如何正确看待道教的方术
道教的方术分很多种如:
辟谷,服食, 导引, 行气,房中术,存想,炼丹,道术道器等!详细的介绍的自查百度!
如何正确的看待道教方术,个人认为方术也跟国外的巫术差不多,跟天地神灵沟通。能够躲避祸乱,能够济世救人!像以上举例都是为求长生而发展出来。以上也不是迷信,也是非常的科学,因为目的本来就是长生,丹道术分内丹和外丹术:
外丹术士很好理解的,炼制一些矿物质,如黄白之术,黄金和白银是可以炼制出来的,史书上也有记载,就相当与如今的化学,国外的炼金术。很是科学!
内丹术就有点玄乎,摄身化精,练精化气,练气化神,练神返虚!由唐代钟吕发展出内丹术,传说是炼制大乘可以返仙境脱离人世,小乘也可以祛病长生。道教有着众多的记载和道众们长生的效验。如果道教是迷信也是不可能到还发展至今。
所以个人认为,虽然有些书籍里记载的方术现在也不能证明,所以现在人们就说是假的。我觉的这是不可取的,古有记载太阳取火,月亮取水!如今太阳取火实现,月亮取水还没理解!古代的先圣对自然的感悟超与现代!所以说方术既是我们现代人无法理解的科学!
道教与道家是两个不同的概念。春秋战国时期老子和庄子创立的道家,是诸子百家学派之一,并不是一个宗教组织,但道家学说是道教理论信仰的主要来源,道教的另一思想理论来源于春秋战国时期“神仙家”的神仙信仰和成仙方术。
道教产生于东汉末年,差不多是同时分两支发展的,其中一支的创始人是丰邑(今江苏徐州丰县)人张道陵,他在汉顺帝时客居蜀地,修道于鹤鸣山中,后传教授徒,因入道者需出五斗米,所以此道被称作“五斗米道”。又因张道陵自称天师,五斗米道又被称为“天师道”。汉献帝时,张道陵之孙张鲁在巴郡、汉中建立政权,实行政教合一统治,不设官吏,以“祭酒”治民,当地居民乐于服从其统治。东汉建安20年(公元215年),曹操率军征讨汉中,张鲁投降,被迁往北方,“五斗米道”随之在北方得到传播。
另一支早期道教创始人是巨鹿(属河北邢台)人张角。东汉末年,朝政腐败,豪强地主大肆兼并土地,农民流离失所,社会矛盾严重。这时,中原地区爆发大规模瘟疫,张角兄弟利用为人治病机会,传播《太平经》,逐渐形成拥有数十万教众的“太平道”。“太平道”于公元184年发动黄巾起义,公元192年起义最终失败,“太平道”因此未得流传。
道家经典是老子的《道德经》,而道教经典是《道藏》。《道藏》形成于唐高宗时,唐玄宗开元年间,首次由官府组织编修《道藏》。北宋真宗时,增修《道藏》,宋徽宗时刊印《万寿道藏》,金章宗编印《大金玄都宝藏》,元太宗印出《玄都宝藏》。1281年,元世祖下令焚毁《道藏》经版,使大批道教经典丧失。
明朝英宗正统年间,编成《正统道藏》,神宗万历年间,编成《续道藏》。《正统道藏》共5485卷。1900年,八国联军侵入北京,《正统道藏》经版悉遭焚毁,各地所藏《正统道藏》印本因战乱大多丧失,只有北京白云观保存下来一部《正统道藏》。民国初年,上海涵芬楼书馆以白云观《道藏》为底本,刋印了《正统道藏》。1996年,中国道教协会等组织联合编修了《中华道藏》,2003年又完成对《正统道藏》的整理,改编成一部新《道藏》。
《正统道藏》内容丰富,包括道教经典、论集、戒律、道教人物传记等,还收入了儒家及诸子百家著作上百种,其中有许多种都是已失传的古籍。因此,《道藏》不仅是研究道教的主要经书,也是研究我国古代学术思想史的重要资料。
《庄子·天下》:“道术将为天下裂”,这里指道家哲学。
道教的宗教活动十分庞杂,主要分两大类,个人修行的五术和道教仪式。
此外,道教还有许多道术。例如内观、守静、存思、辟谷等多种,具养生之效也被人归为气功。
五术是中国古代文化中极为重要的组成部分,是对庞大复杂的道术(秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术)系统的最主要的分类,一般认为包括山(仙)、医、命、卜、相五类,后三术又归类于术数。五术的(山、医、命、相、卜)基本构成,都是源自易经,易经涵盖时空,宇宙的万事万物,都阴阳相互对立又能相互转化,如冬去春来,夏去秋来,月升日落,老死少生等等。
包括道士的自身修行(称为道术)和道教仪式,内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷、风水堪舆、占卜等。
道士的自身修行成为道术,包括内丹,外丹,服食,房中等内容。外丹是指烧炼丹砂铅、汞等矿物以及药物,制作能够使人长生不老的丹丸。现代所谓的科学认为这些丹药大多有毒,古人也有很多服食不当致死的例子,外丹也被认为是现代化学的先驱。
内丹则是指通过行气,导引,呼吸吐纳,在身体里炼丹以达到长生不老的目的。外丹和内丹的用语相同,但是所指代的含义完全不同,比如把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎,不过理论上还是具有相通性。古时炼丹术的传授大多师徒相承,口口相授,外人很难了解。将人体的三丹田称为“三元”是道教内丹术的说法。“混沌分后,有天地水三元之气,生成人伦,长养万物。人亦法之,号为三焦、三丹田,以养身形,以生神气。”亦有认为“三元”指元精、元气、元神。
道教的仪式统称为“斋醮科仪”,斋是清洁的意思,醮是指祈祷,又称为道场。道教祭祀神仙,由于认为神仙清高洁静,因此祭祀前需要沐浴更衣,不行房、不饮酒、不食肉,进行斋戒。进行祭祀活动称为“醮”,道教仪式在发展过程中吸取了许多佛教的内容(佛教仪式在发展过程中亦吸取了许多道教的内容)。道教认为通过这些仪式可以去灾求福。占卜也是仪式的一部分,包括卜卦、抽签、测字等。
如何正确看待道教的方术
本文2023-10-20 00:58:18发表“古籍资讯”栏目。
本文链接:https://www.yizhai.net/article/149658.html