首先是中国古典语言学。了解古代文学和经典的编排和研究。它以古代文献和经典的形式和内容，组织其校对、标点、注释、鉴定、汇编、汇编等各个环节的知识，以及运用这些知识解决实际问题的方法，成为一门独立的学科中国古代文学史以经典史为中心。经典成为古代文献学的中心。确定哪些异文必须注出，以示读者。从义理、考据两方面着眼，（异文）版本来源是重要方面。

其次是书籍版本。中国古籍是指1911年革命前出现的书籍。对于各种形式的古籍版本，国家图书馆收藏的善本仅限于清朝乾隆60年，即古籍。1795年以前的书籍一般都是稀有书籍。现存的古籍中，有史迹、学术资料、艺术表现的，或虽不完整但只有一两本，且很少流传的，都可以算是珍本。周代末期出现的简策，才是真正意义上的图书。1930年在内蒙古发掘的居延汉简，是我国现存最古的成册书籍。

再者中国电子文献数据库。内容包括经、史、子、藏四个部分，其中以史为主，经、字、藏为辅。如果按门类归类，又可分为宗教文献、医学文献、文献与收藏、政治书籍、阶级书籍和史料收藏。新书目），77246万字，几乎涵盖了所有重要经典。文字周围大多围以长方形边框或图案，刻书者用以申明版权以及广告宣传的一种特殊标识。

另外可以从汉学典藏数据库中学习。是面向中国图书馆、中国文化研究机构、专业研究人员和文史爱好者的中国古籍全文信息检索系统。它囊括了从先秦到民国2000多年所有以汉字为载体的古籍，也囊括了清代学者对当代相关古籍研究的重要成果。数据库包括古籍精选版本，即古籍母本或现存最早的版本和精炼版本，基本涵盖了所有重要的古籍文献。

在《史记》中我还懂得了，人的一生中总会有挫折，但是不要气馁，不要害怕，要努力的坚持下去。就像司马迁在写史记的时候也是受尽了磨难，吃尽了苦头。

《史记》的作者司马迁，字子长，是我国西汉时期著名的史学家、散文家。他曾经因为帮一位重要人物求情得罪了汉武帝，被迫入狱，受尽酷刑。但他为了父亲的遗愿，坚持活了下来，历经千辛万苦，才有了后来的《史记》。他的这种坚韧不拔，努力坚持的大无畏精神值得我们学习。

司马迁早年时期学业有成后，各地漫游，了解风俗。通过自己的研究总结创作了《史记》。其中记录了从黄帝时期到汉武帝时期，长达几千年的历史文化，是我国珍贵的国粹及瑰宝。

《史记》中文字优美，人物刻细节刻画精细。里面记载的人物个个有血有肉，活灵活现。在阅读的时候，脑海中的画面不断闪过，仿佛放**般浮现在眼前。随着剧情的发展身如其境般的感受，人物的喜和悲。特别是《霸王别姬》那一段让我感受到了，项羽的英雄气概和对虞姬的深情。以至于这一段被现代的人们不断翻唱和演绎，仿佛是一个时代的烙印，烙在了我们的心里，久久挥之不去。

看《史记》仿佛就是在跟作者对话，听他诉说那个年代发生的故事，在他的世界里遨游。既生动又形象，在不知不觉之中，增长了自己的知识积累内涵。

《史记》是我国著名的名著，里面记载了很多古代知名的人物写实。书里的内容丰富，知识点多。特别是西楚霸王项羽，让我感受到了他的霸气与英雄气概。《史记》也是我国盛行最早的纪传体模式，对后来朝代的正史模式产生了深远的影响。

考古就是通过对实物的材料来直接了解历史。通过对地下的古代材料的发现，来直接感觉触摸历史。考古，从字面上说就是考察古代。我们当然不可能从时间上走回过去，不可能在空间上走回过去。但是古人有意识无意识残留下来的东西里面可以看到古代社会的遗迹。考古使我们可以和他们面对面。让我们超越时空。考古帮助我们超越时空和古人对话。这就是考古的价值和意义。

培根说，历史使人聪明。考古，重要的还不只是让我们对古代了解，更重要的是对当代的了解，对当下生活的了解，古人做过的事，当今的人，好的要记住，坏的要避免。这就是历史对我们生活的意义考古发掘对了解人类历史的意义：

1，与历史文献中的夏文化的记载相互印证。

2，发现的大量文化遗迹和遗物，为历史探究提供了重要而丰富的资料。

考古发掘是指为了科学研究，经文物行政部门批准，根据发掘计划，对埋藏文物的地方、对古文化遗址、古墓葬进行调查、勘探和发现、挖掘文物的活动或工作

《资治通鉴》是一本篇幅不小的编年体史书，一般的中学生在不借助工具书与译文情况下阅读是有一定的困难的！中学生阅读《资治通鉴》我认为主要的收获有以下几点：

一、提高文言文的阅读能力

无论是高考还是中考语文试卷都有文言文的阅读，阅读《资治通鉴》有助于学生提高文言文的阅读能力及对古汉语的语法拥有了更深的了解。

二、《资治通鉴》的史学价值

《资治通鉴》从周威烈王二十三年至后周世宗显德六年，记载了一千三百六十二年的历史。所以说对在历史方面上将，阅读《资治通鉴》对于了解我国历史方面上来讲，有很大的帮助。

三、大量的史学故事为高考作文提供素材

俗话说：“读书破万卷下笔如有神”。高考作文虽然千变万化，但是大部分的中学生还是以议论文为主，大量的史学资料可以为作文提供充裕的举例论证。

四、对人生的帮助

我国的很多名人都很喜欢阅读《资治通鉴》，其中也不乏政治家。前我国主席毛泽东就对《资治通鉴》情有独钟，百看不厌！正式向唐太宗李世民所说的：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这也正是历史的魅力吧！

从秦始皇那里，我们知道了不要对别人太苛刻，要允许别人发牢骚；

从汉武帝那里，我们要学会无神论，不要相信有什么神仙，不要迷信。要善始善终。

从唐太宗那里，我们知道了要民主，要倾听基层群众的呼声。

从唐玄宗那里，我们知道了有时爱情和事业有时就像鱼和熊掌；

从宋太祖那里，我们知道了要宽容；……

我从论语中学到了做人之道。在《学而》中，孔子曾说到“人不知而不愠，不亦君子乎？”。这句话告诉我们，与人相处时，当别人不了解你，或不理解，甚至误会你的时候，你一定不要生气，这才是有修养道德的人的作为。因为人与人相处，需要交流，只要我们加强交流，就会消除不被理解的境况。所以我们完全没有必要因为被误会而大发脾气，与别人争得面红耳赤，不要因为一点小事，本来是朋友，结果谁也不理谁了。而在《泰伯》中，孔子之徒曾子曾说过“士不可以不弘毅，任重而道远”。作为一个有志向的人，做为一个不想当叫花子的人，我们必须要胸怀宽广。你看！世界上哪些小肚鸡肠的人出名了的？若没有宽广的胸怀，你就像一潭也许美丽但不流动的池塘，到最后一天总会被太阳晒干的，而心胸宽广的人，就像一条小溪，虽然可能没有潭水美丽，但它是流动的，在不断地汇集后，终会成为大海。而每一个成功人士的心胸都很宽广，不像某些人，别人把他的文具盒碰掉，就和那个人争吵、撕打起来，这样小肚鸡肠的人怎么能成大事？我从论语中学到了学习之法。在《学而》中，孔子说：“温故而知新，可以为师矣”，又日：“学而不思则罔，思而不学则殆”。这让我想到有些人在课堂上十分认真，回家后去疯耍，结果一天所学的知识全忘了。只有温习了旧的东西之后，才能得到新的体会。如果在课了别人的体会之后再写一个感悟，我敢肯定地说，写作水平肯定比直接写道理要强得多。而有些人，看着课本在那里空想，想啊想，会的也想，错的也想，就是不去问，不去学出来以后就是一个标准神经病加二流子。而只是学习不思考的人，就完全会被迷惑住，长大以后有得好听点叫热爱读书，才高八斗，说得难听点叫书呆子，就是你喊他背书，他能把《出师表》、《蜀道》、《劝学》一口气背完，一让他说意思，这下就傻眼了的哪种人。所以我们不能只学不思或只思不学，要学思结合，否则以后都没出息。我从论语中学到待人之礼。在《学而》中，孔子曾说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”是啊！２００８北京奥运、２０１０上海世博，难道只是中国人的天下吗？为什么不用上宾之礼对待外国客人呢？再把话题拉近一点。在学习中，有些同学认为学习是一个相互竞争的环境，帮助别人就会降低自己的分数，其实，你帮助同学，你们小组成绩会提高，你的人缘会更多，别人会把你当作他的朋友，你和他都会很快乐。你的学习环境会更加优越，在这么优越的环境里，你难道不想努力吗？还用担心自己的成绩会差吗？此所谓“道、法、礼”，三者乃吾观《论语》之悟也！

写作思路：根据题目要求，可以以《我从古诗古文中学到了什么》作为主题，最后总结自己的感受。

我辗转反侧，实在烦闷，便随手拿起床头一书，走至窗前。打开灯，明亮的`灯光映在书上，哦，原来是本诗词集。

揭开书的面纱，目光跃至《离骚》。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”满腹才华，却不受君主的待见。屈原不得不长叹一声，流下眼泪，为百姓生活的艰苦而悲伤。于是，爱国的情怀教给我一种语文。

曹操途经碣石山，不由倾吐一番宏伟的心愿：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”昼夜不停地运行的太阳与月亮以及璀璨的明星似乎尽皆出于大海。可想而知，大海是多么地浩瀚；而曹操宽广的胸襟也可见一斑。我从宽怀中学到了一种语文。

举头望向夜空，只见月儿躲在厚厚的云层里，散出朦胧的光，但这朦胧却为月儿更添了一份神秘的美。

回看书中，“相看两不厌，只有敬亭山。”经过长达十年的漫游，他饱尝了世态炎凉的滋味，增添了孤独寂寞之感。然而，李白傲岸倔强的性格仍一如既往。

“悟浮生，厌浮名。回视千钟一发轻，从今心太平。”看破了世俗，悟透了人生，厌倦了功名利禄，抛开一切烦恼，寻求宁静。陆游的淡泊，更使我悟到了一种语文。

“夕阳西下，断肠人在天涯。”思念家乡，却远在他乡，可谓是力不从心。于是，长期漂泊他乡的游子马致远，将其孤寂愁苦之情尽揉于曲中。我从思乡中亦学到了一种语文。

看不厌，看不厌“零落成泥碾作尘，只有香如故”；叹不已，叹不已“春花秋月何时了，往事知多少”。语文？情感也！情感？语文也！

夜神撒下花粉，太匆匆。无奈毫无睡意，空烦闷。尽辗转，思人生，几时重。自是人生苦短，琐事多。无言独至窗前，月朦胧。失眠之夜阅书，拓心胸。剪不断，理还乱，是情感。别是一般语文，在心头。