在《山海经》中有很多上古大神，都具有死而复生的神异特质，但这三位的死而复苏却都有一个共同之处： 他们都或多或少与“鱼”有关 ，难道这就是神话中“复活密码”的关键所在？

鲧治水失败后，最后被天帝杀死，但关于其死后化身，则有三种说法，其中便有这么一条：

对于鲧为何死后“化鱼”，晋人王嘉给出的理由是“ 鲧字或鱼边玄也 ”，虽然这种改字的说法备受争议，但是也足够证明鲧与水有着极为密切的关系。

那么，鲧死而复生的地方有什么特别之处吗？

当然有，这里叫做“羽渊”，还有的地方称之为“虞渊”，所谓“羽渊”再次强调了这是一个由羽水汇集成的渊池，而“虞渊”则表明了鲧最终回归的地方，是一片黑暗混沌的水中世界。

所以，鲧复生的神话学意象便是这样： 化为鱼，沉虞渊，后复生 。

在《山海经》中没有记载颛顼和鲧之间的事迹，但是在其他古籍中两者却是父子关系。也就是说，鲧的这种“死而化鱼”的神性可能正是来源于其父颛顼。

巧的是，颛顼在《山海经》中的确有此神性，并且直接点明了“鱼妇”是死即复苏的关键。

关于这段记载的解释，历来众说纷纭，所谓“偏枯”即是半人半鱼，其名便叫鱼妇，传说当风从北边吹来，蛇会便化为鱼，颛顼便从鱼妇中复生。

可以看到，颛顼复生的神话学意象也是如此： 化为鱼，大水泉，死复苏 。

关于后稷死而复苏之事，在《山海经》中并未记载，见于《淮南子》中：

这段记载猛地一看，似乎与颛顼化鱼的记载几乎一模一样：比如“死而复苏”和“其半为鱼”。但是唯一不同之处在于第一句话，交代了后稷所处位置在“建木西”，这是很重要的一点。

“建木”可是《山海经》中沟通天地的神树，传说是“ 太皞爰过，黄帝所为 ”，而更令人意想不到的是，关于“氐人国”记载的方式与“后稷垄”惊人地相似：

所以几乎可以这么说，这两则材料所指是同一个地方，记载的人也是同一批人：

即“后稷垄”对应“氐人国”，“其半为鱼”对应“人面鱼身”

在史前时期的彩陶盆上，经常出现这么一种纹饰，称为“人面鱼纹”，而关于它的内涵也有诸多说法，其中比较一致地的观点认为有两个： 生殖与复活 。

仰韶文化的“人面鱼纹”，以西安半坡遗址出土的一件 人面鱼纹盆 最为著名。考古研究表明，这种绘有“人面鱼纹”的陶盆应该是儿童瓮棺的棺盖，而在这个盆的底部甚至还有两个小孔，这就说明了此盆定然不是实用器，而属于一种独特的葬具。

那么，古人绘制这种人面鱼纹的目的为何？

一方面，因为原始社会人口繁殖率低，而鱼则被认为是 多子的象征 ，繁殖率高。

另一方面，盆底的两个小孔则是为了方便小孩子 灵魂出入用 的，是一种灵魂不灭的观点。

此外，仔细观察人面鱼纹的图案排列，就会发现在灵魂不灭的基础之上，似乎还有生死轮回的原始观念

画面中的两条鱼和两个人面鱼纹组成了一个圆形，相同的图案则两两相对，而两条鱼的鱼头恰好朝向相反，并且与人面鱼纹头部右上方的白色图案连接，成为一个 可循环的、逆时针 的圆圈。

好了，明白了史前时期的“人面鱼纹”的特征内涵之后，再回过头看《山海经》中记载的颛顼、后稷事迹，一切疑惑便可迎刃而解了。

颛顼、后稷的半人半鱼形象，极有可能就是这种“人面鱼纹”的模样；而两者之所以能够死而复生，也和“人面鱼纹”中说蕴含的生死轮回有着极为类似的逻辑。

而在建木西的“氐人国”可能正是以“人面鱼身”纹饰作为部落图腾的象征。所谓氐人/互人之所以能够沟通天地，其实表现地就是“鱼”能够作为生死轮回媒介的特征，而“人面鱼”则是这种神性的外在表达方式。

鲧字读gǔn，意思是：古书上说的一种大鱼。古人名，传说是夏禹的父亲。

鲧（gǔn）是一个姓氏，在汉族人中比较罕见。它的读音在不同地方可能会略有变化，但大多数情况下读作gǔn。

鲧这个姓氏在《史记·五帝本纪》中有所提及。相传，鲧是传说中的一位远古人物，是大禹的父亲。他被认为是中国古代传说中的水工，负责治理洪水。据说，当时洪水泛滥，民众生活艰难，鲧凭借自己的才智和勇气，帮助大禹完成了治水的任务，保障了百姓的安居乐业。

在文中，《史记·五帝本纪》记载了鲧在治水过程中的艰辛与智慧，以及他为了保护百姓不辞劳苦的精神。这个故事中的鲧成为了一个具有治水英雄形象的传奇人物，代表着保护百姓和拯救国家的精神。

因此，鲧在汉族文化中被赋予了治水和保护百姓的含义，被尊称为治水英雄。鲧这个姓氏也有着深厚的历史意义和象征意义。

值得一提的是，在中国姓氏中，鲧并不常见，相对较为罕见。姓氏通常代表着一个家族的渊源和传承，也代表着个人的身份和尊严。每个姓氏都有其独特的含义和故事，都是中华文化宝贵的、总之，鲧是一个汉族姓氏，读作gǔn，有着治水和保护百姓的象征意义。这个姓氏虽然较为罕见，但在中国古代文化中拥有重要的历史地位和象征意义。

鲧字组词

1、鲧舟：指大禹治水时所使用的船只，也可比喻为治理洪水的工具或手段。

2、鲧工：指从事治水工作的人，如水利工程师、水务工作者等。

3、鲧陶：古代传说中的一种陶器，相传是鲧制作并用于治理洪水的工具。

　《史记》记载　　《史记卷一·五帝本纪第一》中记载，“欢兜进言共工，尧曰不可而试之公师，共工果*辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱，于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三卫，以变西戎；殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”　　在此引用解惠全、张德萍的译注：“欢兜曾举荐共工，尧说‘不行’，而欢兜还是试用他做共师，共工果然放纵邪僻。四岳曾举荐鲧去治洪水，尧说‘不行’，而四岳硬说要试试看，试过后却没有成效，所以百官都以为不适宜。三苗在江、淮流域及荆州一带多次作乱。这时舜巡视回来想尧帝报告，请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗；把欢兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗；把三苗迁徙大三危山，以便改变西戎的风俗；把鲧流放到羽山，以便改变东夷的风俗。惩办了这四个罪人，天下都悦服了。”这些就是四罪的罪状。　　共工　　在四罪里面，“共工”可能是最为大家所熟识的，有是因为“共工怒触不周山”的传说。在这里我在多作下解释。古籍记载，共工是“人身蛇面、朱发”，后与颛顼争帝位不成而“怒触不周山”，使得“天柱折、地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉”，让女娲给他收拾烂摊子。《尚书·尧典》里说，共工作尧的水官，尧评价他“静言庸为，象恭滔天”，意思是说，共工话讲得好听，做起事来不按章法又做不好，表面恭敬，事实上无法无天。古代神话中，共工为水神，实则是水官共工。《山海经·海内经》言“炎帝之妻，赤水之子听訞（音‘妖’）生炎居，炎居声节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处与江水，生共工。”这里说共工竟然是炎帝的三世孙，火神祝融之子。《左传·昭公十七年》曰：“共工氏以水纪，故为水师而水名”。《管子·揆度》：“共工之王，水处十之七，陆处十之三称天势以隘制天下”。《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑（注1）”。古籍中有关共工的记载那么多，无非是要说明他是水神或水官，总之与水有说不尽的渊源。　　鲧　　“鲧”本是颛顼氏的后代，《山海经·海内经》中描述：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马为鲧。”鲧又是禹的父亲。鲧治水不成而被治罪，鲧治水的方法为堵，但由于水势过大而失败，直到禹采用疏通的方法才将洪水制止。按照历史记载，舜把鲧流放到羽山，，而《山海经·海内经》：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融杀之于羽郊”。是说，鲧为治水不违背帝命偷取息壤，息壤是一种会无限生长的土壤，结果帝命祝融杀他于羽山。而他的悲惨结局却成就的大禹的功业，大禹也因平“四凶”“四罪”有了让他名列“五帝”的资本。　　三苗　　在中国传说中“三苗”是黄帝至尧舜禹时代的古族名。又叫“苗民”﹑“有苗”。主要分布在洞庭湖(今湖南北部)和彭蠡湖(今江西鄱阳湖)之间﹐即长江中游以南一带。梁启超认为﹐三苗的苗就是蛮﹐系一音之转﹐尧舜时称三苗﹐春秋时称蛮。　黄帝时﹐三苗部落参加过九黎的部落联盟﹐有的文献说三苗是“九黎之后”。尧时﹐三苗作乱﹐尧发兵征讨﹐作战于丹水(今丹江)﹐打败三苗。三苗可能在这时参加了尧的部落联盟。有文献说三苗的首领驩兜是“尧臣”﹐被称为“诸侯”。后来﹐三苗不服﹐多次为乱﹐尧遂将他们的一部分人众流放到西北的三危山﹐将其首领驩兜流放到崇山。舜代尧为部落联盟首领以后﹐三苗不服﹐舜乃整军振旅﹐没有经过战争而臣服了三苗。禹时﹐三苗不服﹐禹与三苗进行了一场历时70天的大战﹐大败苗师﹐从此三苗衰微下去。此后﹐史籍中不再见三苗的活动。最近几十年以来有的学者认为﹐现代的苗族就是三苗的后裔。章太炎﹑吕思勉等与此看法不同﹐认为现代的苗族与三苗无关。　欢兜　　欢兜，相传为上古时唐尧时人，因与共工、三苗、鲧“作乱”，被舜流放到崇山。据《辞源》载：“崇山在湖南大庸县西南，与天门山相连。相传舜流放欢兜于崇山，即此。”当今史家提出中华民族的古代文明是由四个集团共同创造的学说，其中长江中下游的苗蛮集团，就是以欢兜、祝融为首的，因而，崇山就越来越引起国内外有关人士的注意。　　崇山在张家界市西南20公里处，海拔1164．7米，主峰面积3平方公里。其山顶今存欢兜墓、欢兜屋场、欢兜庙等古遗迹，民间亦颇多关于欢兜在崇山征战的传说。　　关于欢兜的历史记载散见于一些古籍，例如唐代大诗人王维曾作《赧王墓》诗：“蛮烟荒雨自千秋，夜邃空余鸟雀愁。周赧不辞亡国恨，却怜孤墓近欢兜。”

取材于《山海经》，主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容，全书分《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷，共18卷。著名故事有夸父逐日、女娲补天、精卫填海、后羿射日等。

鲧的治水经验概括起来就是"水来土掩"。即用填堙的办法阻挡洪水。他总结了共工氏的失败教训，把提高整个居住区的高度改为四周筑以围墙，这样不仅大大减少了搬运土石方的工作量，也使居住区更加集中和有序，提高了战胜水患的整体力量。《尚书·洪范》及《国语·鲁语上》等古籍中，留下了"鲧堙洪水"、"鲧障洪水"和"鲧作三仞之城"等记载，说的就是这段历史。

鲧 - 生平简介

鲧一称崇伯鲧，男。相传尧将鲧封于崇地，崇指崇山而言。崇山即嵩山，故崇地当在今河南省登封嵩山附近。这是传说中夏人活动的地区之一，很多历史事件与传说都和这个地区有关。尧时，洪水为害，尧命鲧去治水。鲧用堵塞的办法，治水失败，被“殛之于羽山”。

在上古神话传说中，有一段著名的故事，那就是鲧禹父子治水的神话，这段故事在神话传说中也有着极为重要的地位。在山海经的神谱中，鲧是黄帝的孙子之一，那也可算是名门之后了。所以在尧舜时代，大贵族鲧应当是朝廷中的一位大臣了。

鲧 - 个人事迹

鲧禹治水是中国最著名的洪水神话

鲧禹治水是中国最著名的洪水神话，其所隐含的史实对我们有着极其重要的意义，很可能就是由于这场洪水，导致了我国历史上第一个国家政权的建立。

在那个时候，地上突然发生了一场巨大的洪水，关于这次洪水的起因，各书的记载不尽相同，总的一点是与天上的神主有关，可能是共工和他的手下干的好事，也可能是天帝故意发下洪水来惩戒地上的人们，前者的说法和女娲时代共工头触不周山的故事重合，太阳就是天帝的儿子们，也因为这个原因，射日的后羿被剥夺了返回天上的权利。这不禁让人想起了古代希伯莱神话中，上帝因为要惩罚地上的人类而发下大洪水的故事。这段故事后来转化在基督教的圣经中，成了挪亚方舟的著名传说。其实在世界上几乎所有的远古神话中，都有着关于上古大洪水的传说。除了中国和古代希伯莱以外，伊朗（也就是古代的波斯文明）琐罗亚斯特教也有这种传说，另外，在古代印度的神话中，也有大洪水的故事，正是在这次大洪水中，著名的湿婆大神大显神威，他脸上的那道标志性的兰色闪电伤疤就是在这个时候形成的。不禁如此，在中国汉族以外的其他民族，诸如藏族、回族、傣族、苗族等等，在他们的创世神化中也都有着类似的故事。在上古时代的地球上，极有可能出现过一次全球性的大洪水的。

由于洪水的泛滥，地上的人们生活极为艰难，连当时的皇帝尧舜也没有办法，这个时候，鲧出现了。在史记的记载中，鲧是被尧的几个大臣名字叫五岳的推荐的，当时的尧对鲧好象不太放心，但是由于没有合适的人选，最终，尧还是起用了鲧，颇有一些死马当活马医的味道。但是在其他的神化传说中，鲧就不是尧的臣下了，就象后羿一样，是天上的神主。他下界是为了帮助地上的人们的。但是与后羿不同，他的下界是不在天帝的准许下的，也就是私自下界。不仅如此，在他下界的时候，他还偷了天帝的一件宝贝，这件宝贝的名字叫息壤，据说是一种可以自己生长的神土，鲧大概就是想利用他来治理洪水的。洪水治理的结果如何，在一般人的印象中，总是他方法不对而终于失败被杀，其实从屈原的天问中，可以了解到，鲧治理洪水几乎就要成功了，只是在这个关键的时候，天帝发现了鲧的行为，大为震怒，派了著名的脍子手火神祝融下界将鲧杀死在羽山。又收回了息壤，终于使鲧的治水失败了，可以看出来，这个天帝是多么的无情和自私。也可以看出来鲧的伟大，在某种程度上，鲧就类似于古希腊神化中的盗火的普罗米修斯，但是在伟大之处，鲧实在是不输于他的，因为鲧在死后也没有放弃帮助人类的志愿，他留下了一个伟大的继承人，他就是中国上古著名的英雄人物----大禹。

启母阙上以秦小篆、八分汉隶刻写伯鲧、大禹治水的事迹

传说中，鲧死后尸体三年不腐烂，后来不知道是谁，有说就是祝融，用吴刀剖开了他的尸体，这时禹就出来了，而鲧的尸体则化为黄龙，一说黄能，飞走了。所谓黄能是一种已经绝迹的动物，类似于熊，但是有三只脚，在山海经中有记载。我个人是倾向于黄能的，原因在后面就会解释的。大禹继承了父亲的遗志，开始治水，不知道为什么，这次的治水非常的成功，天帝不仅没有从中捣乱，还派了大神应龙襄助。这位应龙也是非常著名的龙神，在山海经中也有记载，代表了雨神的意思。传说只要在地上画上应龙的样子，就可以招来雨水。这时他则帮助大禹挖河开山，在治理的过程中，伏羲、河伯也纷纷襄助大禹，后来在东汉几乎成为国学的谶纬学鼻祖的河图洛书，传说也是在这个时候由神龟所献的。终于依靠疏导和围堵两个方法的结合，洪水终于被制服了，人们拥戴治水有功的大禹做了他们的王。

在大禹治水的过程中，还发生一些与他的家庭有关的事情，其中最著名的就是三过家门而不入的故事，表现了大禹的公而忘私精神，可是他的妻子的结局却不好，传说中，大禹经常叫他的妻子涂山氏在中午去送饭，有一次她去的早了，却发现一头巨大的熊在用爪子开山，原来这就是他的丈夫，涂山氏大惊之下，往回逃去，大禹发现后紧紧追赶，涂山氏却变成了一块山石，不愿在与大禹生活，当时她已经怀孕了，大禹无奈之下叫道：“归我子。”石头裂开，大禹的儿子从石头中蹦了出来。于是他的父亲便为他取名为启，就是开启而生的意思，这个启后来就是传说中中国上古第一个王朝夏的开国之君。传说他喜好音乐，曾上天偷取了天帝的音乐，这就是后来的九辩、九歌等等，后来楚国的诗人屈原就是用他们创作出了许多的优美诗篇。