！没想到，刚出医务室您就倒下了。

您让我幼小的心灵第一次感受到超越亲情的爱，谢谢您，老师！

回忆您每次面对我的淘气时的无奈和宠溺，回忆您每次面对我受伤时的焦急和担心，回忆您每次面对我无助时的细心和温柔，每每都会微笑甚至热泪盈眶。亲爱的老师，想起您，我的世界春暖花开！

初三作文 篇4

梦中又见那冷寂的大海，我前进了，使向远方。我知道，我是船，只属于远方。

我用奋斗作为白帆儿，要和明天一起飘扬，呼喊。

作为船，我可以听见大海低沉的呼唤：来吧！搏击风雨！我看见星空，地底，浪尖上都有着音符在飘，海的女儿缥缈的歌声，海神庄严的号角。它们都在对我说：搏击风雨！勇敢前进！

未来需要面对狂风暴雨，但，我无法拒绝海的召唤，因为我是船。我爱海，无论何时，他的平静，他的狂暴，总令我着迷。

不知是因为我是船，所以爱海，还是因为我爱海，所以是船。

不管怎样，我现在是船，我的归宿是远方，我的道路是大海。

我继续前进……

看见了吗？那是从高尔基诗中飞出的海燕，它将作为我的同行者。

多么可爱的精灵，它衔来了灯塔上的火光，它栖息在我的桅杆上。

暴风雨来了，它鼓舞着我，象英勇的武士，面对可怕的灾难。一起憧憬风雨后的美丽……

没有大海，没有星空，没有暴风雨，也没有海燕。它们留在我心底。我相信，我是船，我既然是船，我便要远航。风浪不能避免，但它无法阻止我远航，因为我是船，只属于远方……

初三作文 篇5

纷纷扬扬……数不清的白色花瓣，从天而降，悄无声息。

我睁开朦胧的双眼，看到一片纯白的世界。惊喜的目光，追随着某一片在空中飘摇的花瓣，渐渐触地……一片、两片、三片……地上早已是厚厚一层。

“奶奶，我想去玩雪。”

“好，好，奶奶带你去。”

“不，我自己去！”

我开心地冲出房间，踏进宽大的雨靴里，迫不及待地推开屋门。

“哇——好美！”我呆呆地站着，忘记了冻僵的小手、颤抖的身子，只看见片片晶莹的雪花垂落枝头。

我踉踉跄跄地跑下楼，仿佛要融入这片雪白的世界。

“慢点，别摔着——”

我没有理会，只顾冲向雪地。

这雪，是斜着飘飞的。我总希望追随到一片雪花，直到它轻轻飘落。然而，我远没有雪花的速度快，它仿佛是在和我玩儿，跳跃着，欢腾着，忽上，忽下，不一会儿就天使下凡般轻轻落地。于是，我又沮丧地转移了目标……

我总是迫切地伸出手，急急忙忙地去抓住那片雪花，然而它却比我更调皮。一不小心，我摔倒了，它便优雅地飘落到我肩头。我总是气急败坏地跺着脚，好像要把刚刚那片恼人的雪花踏碎……

这是，雪的世界……

我在虚幻的梦境中睁开双眼，抬起头，窗外真的下雪了。

我轻轻地笑了，为梦中懵懂的幼年时光。

此时，一片洁白的雪花打在窗栏上，似乎是在召唤着我。我伸了个懒腰，走出房间。

这雪，不再纷纷扬扬，只是一片片，娇小极了，在还没落地前便要散开了似的。

我又想起梦境中的“追雪游戏”，突然间很想念那很小很小的时候。我太久没有看到大雪纷飞的景象了，更别说追赶雪花……我知道，我根本不用急急忙忙地追，因为总有一两片雪花会随着风轻轻落在我的肩头，打在我的手心。于是，我定定地站着，只是等待着雪花一点点拂过我的脸庞

不知怎的，有些乏味了，那种快乐的感觉渐渐消失了……我抬头望望天空，有些模糊，雪花一片片斜斜地飘落……我好像明白了什么，迈开步子奔跑起来。啊，我追上了，我能够轻易地追上每一片我愿意追随的白色花瓣。迎着风，我仿佛又回到了很小的时候，这一次，我看到雪花笑了……

我猛地睁开眼，窗外一片寂静。

我摇摇头，从梦中回过神来。这里不是故乡，这里没有晶莹的雪花。我低下头对自己说。

我叹了口气：有时候，人生如梦，那些梦，实实在在，真真切切

我深吸了一口气，仿佛嗅到了雪的芬芳，仿佛又回到了追雪的时光……

初三作文 篇6

在书香的天空下，我领略到“看庭前花开花落，望天上云展云舒”的那份超然;我感受到“人生如梦，一樽还酹江月”的那份大气;我想像出“物是人非事事休，欲语泪先流”的那份凄凉;我还能品味“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的那份美丽;我更能体会“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的那份自信！在书香的天空下，我知道了生命的意义与人生的价值，我也开始渐渐懂得我们这个世界是真善美与假丑恶不断抗争的空间，但我也更加坚信，人性闪烁的美丽是宇宙中永不褪色的光辉。

初叩“书香”的大门，是妈妈指引的。妈妈教我背唐诗，呤宋词，还给我讲故事。童年最美的画面就是妈妈牵着我的手漫步于瘦西湖畔，跟我一起背“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”;最难忘的一句话，就是妈妈在讲人鱼公主的故事时，最后人鱼公主变成泡沫消失在茫茫大海上，妈妈看着我流泪的眼睛说：“人鱼公主一直想变为人，但她并不知道，在她为别人的快乐而舍弃自己的生命时，她已是最美好的人了。”

进入“书香”的大门，已是几年以前的事了。我放弃了不少玩耍的时间，选择了读书。我一直恋恋不舍的是黛玉的葬花词，“花谢花飞花满天，红销香断有谁怜”;我难以忘却苔丝的温柔与三毛的细腻;我也对《家》《春》《秋》的结局难以释怀……当我与母亲去秦淮河时，我仿佛看见了朱自清笔下那桨声灯影里的秦淮河，那积淀六朝历史的沉沉的绿，是六朝金粉所凝的吗？我常想，那剑桥大学的康河柔波的映衬下，是否还有一位诗人吟着：“轻轻地，我走了，正如我轻轻地来”……撒哈拉大沙漠中，是否还有一个坚强女人在竭力地描绘着她的“梦中小屋”……

厚积而薄发，我终于漫步在书香的天空下，我相信，只要坚持下去，我会用笔描绘出一个更美的世界。

初三作文 篇7

我对于那年的夏天已无印象可言。从空气里渗透出来的炎热，都被消毒水气味掩盖，消失得淡然无痕。每每睁开眼，四处一片白。要么睡，要么就定定地望向窗外发呆。这就是我可以做的事情。我与什么都无关，什么也与我无关，只要等着明天，后天，大后天……这个无聊的暑假的某日，能跑着出去医院的大门便可。

空调二十四小时开，我曾一度以为我记忆里面模糊的盛夏只是我的幻想罢了。知了没有叫过，马路上的行人始终穿着长袖……

我也不记得了，什么时候拿到《夏至未至》，那本墨绿的书，起初真的无关紧要，是谁送我的呢？任我搜索枯肠，我始终想不起来。应该是下午，我真的很无聊，从柜子里翻了本最新的书出来。“夏至”出现了好多次，出于对本该随我尽情欢乐的暑假的向往，我耐着性子，第一次看起了我第一眼并不喜欢的书。

在窗户不远处的树林里面，总是传着汇了成百上千知了交响曲般的对夏日的呼喊，香樟树一往又绿又茂，流动出异样明亮的青绿，阳光撒在身上真的很舒服，印在地上的斜长影子证实着我存在的印记，夕阳染红了天，染红了肆情奔跑的少年，脸上的稚气却是遮掩不住对未来的向往。 ——那个是我，在《夏至未至》里看到的夏天。

好像真的有热风拂着我的面，虽然身边空调依旧是全天散冷，好像窗外的澄澈透明的蓝天离我并不遥远，哪怕我们之间隔着几十亿光年。

一页、两页、三页……翻动着书页的手指停不下来一样，夏日的某个午后，我第一次做起了一件让我感到有趣的事情。阳光也是轻轻柔柔，怕扰了我。直到手中的纸，也被染上了金红，知道室内的灯再一次开启，才合上了那抹墨色。突然意识到，我交到了朋友。走到房门口了，回首望向那本被染上了色一样的书，我笑了，看啊，我的朋友，就在那本书里面。不过是以文字的形式出现。

苍劲有力的字体，一笔一划，都铭刻了他们的光阴。故事里的少年们，也曾冲着天边的红霞呐喊，也随着风追着光奔跑去未知的前方，望向无尽蓝天的眼里始终怀抱梦想。我看见了，某个午后，刚从火车里走出来的立夏，第一次看见北京的繁华时的瞠目结舌；听见了，铅笔与纸张摩擦出的“沙沙”声响，昏暗的灯光下，是小司清秀的脸，陆之昂独自漫步在东京的街头，自以为霓虹的耀眼能使他忘记心中尚存的冰凉；晚风吹去最后一片明亮，吹起飞扬起来的遇见的宽大外衣，那是寂寞…………单纯也好，努力也罢，那些只在我们记忆最初始出现过的美好，最终都是和所谓理想一起，随着时间的流逝而消失不见了，那些东西，真的真的都被埋在了时光下面。我们再怎样挖，都找不回来原来的它们了。

第二天，一直在看它。短短的几个小时，他们却度过了十年的光阴。从相聚的欢乐到离别的痛苦，314千字而已啊，却是他们全部的青春。岁月的代价，真是让人不寒而栗。泪水就那样落在书页上，渲染开来也是无尽哀伤，像是哀悼他们已经逝去的青春，泪迹始终停留在最后两行。

“那些男孩教会我成长那些女孩教会我爱。”

我真的以为，我和他们的距离是“-01cm”，当我晃过神来的时候，我已站在久违的阳台边看昏暗的灯，看已逝的青春。我与他们隔了一个次元。我好希望故事能像一开始一样美好一样平淡。软弱的生命，脆弱的岁月毕竟承受不了太多的轰轰烈烈，他们存在的意义最终也随着那所谓的青春，所谓的阴暗一起，变质甚至消失了。所以我，讨厌时间。时间之外的时间是什么呢？是继而轮回，然后再生活在这样的世界里？我认为它很美，它却丑陋到了极点；我认为岁月是惨痛的，可它展现出的却是异样的美好；我想抛弃世界，到最后的最后才发现是世界先抛弃了我。

没有我一定要去追寻的理想，没有被禁锢的青春，如果，朝阳的初升是为了照亮我们前方的路，如果夜晚的到来只为了让一颗彷徨在外的心找到归宿，如果有如果，我也愿意，两手空空，跑去从未到达的彼方，只是我心中怀揣着梦，只是，我拥有着我的明天。那么我想，我会同《夏至未至》中的每一位那样，让那样的生命在流光溢彩的岁月里闪耀明彩的光。

只要花开必有花落，零落成泥碾作尘，只有香如故。我不后悔，至少我曾付出努力。至少我曾经，也有成长。

与他们一起的我的36小时，他们与我一起的十年，从未黯淡，至少在我的生命里面，我不会忘记有这样的人，陪我在成长。流萤在夜空舞动，与他们相遇的夏天里，是我一生最美的时光。

　反义词就是与词语表达的意思相反，相左的另一个词语，以下是我整理的正确的反义词是什么？欢迎参考阅读！

　问：正确的反义词是什么？

　答：错误、差错、舛误、不对、舛错、荒谬

　正确造句

　1、在一定范畴内讲，他的说法是正确的。

　2、我们要努力提高分辨是非的能力，知道什么是正确的，什么是错误的。

　3、后来的事实验证了他的推断是正确的。

　4、我们经历了许多困难和曲折，但是毕竟走上了正确的道路。

　5、正确的'结论，来源于对事物深入细致地研究。

　6、实践证明，党的改革开放政策是正确的。

　7、为什么同样正确的方向却出现大相径庭的结果？

　8、明明是自己错了，他还自以为是，不相信正确的答案。

　9、正确的审美观是我们在良莠不齐的小说世界中阅读时的航标灯。

　10、我国经济建设分为三步走的战略部署是英明正确的。

　11、姐姐认为做服务员工作是低三下四，这种观点是不正确的。

　12、变化让我们不至于停滞不前，让我们的生活朝正确的方向发展，让我们实现我们期望和应得的伟大与崇高。

　13、或许这就是解答这道难题唯一正确的方法。

　14、他的心算能力很好，一看题便能不假思索地说出正确的答案。

　15、要在浩瀚的古籍里搜集有用的材料，必须有正确的方法，不然，就会如堕烟海，茫无头绪。

　16、这是正确的事，但我们不能坐享其成。

　17、人在社会上，立身处世应当有个正确的标准。

　18、我们夜以继日地赶项目，希望一切都朝着正确的方向发展。

　19、如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。

　20、没想到在关键的时候，你竟然舍己从人，不能坚持自己正确的看法。

　21、正确的思想一旦被群众掌握，就会变成改造世界的物质力量。

　22、不过，冷嘲热讽并非正确的做法。

　23、任人唯贤是唯一正确的选拔干部的标准。

　24、人没有正确的思想就等于没有灵魂。

　25、一个正确的认识，往往要经过由认识到实践，从实践到认识的多次循环往复才能最后完成。

　26、国民经济快速、健康地发展，说明我们采取的方针政策是正确的。

　27、对于外国的科技和文学艺术，全盘接受和一概排斥都是错误的，要洋为中用，这才是正确的态度。

　28、我们从小就要养成认真负责的习惯，拈轻怕重，把重担子推给人家，是不正确的。

　29、生活中总是有些不顺的事情，渴求百思不得其解的时候能够醍醐灌顶，参悟出正确的方法论和行为观。

　30、经济特区和内地展现出的大好形势禽犊之爱地说明，改革开放的政策是正确的。

在“哲思专题《哲思于你》征文活动”中，有陈嘉映的《哲学是什么》“蚯蚓没有爪牙之利，为什么能在土里钻来钻去？‘用心一也’是一类回答。另一类回答则完全是另一套，谈的是环肌、纵肌、刚毛等等。我们可以选些对照词来标识这是两类回答：‘用心一也’回答为什么，‘环肌纵肌”回答怎样，前者讲的是人生的道理，后者讲的是自然的机制，等等。这样小来小去换些说法固然不无小补，但我们终究要直面‘为什么’和‘怎样’是什么关系？’‘自然在哪里结束人生在哪里开始？’这些疑问。研究这些问题属于哲学的本职工作”这么一段话。

现在问题提出来啦，我们应该如何回答？

为什么？

因为，蚯蚓属于无脊椎环节动物，没有骨骼，是雌雄同体的动物，异体受精。

蚯蚓的运动就是依靠纵、环肌的交互舒缩及体表的刚毛的配合而完成的，靠体壁中的环肌、纵肌和刚毛之间的配合运动。

在自然界中，蚯蚓一般生活在肥沃的土壤上层，越往下层越少，蚯蚓只有要在潮湿土壤的深层穴居，才能够生存，以土壤中的枯枝残叶等有机物为食。

哲人荀子说的“蚯蚓没有锋利爪牙，没有强健身躯，可是能够‘上食埃土，下饮黄泉’，是因为它用心专一;螃蟹有六只脚，两个大钳，可是‘非蛇鳝之穴无可寄托’，是因它心性浮躁。”

这些只是问题的一方面，荀子赞赏“蚯蚓做事专一勤劳之心”，贬抑“浮躁的螃蟹连蜗居也不会营造的懒惰之心”，于是，得出“蚯蚓”专一用心的可赞，“螃蟹”心性浮躁不可模仿。

事实上，另一方面却是，蚯蚓“上食埃土，下饮黄泉”与螃蟹“非蛇鳝之穴无可寄托”，这些是动物与生俱来的的本能，这是我们所不知道的。

所以，大自然中的动物、植物与生俱来的本能，是人类的发明老师。

其实，哲人荀子的《劝学》思想对人生的领悟与道理，本身就是一种“智慧”、一种“哲学”。

“动植物”与生俱来的“本能”是什么？

“动植物”与生俱来的“本能”是哲学吗？

“哲学”一词，中国并没有，“哲学”一词是近代从日本流传过来的。

事实上，“哲”，这个词在中国起源很早，历史久远。比如“古圣先哲”、“孔门十哲”与“哲人”等词，哲学在汉语中，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近“思想家”之谓。

事实上在我国古籍中，“哲”作聪明、贤明、智慧释;“学”当学问解。

哲学，到底是什么？

哲学，其实，从某方面来说就是“动植物”与生俱来的的“本能”！

为什么这样说？

那么“动植物”与生俱来的的“本能”是什么？

我们先看“八只脚的螃蟹，还不如没有脚的蚯蚓吗”？

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”(荀子《劝学》)

这句话什么意思？

蚯蚓没有锋利的爪牙，没有坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故；螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼的洞就没有地方可以寄托身体，这是用心浮躁不专一的缘故。

无论人类世界，还是动物世界，都具有自己的与生俱来的本能——天赋。

在人的社会中，我们把有与众不同的天赋的人称为天才。

可是，在动物世界中，我们人类会把它们与生俱来的本领称作本能。

下面我们再看，穿山甲这个动物与生俱来的本能表现在哪里？

穿山甲是地栖性哺乳动物，没有牙齿，为什么它的打洞的本领很大？

原因是穿山甲有一双坚硬的爪子。

“穿山甲”宛如一台凿洞穿山的机器，“穿山甲”的名字也就由此而来；虽然穿山甲“能打洞 、能翻土、能游泳，能爬树、能装死”，可是绝对不能穿石头山。

“能打洞 、能翻土、能游泳，能爬树、能装死”是“穿山甲”与生俱来的的本能。

所谓“动物”与生俱来的的本能，并不是不依靠后天培养和教育，而是从一出生就拥有的特性。

这是“动物”的生存法则，不这样就不能生存。

有的动物生活在水里，有的动物生活在陆地，有的动物水里与陆地都能生活，这些与动物与生俱来的的“本能”有区别。

有的动物吃肉、有的动物吃草。

众所周知，有的动物吃肉、有的动物吃草。

吃草的动物：兔子、羊、牛、羚羊、长颈鹿等等。

吃肉的动物：狮子、豹子、老虎、狼等等。

那么，为什么有些动物吃草，有些动物吃肉呢？

这与“动物”与生俱来的的“本能”有区别。

下面我们看吃草的动物与吃肉的动物，与生俱来的的“本能”有区别表现在哪里？

吃草动物，并没有发达的犬齿,它们的臼齿非常发达；吃肉动物正好相反,犬齿发达,可以用来撕裂肉食。

吃草动物，有着发达的多室的胃,胃分成好几个房间,用来存放消化到不同程度的食物,如牛是先将草简单咀嚼就囫囵吞下,存于胃之某室中,牛在饱食休息时，将瘤胃内容物反刍到口腔，在充分的咀嚼过程中，口腔产生大量的唾液，并在嘴角边出现白色泡沫，这种现象也就是农民说的“倒沫”，“倒沫”这就是“反刍”；可是，吃肉动物没有上述的结构和行为。

吃草动物的肠非常长,盲肠发达,因为植物比较难消化；食肉动物的肠一般比较短,盲肠也不发达。

动物之间胃肠消化系统的完全不一样的，是动物与生俱来的的“本能”有关系。

吃草动物的思维方式是防御,永远处于被动地位。

吃肉动物的思维方式从来富于警惕性和攻击性,是主动的一方。

所以，动物之所以有“吃草动物”与“吃肉动物”，

在大自然里面，植物也是如此，虽然没有动物的本能，但是，植物也是有生命的。

有的植物生活在水里，有的植物生活在陆地，有的植物水里与陆地都能生活，有的植物却偏偏喜欢安身在“人迹罕至的荒山野岭的峭壁上、沼泽畔、荆棘丛中”。

那么这是为什么？

这是，植物与生俱来的的本能。

众所周知，植物大都喜欢生长在水分充足、土壤肥沃的地方。不过，有些植物就不是这样，它却偏偏喜欢安身在“人迹罕至的荒山野岭与悬崖峭壁”。

“九死还魂草”又叫卷柏，能治跌打损伤，是贵重的药材植物，生长的地方就更偏僻了，生长在高高低低的乱石山上，石头棱角锐如刀尖，那里土壤贫瘠，蓄水能力很差，它的生长水源几乎全靠天上落下的雨水，为了能在久旱不雨的情况下生存下来，它被迫练出了这身“本领”，连生命力顽强的青苔都难生长，自然，要想采到它，也十分不易。

九死还魂草还有叫它为长命草、长生不死草、万岁草等。

九死还魂草这种非凡的“还魂”本领，奥秘全在于它的与生俱来的细胞能够“随机应变”。当干旱来临时，小枝就卷起来，缩成一团，以保住体内的水分，它的全身细胞都处在休眠状态之中，新陈代谢几乎全部停顿，像死去一样，得到水分后，卷缩的小枝会平展开来，全身细胞才会重机关报恢复正常生理活动，所以叫作“九死还魂草”。（部分内容 来源于 九死还魂草 ）

莲藕与水稻，没有水的不会生长的，只有生活水田里，才能够开花结果。

农谚有“高地芝麻洼地稻，沙土地上花生，黄岗坡上红薯，不高不低种黄豆”说法。

也就是说“高的田地种芝麻，低的田地种水稻，含沙土适合花生，红薯适合黄岗坡土壤，黄豆播种在不高不低种土地上。”

这些与植物与生俱来的的“本能”有区别。

世界的万事万物都有与生俱来的的本能。

有的动物能够飞，有的动物能走，有的动物还能飞，还能走。

有的动物生活在水里，有的动物生活在陆地，有的动物在水里在陆地都能生活，还有有的动物是在深山老林。

有的动物能够飞，有的动物能走，有的动物还能飞，还能走。

这都是“有规律可循、有规则可遵、有规范可行、有规格可依”。

万事万物都有其规律性，有其生存法则，这正如《三字经》中所讲“犬守夜，鸡思晨；蚕吐丝，蜂酿蜜”

不是吗？

请看——

你看，鸟在蓝天飞，虎在山中行，鱼在水中游，谁教的？

没有人教，自教，那是大自然的对它的造化，那是动物与生俱来的本能。

谁教蜜蜂为我们酿蜜？

谁教蚕为我们吐丝？

没有人教，自酿蜜，自吐丝。

酿蜜是蜜蜂的与生俱来本能，是蜜蜂的天职。

谁教狗为我们看门？

谁教鸡为我们报晓？

没有人教，自看门，自报晓。

“蜜酿蜜、鸡报晓”等，这些都是动物与生俱来本能，是其天职。

那么，“人类”与生俱来的的“本能”是什么？

“人类”——与生俱来的的“本能”是什么？

我用《三字经》中说的一句话来回答这个问题，那就是“苟不学，何为人；人不学，不如物。”

这句话的意思非常明——

人，如果不学习的话，怎么可以算作一个人呢

人，如果不努力学习的话，连动物也不如呢!

所以，作为万物之灵人类，是非常喜欢学习的！

孩子是天生的学习家。大人要顺应孩子的天性，带任何色彩强迫孩子学习，他将成为厌学的主人；只有让孩子成为正真的学习的主人，成为自我教育的主人。

什么是自我教育的主人？

象孙敬、苏秦这种“彼不教，自勤苦”就是自我教育；象朱买臣边砍柴边读书、李密边放牛边读书这种“身虽劳，犹苦学”就是自我教育；像车胤用萤火虫的光读书、孙康借大雪反的光来学习，他们二人这种“家虽贫，学不辍”就是自我教育——这样的学习最快乐、不纠结、不痛苦，虽苦犹甜，因为我要学，要是不让我学，那个才是苦、真正的苦。

可是，我们今天的教育，是什么样？

孩子还未出生，很多妈妈已经“产前焦虑”，生怕孩子胎里发育得不如别人。

我们的孩子一岀生，家长就被一个“不要让孩子输在起跑线上”的商业广告所以忽悠，此广告它就象马拉松体育赛场上发令枪声，震惊了家长的“脑神经”，于是，我们的家长在这个广告的忽悠下，为了让自己的孩子“赢在起跑线”。

不到1岁，开始进入早教中心、识字、绘画，刚会说话就背唐诗、学外语、学算术。

2岁开始学乐器。不惜血本、不惜重金、下决心、下苦心，带着孩子穿梭奔波于各种培训班、补习班、特长班、琴棋书画班、天文地理班、奥数英语班、文学写作班、MBA班，无所不包，无所不为。

3岁开始学小学课程，提前3年就要去到幼儿园排队报名；刚进了“幼儿园”，紧接着就要给孩子物色“名小学”，刁钻古怪的“幼升小”考试题目足以让大学生无可下手；还有“鬼门关”一样的小升初，家长陪着孩子端坐在奥数课堂上和自己的年龄较劲……几乎所有家长聚在一起谈论的都是“报了什么英语班”“奥数学得怎么样”。

一句话新闻，在家庭教育的领域里，我们的孩子从两三岁开始，就被各种各样的“英语、奥数、美术、书法、国学、钢琴、古筝、舞蹈、象棋、围棋、珠心算、跆拳道、快速阅读、超级记忆”等“特长班”、“兴趣班”所包围，孩子就在这样教育“环境”下“来往穿梭、努力学习”；我们的学校教育也是如此。

可是，上学以后的孩子又怎样？

上学以后的孩子，出现了“厌学、厌学、逃学”、“不喜欢读书、做作业拖拖拉拉”与“撒谎、乱花钱、痴迷网络”等不良习惯等问题。

为此，中国教育，制造了5000多万“差生”学生，产生了4000多万“网瘾”少年，流出数百万“边缘”青少年。

这些问题的根源何在

这些问题的根源，是我们紧紧抓住青少年与生俱来的本能，那么青少年与生俱来的本能是什么

我们知道，许多动物有一出生，就有与生俱来的生存能力。

人和动物不同，人是动物世界最高级的动物，人不仅具有自然属性，而且还具有社会属性。

可是人类这个高级动物，是唯一一种在出生时毫无自保能力，完全靠父母提供所有安全保障以及母亲乳汁成长的高级动物，婴儿与生俱来的生存能力就是靠哭，提醒父母，我饿啦——要吃饭！我疼啦——我要吃药。

所以，刚出生的婴儿的生存能力就是一个字“哭”，婴儿的哭没有人教，这是一个无意识的反应，目的是让父母知道他们需要什么东西。

也就是说，“婴幼儿”只有自然属性，却没有社会属性，就是我们常常说的“有奶便是娘”。

不过，人的自然属性和动物没有什么不同，都具有与生俱来的本能；人的社会属性是后天良好的形成的。

如果把1-4岁左右的“婴幼儿”让动物哺养，那他长大了就只有动物属性。也确实有过狼孩、猴孩、猪孩的报导。但是在人类社会长大的孩子很快就有了社会意识，先是知道不能随便吃别人东西，进而知道要控制自己的本能和欲望。

婴儿、幼儿、成为儿童、成为少男、成为少女，其与生俱来的能力是什么？

是我要——“我要玩、我要学、我要习、我要……”，是“青少年”与生俱来的本能，是人类的成长的规律，生存的法则，也是与生俱来的天职。

我要——青少年与生俱来的本能!

孩子是天生的“学习家”。

当过父母的人，都知道——

小孩子天生就爱学，学什么？

学说话、学走路、学唱歌、学绘画、学做饭、学洗衣、学……

小孩子天生就爱习，习什么？

习：习字、习作、习艺、习武、习……

小孩子天生就爱问，问什么？

问这、问那、问东、问西、问……

可是我们是怎么回答孩子的？

“别做饭、别洗衣！”

“别问了，我忙死了！”

“别问了，我烦死了！”

“别问了，我怎么知道！”

回答的是不是很干脆？很利索？

我们的孩子在上学前那“闪亮的双眼，润泽的肌肤，无忧的笑容”，上学后变得“两眼无光，愁眉苦脸”，不时发出：烦死、累死、苦死了、上学真没意思等厌学情绪，这种油然而生的厌学情绪，难道不是教育的失误吗？

“学”和“问”就如玩是儿童的天性，你看儿童当他摇摇晃晃会走路，哇哇啦啦会说话之际，便要模仿着大人，嚷着——我也要洗衣、我也要刷碗、我也要做饭、我要读书、我也要写字、我也要……。是大人的说的别捣乱、你还小、一边去、长大了有你干的。

孩子是天生的学习家。大人要顺应孩子的天性，带任何色彩强迫孩子学习，他将成为厌学的主人；只有让孩子成为正真的学习的主人，成为自我教育的主人。

所以，教育孩子千万“拔苗助长”。

成长中的青少年，其与生俱来的本能应该是“人不学习的话，连动物也不如”。

人们只有通过学习研究动植物与生俱来的的本能，才能利用其本能。

下面，我们看“动植物”与生俱来的“本能”， 给我们什么有益的发明？

“动植物”与生俱来的的“本能”是什么？

“动植物”与生俱来的“本能”， 给我们什么有益的发明？

根据“物”与生俱来的的“本能”，我们的仿生学家由此得到启发，模仿动物发明了什么？

人们模仿动物蜻蜓——发明飞机。

人们模仿动物萤火虫——发明人工冷光。

人们模仿动物蝙蝠——发明雷达。

人们模仿动物狗——发明电子鼻。

人们模仿动物苍蝇——发明宇宙飞船。

人们模仿动物鱼——发明潜水艇。

人们模仿植物蒲公英——发明降落伞。

人们模仿植物茅草叶——发明锯。

人们模仿动物与植物与生俱来的的“本能”，发明的东西非常多，可以说是举不胜举。

最后来个大家都知道的，北京奥运会场“鸟巢”就是依据真正鸟巢的原理建筑的。

（6）“动植物”与生俱来的的“本能”是什么？

人们模仿动物与植物与生俱来的的本能，发明了各种各样的东西，需要什么？

事实上，另一方面却是，蚯蚓“上食埃土，下饮黄泉”与螃蟹“非蛇鳝之穴无可寄托”，这些是动物与生俱来的的本能，这是我们所不知道的。

所以，大自然中的动物、植物与生俱来的本能，是人类的发明老师。

其实，哲人荀子的《劝学》思想对人生的领悟，本身就是一种“智慧”、一种“哲学”。

人的天职是什么？

是学习！是探索真理！

人的生存法则是什么？

是学习、研究、实践、探索、发展、创新！

大自然动植物与生俱来的本能，使人产生不少遐思——给我们许多有益的启示与发明:“鱼在水里自由沉浮，人们受到启发，发明了潜水艇;鸟在天空中自由飞行，人们受到启发，发明了飞机”。

“动植物”与生俱来的的“本能”告诉我们什么？

像“蚯蚓、仙人掌”等，在动植物界这样例子很多，“动植物”与生俱来的的“本能”，给我们很多的寓意、很多的发明。

哲人荀子在《劝学》里面，借蚯蚓的“用心一也”的精神，是对人生的道理的领悟与启迪，本身就是一种“智慧”、一种“哲学”；在这里荀子只是“借物喻人,托物言志”罢了。

所以，哲学这个智慧的化身，从某方面来说，就是“动植物”与生俱来的的“本能”！