古代，玉字无右下角一点，故古代玉和王同字，玉表示帝王，与美玉相关的字有：

1、璀。组词：璀璨、阳光璀璨。

2、瑾。组词：瑾瑜、握瑜怀玉。

3、 琮。组词：琮璧、黄琮。

4、琥。组词：琥珀、玉琥。

5、琬。组词：琬圭、琬碑。

6、珍。组词：珍贵、珍惜。

7、瑰。组词：玫瑰、瑰丽。

8、瑕。组词：无暇、瑜不掩瑕。

9、璞。组词：返璞归真、盘璞。

10、琳。组词：琳琅满目、琅琳。

1、表示美玉的字有这些：瑛：读音yīng。基本意思是玉的最新光彩。①玉的光彩：玉有～华（古籍中“瑛”多作“英”）。东晋庾阐《涉江赋》有云：“金沙逐波而吐瑛。”②像玉的美石：～瑶。琼～。

2、，琥琥，古代中国礼器，虎形玉石雕工艺品。琥珀（hǔpò）矿物名，是古代树脂的化石，淡**、褐色或红褐色，可做装饰品。2，瑛yīngㄧㄥˉ玉的最新光彩：玉有～华（古籍中“瑛”多作“英”）。

3、琦美玉。不凡的；美好的：～行（美好的品德）。琳美玉。瑜美玉。玉的光彩，比喻优点：瑕不掩～。瑕～互见。姓。璇美玉。瑶美玉：琼～。～琴（镶有玉饰的琴）。

4、有“美玉”意思的字有：_[lè]一种黑色、较硬的玉石。_[gān]形状象珠的美玉或美石。如：琅__[yú]君子配带的一种美玉，称为__或__。

古代汉语里面形容美玉的字有琼、琳、球、瑜、环、璇、璧、琪、璞、瑶、碧、瑰、翠、瑾、瑱、琮、珂、璎、瓒、琛、珰、璠、璜、珑、珉、璆、瑛、琯、瓘、珏、璋、瑷、圭、琀、玦、琦、琬、瑒、玢、琥、珲、琚、珺、琨、璐、玫、璊、珅、瑭、玮、琰、玙等。

古代汉语里面形容美玉的字以及出处：

01琼 美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。” 

02琳 美玉。青碧色的玉。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。” 

03球 美玉。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。” 

04瑜 美玉。《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。” 

05环 圆圈形的玉器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在郑商。” 

06璇 美玉。《集韵·平仙》：“璿，《说文》：美玉也。引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇。” 

07璧 扁平、圆形、中心有孔的玉器。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。” 

08琪 美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉属。” 

09璞 未雕琢的玉。《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉。” 

10瑶 亦泛指美玉。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、篠、簜。” 

11碧 青绿色或青白色的玉。《庄子·外物》：“ 苌弘 死於 蜀 ，藏其血，三年而化为碧。” 

12瑰 美玉，美石。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？琼瑰玉佩。” 

13翠 硬玉。宋吴自牧 《梦粱录·元宵》：“甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。” 

14瑾 美玉名。南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳绚。” 

15瑱 古人垂在冠冕两侧用以塞耳的玉坠。《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。” 

16琮 瑞玉。方柱形，中有圆孔。用为礼器、贽品、符节等。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。” 

17珂 白色似玉的美石。《玉篇·玉部》：“珂，石次玉，亦码碯白如雪者。一云螺属。” 

18璎 似玉的美石。《玉篇·玉部》：“璎，璎琅，石似玉也。”2即璎珞。玉饰。 唐 元稹 《估客乐》诗：“鍮石打臂钏，糯米吹项璎。” 

19瓒 质地不纯的玉。《周礼·考工记·玉人》：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。” 

20琛 指玉。《宋史·乐志九》：“禕衣褒崇，琛册追荣。” 

21珰 玉制的耳饰。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“腰若流纨素，耳著明月珰。” 

22璠 美玉。 晋陆云《答顾秀才》诗之五：“有斐君子，如珪如璠。” 

23璜 状如半璧的玉。《周礼·春官·大宗伯》：“以玄璜礼北方。” 

24珑 古人大旱求雨时所用的玉，上刻龙纹。《说文·玉部》：“珑，祷旱玉也。” 

25珉 似玉的美石。《荀子·法行》：“故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。” 

26璆 美玉。可制磬。亦借指磬。《书·禹贡》：“厥贡璆铁银镂砮磬。” 

27瑛 美玉。《魏书·阳尼传》：“ 采钟山 之玉瑛兮，收珠泽之珂珬。” 

28琯 玉管。《大戴礼记·少间》：“ 西王母来献其白琯。” 

29瓘 玉名。《左传·昭公十七年》：“若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。” 

30珏 相合之二玉。双玉。《说文·珏部》：“珏，二玉相合为一珏。” 

31璋 玉器名，状如半圭。《书·顾命》：“秉璋以酢。” 

32瑷 美玉。《玉篇·玉部》：“瑷，美玉也。” 

33圭 古代帝王诸侯朝聘、祭祀、丧葬等举行隆重仪式时所用的玉制礼器。《易·益》：“有孚中行，告公用圭。” 

34琀 古代放在死者口里的玉。《说文·玉部》：“琀，送死口中玉也。” 

35玦 古时佩带的玉器。环形，有缺口。《左传·闵公二年》：“公与 石祁子 玦，与 甯庄子 矢，使守。” 

36琦 美玉。晋葛洪《抱朴子·博喻》：“是以蟭螟之巢，无乘风之羽；沟浍之中，无宵朗之琦。” 

37琬 美玉。《书·顾命》：“弘璧、琬琰在西序。” 

38瑒 玉名。《广韵·平阳》：“瑒，玉名。” 

39玢 玉名。《玉篇·玉部》：“玢，玉名。” 

40琥 瑞玉。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方……以白琥礼西方。” 

41珲 美玉。《集韵·平魂》：“珲，美玉。” 

42琚 佩玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。” 

43珺 美玉。《改并四声篇海》：“珺，美玉也。” 

44琨 玉石。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品、瑶、琨、篠簜。” 

45璐 美玉。《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮佩寳璐。” 

46玫 美玉。一说火齐珠。《尸子》卷下：“ 楚 人卖珠於 郑 者。为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰。” 

47璊 赤色的玉。《诗·王风·大车》：“大车啍啍，毳衣如璊。” 

48珅 玉名。《集韵》：“珅，玉名。” 

49瑭 玉名。多用于人名。 五代有史建瑭 、 石敬瑭。 

50玮 玉名。《广韵·上尾》：“玮，玉名。” 

51琰 美玉。南朝梁简文帝 《谢敕赉善胜威胜刀启》：“冰锷含彩，雕琰表饰。” 

52玙 美玉。《左传·定公五年》：“ 季平子 行 东野 ，还未至，丙申，卒於 房 ， 阳虎 将以璵璠敛。”

玉

（1）石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。金玉良言。玉不琢，不成器。 

（2）美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称别人的照片）。玉宇（a天空；b瑰丽的宫阙殿宇）。亭亭玉立。金科玉律。金玉其外，败絮其中。 

在我国自古就有“君子于玉比德”的传统，所以“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”（《礼记玉藻》），佩玉成了君子有德的象征。

《礼记聘义》中记载了孔子的一段话： “昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。

叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”

这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的可在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。

此外，《诗经﹒卫风》中的一首诗中写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是说，这位文雅的君子，就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样。

说明君子之美要经过一定的礼的规范和度的把握才可以获得的。就像获取美玉一样，需要有一番磨砺的功夫。这样玉器又成为君子修养、磨练品性的象征。

关于君子与玉，还有“五德”之说。许慎（《说文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”大意与《礼记》所载大同小异。

玉被赋予如此丰富的道德内涵，因则君子必须佩带它，而且佩带以后，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音。

这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。

所以“古人君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。

故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”（《礼记玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此“非辟之心，无自入也”。

扩展资料：

玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切联系

根据中国古代有关的历史文献记载和考古发掘的资料，并根据见之于史册各种神话故事和流传于民间的大以传说，中国古代关于玉的概念归纳起来有五种说法：

刀物主宰说：这种说法将玉的地位推崇为万物的主宰；

大地之M说：这种说法将玉形成归纳为大地之精华；

道德楷模说：玉在礼仪上被标榜为道德的楷模；

辟邪除崇和延年益寿说：这种说法相信玉具有超自然的力以，囚时玉被用作巫术活动的主要器具。

玉还具有治病以及延年益寿的功能。这一认识从今大科学的角度看，应具有相当的科学基础。

这些说法就其实质来讲，是表明当时玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切相关，这一整套玉的理论完全是以玉论人，讲的足当时统治阶级的形象。

玥:古代传说中，上天赐予有德圣皇的一颗神珠。

古籍解释

康熙字典

午集上玉字部 玥; 康熙笔画:9; 页码:页728第10

《广韵》《集韵》ࠀ鱼厥切，音月。神珠也。

相传少昊出生时，有五色凤凰领百鸟集于庭前，此凤凰衔果核掷于少昊手中。

字形结构

汉字玥[首尾分解查字]:王(部首)月(Wang -Yue)

[汉字部件构造]:王月

简体部首王部，部外笔画4画，总笔画8画

繁体部首玉部，五笔GEG，仓颉MGB，郑码CQVV

释义:古代传说中的神珠。

典故

《广韵》《集韵》并鱼厥切，音月 (yuè)，神珠也。

玥:古代传说中，上天赐予有德圣皇的一颗神珠。

少昊，亦作少皞。五帝之一，黄帝之子。少昊陵，在今山东省曲阜市城东。

少昊是中国上古人物，传说少昊出生时，有五色凤凰领百鸟集于庭前，此凤凰衔果核掷于少昊手中。忽然大地震动，穷桑倒地，果核裂开，一颗流光异彩的神珠出现。众人大喜，寓为吉祥之兆，太白金星见其神珠皎如明月，亦是天赐君王之物，定名神珠为"玥"，称号少昊为"凤鸟氏"。其事迹载于《山海经》之中。

(注:《广韵》、《集韵》是我国北宋时期官方修著的两部韵书，相当于字典。)

史载

盘古王之右眼--据《艺文类聚》卷----引《三五历纪》

(作者:三国吴·徐整)

元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身;气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为玥，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

三国时代吴国人徐整所著《三五历纪》中言:首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆;左眼为日，右眼为月。

此中月为日月之月，非玥也;故上述玥乃盘古王之右眼者，谬也。

玉液：1道家养生术语；2经外奇穴金津玉液穴之一。

详见百科词条：玉液 [ 最后修订于2018/5/7 18:00:24 共1609字 ]

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古籍中的玉液如下：

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