“衍文”和“脱文”是古籍校勘中使用的术语。

“衍文”指的是古籍在传抄刊刻过程中多出来的文字，也叫羡文。这些多出来的文字可能是由于缮写、刻版、排版等错误而产生的，也可能是由于有人故意加上去的。例如：《论语·公冶长》中的“轻”字就被认为是衍文。

“脱文”则是指古籍在传抄刊刻过程中丢失的文字，也叫夺文、阙文。这些丢失的文字可能是由于缮写、刻版、排版等错误而产生的，也可能是由于古书在流传过程中遭受了损坏、焚毁等灾害。例如：《墨子·法仪》中的“是以天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也”就被认为是脱文，今本中丢失了“知”字，导致文义不明。

因此，“衍文”和“脱文”的区别在于，衍文是多余的文字，而脱文则是丢失的文字。两者都是由于传抄刊刻过程中的错误或灾害导致的。

问题一："疏"是一种什么样的文体 我在这罗列一些相关资料

注解体例的名称：

传：秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”，把解释经书的叫作“传”。“传”就是对“经”的解说。

正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注“、”疏“有时也可称为“正义”。

疏：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。“疏”是对注的解释。

笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。

注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。

章句：解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。

集解：选取各家注解通释经传的叫“集解”。

注解术语的作用

一曰，为，谓之 这三个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。

二谓 用“谓”的时候，被解释的词放在“谓”的前面。“谓”的作用是用后面的话说明前面词语所指的范围或比、影射的事物。

三貌，之貌 这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示事物某种性质或某种状态的。

四犹，犹言 “犹”的作用是表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似。用“犹”的时候，往往是用近义词作注，或者是用引申义训释本义。

五之言，之为言，之犹言 这三个术语的作用是表示“声训”，注释时必然是用声音相同或近似的词来作训解。

六读为，读曰，读若，读如 这几个术语都是用来注明音读的，“读为”和“读曰”一般是用本字来说明假借字。

古书注解的基本体例主要有三类：

①传注体：是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例。

②义疏体：是既释经文又兼释注文的一种体例。

③集解体：是汇集众说的一种体例。

古书注解的基本方法主要有四种：

①释词；②通句；③疏释全章大意；④评说。

一、古书注解的体例主要有三类：

（1）、传注体：是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例。

（2）、义疏体：是既释经文又兼释注文的一种体例。

（3）、集解体：是汇集众说的一种体例。

二、古书注解的基本方法主要有四种：释词、通句、疏释全章大意、评说。

三、古书注解的术语

曰，为，谓之

谓

貌，之貌

犹，犹言

之言，之为言

之犹言

读为，读曰

读若，读如

问题二：疏这一文体的基本特点 “疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。“疏”是对注的解释。

问题三：说是什么文体 “说”是（ 古代）的一种文体, 既可以（ 发表议论 ）， 也可以（ 记事 ), 都是为了（ 表明作者的见解,说明寄寓的道理）

问题四：以“疏”这种文体命名的文言文有哪些 疏做为古代的一种文体，有三解：

1臣子分条向帝王分条陈述说明的意见书。如：“奏疏”。

2对古书经典类的注解和对书籍注解的进一步注释。和注合称“注疏”。

3僧道拜忏时所焚化的祝告文。如“疏文”。

汉代贾谊的《论积贮疏》

唐代魏征的《谏太宗十思疏》

陶渊明的《与子俨等疏》

西汉晁错的《论贵粟疏》

问题五：请问“上书”和“上疏”有什么区别？ 没什么区别，都是向君主进呈书面意见。

“上疏”是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，如京兆尹张敞上疏汉成帝，谏议他纠正为政过失，“忘车马之好，斥远方士虚语，游心帝王之术”：萧望之上疏谏说元帝“选明经术者为内臣，与参政事”，“纳谏忧政”；薛宣上疏成帝，斥责当时“吏多苛政，政教烦碎”等，皆是多被称道的史例。

“上书”战国以前臣下奏谏陈词，都用上书的名称。古代“言笔未分”之时，不分君臣，互相来往都用书，秦虽改书为奏，但因为离古代还不太远，所以仍然有人用书。唐代偶尔用“书”作为外交文书的一种。唐代以后就很少使用。

问题六：文体是什么？ 记叙文、描写文、说明文、议论文是写作的四种基本文体，四种文体的侧重点各不相同，在此做一简单介绍：

记叙文： 要求叙述事件的过程、人物的经历、时间、地点、人物、事件、原因、结果是其六个要素。

描写文：要求描写人物外貌特征、情感反应、心理活动以及外部环境等。描写需按一定的顺序，如空间顺序等。

说明文：要求对客观事物的性质、结构、形成进行解释说明，往往采用下定义、举例说明、分类说明、比较等方法。

议论文： 要求论述事理、发表意见。一般具备论点、论据和论证三要素，需要作者明确表达自己的观点，然后以充足的论据来证明观点，议论文需有较强的逻辑性。

古籍注释体例

（一）传 传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。例如：《春秋左 氏传》、《春秋公羊传》。（二）注 本意是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申为对 古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。例如：《水经注》、 《礼记注》。（三）笺 只对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥。例如《诗经》 有汉代毛亨传，汉代郑玄笺。笺对毛传简略隐晦之处加以阐 明，并提出不同意见，供读者识别。 （四）疏、正义 唐代出现的一种注释名称。这种注释不仅解释正义，还对前 任注释作注释。例如：《诗经》有唐孔颖达疏。《左传》有 晋杜预注，唐孔颖达正义、《史记》有唐长守节正义。 （五）诠 解释词义、字，《康熙字典》说“诠，谓具说事理也“。如杨 树达的《词诠》是解释文言文的 。

（六）义疏 古书的注释体制之一，内容为疏通原书和旧注的文艺，阐述 原书思想，火光罗材料，对救助进行考核、补充辩证。如南 朝梁黄侃的《论语义疏》。 （七）义训 指不通过语音和字形的字的分析而解释词义的释词方法。是 训诂的基本方法。具体形式有： 用同义词解释，如《尔雅释言》“逆，迎也”； 用反义词加否定来释词， 《说文解字》 如 曰部： “旱， 不雨也”； 用下定义释词，如《说文解字》口部：“口，人所以食言也”； 用古今词语对照来释词，如《论语子路》郑注：“古者曰名，今世曰定”； 用指出事务的类属来释词， 《说文解字》 如 木部： “杏， 果也”； 用说明事物性质状貌来释词，如《说文解字》：“芋，大叶实 根骇人故为之芋。”