《庄子今注今译》百度网盘txt 最新全集下载

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该小说讲述了庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

个人建议看诗经，楚辞，诗词不要看今译的本子，今注，古注都可以看。例如:白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。用今译:太阳顺着山尖落下，黄河流入大海，只有站的更高，才能看的更远。意境全无。

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目标3年100本书

打卡第189天 20210731

书目24《老子今注今译》

作者陈鼓应

版次2020年7月第1版

页数共335页

感悟这本书是看了《白说》之后种草的第二本书，也是看了《曾国藩》之后被再次安利的书。

说实话，抱着一颗虔诚的心翻开书本，结果前言没看完就晕了。觉得描述的东西，比如一个“道”字的不同阐释就足以把我绕得云里雾里，像太空的边界一样让我触不可及，看得着实有些痛苦。

后来，我就换了一种思想，这本书注定不是看一遍就能懂的，所以第一遍我权且奔着读懂一些句子的目的就好了。

心态变了，读书时候也就轻松多了，这以来也就发现了很多乐趣。有一些句子是以前熟悉的，现在知道了全文和出处；有一些句子借助注释看懂了，论证的方式、说理的套路让我佩服不已；还有一些句子自己看懂了，那更是意外的惊喜。

本书所蕴藏的智慧是无穷的，我还在真理的门外徘徊。再接再厉吧！

第一天

感悟1这一部分主要是老子哲学系统的形成和开展，读起来的感觉是特别深奥、难懂，应该不是一两遍能参透的，所以读的囫囵吞枣。

2“道”是贯穿老子思想的核心，但它的含义不是唯一的，对它的各种阐释，字都读得懂，但组合到一块儿，有点儿云里雾里。想想老庄思想曾经给曾国藩极大的心理震撼，是不是要有足够多的积淀才能更多些感悟。

第二天（65）

感悟1有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。

一切事物在相反关系中，显现相成的作用：他们互相对立又相互依赖，相互补充。

第三天（80）

感悟1以前熟悉的语句，原来并不是我认为的含义，或者对其含义模糊不清。读第一遍，就先弄懂这些句子的确切意思吧。

2天地不仁，以万物为刍（chu二声）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

刍狗：草扎的狗，祭祀用。仁：非仁爱之意，意为偏爱、偏私。

天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。

3天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其而身存。非以其无私邪？故能成其私。

天地所以能够长久，乃是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。

所以有道的人把自己退在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私吗？反而能成就自己。

第四天（85）

感悟1上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

圣善的人好像水一样，水善于滋润万物，而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，F接近于道。

2金玉满堂，莫之能守；

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

金玉满堂，无法守藏；

富贵而骄，自取祸患。

功业完成，含藏收敛，适合于自然的道理。

第五天（97）

感悟1《老子》书中的一些章节存异，包括语句的顺序，或者文字产生的分歧，这些有争议的部分不像其他章节一样脍炙人口，但从该版本的理解来看，还是很深邃的。

2三十辐共一毂（gu三声），当其无，有车之用。

埏埴（yan zhi均四声）以为器，当其无，有器之用。

凿户牖（you三声）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

这说理，真绝。有一年考逻辑，就是拿这个出题。

第六天（123）

感悟1太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

最好的统治者，人民只是感觉到他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”

这是白岩松在《白说》里解读过的章节，所以印象深刻，感触很深。这个道理可以运用到很多的场合。另外也发现，如果把《老子》里的章节以更具故事性的口吻解读，会不会更好些。

第七天（143）

感悟曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

想起杨绛的话“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。

想起危难关头捐出六分之一身家的鸿星尔克，有舍才有得。

第八天（148）

感悟1希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

我原理解的是苦难是一时的，终会有风雨后见彩虹。看了注解，原来这句话是说少发教令是合于自然的。所以狂风刮不到一早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的？是天地。天地的狂暴都不能持久，何况人呢？

看来是断章取义了。

2企者不立，跨者不行。

踮起脚跟，是站不牢的。跨步前进，是走不远的。说明躁进自恃的行为不可取。

第九天（177）

感悟故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

宇宙中有四大，而人只是其中之一，，并不是这个宇宙的主宰。尤其是在自然面前，人其实很渺小。

人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。

第十天（200）

感悟1知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

认识别人的是智，了解自己的才算明。战胜别人的是有力，克服自己的才算坚强。知道满足的就是富有。努力不懈的就是有志。不离失根基的就能长久。身死而不朽的才是长寿。

老子的原话并没有很就行，经过改编的好多话语却成了“鸡汤。比如“知足常乐”“坚持不懈”“人最难战胜的敌人是自己”。

2乐与饵，过客止。

音乐与美食，能使过路的人止步。

感觉这句话很有现代感，愈发感觉古人与今人是相通的。

第十一天（221）

感悟1故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

所以贵以贱为根本，高以下为基础。因此侯王自称为“孤”“寡”“不谷”。这不是把低贱当作根本吗？岂不是吗？所以最高的称誉是无须夸誉的。因此不愿像玉的华丽，宁可如石块般的坚实。

2道生一，一生二，二生三，三生万物。这是老子著名的万物生成论的提法，描述道生万物的过程。

3天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。

天下最柔软的东西，能驾驭天下最坚硬的东西。无形的力量能穿透没有间隙的东西。

第十二天（236）

感悟1名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

甚爱必大费；厚藏必多亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？得到名利和丧失生命相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

2大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

最完美的东西好像有欠缺一样；最充盈的东西好像是空虚一样；最正直的东西好像是弯曲一样；最灵巧的东西好像是笨拙一样，最卓越的辩才好像是口讷一样。

（大智若愚是由此而来的吗？）

第十三天（285）

感悟1知者不言，言者不知。

有智慧的人是不多言说的，多话的就不是智者。

2以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。

3治大国，若烹小鲜。

治理大国，好像煎小鱼。它预示着为政之要，在安静无扰，扰则害民。

4夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

轻易允诺的一定会失信，把事情看得太容易，一定会遭遇更多的困难，所以圣人总是把事情看得很艰难，因此终究没有困难。

5合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。

第十四天（335）

感悟1古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

从前善于行道的人，不是教人民精巧，而是使人民淳朴。

人民所以难治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧去治理国家，是国家的灾祸；不用智巧去治理国家，是国家的幸福。（出乎意料的论证方法，独辟蹊径。）

2江海之所以能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王。

……

以其不争，故天下莫能与之争。

江海所以能成为许多河流所汇往的地方，因为它善于处在低下的地位，所以能成为许多河流所汇往。

……

因为他不跟人争，所以天下没有人能和他争。

3人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

人活着的时候身体是柔软的，死了的时候就变成僵硬了。

草木生长的时候形质是柔脆的，死了的时候就变成干枯了。

所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生存的一类。