在《觅长生》游戏中，灵气是一种非常重要的属性，它代表着玩家的角色所拥有的生命力。在游戏中，每个角色都有自己的灵气值，这个值可以通过各种方式进行提升。

在游戏中，玩家可以通过以下方式提高灵气值：

1 通过功法，例如一气分神决、阳春百花决和狂澜决等，这些功法可以帮助玩家提高灵气回复速度。

2 通过丹药，例如六味地黄丸、养血丸和聚灵丹等，这些丹药可以帮助玩家直接提升灵气值。

3 通过装备，一些特定的装备可以帮助玩家提高灵气值。

在游戏中，提升灵气值的方法有很多，玩家可以通过上述方法来提高自己的灵气值，从而更好地进行游戏。

如果世间万物都有灵性:如何写出万物都有灵性的感觉？

万物皆有灵感:天地万物皆有灵感。你对它好，它也会像你对它好一样对你好。万物都有灵性，也就是说万物都有意识的生命形式。石头上也有一些生命形式。我们只是众多生命形式中的一种。

世间万物都有它美好的地方，都有它自己的灵魂。不管是地上跑的鸡鹅狗，天上飞的海鸥燕子天鹅，水里游的蝌蚪小鱼，甚至路边的石头玩具木偶，都是活的。无论多么平凡，不起眼，都是千丝万缕生活在一起的人类。

他们有自己的情绪和 情感 ，有自己的 情感 世界。它们对人类的要求不高，一旦成为朋友，就会非常忠诚。以我的小狗为例。它刚到我家的时候，我有点怕它。过了很久，我放学回家，它用身体蹭着我的腿，好像在说:“小主人，你今天在学校学了什么？跟我说说！”这就是人和动物之间的方式。一旦成为朋友，就会很忠诚。

当我们在这智慧的海洋中遨游时，别忘了人是有灵性的，其他一切都是有灵性的。我们应该尊重和善待世界上与自己共存的一切，爱一切才是真正爱自己的唯一方式。

如果世间万物都有灵性:一句关于万物都有灵性的名言。

万物皆有灵性这句名言:

1、“用道家的观点来看，没有什么是高尚的。从观点看事物，有贵有便宜。。"出自庄子，意思是:按照自然界的常识，东西没有贵贱之分。从万物本身来看，每一个都是有价值的，其他的都是廉价的。

2“夫大道自然，造物平等。”唐代道士程的意思是:自然界没有贵贱之分，创造的万物都是平等的。

3“天地与我同根，万物与我同在。”出自《太平经》，意为:天地与我们同源，万物与我们同体平等。

4"山川河流，草木草木，井灶池塘，都还有精华"葛洪，意思是:山水，草木，世间万物都有灵气，都需要我们的尊重。

这些句子都意味着我们应该尊重自然。万物都是有灵性的，都是需要被尊重的。一切都是精神上的。我们如何对待他们，他们就会回报我们。

我国对“万物有灵”的认识可以追溯到原始 社会 ，最早、最集中的记载见于战国至汉初的《山海经》。古人认为自然神圣不可侵犯，只有尊重自然，人类才能避免大灾难。

道教还认为，既然宇宙产生的事物的生命力存在于自然界的一切运动中，那么万物和人一样，都会有灵性。就像道经上说的:气中必有精，精极必有灵，神极必有神。

所有的事情都值得我们尊敬。我们需要尊重人和尊重自然。

破坏一切，成为最后的黑色吧！

在中国竹影法师《东洋见闻录》和日本鸟山石燕《画图百鬼夜行》中均有对于面灵气的记载。不过中日这两个记载对于面灵气的描述有所不同，中文这边对于面灵气的描写是木雕萨满面具遇到人血后幻化为灵也就是式神，而日文对于面灵气的记载是为圣德太子所制面具化成，历经百年后幻化而成付丧神，也就是说面灵气是面具本身幻化成的付丧神。

前言：

面灵气作为极具特色的污类式神，有着超高的机动性。怎么说呢，因为他技能施法没有硬值，也就是说可以移动施法，所以呀，残血香菜，额不！残血面灵气追不得，有可能追着追着就被风筝死(๑❛ᴗ❛๑)

注灵：

普攻或今技能命中会向敌方式神注入灵力，累计4层引爆造成伤害。

面灵气爆发极高的原因。

看到妖刀身上的那写呼啦圈吗？那就是特质的特效哦，一圈代表一层特质~ ↓↓↓

川胜之灵：

向指定方向释放4次灵力，命中敌方会引爆造成AOE伤害。 对式神造成118%伤害。

此技能每次灵力都能叠加体质，也就是说一技能全吃满可以直接引爆特质~

假相之面：

在指定位置召唤能面，对范围内的敌方造成伤害并魅惑。

此技能如果在一技能期间是释放不出来的，如果你在期间释放此技能，系统会在一技能结束后自动释放。所以建议不要12连，尽量21连招……

禁断之面：

被动： 隔7秒会有一个面具充能完毕，最多存在5个。体质 注灵 触发会立刻获得3个面具。

主动： 释放所有面具对指定敌方式神造成伤害，每段造成等量伤害。此技能不会触发体质。

emmmmmm，有一个骚套路那就是一级学三技能，跟敌方对A，叠加面具进行消耗。此技能并不会叠加特质。

面具数量可在状态栏看到，也可以看身上围绕着几个面具 ↓↓↓

七面归真：

吸收能量，规定时间内小技能获得强化。

一技能强化： 变为穿透性持续伤害。

二技能强化： 命中的敌人额外附带减速效果

三技能强化： 被动面具存货上限7个，并提                        高施法距离~

大招剩余时间可以澡头顶上看见 ↑↑↑

没有大招一样有高爆发的式神(๑❛ᴗ❛๑)，我面灵气就告诉大家，我最漂亮，不接受反驳！

如果对局没有战争迷雾，可以考虑侵蚀，俊足，神行…

那如果有迷雾呢，役灵的战略意义更大一点

这一套是偏向于持续能力的。

反之这套偏向于爆发。

和阴阳术顺序一样，如果你带的是持续输出那套阴阳术，那这套出装也就完美契合了，同样是以消耗持续为主~后期把鞋子换成吸血刀即可。

反之也是一样的道理啦~比较新的装备金刚数珠，个人觉得很契合面灵气、清姬这种大招强化的式神……所以咯。

通常是打野位配合较多，山童、食梦貘、茨木还有新出的镰鼬都不错~

拥有位移的都比较讨厌，类似荒酱、妖琴、妖刀这些……

总结：

面灵气这个式神挺强的，要不是现在cj流中单比较热门，可能你几乎每盘都能看见面灵气的身影。等过几天cj削了之后，面灵气可能就多起来了呢…

还有哦，你们那些玩清姬、灯姐的阴阳师们，你们良心不会痛吗！你们每出一件七面天女，就有一个面灵气失去灵力，没有买卖就没有伤害！！！

灵气能让平常喋喋不休的头脑安静下来，帮助静心。灵气本身几乎就是一种静心，因为联系灵气能有效地让过度喧扰的头脑平静。而且因为灵气是心的力量，也能让你成为对自己对别人都是更慈悲的人。喜悦是种内心的特质，在身体、精神与心灵和谐运作时才会出现。喜悦带着欢喜快乐的成分，但不仅于此，就像孩子有时没有来由的欢笑。喜悦的时候，身体放松，心神平静，内心洋溢能量、爱与祥和。要找到这种喜悦，关键就是深入和心连结，因为心自然而然就知道如何放松、享受和赞颂生命。对心施予灵气能敞开心房，帮助疗愈能量流过这个区域。

阿底峡尊者的欢喜心（静心练习）

这个静心的基础，是了解我们愈融入内心，就愈没有分别心的“我”。将灵气与这个精心技巧结合，能加深疗愈的体验。

1、舒服的坐着，闭上眼睛。深呼吸数次，吐气时以口吐出气息。

2、启动灵气能量，将手放在胸口中央心轮，回想过去或目前让你痛苦或煎熬的某种情境。吸气并接受这种感觉。如果想流泪，顺其自然。接受所有生起的情绪，让自己深入这种感受的单纯能量中，别让头脑代替这种感觉贴上标签或批判。

3、吐气时，与祥和、爱或喜悦的感觉重新链接，让吐气带着祥和、喜悦和爱的祝福。

有灵性的人一般具有超凡的记忆力，无论遇到何种困难或难题，会在极其超短的时间内选择出优选结果。其优选结果最后又被验证是最佳方案或答案。在现实生活中，具有这种天赋的人说话办事，被平常人看起来比较武断、专横……

这个问题其实我们常常在电视剧里能看到很多有“灵性”的人物角色，而且这种形容也多见于形容女生。

比如周迅演的《红高梁》里面的九儿，本身周迅就是一个比较有灵气的演员，再加上角色的塑造，两者合在一起更加体现出了九儿在里面的灵气。

还比如赵丽颖演的《知否》里的明兰，同样也是一位比较有灵气的角色与演员。

他们在角色里的灵气都体现在：

1、懂得察言观色；

2、为人处事恰到好处；

3、知时退，懂分寸， 适时而动，该说的话说到位，不该说的话保持沉默；

4、像人精一样，非常懂得与人亲近的道理，什么时候做什么事情，不用人提醒便已做到位，凡事能想在先，做在先，而不是被动的去被人逼着做。

5、懂得为人解围，也懂得照顾他人的情绪，和这样的人在一起，就两个字“舒服”。

做一个有灵性的人不易，这需要性格上的优势，还有后天对自我的塑造，但是不能否认，人人都想跟这样的人打交道，说话不累，又有眼力见，很有分寸感，也很暖心。

其实，这样的人在现实生活里并不多，不常见的，如遇这样的人如遇一宝，自当好好珍惜与相处，会让人心灵上感到如沐春风。

灵性是由聪明通往智慧的枢纽。宗教徒以为是通往彼岸的渠道，心理学以为是通向“超我”的必由之路。智慧与权势金钱并没有完全等于的关系，但必与快乐息息相关，当然我说的快乐是最高层面的快乐，是心灵深处这个“本我”的快乐！

大抵一个人是否有灵性灵气可以从正规的心理、命理两大范畴进行分析看识。

一、心理

近代全球最伟大的心理学家，精神分析开山祖师有二：弗洛伊德与荣格。前者是奥地精神病医生，后者是其搭档。

他们都是精神分析学派的大伽，是心理学的鼻祖、集大成者。精神分析学的核心就是提出“本我、自我、超我”的说法。通俗说此说法是：你不一定是你自己。然你最真实这个你自己，通常连你所知的这个自己（意识）也不知道，这个就是著名的…潜意识以至无音识论。

然而一位有灵性的人是“三我”和谐的。其中这个的基础是意识与潜意识的和谐。也就是说你的自我不要硬是强加本我的指令（反之亦然），而是要本我自我通过良性互动沟通，使得两者都是顺意而接受彼此的信号与指令。这个是不是非常地与道教的南华真人，道家亚圣庄子的逍遥说好是相似呢？

反之，精神分析学认为，若自我与本我产生严重的冲突时…通常的后果是：精神病。比如说婴儿是无畏屎尿的，那怕是吃或玩弄自身的粪便。但人成年了由于自我的监控，是不允许这样的，然而在成人中，当本我与自我产生严重冲突扭曲时所引发的精神病时，那么患者玩吃自身粪便并非少见了。

当自我与本我取得和谐了，更上的就是超我的形成。超我就是在道德范畴上有着崇高情操的这个我的形成，也就是一般人所言的智慧了。前面讲过“智慧”是由“聪明”伴随并过渡于“灵性”而达到的高阶。所以由此看出，灵性有聪明的元素，又并非完全等同，其高于聪明而存在于心灵的“一种能量”。

二、命理

常见命理有中国本土的，也有西方的。兹分述如下…

1、中土命理

所有的中国命理都源泉根本于五行学问，而五行再细分又可分为阴五行与阳五行，比方金木水火土的金，又分阳金与阴金，前者的符号叫“庚”，后者叫“辛”。前者叫“申”，后者又叫“酉”。前者生肖叫猴，后者叫鸡…等等。

然而以中国命理分析看出一位人是否具灵性又可以细分为“形与数”的，在这主介绍属形的面相方面分析…

11、形象

这里本人就以最简明易懂的“面相”分析一下…

在五行中聪明，机敏，悟性这些在阴阳五行学问的万物归类中是五行之“水”所主持的范畴。而人的五官刚好对应五行，那么那个是对应水呢？是耳朵！耳朵中医认为是肾之华，而肾属水，所以水主耳朵。

中华迄今有本著作是本国于世界上最多译（版）本的经典，又是全世界各国典籍中第二多译本的经典…这就是《道德经》，其不单属于中国，也是属于全世界全人类的，而其作者事必诸君也清晰是老子了。

老子又叫老聃，迄今为止所见文献最早是战国文献中记载孔子拜会老子后，在其门生上课中称老子为老聃。

聃的上古文的意思就是长着“长大耳朵”的髦髦老人家的含义。后来传入中土的印度起源的佛教中的各佛无不是长着一对长大耳朵的了。

由此看到，儒释道这悠悠数千年中主导中华的思想文化：无不以长大耳为智慧者的象征呢。无他：只是在12000年前，中华民族初祖黄帝的远古祖宗伏羲皇就告诉苗裔，润泽的大耳朵是五行之水旺盛的象征，而水主智即是此为智慧者了。智慧与灵性紧密相关，其是灵性的最高阶梯。

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又有命宫（见上图）看灵性之说，命宫即双眉之间的印堂。这里有个特点，就是双眉宽广，又或双眉十分相近的也是睿智的表征！

近代的西班牙人在去到中美洲发现一个掌握尖端数学（数学又是科学的皇冠）知识的民族叫雅玛人，于他们的历法发现在地球的735000之前出现一个叫根亚达文明，根亚达人就是有三只眼，而中间的天目就是中国人认为印堂穴这个位置。

上古中医生认为，人之血气在外表征就是在印堂这个地方，所以现中国民间有流行一耳熟能详的俗话：印堂发黑，来形容倒霉运了。

而中医认为精血同源，血气旺必精气亦同旺（相），而肾藏精，精旺肾气亦旺，肾为五行之水，水主聪慧机灵，所以印堂靓丽的人必聪明而灵性就是这个道理了。

2、西方 星座

西方有十二 星座 ，相信很多人亦熟知。然而每个领域都会出现天才级的人物，而这些人物往往在这一领域又是高度聚中某一或某几个 星座 出生的人的。

比如说…在军事领域的天才人物通常是在白羊座与天蝎座，因为此两大 星座 的主管行星是火星，火星中国古人叫荧惑星，很奇怪的是，差距数万里的欧陆与中土的上古人一致认为火星是一颗主战争兵戈的星辰。实践亦如是，比如铁血将军巴顿等等。

而通常狭义上的灵性智慧是指那些能照亮人们心灵者…这里有三 星座 比较容易出现这种人物：巨蟹座、金牛座、双鱼座。因为月亮是巨蟹座的主星，金牛座的主星是金星，双鱼座的主星是海王星，西方传说这些都是容易使得人产生灵性智慧的主星。

最后要说的是…我们现时对机灵智慧等等其实是加上了褒贬色彩的，即灵性睿智者皆是正能量的，但现实却不是！又有叫反灵性，反智慧的，其实这些也是灵性与智慧的一体两面而已，是你中有我，我中有你。所以老子不以智慧者自居，庄周也很反感楚人称自己是智哲者，当楚王使者拿着楚相国这个官职，予庄子说是请大哲智者庄子出山任职时，就被其赶走跑了。老子的“上智不智”在2600年后的今天，还是那么的反人类的认识，但这个却有了人类第二多译本的道德经，也许就是这个缘故了…

非常感谢星空77218的信任和邀请。

说实话，您这个问题把我难住了。特意去百度了一下，是这样说的。生灵进化过程中思维迸发的一种外在体现，外在表现行为差异，内在体现心理变化。无论是好的方面还是坏的变化都是灵性的体现，物理学学讲便是变量，心灵的变量。如果没有这种变化，便是死气沉沉、与机械无异。

在百度的时候，我还发现了很多灵性修行的培训信息。那么灵性这么神奇的东西，拥有灵性的人有那些特点呢？

在我看来天地万物都是有灵性的，人更是如此。灵性是什么呢？灵性浅显的讲就是一个人灵动而有悟性。更深层的意思就是一个人或者小动物对于他人内心情绪的敏锐洞察，以及与生俱来的同理心。灵性大部分来自一个人的天性，是与生俱来的，一个人是否有灵性，从表象上看，就看一个人是否有一双灵动的慧眼，也就是佛家所讲的“慧根”。

大部分人所说的灵性是指看一个生物是否亲近自然，这其中的生物自然就是天地万物。适者生存，不适者被淘汰，适者既是有灵性的人也是有着自己生存法则的人。有的时候被长辈夸奖“孺子可教也”就是有灵性的另一种说法。当别人对我这么讲，从之前的不解到愤怒，最后则是满心的欢喜。“灵性”不仅仅是一个褒义词，也是对一个人行事为人的肯定。

一个人是否有灵性，完全看这个人是否对自己有一个全面的了解，理解自己远远比理解他人更难，因为你不仅仅要面对美好的、优秀的、灿烂的自己，更要面对阴暗的、猥琐的、卑鄙的自己。当我美好的一面展现给他人，也许会被夸奖有灵性，这时我们应该是开心的。因为自己美好的一面充分的获得了他人的肯定。

只要每天坦诚的面对自己的内心，那么你就是一个富有灵性的人。所以我是一个遵从自我内心做事率性的人，这样也更能体现我“灵动”的一面。

我是郭哥论道，一个致力于科普相对论、量子力学、计算机、数学，让深奥的科学理论通俗易懂起来、让科学更有趣的科普搬运工。

一个灵性的人，是内心有光的人。

如同一块宝玉，会从内向外散发着璀璨的光芒。

一个灵性的人，是风轻云淡的人。

人生无常，却总是自带光芒。或许也会经历风雨洗礼和生活磨难，但会在复杂的世界里变得通透，笑看风云，自带光芒。

一个灵性的人，是心有正念的人。

一念之成佛，一念成魔。一个灵性的人，灵性觉醒，他首先会扪心自问： 目前，我最想要的是什么？我已经得到了什么？我距离目标还有多远？ 给自己设定可行的计划，在确定内心的选择后，就 坚定自己的信念 一步步往下走，时刻提醒自己不要“跑偏”。

一个灵性的人，是心有顿悟的人。

格物致知。灵性觉醒在于“悟”，能够“悟到”一些事情，比“做成”一些事情更重要。成功者一定不是在错误上累加错误，而是在一次失败后反思错误，并不是99次的失败一定就能换来成功，没有反思一定没有进步。一个灵性的人，会跟自己的心灵对话，用更多时间来思考，人生的每一个阶段、每一个人事物一定都有值得领悟的真谛。

一个灵性的人，是知道惜福的人。

一个人，赤条条来到世间，赤条条离开世间，名利如云烟，人人都是过客。一个灵性的人，会珍惜在生命中遇到的所有机缘，珍惜所有的福分。

一个灵性的人，是懂得感恩的人。

一个灵性的人，懂得滴水之恩当涌泉相报，会珍惜所有帮助过你的贵人；一个灵性的人，也会感恩让你吃亏的小人，但也懂得快意恩仇，不会委屈自己。

我来回答下吧，之前我在一辅导机构教英语的经历！

暑假里有一天辅导班自习课，我看见一个六年级孩子在低头偷偷看课桌下的啥东西，我笑着走过去聊了下，问他看啥，他看我笑呵呵的样子，就放松了紧张，拿出一打照片，那是他们小学毕业同学照片。

我让他给我看看，然后我们一起看，我看了一张，然后就判定这孩子成绩好坏，他在边上确认，有大概30张单人生活照，我判断的基本全对！他当时也觉得好神奇！

其实有灵性的孩子最主要通过眼睛能看出来，特别是小孩子，因为他们还没有经历过很多复杂世事，心灵比较纯净，而眼睛是藏不住他们内心的世界，所以有灵性的孩子眼睛像清泉！他们拍照的动作也非常有神气！

其实灵性是上天赋予一个人的礼物，因为有灵性，她能读懂大自然以及万物之灵！他们懂得如何用心灵与他人，与万事万物对话！这样的孩子只要稍加培养，成绩都不会差！！特别是文科方面！

保护孩子的灵性吧！珍惜那份上帝赋予她的灵性，也许她会给你更多惊喜！

作为一个小学老师，从判断一个小学生有没有灵性的角度去看，我有以下心得：

首先看ta的眼睛，有灵性的小学生，眼睛都是黑白分明的，聚焦有神的，不一定要很大，但一定要清，有神，聚焦；

其次要ta的体型或外形。有灵性的小学生一般在同龄人当中个头属于适中，不会高大或肥胖，也不会矮小或瘦弱。同龄人中在班里最高大肥胖的一般都不是最精灵有灵性的；

第三，看ta学习碰到困难时的灵活性。以英语测验为例，有灵性的学生，在碰到阅读理解的新单词时，会根据上下文去猜测，理解；笨的学生直接放弃，答案靠乱蒙。做选择题时，如果A和B都能选，那就都不选，选并不熟悉的C答案，而笨学生会选自己最熟悉那个……

第四，看ta处理事情的能力。例如，老师赶时间，把饭卡交给一个学生帮忙打个早餐（面）。有灵性的学生带了一份炒粉回来，说面已经卖完了，给您打了粉，还把筷子也带回来了。笨的学生会两手空空回来告诉老师，面卖完了。

总之，有灵性的学生在外形上看有特征，在能力上触类旁通，反映灵敏。

有灵性的人不是智商高，而是有智慧的人。凡是有发明创造者，或有发明创造能力的人都属于有灵性的人。有灵性的人大多与众有不同的表现，他们大多对世俗之事不感兴趣，或被人说成有点怪，或有些人不合群，或做事超乎常人的想向，或他们不爱在眼观六路，耳听八方上下功夫，他们肯定不是马屁精，大多处事不会圆滑。他们想向力极丰富，对－切事物有洞察力，看问题尖锐，能看出专家权威的错误之处，他们不人云亦云，他们自学的能力极强，读书能看到重点，还能看出错误之处，他们能举一反三，同学一部书他们能高出别人的学历，他们的见解观点正确率很高，他们往往能代表真理说话，他们不会轻易否定有神论，而是要通过研究和举一反三的方法来确定真伪，他们搞哪项科学研究都会有成果，他们的天性就能发现常人发现不了的东西……象艾因斯坦，艾迪生，毛泽东，铎迦牟呢，牛顿，美国的笫一任总统，中国古代独创一派的医学家……有灵性的人占人口比例不大，小聪明的人多不算。在大学里名牌大学里百分之一也不到。总之有灵性的人是真正的人才，现在常称千里马，我国选拨人才光看考分是错误的，太需要有伯乐了。让有灵性的人为国家的富强发挥出他们的光和热。

一个有灵性的人，人生就像开挂了一样。只要他想去做一件事，都会易如反掌。

一旦开悟，便会成为后起之秀

在我们的读书生涯中，经常看到有的孩子在小的时候，学习成绩并不是很好，甚至是班级的最后几名，可是突然他的成绩就突飞猛进，让人措手不及。其实这里有一个他的顿悟过程，就是读着，读着，他突然觉得自己的脑筋清醒了，什么事情都能融会贯通，都能明白了。

这样的孩子其实天资是很聪明的，只是在某一个阶段，他的领悟能力还没有达到，而一旦他的心智健全以后，他的所有才能就爆发出来了，具有非常震撼的力量。

在我读小学的时候就遇到过一个这样的笨女孩，她在读小学一年级的时候的期末考试考了全班倒数第二名，她爸爸问她:你是不是考了最后一名她回答:爸爸，我不是倒数第一，我是倒数第二名。这样的回答让人忍俊不禁，也可以看出这个孩子是多么的天真。

那种懵懂的状态，一直持续了五年，到了六年级的时候，她突然有如醍醐灌顶，成绩噌噌噌的一直往上涨，后来居然名列班级的前茅，让全体师生都刮目相看。她当时给我们介绍经验，说她自己不知道怎么回事儿，一下子脑袋就全部清醒了，所有的知识都很容易就接受了。像这样的人，可以说是后起之秀，也可以说是命中注定的天才。

后来，她不仅考上了重点中学，还读了重点大学，一直读到了博士，现在在新加坡从事研究工作。她对别人说，其实越往上读你就觉得会越轻松，因为很多的知识你自然而然就能很快地领悟了，所以并不难。

听到这些话，你很难想象当时那个懵懂的孩子，会有这样的感触。这种孩子可以说是天才了。我觉得科学家可以多去研究一下这些孩子的大脑，相信会给予更多的人帮助。

一旦努力，就会势如破竹

有的人为什么给人很笨的错觉，其实是因为他自己比较懒惰，不愿意为此付出努力，什么都不愿意去做，所以才会给人感觉笨手笨脚，什么都不会。

像这样的人，其实头脑是很聪明，很有灵性，也很有能力的。如果他真的认识到自己，应该去做该做的事情的时候，他就会运用自己的聪明才智，做出比别人更多的成就。所以人生就会像开挂一样突然突飞猛进，勇往直前，获得巨大的成就，让人刮目相看。

说到底，一些有灵性的人，他们缺乏的只是机遇、顿悟或上进的欲望。经过时间的积累，一旦天时地利人和，他们的聪明才智就会像火山喷发一样无限制地喷发出来，让人震惊。

一旦方法用对，就会一片坦途

一个有灵性的人往往在学习或者工作上都会有自己独到的方法。他们会凭着自己的聪明才智，深入的钻研下去，这样的人往往能花最少的时间，完成别人觉得不可思议的事情。

记得在我读高中的时候，我们班上有一个男孩子，他特别喜欢打篮球，每天下课都可以看到他在球场上驰骋的身影。但是他的成绩却特别优异，我们都感到非常的震惊，觉得他一定是背着我们花了很多的功夫。

直到有一次，老师请他上来谈自己的学习经验，它说了一句让我们惊掉下巴的话，他说:我觉得要学习好就要多玩，话一说完，我们都面面相觑。他接着说:因为只有多玩才能让自己的身体得到放松，才能有一个清醒的头脑。不过，一定要在课堂上抓紧时间，要把老师讲的每一个知识点都细细的消化，只有在课堂上提高自己的学习效率，下课你才有时间去玩，否则就变成了贪玩好耍了。

他话一说完，我们这才明白了，原来一个有一个学霸的打开方式，就是这么神操作的。

所以一个有灵性的人，如果他们肯于钻研，就一定会做出一番大的成就。这足以让人羡慕嫉妒恨了。不过，我们也不必自怨自艾，因为任何人都可以通过自己的努力实现自己的目标，就看你是否舍得花功夫了。

有灵性的人其实很简单可以识别，看他们眼神是飘忽不定、会传达 情感 的，这类人是6大类人中最具备灵性的唯一一种

一、这类人语气上扬

二、这类人反映很快

三、这类人纬度比普通人高，思维方式常处于俯视状态。

四、体型方面有三种，给你讲一种你去研究一下吧，体型偏瘦的类型：胡歌

如果你是想知道自己是否是灵性类的，发一张清晰照片给我，帮你确定一下就好。

中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。

清明要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。

中元（七月十五）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目莲救母的故事。（其实，很多人认为从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。七月三十日,鬼门关，一个月的中元就这样结束。）

寒衣节（十月初一），上坟祭祖，最主要是制冥衣，买纸扎成，包起来晚上在门前烧。钦天监要在这一天颁布新的皇历。

一般人都认为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。这只是一个片面的想法。事实上，七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。古籍记载，这个时候，应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。

鬼门正式大开的日子，应该是农历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个至阴大穴就会打开，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人间为他们而准备的供品，一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝，只知道求姻缘，而忘记了先祖。

到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开，就是地府的寒暑两个假期吧。

农历七月十四是中国传统的鬼节,又称盂兰节,中元节。由于七月是属坤,是八卦中至阴的一卦,而据过往经验,这个月又最常遇到怪事,所以渐渐演变成七月鬼门关大开的日子。

清明,又称鬼节,中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。

清明要上坟,同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟。以前清明也叫寒食节,曾长达百日,曹操改为一天,唐改为清明前三天,所有火都得灭,出寒食后,从宫中传出新火。

清明还要插柳枝,戴柳条帽,放风筝,荡秋千。

中元（七月十五）本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,是中国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。

佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒悬,来自目莲救母的故事。

寒衣节（十月初一）,上坟祭祖,最主要是制冥衣,买纸扎成,包起来晚上在门前烧。

钦天监要在这一天颁布新的皇历。

每年农历七月十四是中国鬼节——正名“盂兰节”。

相传农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门关”大开的日子,从七月初一鬼门关开启起,到三十日鬼门关关闭这段日子里,阴间的无主孤魂都会涌到阳间,徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂,恐防它们为祸社区,又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。

道家说法：

道家全年的盛会分三次（合称为“三元”）盂兰节的起源是博爱的表现。

正月十五日称为“上元”

主要是举行赐福的仪式

七月十五日便称“中元”

用以赦免亡魂的罪

中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们旱日安息。

十月十五日称为“下元” , 是为有过失的人解除厄运

在法事中,他们不单只超度亡魂,而且更为无主孤魂和那些为国捐躯,战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱,主要是用作购买祭品之用。

佛教典故

关于“盂兰节”的起源,有着以下一个典故,相传佛祖释迦牟尼在世时,收了十位徒儿,其中一位名叫目连的修行者,在得道之前父母已死,由于目连很挂念死去的母亲,就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况,原来他们已变成饿鬼,吃的、饮的都没有,境况堪怜。

目连看了后觉得很心痛,于是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,可惜饭菜一送到口边,就立即化为火焰,目连看到这种情境后非常心痛,就将这个情况告诉释迦牟尼,佛祖教训他说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽,所以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必须集合众人的力量,于是「目连」就联同一众高僧,举行大型的祭拜仪式,以超渡一众的亡魂。

后来,这个传说一直流传后世,逐渐形成一种民间习俗,每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间,久而久之,就形成了鬼节的风俗。

所以每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间。

久而久之,就有了盂兰节这一节日

农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。普是普遍的意思，度是广度堕落三恶道的众生早日离开，超登三善道，甚至超生西方极乐世界去享受大乐。所谓三恶道是指畜生道、饿鬼道、地狱道的众生早日超脱。三善道是指天道、人道、阿修罗道。

阿弥陀佛！

鬼的种类很多。在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文：

1．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。

2．食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。

3．食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。

4．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希望妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。

5．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。

6．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。

7．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。

8．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。

希 理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。

9．无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。

10．希 鬼：专门希 世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。

11．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃

圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。

12．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行

13．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身

结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。

14．伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上

大便，以免结此鬼缘。

15．食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。

16．火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。

17．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。

18．食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶

19．地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利於人类生活。

20．疾行鬼：於夜 以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。

21．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。

22．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。

23．神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。

24．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪*，而鬼得食*污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪*，女则为妓，以*乱人道。

25．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。

26．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。

27．住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，

是此类鬼所居之处。

28．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。

29．树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神

30．住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。

31．旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。

32．食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。

33．食火炭鬼：专 火炭之气而食。

34．食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。

35．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。

36．杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。

鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同

鬼节有什么顾忌:

七月十四俗称鬼节，相传阴间地府的鬼门关大开，无数鬼魂涌到阳间度假，阳间便成为「它们」的散心地，可谓「阴气冲天」。每年鬼节期间，传统习俗�会预备祭品来安抚鬼魂的，祈望「它们」吃饱食醉及收了衣钱财物之后，安守本份不要在阳间搞事。 人性有分正邪善恶及七情六欲，鬼的心性也同人类无异。假若「它们」循规蹈矩故然是好，但当中有些带著妒气 戾气 怨气、霸气 邪气 杀气等不祥之气到来，而且更是冥顽不灵的那就麻烦了。鬼性难测，为免有不测之灾出现．

禁忌：

1床头挂风铃 风铃容易招来好兄弟,而睡觉的时候是最容易被“入侵〃的时刻,你说呢

2夜游 八字轻的人千万不要夜游,否则只会自找麻烦…

3拔脚毛 俗话说:“一支脚毛,管三个鬼“,所以脚毛越多的人鬼越不敢靠近

4非特定场合烧冥纸 冥纸是烧给好兄弟的,金纸是烧给神的,烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟

5偷吃祭品 这些是属于好兄弟的食物,未经过他们的同意就动用,只会替自己招来难以解决的厄运

6晚上晒衣服 当好兄弟觉得你的衣服好看,他就会借去穿,顺便在衣服上留下他的味道……

7喊名字 夜游的时候千万不要叫出名字,尽量都以代号相称,以免被好兄弟记住你的名字

8游泳 此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏,一不小心,命就被抬走了…

9乱看 好兄弟喜欢躲起来吓人,万一乱看被吓到了,就是他们入侵你最好的时候

10榕树放在家门口 因为榕树是聚阴的植物,同时也是好兄弟的最爱,除非你希望好兄弟来家里坐坐…

11熬夜 人气最虚的时候是在深夜,鬼气最旺的时候也是在深夜,相较之下,谁会赢…

12靠墙 好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息,此举很容易引起鬼上身

13捡路边的钱 这些钱是用来买通牛头马面的,如果侵犯了他们东西,就很容易被他们教训…

14轻易的回头 当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时,觉得’好像’有人叫你,不要轻易回头,那可能是好兄弟… 15不能随地勾肩搭背,人的身上有3把火,头顶一把,左右肩膀各一把,只要灭了其中1把,就容易被好兄弟“上身

16拖鞋头朝床的方向 好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里,如果鞋头朝床头摆,那么好兄弟就会上床和你一起睡…

17筷子插在饭中央 这是祭拜的模式,就好比香插在香炉上,此举只会招来好兄弟来与你分享食物…

18一个人 一个人容易引起好兄弟的觊觎,是真的…

19晚上拍照 此举动容易将灵界的朋友一起拍进来,然后带回家…

20玩碟仙 平常时刻玩碟仙就很容易发生事情,更何况在这鬼节时分…

　　制作铜剑的基本方法是铸造，铸造一件铜剑大体上有五道工序。

　　（一）制范 即制作供浇铸用的型范。剑范多用泥塑造，然后放入窑中经火烘干，再加修整，质地似陶，故称泥范或陶范。制范以铜剑的器形设计为依据，而铜剑器形是否能够达到设计要求，规整而谐调、匀称而美观，则决定于制范是否精细。制范还要为以后的装饰打下基础，如剑体上铸出的花纹和名文，都必须预先在剑范的内壁上刻镂出阴阳相反的纹路。实际上，铜剑装饰的第一步是范型上进行的。

　　（二）调剂 铸剑的材料是青铜，青铜是铜和锡或铜和锡、铅的合金。剂即剂量，指青铜合金中各成分的比例，古时写作“齐”。熔炼青铜之前，须根据合理的配比规律，对铜、锡或铜、锡、铅等原料进行调配，称作调剂。这是决定铜剑性能的关键环节。在一定范围内，青铜中含锡量提高，能够相应提高合金的硬度和强度；但含锡量超过合量的界限，就会使青铜合金变得非常脆弱，易于断折。在青铜合金中加入少量的铅，可调节金属的铸造和加工性能，但铅含量过高，也会降低合金的硬度和强度。因此，只有按照合理的比例对各成分进行调配，才能得到适于充作剑材的既坚且韧的青铜。

　　对于铜剑合金的成分配比，春秋战国之际已经认识到了其中的规律。《考工记·攻金之工》所记“金有六齐”，标明了六类铜器的成分比例，其中第四类为：大刃即剑；叁分其金而锡居一，指青铜合金作四等分，铜（金）占三分（百分之七十五），锡占一分（百分之二十五）。

　　近年来，冶金史研究者陆续分析检测了一些春秋晚期和战时期的中原铜剑实，发现其合金成分中，铜的含量与“大刃之齐”很接近，大致在百分之七十五上下；但锡的含量相差较多，实际含量只有百分之十六左右，较高的也只有百分之二十多一些。这种差别可能因为，《考工记》“六齐”只标明了青铜合金中最主要的两种成分——铜和锡，而铜实物中常含有少量铅及其他一些元素（铁、锌等），因之，六齐的铜锡配比法大概是一般性地代表了青铜合金中铜和其他非铜元素的比例，如此，则青铜剑实际成分中其他非铜元素的总量也就大致接近百分之二十五了。

　　撇开文献和实物的上述差别不管，有两点是明确的。一是《考工记》关于“大刃之齐”的记载说明在春秋战国之际，中原匠师对于铜剑合金万分的配比规律已经有所认识，有所总结，并以之指导铸剑；二是铜百分之七十五上下和锡百分之十六左右的实际合金比例是合理的，一些研究者对如此配比的铜剑作了机械性能和硬度试验，证明其具有很好的强度和硬度。

　　古人铸剑既无先进的熔炼设备、纯洁的原材料，又无精确的测试手段，匠师们在这种情况下经过长期实践，摸索总结出了青铜合金的配比规律，并具有很强的规律，铸出的铜剑的合金比便也会不尽相同，而呈现在配比常数上下浮动的现象。

　　（三）熔炼 原料调配停当后，将之装入坩锅炼。熔炼的目的是将铜、锡、铅等原料熔液体，同时也进一步去除原料中含有的杂质，如附着于原料上的木炭，以及原料中含有的氧化物、硫化物和铁等其他金属元素，使合金精纯。

　　熔炼的关键是观察火候，判断是否熔炼成熟。《考工记》对此有较详记述：

　　凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；

　　黑浊气是原料上附着的木炭、树枝等碳氢化合物燃烧产生的。黄白气主要是熔点低的锡先熔化而产生的，同时，原料中含有的氧化物，、硫化物和其他元素挥发出来也形成不同颜色的烟气；

　　黄白之气竭，青白次之；

　　温度升高，铜熔化的青焰色有几分混入，故现青白气；

　　青白之气竭，青气次之；

　　温度再高，铜全熔化，铜量大于锡量度，一进只有青气了。而且，焰色纯净，表明原料中的杂质太多气化跑掉了，剩下残渣可予以去除；

　　然后可铸也。

　　销炼成熟，可以浇铸了。

　　上述次序，也是古代匠师长期实践的经验总结，后来人们用“炉火纯青”喻功夫纯熟，就源于这里。

　　为了提高青铜合金的质量，工匠们还对铜锡进行多次熔炼，以进一步去除杂质。《考工记·栗氏》所记“改煎金锡”，就是指更番，重复煎炼。

　　（四）浇铸 将熔炼成熟的青铜液体浇灌入剑范，俟其冷却、凝固，铜剑就成形了。

　　（五）铸后加工 范铸出来的铜剑仅是一个坯件，表面精糙，故卸去铸范后，还须进行如下的修治加工：

　　——刮削琢磨，使其表面平整光滑；

　　——装饰，如在铸成的花纹沟槽中镶嵌琉璃、绿松石，或嵌错红铜丝、金丝、银丝，甚至进一步在器表刻镂花纹。嵌错是当时很常见的装饰工艺，它是在铜器表面铸出或刻镂出花纹，再嵌以金、银、铜丝（或片），用错石将表面磨光，即显出色彩鲜明、线条清晰的生动形象；

　　——装置附件，配齐剑具；

　　——砥砺开刃。

　　这样，铜剑的制作就最终完成了。但在使用过程中，剑器还要时常修治砥砺，故当时可能有一类工匠专门从事这项工作。汉代称这类工匠为“削厉（砺）工”，其技艺又称“洒削”之技。削砺就是刮削砥砺的意思；洒削，指磨刀以水洒之，泛指修治刀剑。

　　西汉景帝时，大臣袁盎被刺，尸体上弃有凶器，是一柄新修治过的剑，官府就在长安的削砺工中访查，一工匠说：这把剑是梁王的某位郎官来修治的。由此便查出了主使人梁孝王。

　　综上所述，我们可以用战国晚期大学者荀子的一段话来概括铸造铜剑的整个过程：

　　刑（型）范正，金锡美，工冶巧，火齐（剂）得，剖刑而莫邪已。然而不剥脱，不砥厉，则不可以断绳；剥脱之，砥厉之，则劙盘盂，刎牛马忽然耳。

　　黄白杂则坚且牣

　　战国相剑术士曾说：

　　白所以为坚也，黄所以为牣（韧）也，黄白杂则坚且牣，良剑也。

　　这种精良之剑也就是我们今天所说的复合剑。战国时期，铜剑应用臻于极盛。在此背景下，铸剑术不断发展进步，出现了一些科学先进的工艺，取得了杰出的成就，其中尤以铸造复合剑的技术最为突出。

　　所谓复合剑，是指剑脊和剑刃用不同成分配比的青铜合金分别浇铸的青铜剑。其剑脊采用含锡量较低的青铜合金，韧性强，不易断折；剑刃采用含锡量较高的青铜合金，硬度高，特别锋利。因而刚柔相济，是古代铜剑的精品。其铸造方法也与普通铜剑有别。普通剑之剑身系一次浇铸完毕，复合剑则是二次浇铸：先以专门的剑脊范浇铸剑脊，在剑脊两侧预留出嵌合的沟槽；再把铸成的剑脊置于另一范中浇铸剑刃，剑刃和剑脊相嵌合构成整剑。

　　从冶金史研究者检测的一些复合剑实物得知，其剑脊的含铜量要高于一般铜剑，含锡量则低于一般铜剑；刃部的情况相反，含铜量低于一般铜剑，含锡量高于一般铜剑。如果单以脊部或刃部的材料制作整剑，势必过于柔软或过于刚脆，但以之分别制作剑脊和剑刃，就获得了超过一般铜剑的更为优秀的性能。这是创造性地运用青铜合金成分配比规律的高超工艺，体现了古代匠师对铜剑合金成分比例的控制达到了极高境界。

　　复合剑的脊部含铜多，故呈**；刃部含锡多，故泛白色。剑脊和剑刃判然异色，正如相剑术士所言，所以有人称之为“两色剑”。又由于这种剑表面看起来，剑脊像是镶嵌上去的，故也有人称之为“铜镶剑”或“插心剑”，这些都不是科学的名称。

　　器表之谜

　　近年来，许多冶金史研究者注意到中原地区出土的一些战国铜剑，表面呈深绿色或灰黑色，虽在地上埋没两千多年，仍光亮而不锈蚀。对这些剑所作检测揭示，其表层硬度要比深层高出许多，而且远远超出普通铜剑的表层硬度。因此学者们推测，这些剑铸成后，可能进行过特殊的表面处理，使器表生成一个复盖层，异常坚硬而不锈蚀，既显著提高性能，又起到防腐蚀的作用。有学者对一些铜剑的检测分析揭示，其表层组织中含铬，是三价铬化物Cr2O3，因此他们认为剑的表面经过了铬化处理。又有学者对另一些铜剑的检测分析揭示，其表面是一层土漆和二氧化硅所形成的高聚物涂层，即生漆漆膜。这方面的研究目前刚开了一个头，要彻底揭开战国铜剑表层组织之谜，还有待于更全面，深入的检测和分析。

　　见若狐甲而利钝识

　　《淮南子·氾论训》记：

　　薛烛庸子，见若狐甲于剑而利钝识矣。

　　意思是说，齐国薛邑有一位烛庸子，只要见到剑身上指甲盖那么在原一块，就能够鉴别出这把剑是利还是钝。看来，烛庸子精于相剑，并因此而闻名。

　　所谓相剑，即通过观察器身外表（包括器形、文理、颜色、光泽、铭文、装饰等），来鉴别剑器的优劣和名剑的真伪。战国社会上专门有一类术士以此为务，被称为“相剑者”。《吕氏春秋·疑似》称：“使人大迷惑者，患剑似吴干者。”可见，即使是相剑术士，对于一般铜剑之貌似名剑也很头痛，要予以鉴别，就必须精通铸剑之术，能够识别优劣。故相剑术又以铸剑术为基础。《吕氏春秋·别类》记：“相剑者曰：白所以为坚也，黄所以为牣（韧）也，黄白杂则坚且牣，良剑也。”这句话大概出自相剑术士的相剑经，它就是以铸剑术为依据，结合铜剑的形貌特征和流传使用情况等，即今之所谓掌故，这样才能够最终鉴别名剑的真伪。《吴越春秋》记有薛烛为越王允常相剑的故事，他事先并不知情，仅凭观察，判明了各剑的名称、优劣，并历数其特征、来历和流传始末。这虽是后人编造的传说，但大致反映了相剑的情形。

　　《韩非子·说林上》也记有一则与相剑有关的故事：

　　曾从子是一位善相剑之人，客游卫国。卫君怨吴王，曾从子就说：吴王好剑，我是相剑者，请大王让我去为吴王相剑，乘机将他刺死。卫君却说：“你这样做并非缘于义，而是为了利。吴国富强，卫国贫弱，你如果真去了，恐怕反会为吴王用之于我。于是就将曾从子逐走了。

　　这个故事来看，春秋晚期似已有相剑术。尽管《说林》中的故事都是为游说而编集的事例，有些来源于传说，有些是韩非自己杜撰的，不一定真有其事；但说相剑术大约初起于春秋晚期，却完全有可能，因为古代铜剑正是在这个时期趋于成熟兴盛，并在战争和社会生活中得到了广泛应用。

　　相剑之所以能够流行而形成为了一门方术，与贵族中盛行的带剑、好剑之风有着密切关系。由于社会上有这么一个显赫阶层，不仅盛行佩剑，而且喜好精良华美的宝剑，于是就出现 了一些以相剑为务的术士，他们出入豪门，专为权贵鉴别刀剑。曾从子、薛烛之流，可谓典型。

　　铸剑须配合天时,一年中以春秋两季最佳,夏天太热，冬天太冷，皆会影响材质,尤其农历五月,俗称「毒月」,聚积各种毒气；而七月则为「鬼月」代表至邪之气,对象徵正义化身之剑,皆不适合。除节气之禁忌外,天阳亦有属於自己之最佳时辰,因生肖属龙,而龙之地支为辰,因此选择於辰日、辰时铸剑,於「三龙调合」下,方得於心理、上实际上铸造出完美无缺之名剑。

　　在中国古代的各种工匠中，最受人尊崇的，就是战国时代吴、越两国的铸剑师。他们不但名留史册，甚至许多刀剑，都以他们的名字命名。在现代，也有一位祖籍浙江的台湾商人，他以三年的时间回到历史，重新扮演了一次铸剑师┅┅。 铸剑名工干将被楚王召见进宫，据说王妃生下一块纯青透明的铁，大王知道是异宝，便决计用来造一把剑。将铁块捧回家后，干将与妻子日日夜夜地锻炼，费了三年时间，铁块未鎔，铁水不下，夫妻俩剪下头发、指甲，投入火中，铁水终於流出。最后开炉时，哔啦啦地腾上一道白气；漆黑的炉子里，躺着通红的两把剑，干将用井华水慢慢地滴下去，这样七日七夜，就看不见了剑，仔细看时，却还在炉底，纯青的，透明的，正像两条冰┅┅。精气遥指斗牛间这是鲁迅在小说集《故事新编》中的「铸剑」一篇。关于造剑，自古就有许多引人的神话故事，不但铸剑过程惊天地、泣鬼神，故事中的宝剑甚至还有「神性」。

　　在《吴越春秋》和《越绝书》中，越王勾践就曾请名剑师欧冶子为他造了五把宝剑，后来越国战败，只得将三把送给吴王夫差求和。然而吴王无道，其中的湛卢剑竟「自行而去」，到了楚国。一天楚王醒来，发现身边多了一把宝剑，十分惊异，就请来当时着名的剑师风胡子来评剑，问他这把剑值多少钱？风胡子告诉他，无法算出它的身价。当造这柄剑时，赤堇山裂开，现出锡矿；若耶溪也乾涸，露出铜矿；雨神降下大雨洒扫、雷神拉动鼓风炉、蛟龙捧着熔炉、天帝装炭，由通晓天机的铸剑师欧冶子经过千锤百炼，才作成鱼肠、湛卢等这五把宝剑。古代炼一把宝剑名刀，是要山崩水枯、诸神出动，还要出现一位上通天机的铸剑师日本的武士刀在国际市场上最有价值，被公认为艺术极品因为日本刀的技术，是从中国传过去的。

　　日本刀最早仿自我国西汉，到了唐朝又模仿「唐样大刀」，其后便以此为蓝本，对冶炼方法、淬火技术、造型变化等发展出自己的风格。日本对於历代刀工名录、各系锻造方法都做了极有系统的整理，因此技术一脉相承下来。为什么中国古代的刀剑铸造技术却失传了？「还在刀剑等『冷兵器』的时代，每个政权都不喜欢人民拥有刀剑，不是没入，就是大量摧毁」古书记载，干将为楚王炼成世间无二的剑，却因楚王怕他再去给别人炼剑，便把他给杀了。在《列异传》及《搜神记》中，就有干将之子持「莫邪」剑为父亲复仇。为了掌握「军事机密」，锻冶刀剑的资料，中国书籍出现得不多，可以说是很禁忌的话题。道家由於炼丹，对中国早期的化学及冶金技术发展，有很大贡献。南北朝的道家学者陶弘景就在《刀剑录》中说过：「刀剑之由出久已，前王后帝莫不铸之」，可惜古代文献中「不甚详录」。百炼钢化为绕指柔 中国刀剑工艺最高水准，在史料上有详细记录的，应该是东汉时代出现的「百炼钢」。日本在三十五年前出土一把中国的钢刀，上面的错金铭文中，有「中平」、「百炼清刚」等字。而中平，就是东汉灵帝（西元一八四年）的年号。百炼，则是反覆加热、折叠锻打一百次，使得杂质尽出，最精纯的钢。可惜这样的技术太费工，动辄耗费数年，才得宝刀三五把。

　　到了唐末「安史之乱」，社会大乱，十室九空，百炼钢的技术就逐渐失传了。到了北宋，当时的大科学家沈括曾在《梦溪笔谈》一书中说到他造访磁州锻坊，观看炼铁，才认识所谓「真钢」。他还记述了当时的一把宝剑：有人将十支大钉钉入柱中，挥此宝剑一削，钉子全部截断，剑锋却纤毫无损；用力弯曲，剑身如勾，放开来铿然有声，又如箭弦一般平直。

　　到了明朝，更是每下愈况。戚继光在《练兵实纪·杂集》中指出，当时的工匠不肯好好磨刀，结果「砍入不深、刀芒一秃，即为顽铁矣。」清朝的乾隆皇帝是非常重视文治武功的一位。他尤其喜爱刀剑，从乾隆十三年到二十二年，不惜人力物力，制作了一批带款识的精美刀剑。由於「今上」的重视，当时冶炼刀剑的技术又大幅提升。花纹钢就是百炼钢？根据中国自唐朝后就少有刀剑着作、墓葬出土来推测：百炼钢的技术，唐以后可能就失传了。「清朝扣鸣刀上花纹钢的技术，很可能是从日本、东南亚、中东、印度学习的。」世界上最好的花纹钢不在中国；我们古代刀剑的铸造技术，没有流传下来。

　　中国的百炼钢就是一种花纹钢,大马士革刀上的花纹，是钢铁坩埚铸造时结晶的天然花纹；日本刀上的花纹，则是局部淬火法形成的温度线；中国的花纹钢，是百炼钢制作过程中不断折叠锻打后出现的纹理。魏晋时代的文学作品「魏都赋」就形容当时的宝剑「流采之珍，素质之宝，乍虹蔚、波映，或龟文、龙藻。」「古代对於花纹的形容，如雨、如云、如流星。以前看到这些文字，觉得古人真是夸张，后来看到刀剑上的纹路，才知道真有其事」中国的百炼钢之所以会发展出各种花纹，是因为可以从花纹的排列整齐、细密与否，鉴定工匠锻造时所花的心血与其功力。淬绿水，鉴红云刀胚完成后，要用锉刀小心地锉出平而直的「荒面」，再刨出血槽、继续刨光。刀身打造好之后，还需要经过入水「淬火」。金属经过急遽冷却，可以增加刀的硬度，而变得锋利异常。据《太平御览》记载，三国时代蜀国有一位着名的兵器制造家，名叫蒲元。

　　有一次诸葛亮命他在斜谷造钢刀三千把，蒲元嫌汉水的水质「钝弱」，不适宜淬火之用，就派人到成都，取来「爽烈」的蜀江水。结果士兵取回水后，蒲元一淬火，就发现不对劲，找来取水的人问道：「这水里怎么掺了涪江水？不能用了。」士兵不肯承认，蒲元再问：「掺进去八升，是什么原因？」那人知道再也瞒不住，赶紧叩头认罪：「我过涪江时，背的水桶翻了，我怕回来交不了差，只好掺进八升的涪江水。」蒲元能够分辨水桶里有多少比例的蜀江水与涪江水，或许过於神话；但是用什么水淬火，在科学上确实有讲究。北齐时代，分别用牲尿和牲脂淬火。牲尿含有盐分，淬火时比水冷却得快，淬火后刀刃钢质坚硬锐利；用牲脂淬火冷却慢，因此刀背钢质柔韧，可以抵销刃口受到的冲击，以免折断。