安于舒适生活，懒惰不振作，风寒容易侵蚀，身体便不强壮。一个人身体状况的好坏，除取决于有形的外在，还取决于无形的精神、情绪等因素。

明朝文学家冯梦龙曾言：“富贵本无根，尽从勤里得，请观懒惰者，面待饥寒色。”而曾国藩更直言：“天下百病皆生于一个‘懒’字”，指出懒惰是带来身病的原因。

的确，一个人的身体状况，除了外在的机能外，与内在的情绪、精神有着莫大关联。曾国藩在日记里分析自己明明正值青年，为何却流露出眼花耳蒙的未老先衰之态？其最大的原因是“懒惰”，加上欲求太多，酿成心病，心病带来身病。故而，克服懒惰之心，增强外在的锻炼，并保持勤快与乐观心态，将外在与内在相结合才能拥有健康。

◑曾国藩手迹原稿影印（道光二十三年二月初一日）

❖  核心提要 ：又心不专一，则杂而无主。积之既久，必且忮求迭至，忿欲纷来。其究也，则摇摇如悬旌，皇皇如有所失。总之，曰无主而已。而乃酿为心病，此不能居敬者之不能养大体也。

                                                                      ◆  心病带来身病 ◆

曾氏当年虚岁不过三十三，按现在的说法，是真正的青年，但他却说自己不能看书，眼睛迷蒙如同老年人。未老先衰之态何以至此！

他分析造成这种状态的原因是安于舒适的生活，懒惰不振作。因为偷惰，身体各部位都处在松懈的状态中，筋骨肌肤都不紧凑坚固，风寒容易侵蚀，身体便不强壮。再加上心思不专一，纷杂而无主轴，欲求太多，长久如此，酿成心病。

曾氏这种自我检讨，今天很多人或许并不认同。现在的人习惯从生理上、从身体各种部位上去寻找原因，这无疑是很有道理的。但一个人的身体状况，除取决于有形的器质外，还取决于无形的精神、情绪等。这种“无形”的影响并不亚于“有形”。

◑伍子胥，春秋末期吴国大夫、军事家

伍子胥过昭关，一夜之间白了头，并非是戏台上的夸张。所有的长寿老人，几乎都有两个共同的特点：一是勤快，二是乐观。有句俗话说“百病起于懒”，又说“愁一愁，白了头”。这两句大家耳熟能详的谚语说的正是器质之外的原因。当然，勤快能活动关节，疏通气血；乐观使人心胸开朗，穴路不淤塞。这些，其实与器质的健康也密不可分。曾氏的这篇日记可以给我们以启示。

曾纪泽，不但中国的诗文书画均有造诣，对西方的数学、物理、化学及语言文学，也产生了强烈的兴趣，曾写过《几何原本序》、《文法举稿序》、《西学述略序》等文章，对当时传播西方科学起过一定的作用。他还自学多国文字，通晓英文，后来成为清朝著名的外交家，做过出使英、法、德、俄4国

曾国潘手迹

的钦差大臣。后任驻俄公使，与俄国人力争，终于废弃了清朝政府吏部左侍郎崇厚与俄国签订的《里瓦几亚条约》，于1881年2月24日，重新与俄国外交大臣吉尔斯在彼得堡签订了《中俄伊犁条约》，除收复了伊犁9城长600里，宽200里的土地外，还夺回了崇厚条约中被割去的伊犁南部长400里，宽200余里的特克斯河口南的广大地区，废除了沙俄在新疆一带的许多特权，挽回了部分领土主权。这在日益腐败的清王朝里，是惟一的一次外交胜利。

曾纪鸿比曾纪泽小9岁，同治三年(1864年)七月，他父亲刚刚受封侯爵，16岁的他正好去长沙参加乡试。当时，政治腐败，科举考试盛行递条子，开后门。曾国藩怕儿子误入歧途，在开考前的七月初七日写信给纪鸿说：“场前不可与州县来往，不可送条子，进身之始，务知自重。”考完发榜之前，曾国藩又怕儿子去活动，又于七月二十四日去信告诫儿子：“断不可送条子，致腾物议。”这次乡试，纪鸿榜上无名，以后多次应试，仅得一个“胜录附贡生”。难得的是，纪鸿始终未送过条子，曾国藩也没给主考官打过任何招呼。在特权盛行的封建官场，实在难能可贵。

曾纪鸿后来自学成才，著有《对数评解》、《圆率考真图解》、《粟布演草》等数学专著传世。他是中国近代著名的数学家。可惜英年早逝，仅33岁。

同治十一年二月初四日（1872年3月12日），曾国藩病逝于两江总督府。得知曾国藩去世的消息后，作为他的学生与几十年的战友，李鸿章内心极为悲痛，提笔写下了一幅挽联：“师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，安内攘外，旷世难逢天下才。”

同时，与曾国藩向有嫌隙而又远在西北的左宗棠，也同样表示了哀悼之情，这位以倔脾气著称的左大帅，尽管在很多问题上与曾国藩存在分歧，但是他始终对曾国藩的才能品德极为欣赏，于是左宗棠也写下了一副挽联，曰：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。”

国学大师梁启超曾评价曾国藩说：“岂惟现在，盖有史以来不一二睹之大人也，岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也。”

作为国人，一百五十多年来除了那些怀有“驱除满清鞑虏”的人谩骂曾国藩是“满清走狗”外，其他人都十分赞佩这位为国家贡献了一生、个人品德高尚、学问过人并能使国势中兴和使人民免于灾难、华夏文化免于沦亡的人物，且被誉为：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。

《左传》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”所以立德、立功、立言是中国士大夫最高人生理想，而真正能达到此成就的历史上却寥若星辰，曾国藩就是其中一颗耀眼的明星。

曾国藩平定太平天国，拯救大清大厦将倾之时，同时挽救了中国的千年文化，结束国家面临分裂的局面；1870年，曾国藩60寿辰，同治帝亲题“勋高柱石”四字，送到两江总督府；曾国藩匡救时弊，整肃军政之风，推动洋务，是大清得以实现“同治中兴”的灵魂与台柱；他克己唯严，正派为人，著述千万言，为后世留下了及其宝贵的精神财富。

曾国藩的父亲曾麟书曾作过一副联语：“有子孙，有田园，家风半耕半读，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。”以教育子孙，所以曾国藩一家后辈中很少有做官的。

而且，曾麟书还传下了治家八字诀：“书蔬鱼猪早扫考宝”，即读书、种菜、养鱼、喂猪、早起、扫屋、祭祖、睦邻。曾国藩的老家富厚宅正厅取名“八本堂”，现有其子曾纪泽手迹：“读书以训古为本，诗文以声调为本，事亲以的欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”

曾国藩一生生活节俭，他平时着土布衣，仅有的一件天青缎马褂礼服要逢重大活动才穿，这件衣服他穿了三十年。每顿饭他只吃一个菜，“绝不多摄”。湖南老家的族人花了5000两银子为曾国藩修缮富厚堂，被他痛斥一顿，并说：“新宅一次不踏其门”。

纵观曾国藩的一生：平定太平天国，不但挽救了大清王朝，也使中国免遭全国性经济与文化的毁灭性打击；开启了兵源自募，军饷自筹，兵为将有，兵随将转的今后军阀成军之路；开启了一个以一介书生名儒成功领兵，并以儒家的理学思想成功教育将士的领军方式；除了他本人，还造就了一批后继人物，且都在近代中国史上留下了不可磨灭的史迹。

自从湘军登上历史舞台，从此就使湖南在中国近代史中有突出的表现，而且也影响了中国近现代后来涌现的许多重要湖南人物。

曾国藩出于清王朝由盛转衰的过渡阶段，也是中国内忧外患接憧而来的动荡年代，但由于曾国藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟这四位湖湘名帅的成就，使清朝随即出现了二十年的“同治中兴”，所以人们赞誉“中兴将相十九湖湘”。在这二十年间，整个湘军系统中官至总督者15人，官至巡抚者14人。

一个人要是没有志向，那么心也很难静下来，长此以往导致整天忧心忡忡，坐立不安，解决这个问题的最好办法就是要先立下志向。

古往今来，有关于“立志”的箴言不绝于耳，诸葛亮言“志当存高远”，朱熹道“百学须先立志”，戚继光说“未有不立志之人，便能做得事业”，曾国藩则强调“以立志为本”。“要有阔广的胸襟，高尚的道德与为民谋利的事功”是曾国藩伟大的志向，但这个志向对于年轻时的他来说太高远又空洞，表面立志实际等同未立志。因此，立志的最佳方法在于：一方面从实际出发，立下短期内可实现的志向；另一方面，当拥有鸿鹄之志，立下可施展抱负的长远目标。

◑曾国藩手迹原稿影印（道光二十三年正月初七日）

❖  核心提要 ：盖志不能立时易放倒，故心无定向。无定向则不能静，不静则不能安，其根只在志之不立耳。

◆  志不立则心无定向 ◆

这半个多月来，曾氏常常心里忧虑不安，总像丢失了什么东西一样。他细细地清理这种心情，认为是未立定志向的缘故。心思无固定的志向，心境则不能宁静；心境不宁静，灵魂则得不到安顿。所以，根子还是出在志向上。

还有一点是心胸不开阔不爽朗，喜欢计较小事细故，又不能包容忍耐，故而为了一件小小的事情，整夜思前想后；为了一桩小小的不顺心，一天到晚放不下。因此，心情总是忧虑不安。

◑“志当存高远”，出自《诸葛亮集·诫外甥书》

曾氏能够针对自己的毛病，作这样的剖析，这是他为人的长处。他好比在为自己看病诊断，病源找准了，对症下药，才有好的收效。他认为病因是志向未立定，那么当务之急在于立志。关于立志，确是他这段时期来常常思考的问题，他把这方面的思考写在给诸弟的家书中。

他对诸弟说：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。”（道光二十二年十月二十六日致诸弟）曾氏的志向为：要有阔广的胸襟，高尚的道德与为民谋利的事功。

✎ 曾国藩写给诸弟的家书在写这篇日记之前，从家书中可知他当时已经立下鸿鹄之志。

◑曾国藩家训格言

按理说，志向已经很清楚很明白了，为什么还要说“志不能立”呢？原来，曾氏的这几个志向太大太高远了，因而也就变得太空太不现实，仿佛是在半空云中的东西无法着地。如此高远的志向，对于眼下这个翰苑小京官而言，也并不太靠谱，所以虽立而实未立也。