出生在清朝的末期，年纪小的时候一直在学旧的一派，在学堂里跟着先生学习。他当时可是有名的小神童，在四岁的时候就已经开始认字了，随后就开始作诗，在十七岁的时候还中了举人。在小的时候他就经常听到长辈讲一些英雄人物的事迹，这些故事造就了他后来的性格，他未来也是想成就一番事业。众说都知，清末时期的科举制度非常古板，学习一些没有思想没有意义的八股文，这让梁启超觉得特别无趣，他便去找了康有为，向他学习的很多的新思想，这些思想慢慢改变着他，看着自己国家腐败的样子，师徒二人为了改变现有国家的样子，便开始发布公车上书，使维新派登上了历史的舞台。小编也读过很多梁启超的文章。从他的文章可以看出，他的写作文笔特别厉害，最喜欢用一些简单的事物叙述一些大道理，无论从宣扬民心思想上来看，还是从踏实做事来看，他都能独当一面，因此就逐渐成了维新变法的领头者，当时因为还是慈禧太后当政，他们的活动很快就被推翻了，接下来的日子，他受到了多方势力的迫害，最后不得已逃到了日本。在日本的他依旧没放弃自己的志向，一直想尽办法与革命党联系，想去重新建立起自己革命的门派，为了安全着想，康有为极力制止了他，但是他依旧写文章来宣传自己的思想。后来他回到了中国，与袁世凯有了合作，还因此当了官，但是他却骄傲了，觉得自己影响了政治舞台，当袁世凯当上大总统后，他才深刻意识到自己是错误的，自己拥护的这个人不是自己内心所想。他便站到了袁世凯的对立面，开始了新的历程，却不曾想又一次站错了队伍，在这些利益熏心的人中，他一次次的失望。年老之时，他终于放弃了，辞职后便开始写书，用更多的教育知识来完成自己内心的思想。他从小到大直到死亡，都没放弃自己的革命事业，一生追随。但是对于自己的孩子，他要求非诚严格，在历史上，他被称为中国教育第一人，他的儿女也为社会做出了自己的贡献，非常有出息。他的孩子在外地上学时，他经常写书信关心他们的日常生活，关心他们的观念、思想。梁启超一生从清朝末代到民国时期，从年轻无知到后来的兢兢业业，再到最后的辛辛苦苦，他看清了世态炎凉，从而专心从事文学领域，他成功获得了名望，也得到了善终

梁启超

不是这样的。佛教分为十宗，每一宗又有若干小派（譬如禅宗，又分为五小宗，俗称“一花开五叶”），每个支派都有自己特定的法脉与辈分，所以不能一概而论。

法号也叫法名，都是指归依佛教者所特取的名字。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于归依三宝、受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。这个是不可以乱起的，尤其不要自己跟自己起法名法号，那是无效的，佛门不予以认可，顶多就是你在自娱自乐罢了。

法号或法名，蕴含了丰富的信息，第一个字是各大寺院或宗派不同的辈份的标记，不仅代表了自己是哪一代的弟子，也表明了自己的法脉传承（跟随哪一位师父学习佛法）。以赫赫有名的少林寺辈份为例，少林寺用七十字诗来标记自己的法裔辈份，如下：

福慧智子觉，了本圆可悟。

周洪普广宗，道庆同玄祖。

清净真如海，湛寂淳贞素。

德行永延恒，妙本常坚固。

心朗照幽深，性明鉴崇祚。

衷正善禧禅，谨悫原济度。

雪庭为导师，引汝归铉路。

——请大家留意看第二行倒数第二个字，“玄”字辈，大名鼎鼎的《天龙八部》里的少林寺方丈玄慈，人称“伏虎罗汉”，因为不慎犯了色戒，有了虚竹这位第三号男主角的孩子，为了保护虚竹母亲（四大恶人之一“无恶不作”叶二娘）的名节，一直隐忍不说，但一旦被人揭露，他坦然认错，不仅脱下袈裟让执法僧棍责执法来维护少林寺声誉（对于方丈而言，这是最丢脸的事情，但为了少林寺千年清誉，他认），还在执法后自绝经脉而死以示忏悔（他完全可以直接一死了之来逃避责任的，但是他不），所以这的确还是一位高僧大德！令我印象深刻。

再看看第四行第三个“永”字辈，当今佛教界最有名的人物之一，大家肯定都认识的，我就不啰嗦了。

所以我们请教法师的法号，正确的姿势是：“师父，冒昧请问一下您的法号上下是怎么称呼？”