朱自清是哪里人？

　　朱自清(1898．11．22—1948．8．12)原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。1912年入高等小学，1916年中学毕业后考入北京大学预科。1919年2月写的《睡罢，小小的人》是他的新诗处女作。他是五四爱国运动的参加者，受五四浪潮的影响走上文学道路。

　　我 是 扬 州 人

　　·朱自清·

　　有些国语教科书里选得有我的文章，注解里或说我是浙江绍兴人，或说我是江苏江都人--就是扬州人。有人疑心江苏江都人是错了，特地老远地写信托人来问我。我说两个籍贯都不算错，但是若打官话，我得算浙江绍兴人。浙江绍兴是我的祖籍或原籍，我从进小学就填的这个籍贯；直到现在，在学校里服务快三十年了，还是报的这个籍贯。不过绍兴我只去过两回，每回只住了一天；而我家里除先母外，没一个人会说绍兴话。

　　我家是从先祖才到江苏东海做小官。东海就是海州，现在是陇海路的终点。我就生在海州。四岁的时候先父又到邵伯镇做小官，将我们接到那里。海州的情形我全不记得了，只对海州话还有亲热感，因为父亲的扬州话里夹着不少海州口音。在邵伯住了差不多两年，是住在万寿宫里。万寿宫的院子很大，很静；门口就是运河。河坎很高，我常向河里扔瓦片玩儿。邵伯有个铁牛湾，那儿有一条铁牛镇压着。父亲的当差常抱我去看它，骑它，抚摸它。镇里的情形我也差不多忘记了。只记住在镇里一家人家的私塾里读过书，在那里认识了一个好朋友叫江家振。我常到他家玩儿，傍晚和他坐在他家荒园里一根横倒的枯树干上说着话，依依不舍，不想回家。这是我第一个好朋友，可惜他未成年就死了；记得他瘦得很，也许是肺病罢？

　　六岁那一年父亲将全家搬到扬州。后来又迎养先祖父和先祖母。父亲曾到江西做过几年官，我和二弟也曾去过江西一年；但是老家一直在扬州住着。我在扬州读初等小学，没毕业，读高等小学，毕了业；读中学，也毕了业。我的英文得力于高等小学里一位黄先生，他已经过世了。还有陈春台先生，他现在是北平著名的数学教师。这两位先生讲解英文真清楚，启发了我学习的兴趣；只恨我始终没有将英文学好，愧对这两位老师。还有一位戴子秋先生，也早过世了，我的国文是跟他老人家学着做通了的。那是辛亥革命之后在他家夜塾里的时候。中学毕业，我是十八岁，那年就考进了北京大学预科，从此就不常在扬州了。

　　就在十八岁那年冬天，父亲母亲给我在扬州完了婚。内人武钟谦女士是杭州籍，其实也是在扬州长成的。她从不曾去过杭州；后来同我去是第一次。她后来因为肺病死在扬州，我曾为她写过一篇《给亡妇》。我和她结婚的时候，祖父已经死了好几年了。结婚后一年祖母也死了。他们两老都葬在扬州，我家于是有祖茔在扬州了。后来亡妇也葬在这祖茔里。母亲在抗战前两年过世，父亲在胜利前四个月过世，遗憾的是我都不在扬州；他们也葬在那祖茔里。这中间叫我痛心的是死了第二个女儿！她性情好，爱读书，做事负责任，待朋友最好。已经成人了，不知什么病，一天半就完了！她也葬在祖茔里。我有九个孩子。除第二个女儿外，还有一个男孩不到一岁就死在扬州；其余亡妻生的四个孩子都曾在扬州老家住过多少年。这个老家直到今年夏初才解散了，但是还留着一位老年的庶母在那里。

　　我家跟扬州的关系，大概够得上古人说的“生于斯，死于斯，歌哭于斯”了。现在亡妻生的四个孩子都已自称为扬州人；我比起他们更算是在扬州长成的，天然更该算是扬州人了。但是从前一直马马虎虎的骑在墙上，并且自称浙江人的时候还多些，又为什么呢？这一半因为报的是浙江籍，求其一致，一半也还有些别的道理。这些道理第一桩就是籍贯是无所谓的。那时要做一个世界人，连国籍都觉得狭小，不用说省籍和县籍了。那时在大学里觉得同乡会最没有意思。我同住的和我来往的自然差不多都是扬州人，自己却因为浙江籍，不去参加江苏或扬州同乡会。可是虽然是浙江绍兴籍，却又没跟一个道地浙江人来往，因此也就没人拉我去开浙江同乡会，更不用说绍兴同乡会了。这也许是两栖或骑墙的好处罢？然而出了学校以后到底常常会到道地绍兴了。我既然不会说绍兴话，并且除了花雕和兰亭外几乎不知道绍兴的别的情形，于是乎往往只好自己承认是假绍兴人。那虽然一半是玩笑，可也有点儿窘的。

　　还有一桩道理就是我有些讨厌扬州人；我讨厌扬州人的小气和虚气。小是眼光如豆，虚是虚张声势，小气无须举例。虚气例如已故的扬州某中央委员，坐包车在街上走，除拉车的外，又跟上四个人在车子边推着跑着。我曾经写过一篇短文，指出扬州人这些毛病。后来要将这篇文收入散文集《你我》里，商务印书馆不肯，怕再闹出“亲话扬州”的案子。这当然也因为他们总以为我是浙江人，而浙江人骂扬州人是会得罪扬州人的。但是我也并不抹煞扬州的好处，曾经写过一篇《扬州的夏日》，还有在《看花》里也提起扬州福缘庵的桃花。再说现在年纪大些了，觉得小气和虚气都可以算是地方气，绝不止是扬州人如此。从前自己常答应人说自己是绍兴人，一半又因为绍兴有些憨气，而扬州似乎太聪明。其实扬州人也未尝没憨气，我的朋友任中敏(二北)先生，办了这么多年汉民中学，不管人家理会不理会，难道还不够“憨”的！绍兴人固然有憨气，但是也许还有别的气我讨厌的，不过我不深知罢了，这也许是阿Q 的想法罢了？然而我对于扬州的确渐渐亲热起来了。

　　扬州真象有些人说的，不折不扣是个有名的地方。不用远说，李斗《扬州画舫录》里的扬州就够羡慕的。可是现在衰落了，经济上是一日千丈的衰落了，只看那些没精打彩的盐商家就知道。扬州在上海被称为江北佬，这名字总而言之应该表示低等的人。江北佬在上海是受欺负的，他们于是学些不三不四的上海话来冒充上海人。到了这地步他们可竟会忘其所以的欺负起那些新来的江北佬了。这就养成了扬州人的自卑心理。抗战以来许多扬州人来到西南，大半都自称为上海人，就靠着那一点不三不四的上海话；甚至连这一点都没有，也还自称为上海人。其实扬州人在本地也有他们的骄傲的。他们称徐州以北的人为侉子，那些人说的是侉话。他们笑镇江人说话土气，南京人说话大舌头，尽管这两个地方都在江南。吴语他们称为蛮话，说这种话的人当然是蛮子了。然而这些话只好关着门在家里说，到上海一看，立即就会矮上半截，缩起舌头不敢啧一声了。扬州真是衰落得可以啊！

　　我也是一个江北佬，一大堆扬州口音说是招牌，但是我却不愿做上海人；上海人太狡猾了。况且上海对我太生疏，生疏的程度跟绍兴对我也差不多；因为我知道上海虽然也许比知道绍兴多些，但是绍兴究竟是我的祖籍，上海是和我水米无干的。然而年纪大起来了，世界人到底做不成，我要一个故乡。俞平伯先生有一行诗，说“把故乡掉了”。其实他掉了故乡又找到了一个故乡；他诗文里提到苏州度过他的童年，所以提起来一点一滴都亲亲热热的，童年的记忆最单纯最真切，影响最深最久；种种悲欢离合，回想起来最有意思。“青灯有味是儿时”，其实不止青灯，儿时的一切回忆都是有味的。这样看，在那儿度过童年，就算那儿是故乡，大概差不多罢？这样看，就只有扬州可以算是我的故乡了。何况我的家又是“生于斯，死于斯，歌哭于斯”呢？所以扬州好也罢，歹也罢，我总该算是扬州人的。

古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的"九州"。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。而在周代时徐梁二州分别被并入青州与雍州，故而没有徐州和梁州。

先秦的华夏之域仅限於鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等"王之支子母弟甥舅"诸国 及行周礼的宋、陈等中原诸国，到了战国末年在诸国的基础上萌芽出后世汉族九州的概念 。汉朝将被秦国所灭的六国共同称为"诸夏" 。

荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带）

兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）

雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）

青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）

冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地）

徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）

豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）

扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）

梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）

扩展资料：

关于九州的说法，在流传下来的古籍记载中有下列说法：

1、《禹贡》称九州为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；

2、《尔雅》按殷制，称九州为冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽两州；

3、《周礼》按周制，称九州为冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽、并三州。

4、《尚书·尧典》的说法，虞舜在禹治水之后，又就禹指九州，分治幽、并、营三州，合为十二州。

参考资料：

扬州是我国玉器加工的重要基地之一，古籍《书经禹贡》中便有“扬州贡瑶琨”的记述。1977年在扬州蜀冈尾闾，发现新石器时代后期氏族公共墓葬60多处，有石斧、石锛、玉璧、玉琮等器物，说明早在4000年前，先民们就在这里生产生活，有了玉石琢磨的活动。解放后在扬州境内发现和清理的百余座汉墓中，出土玉器数以百计，达数十个品种。

扬州的琢玉工艺源远流长，古籍《书经·禹贡篇》便有“雍州贡琳琅”、“扬州贡瑶琨”的记述，把扬州琢玉史追溯到4000年前的夏代。虽然《禹贡篇》中所指的扬州，当时地域宽广，为“天下九州”之—州．琢玉工艺所在地不一定在现代扬州地区内，但其历史渊源是可以证明的。1977年在扬州蜀冈尾闾，发现新石器时代后期氏族公共墓葬60多处，有石斧、石锛、玉璧、玉琮等器物，说明早在4000年前的夏代，先民们就在这里生产生活，有了玉石琢磨的活动。解放后在扬州境内发现和清理的百余座汉墓中，出土玉器数以百计，达数十个品种。唐代扬州琢玉，在手工业兴盛中有新的发展，贵族豪门用玉件装饰楼阁，所谓“雕栏玉户”。唐僖宗时，盐铁史高骈在扬州建有“御楼”，用金玉制作蟠龙蹙凤数十万件，装饰其中。高骈还将多年搜刮的扬州玉器珠宝数万件献给朝廷。唐代民间以玉器为佩、饰品亦渐开风气。宋代扬州玉器已向陈设品发展，花鸟、炉瓶等品种日益丰富，造型、琢磨艺术水平大为提高。清乾隆时，扬州琢玉进入全盛时期，清宫中重达千斤、万斤的近10件大玉山，多半为扬州琢制，其中重逾万斤被称为“玉器之王”的《大禹治水图》玉山，成为稀世之宝而名闻遐迩。

中国国家图书馆位于北京市海淀区白石桥高粱[1] 河畔，紫竹院公园旁。坐落在中关村南大街33号。国家图书馆1987年落成，总馆占地724公顷，建筑面积14万平方米，国家图书馆的主楼为双塔形高楼，通体以蓝色为基调，取其用水慎火之意。主楼采用双重檐形式，孔雀蓝琉璃瓦大屋顶，淡乳灰色的瓷砖外墙，花岗岩基座的石阶，再配以汉白玉栏杆，地上书库19层，地下书库3层，书库建筑面积6万平方米，设计藏书能力2000万册。2008年9月9日二期馆舍（现称总馆北区）建成并投入使用，国家图书馆建筑总面积增至25万平方米。[

问题一：清明去哪里旅游比较好 1扬州：烟花三月下扬州，又到了春天江南万物生发的季节，第一站当然逃不开扬州了。每年的清明节节前后，扬州都会举办“烟花三月经贸旅游节”，此时的扬州烟雨蒙蒙，琼花盛开，是诗人眼中最美的季节，也是一年中最热闹的季节。

2三亚：三亚被称为“东方夏威夷”，它拥有全海南岛最美丽的海滨风光。这里有闻名中外的“天下第一湾”亚龙湾和大东海、三亚湾等优质海滨，它们的共同特点就是海蓝沙白、浪平风轻。三亚海域终年温暖，风平浪静，适合进行帆板、游泳、滑水等水上运动;海底珊瑚地貌保护良好，是潜水的最佳去处。这里能见度高，海底珊瑚保护较好，被称为“南中国海最纯净的乐土”。到三亚旅游，傍晚漫步在三亚湾的椰梦长廊，观看晚霞是最美好的享受。阳光、海水、沙滩构成了三亚旖旎的热带风光，趁着清明节能让我们身心得到最充分的放松。

3苏州无锡：

灵山大佛景区：位于太湖之滨，占地面积约30公顷，规模庞大、气势恢宏，集自然山水与佛教文化于一身，融传统艺术与现代科技于一体，拥有88米神州之最灵山大佛，世界上最高大的露天青铜释迦牟尼立像，游客可登高抱抱佛脚，去除烦恼。

梵宫：建筑形式突破传统，以石材等坚固耐久材料为主，大量运用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高耸的穹顶、超大面积的厅堂等，既体现佛教的博大精深与崇高，又将传统文化元素与鲜明时代特征相融合。

问题二：2016年清明节去哪里旅游最好 你家长辈的墓地。

问题三：2016年清明节去哪里旅游最好 清明时节雨纷纷，这种意境最好去江南古镇感受

问题四：清明节去哪了旅游比较好？ 您是北京地区的么？如果实在不行，您就等都5月1号，自驾来成都玩啊

问题五：节旅游攻略 清明节适合去哪儿玩 清明节国内出游攻略 2017清明节旅游景点推荐

春已始，杭州的春色也慢慢的灿烂起来。漫步西湖边，不管是阴雨连绵还是灿烂千阳，几抹烟柳，几株红色，西湖这一片茫然的春水格外动人;而在不远处的太子湾公园里，樱花盛开，郁金香绽放，虽人头攒动，依然不减兴致;再到西湖周遭的山里面徒步一回，尝一湖清明前后最有味道的龙井绿茶，这种惬意也唯有杭州人才能体会得到吧!

1、杭州西溪湿地

路线设计：烟水鱼庄――深潭口――周家庄――梅竹山庄

适合游玩天数：2天

在这里能看到：自然与村落的完美结合

陆上交通：公交830、506、Y13、310、306、346周家村下车

《非诚勿扰》让全世界的人都知道，杭州除了有西湖外，还有一个西溪湿地。

乘着木船，深入到西溪湿地中，这里没有西湖般的文化底蕴，却有纯天然的芬芳气息。坐船游览西溪湿地，是按照顺时针方向运行，每个停靠处都可自由上下船，每段都检票一次，共计四次。

西溪湿地是鸟类的天堂，白鹭、杜鹃、黄鹂、喜鹊……在西溪，感受的不是荡气回肠，而是精灵般的小鸟。这个季节，也是坐船观赏芦苇荡的好时机。

晚间住宿，可以选择的地方也很多，从青年旅社、经济型酒店到国际五星和奢侈度假酒店都有。

2、桂林阳朔

阳朔位于漓江西岸，风景秀丽，有“阳朔堪称甲桂林”之誉。面积1428平方千米。阳朔以其独特秀美的风光吸引众多游人，有“中国旅游名县”的美誉。

“桂林山水(门票)甲天下，阳朔山水甲桂林”，高度概括了阳朔的自然风光在世界上所占有的重要位置。“山青、水秀、峰奇、洞巧”，为天下四绝。

“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林，群峰倒影山浮水，无山无水不入神”高度概括了阳朔自然风光在世界上所占有的重要位置。阳朔地处中亚热带季风区，气候温和，四季宜人。属典型的喀斯特岩溶地貌，境内山峰林立，平地拔起，千资百态，如人物、似走兽、若器皿、类飞禽，另具情趣，令人回味无穷，山上竹木繁茂，四季常青，山山有洞，洞洞奇美，洞中乳石遍布，晶莹剔透，如艺术长廊，似天然迷宫。

3、丹巴梨花

四川丹巴藏寨曾被《中国国家地理》评为“中国最美的乡村”第一名。由大小金川河汇集而成的丹巴大渡河峡谷，拥有中国规模首屈一指的梨花区。每到3月底，万亩梨花在山坡、碉楼、藏寨边绽放，绵延百余公里的金川河两岸，粉装玉砌，美不胜收。

另外，丹巴的藏寨、碉楼也是川西地区的一大特色。有着“中国最美乡村”之称的丹巴甲居藏寨，不仅建筑外部装饰色彩鲜艳，图案丰富，房屋内饰也颇有特色。藏寨通常建有三层楼，自下往上分别是养家畜、自己居住、祭拜用。现在，第一层楼成了游人休息的接待厅。藏族主人都很热情，会用酥油茶、青稞酒、锅庄舞等充满浓郁民族风情的美食和表演，来迎接远到的客人。

4、婺源(门票)油菜花

推荐理由：又到了一年一度赏油菜花的时节，从春寒料峭的城市里逃离，来到这中国最美的乡村婺源，那山、那水、那花、那人家，在山野乡村间，在小桥流水间，在花姿百态间，共赴一场一年一度的花海盛宴。

婺源赏油菜花最佳时间：3月中下旬到4月中下旬。

婺源赏花线路推荐：花海梯田真仙境――江岭，小桥流水古人家――李坑(门票)，春江烟雨一扁舟――月亮湾(门票)，晓起――美丽的生态村，一脉清溪鸟欢鸣――大鄣山卧龙谷(门票)，儒商第一村――思溪延村。

问题六：打算清明节去重庆，大概有两天的时间，该怎么玩比较好，重庆哪些景点比较好玩？ 第一天：解放碑 -人民大礼堂 -三峡博物馆 -渣滓洞 -白公馆 -磁器口

第二天：洪崖洞 -重庆湖广会馆 -朝天门 -洋人街 -南山一棵树观景园

问题七：求大神啊，清明节这三天去川内哪个景点游玩比较好 人多的要死，建议还不如待在家里休息。

问题八：清明放假去哪旅游好 清明节又叫踏青节假期不太长所以合适周边近距离短途游感触感染一下春天大年夜天然的气味。 查看原帖>>

问题九：我是在河北省，清明三天打算出去玩，大家有什么好的攻略给我吗？ 如果到汉墓，你可以做10路到剧场下车，然后在十字路口的路北等2路车（在马路东边等），终点就可以看见灵山了，直行即可。下了十路直接打车过去也没几分钟了~

问题十：清明适合去哪里旅游 清明正是南方婺源赏油菜花的季节，但不推荐，因为人太多了，去了光看人了。

有4天假期的话去香港还不错。

3天假期的话可以去趟山西平遥古城。王家大院，晋祠等景点。西站有北京到太原的动车。

或者去扬州

烟花三月下扬州 最美不过瘦西湖

推荐理由：烟花三月指的是阴历三月，阳历就是四月了，这时候的扬州城桃红柳绿，煞是好看，正好人也不是很多，可以悠闲的欣赏早春的景色。

李白为扬州做了一个千年免费广告：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州！扬州的瘦西湖一年四季都好看的，春夏秋三季固然花花草草多，到了冬天雪花纷飞的季节，瘦西湖两岸的亭台楼阁都掩映在一片白茫茫之下，更是动人心魄，别有一番风味哦！

瘦西湖最值得一看的是乾隆皇帝封的钓鱼台，北海大桥和五龙亭合二为一的五亭桥以及仅凭一名即令古往今来的文人学者打了一千多年笔墨官司的千古之谜二十四桥，而且瘦西湖在细雨蒙蒙中、烟花三月时、大雪纷飞里给人的感觉更是一种说不出来的震撼，一种让人想捧在手心里呵护的凄美，我说的你感受不到，实地体验过才能领略。

冥府，中国古代神话中阴曹地府的别称，也是人死后要去的地方。这里是指死人之国，生前所有的罪孽都会在这里化解。那么传说中的冥府在哪里呢？ 有很多人认为，冥府是与天界对立的地方，既然天界在缥缈的天上，那么冥府就应该在幽深的地下。甚至有人说，冥府就在巴蜀之地的酆都城，但在《山海经》中却提到了另一个地方。 《山海经》中说：「 ”沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。” 在广袤的大海中，有一座度朔山，山上有一株巨大的桃树，树的枝叶可以覆盖方圆三千里，在这颗树的东方的下面，有个地方叫做鬼门，是天下鬼魂出入的地方。 这里说的冥府入口，在沧海桃木东枝之下，那么这个「 ”桃木东枝”又在哪里那？答案藏在另一本先秦古籍《列子》里。 《列子汤问》里说：「 ”渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉。实为无底之谷，其下无底，名曰归墟。入缤九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增减焉。” 在渤海的东方，有一个深沟，它其实是一个无底洞，名字叫做归墟，天下所有的水，都会汇集到这里，但这里的水却不会有丝毫的增加或者减少。 这面虽然没有提到关于冥府的记载，但是根据后来学者的考证，所谓度朔山上，桃木东枝下，指得就是「 ”归墟”。也就是说，冥府就在归墟。 「 ”归墟”二字，白话的意思就是归于虚无。这很符合古人所说的，万物在一片混沌中开始，又在一片混沌中结束，所以古人对归墟之地一定是非常敬畏的。 而现在的人认为，《列子汤问》中，对归墟的描述，像极了那条世界最深的海沟——马里亚纳海沟。这个说法实在让人细思恐极，难道说，冥府就是马里亚纳海沟？ 显然不太可能，因为马里亚纳海沟在太平洋底，古人不可能去到那里探索世界，冥府就是马里亚纳海沟的说法，可能只是巧合。 然而，在明代李东阳在他的《初预郊坛分献得南海》说：归墟是一处可以通灵的地方。可见古人眼中的归墟之地，就是死人之国。 事实上，几乎所有在水里丧生的人到很难再找到尸体，于是就有人认为，他们是顺着水流进了归墟之地。 那么归墟，或者说是冥界，究竟存在吗？《列子汤问》里说，归墟中有五座神山，但它们是漂浮在海面上的，导致山里的人生活得很不安定。 所以天帝派人就北海之神禹强驱使着十五头巨鳌稳住了五座神山，可是巨人国又开始入侵归墟，他们用钓钩钓走了六只神鳌，导致其中两座仙山沉入海底。 天帝震怒，把巨人国驱逐到凶险的地方去了，并且大大缩短了巨人国的躯体，归墟的人又恢复了安定的生活。 显然是神话传说，但按着归墟是冥界是说法，让归墟安定就是让冥界安定。归墟之地，其实是古人对逝去亲人寄托哀思的地方。活着的人，希望逝者可以在另一个世界好好生活，于是就出现了归墟之地。