提起中医，大家会想起著名的神医——华佗。华佗曾经帮助关公刮骨疗伤，还发明了其他的药品，比如麻沸散。除了华佗之外，神医扁鹊也是被人们经常提到的中国神医之一，有些人也会质疑神医扁鹊真的存在吗，在四川的一个古墓中出土九本医书，这九本书也让我们了解了神医扁鹊的身世。神医扁鹊是否存在？四川一古墓挖出9部医书，揭开扁鹊身世之谜。

读过《史记》的朋友们可能会知道，神医扁鹊是第一位中国历史上有史记载的神医。我们看其他的史料进行对比，就会发现关于扁鹊的事情，真假难辨，史书扁鹊治疗了许多王公贵族的疾病，他在咸阳的时候，遭到秦国太医的嫉妒残忍杀害。这些关于他治疗各种贵族之间疑难杂症的事情，跨越了两三百年，神医扁鹊的行医足迹也遍布是全国。比如他曾经在山东行医，在河南，河北，在陕西等地，也有关于他的传说。大家都知道这是一个根本不可能实现的事情，一个人不可能活300年，也不可能在当时那个经济条件下游遍全国，所以有些人也开始质疑神医扁鹊到底是不是真人。

我国2017年修订的中学课本中，为了求公平，求客观，便去掉了关于神医扁鹊的介绍。但后来考古有了新的发现。在2013年四川的成都的老官山汉墓中，出土了九本关于医学方面的竹简。考古专家们在研究多年之后，发现这些医学竹简中，有失传了两千多年的扁鹊一派的相关典籍。网友们在了解到这个事情之后，便确定神医扁鹊是真实存在的。

那个著名的神医扁鹊，其实是春秋战国时期的著名医生秦越人，他也被人称为秦少齐。神医扁鹊和张仲景，华佗，孙思邈，李时珍一起被称为我国古代五大医学家。神医扁鹊创立了望闻问切四诊法，可谓是奠定了我国中医学的基础，扁鹊也堪称是中医理论的奠基人。

我们在仔细的阅读《史记》、《战国策》等古籍会发现，扁鹊似乎不像是一个人，更像是以扁鹊为代表的，那些医术高超的一家以及其相关传承者的一个总称和代称。这些医术高超的医者和其弟子，足迹遍布布各地，所以神医扁鹊的名号也就名扬天下。可能史书中记载的扁鹊并不是一个人，更像是一个集体，人们将其统称为神医扁鹊。

据一些野史记载，秦越人在死亡之后，他亲自写的医术因为一些客观原因失传。他的弟子们为了纪念老师，便把他们自己写的医书冠上扁鹊的名字。所以人们开始质疑扁鹊到底是谁，我国修改历史课本的相关人员们，为了追求客观，追求公正，便将扁鹊这个历史人物从中学生的历史课本中除名。

如果我们仅从医学典籍上来看，会发现扁鹊和他的弟子们是中医史上的第一学派。扁鹊和他的弟子们，对于战国秦汉时期人们关于中医方面有着不小的影响。在早期的扁鹊学派，他们坚持的是巫医分离的原则，他们坚持重视脉诊，这是一种极大的进步。比如我们所了解的《黄帝内经》，可谓是中医现存最早的医书，而《皇帝内经》的底本就有关于扁鹊的书。

湖南长沙马王堆汉墓关于医学的帛书，是在2013年成都天回镇老官山汉墓关于医学方面的竹简出土之前，最划时代的考古。这些帛书虽然只是残片，但也可以让人们了解在《黄帝内经》之前，古代医学的相关内容以及相关的理论体系。考古专家们经过数年的研究，终于从老官山汉墓的一些关于医术方面的竹简中，整理出了九本从来没有出现过的医书。这九部中有五部也许不是战国时期失传的扁鹊的作品，但一定是关于扁鹊医派的典籍，关于扁鹊一派的典籍，其实就是《黄帝内经》的本源。从我们关于扁鹊以及其相关的典籍的描述，我们可以得出这样一个结论。扁鹊一派的确是存在的，并且扁鹊一派极大的推动了中国中医的发展。

文/晓梦阁主

道存_千古，浩然天地间。

道，从上古便一直在华夏大地上生生不息，从伏羲、黄帝、姜子牙到老子、庄子、列子，这些道家宗师先圣们将道不断地发展和演变，他们了解自然规律，窥探天下大势，也深知民间苦乐。慢慢地，学习和传承道的这群人，有了这么一种习惯：乱世道士下山，盛世归隐山林。所以，一直以来人们很难知晓道家的真相，也对道门不甚了解，更别说道家技术和思想。

直到长沙的一座千年古墓被挖开，人们才惊讶地发现，竟然如此厉害！

千年古墓马王堆

1971年，位于长沙境内的一座古墓被挖开，里面简直可以说是一个道家宝库，里面有很多不为人知的秘密。这座古墓就是埋藏在地下近2000年的长沙马王堆古墓。当年国家的考古部门不健全，人才凋敝，人手缺乏，就连挖墓都是请当地的老乡和土夫子们一起挖的。由于当时保护技术有限和文化保护意识缺乏，在出土后不少珍贵的文化失去了原有的样子。

那这座古墓中到底挖出了什么？

1、一具千年不腐的女尸

2、一盒装了2000多年的藕汤

3、两件素纱_衣

4、各种漆器

5、竹简和帛书

而这每一样都震惊世人，震惊世界考古界，因为：

千年女尸出土时，依然栩栩如生，就如刚死去一样，如今看到的是氧化后浮肿的模样；那2000多年的藕汤打开的那瞬间，白色的藕片还在汤中晃动，一转眼却化成泥；两件素纱_衣叠起来可以放进火柴盒中；各种漆器至今都光鲜亮丽。竹简和帛书绝大多数是道家古佚书，多为道家者学习的兵书、术数、方术、医术、相术和占星术。

马王堆一共有三个墓穴，最大的叫

辛追墓

，辛追就是那个千年不腐的女尸。最小的是

利苍墓

，利苍是谁呢？

他正是帮助刘邦打败西楚霸王项羽的一位道家宗师，后任职长沙王丞相，被刘邦分封为_侯，辛追是利苍的老婆。

而中间的墓是二人儿子的墓。

素纱_衣与千年女尸

两件素纱_衣薄如蝉翼，折叠后可放入火柴盒中，对于一件衣服而言这是非常难做到的。国内的研究者就想着能不能复制出这样的衣服，于是国内最顶级的防治研究所——南京云锦所着手复制素纱_衣。但素纱_衣仅仅49克，这如何复制？果然，第一次复制出来时，重达260克，失败了。研究发现必须使用三眠蚕的丝才能做，花了10年时间培育蚕丝，在1998年的时候复制出一件495克的复制品，这已经非常了不起了，不过仍然无法复制。

考古研究者说，这两件禅衣可能就是辛追夫人的，而这素纱_衣就是辛追夫人的情趣内衣。这不是瞎说，要知道她老公是利苍，利苍是道家的，而道家擅长养生术，房中术，道家是注重情趣的，是尊重人性与自然的。而给自己老婆制作一件这样的衣服，是非常可能性的。

本来有两件素纱_衣的，但在1983年的时候一个毛贼偷盗了一件，只是他不了解价值，以为不值钱一把火烧了。被烧的那件更轻，只有48克。现在我们看到的是49克的那件，价值3亿美金，被列为禁止出境展览的顶级文物之一。

而提到防腐，往往让人想到的是埃及的木乃伊，但木乃伊与辛追夫人相比，那差距不是一星半点。

经历2000多年，刚出土开棺时，辛追的肌肤柔软而有弹性，就像刚死去一样。要知道公元前165年入土，直到公元1971年破土，历经2136年的尸体还能保存成这样，不得不令人叹为观止。

可惜的时，在开棺后棺椁内的药水工作人员全部倒掉了，只留了2小瓶样品。由于当年我国考古工作人员技术不高，防腐条件有限，只能将辛追夫人粗暴地浸泡在福尔马林里，所以我们现在看到的辛追夫人就是一具全身肿胀的女尸。

后来，这具女尸被解剖了，工作人员惊奇地发现内脏和脑组织竟然都没有腐烂，简直不可思议。最后研究人员给出了一个爆炸性结论：

马王堆辛追夫人尸体防腐技术无法破解。而这个结论，至今也无解。

《黄帝内经》与《德道经》

在利苍儿子的墓中发掘出大量的道家古佚书，其中就有

《黄帝四经》，包括《十大经》、《经法》、《道原经》和《称经》。

而《黄帝四经》与《归藏》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头性经书。

人们通过帛书上的文字记载，都十分震惊，因为上面记录的事与我们所知道的完全不一样！

我们在一般书中看到上古大战，黄帝打败了蚩尤，把蚩尤砍了脑袋，刑天找黄帝报仇，黄帝善待九黎族。但在《黄帝四经》中《正乱》篇中，却不是这样的，而是黄帝采用了雷霆手段震慑天下。

原文如下：

“黄帝身遇蚩尤，因而擒之。剥其皮革以为干侯，使人射之，多中者赏。其发而建之天，名约蚩尤之旌。充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。腐其骨肉，投之若醢，使天下□之。

“上帝以禁。帝曰：毋乏吾禁，毋留吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。乏禁，留醢，乱民，绝道，反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤共工。屈其脊，使甘其俞，悫为地楹。帝曰：谨守吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。

翻译过来就是：

涿鹿之战，黄帝在战场上遇到了蚩尤，打败了蚩尤并活捉了蚩尤。战争平息后，黄帝把蚩尤的皮剥下来做成箭靶子，让人去射，射中多的人就有赏赐。把蚩尤的头做成大旗子，树立起来让人都看到。把蚩尤的胃填埋稻草，做成球，让人来踢，踢得好的赏赐。最后把蚩尤的骨肉剁成肉泥拌在菜里，分给蚩尤的部众吃。

黄帝下令：以后禁止触犯我的法令，禁止不吃我给的食物，禁止扰乱我的民心，禁止违抗我的思想。如果你们触犯我下的禁令，不吃我的食物，扰乱民心，违背的意志，而擅自调兵，那你们就看看蚩尤的下场。

这就是黄帝为何能一统天下的雷霆手段，这就是正乱

，合乎天道，蚩尤有此下场是因为蚩尤所作所为过于残暴。后来这种思想由黄帝的大臣力黑教授于黄帝的子孙颛顼帝。

除了《黄帝四经》外，古墓中一共整理出了42本古籍，共12万字，被编撰成了《长沙马王堆汉墓简帛集成》有兴趣的小伙伴可以去看看。

大家都知道老子留下了5000字的《道德经》，道在前，德在后。但在古墓出土的是经书叫《德道经》，德在前，道在后。

《德道经》又叫《老子甲本》

。德是人的德行，道是天地规律。就两个字的顺序不一样，这中间的思想却是截然不同的。

就比如：

“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道影无名——《道德经》

“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名——《德道经》

“曲则全，枉则直——《道德经》

“曲则金，枉则定——《德道经》

像这样的思想差别还有很多，你会更偏向哪一种？

失传的占星术

在古墓中还发现了失传已久的占星术，是关于天文的书籍：《

天文气象杂占》、《五星占》和《物则有形图》。

其中，《天文气象杂占》和《五星占》一经破土问世后就震惊了中外的天文研究者。《天文气象杂占》是一本主要记录观测彗星的书，其中详细记载了29颗先行我们知道的彗星，并且将彗星的形状和运行周期，这些彗星的形状与现代天文学家用天文望远镜观测的一样，那么问题来了，古代没有天文望远镜，古人又如何观测到的呢？《五星占》中详细地记载金木水火土五大行星的运行规律，与今天的天文数据对比，580天只差了043天。

你以为这是最主要的吗？当然不是，

这三本书现代人只能看懂彗星的样子和运行周期，而大部分内容我们无法看懂，这些看不懂的内容就是早已失传的占星术！

看过这些，才会真的发现夜观星象推测未来，未必是假的，只是今天这种神技失传，我们无法理解罢了。

其实，更多的真相可能都埋藏在地下，但时间是否允许人们去发现，这就不得而知了。或许，科技的发展会解开，又或许很多真相就如占星术一样会消失在时间的长河中，渐渐地将这些变成了神话！

有如下几种方法：

1、墓志铭：墓志铭会详细记载墓主人的生平，所以如果出土了墓志铭，就一目了然了。

2、器物铭文：早期的青铜器、陶器上，往往会有铭文存在，分析铭文的内容，可以大致确认墓主人的身份。比如妇好墓、司母戊鼎、毛公鼎等等，都是通过铭文确定的。

3、墓葬规格：比如周礼规定，王入葬用九鼎八簋。如果墓中出土了九鼎八簋的青铜器，那么就可以大致确定墓主人是王一级的贵族（但是周朝后期礼崩乐坏，存在大量僭越墓葬，这是个特例）。再结合器形、年表、葬制、史料等因素综合判断，也可以大致判断出墓主人身份。

论中国古代墓葬文化发展历程

中国墓葬，是伴随华夏文明诞生而同步发展的。中国文化有几千年的发展历史，墓葬文化在中国传统文化传承中，占有很重要的地位。它既是地面文化的补充，又是中国几千年历史的缩影。通过对墓葬文化的比较、分析、研究，我们可以了解到中国数千年璀灿的文化历史，也可以懂得中华民族是人类历史上最伟大的民族之一。

早在原始社会时期，人类萌芽时代就已出现原始墓葬。山顶洞遗址中下层的深处及为死者的墓地，在墓地中发现三具完整的人头骨化石喝一些躯干骨，是两个妇女和一个老年男子的遗骨。皆配有装饰品，身旁安放着生产工具，骨架周围有赤铁矿粉末撒成的圆圈。

该墓葬反应了原始社会的多重信息。其一：中国原始人类已能简单提炼利用矿产资源，而相比之下，西方大陆的矿产利用相对较晚。因此商周时期，中国矿产使用和利用水平高于其他世界各国是有原因的，起点不同而一定时期内发展势必存在差距。其二：红色赤铁矿象征着鲜血，是生命的来源和灵魂的寄生处。在死者周围撒赤铁矿粉，祈求给死者以新的生命，显然是原始灵魂不灭的观念的反应。因此，当时就已产生了原始宗教的崇拜。其三，死者随葬品中的农具反应原始时期人们对农业的高度重视，而装饰品反映出 这一时期人们的生产水平有了提高，工艺水平精湛，人类已有爱美的观念和对美的追求。而这些商品也成为生产力发展的重要见证，原始艺术的萌芽已经出现。

母系社族时期盛行对偶婚制度，对偶婚下的夫妻关系松弛，未形成独立的经济单位。反映在墓葬制度上则盛行单人葬和同性合葬，母子合葬，但没有一对年龄相仿的男女夫妻合葬和父子合葬，女子的配偶是其他氏族的男子，男子死后必须归葬本氏族，显示出其对母系氏族的血缘依附关系。

父系社会时期，墓葬出现了三大特点。一：婚姻形态的变化在埋葬方式上得到充分反映，与前一时期有显著不同。不但盛行单身葬，还出现了以男子为主的男女合葬、父子合葬。而且男女合葬墓中女子多成屈辱或侍奉男子的形态出现，反应妇女地位的下降和父系统治的确立。正如恩格斯所说：“历史上最初的阶级对立，是和个体混之下夫妻间的对抗同时发生的，而最初的阶级压迫是和男性对女性的奴役同时发生的。”

二：父系氏族墓葬中，以猪头或其他牲畜随葬的风气很盛。在秦魏家和临夏大河庄墓地随葬猪下颌骨的现象十分普遍，表明牲畜成了个体家庭私有财产的重要来源之一，也是衡量财富的重要标志之一。其三：在一些墓地里，骨架残缺不全，有的骨架上还带有箭头的，一般为青壮年，一些地方还出现利用废井、废坑埋人的现象，这些人很可能是战争中的战俘或地位低下的奴隶。反映了原始战争的发生和新阶级关系的萌芽发展。

奴隶制社会时期,墓葬分商墓和周墓两种。各具特色，反映了奴隶制社会时期两大王朝的经济发展状况。

商墓，墓葬中青铜器是重要代表，如司母戊鼎、四羊方尊、三星堆的铁器等。青铜器被用于礼器、乐器、工具、兵器等。反映当时青铜器生产数目繁多，工艺精湛。相对应的，商朝是智慧的中国人已发明了一批地下开采、提升、装载的工具，在江西瑞昌县铜陵发掘的商周时期采铜遗址，有地下开采的井巷遗迹和露天采矿的遗迹，采矿景象均采用木支护，是世界上最早使用木支护开采铜矿的实证。而且在最近发现的一些阴墟遗址中，出现了原始瓷器，证明早在商代中期我国就已奠定瓷

器生产基础。加之当时丝织品，工艺品（如编钟）的兴盛，足可见商代时我国手工业水品之高。

商是当时世界上最先进的文明大国之一。它的社会经济和文化发展对后世和世界都产生了巨大影响。但商代也保留了一些原始的野蛮习俗，如人殉和人祭。

1976年在安阳武官村北地殷王陵墓区东侧发掘的一个祭祀坑中，共有1178具用作人殉的遗骸年龄由六岁至80岁不等，数量惊人。可见人祭在商代普遍存在，且杀祭量巨大，表明商代还处于奴隶制不发达阶段，还无法合理利用生产力。且这一制度在秦国时期还有延续。

西周时期，出土墓葬表明，青铜器铸造依然是手工业生产的重要部门。但数量远远超过商代，而且类型与商代相比发生了明显的变化。其次，墓葬中各式瓷器的出土表明瓷器制作业在周有了突出的发展，安徽屯溪墓葬出土的原始瓷器，数量和种类都超过前代。

周墓重要特点在于是西周宗法制和分封制的有利反应，并成为礼乐制度的重要组成部分。棺木依身份而有明确的规定，天子九重棺，诸侯五重，大夫三重，士二重。在埋葬的时间，方位等方面也依次而有身份地位的区别。西周盛行宗族的公共墓地制，目的有公墓，邦墓之分。前者为王侯墓地，后者为家族墓地。可见，葬礼的等级是现实社会等级制度的延续。而春秋战国时期，分封制瓦解，诸侯士大夫等僭越权利，提高身份地位也以墓葬规模为重要表现形式。如当时诸侯丧葬墓中使用九鼎。

出土的春秋战国后期墓葬中，人数众多且尸骨残缺不全，部分还带有兵器残骸，可见当时战事频繁，死伤无数。

封建时期墓葬有一典型代表——长沙马王堆汉墓。 马王堆汉墓在长沙市区东郊四千米处的浏阳河旁的马王堆乡，因传为楚王马殷的墓地，故名马王堆。是中国考古发掘史上的一大宝库。向我们珍贵的展示了汉及以前的珍贵历史资料。

马王堆三座汉墓共出土珍贵文物3000多件，绝大多数保存完好。其中五百多件各种漆器，制作精致，纹饰华丽，光泽如新。更珍贵的是大量丝织品，保护完好。品种众多，有绢、绮、罗、纱、锦等。有一件素纱襌衣，轻若烟雾，薄如蝉翼，织造技巧之高超，天工巧夺。根据马王堆出土的绒圈锦的结构分析，当时织造工艺上已经实用分租的提花束综装置和双经轴机械。由此可见，西汉不仅已使用提花机，而且提花技术已经达到很高水平。

同时，汉马王堆出土的帛画，为我国现存最早的描写当时现实生活的大型帛品。还有彩俑、乐器、兵器、印章、帛书等珍品。丰富陪葬物足可反映出西汉手 工艺技艺的高度发达和西汉时期对死者的尊重。

由于中国墓葬包容了皇权、等级、亲情、为了后代繁昌、凝聚民族情感诸种复杂因素，呈现出它的多元特征，客观的反映了中国社会历史的方方面面。为此， 我认为中国古墓葬是中国古代社会生活及文化在人类历史长河中的倒影，可以称之地下文物仓库、地下博物馆。如今，我们通过对那些不同类型的墓葬、葬具、葬式等等的发掘和考查，不仅可以研究不同地区、不同时期氏族部落，各个朝代的埋葬习俗、埋葬制度、社会组织形态、社会结构、墓葬时代和人种学诸方面的问题，还可以对研究民族学、母系社会或父系社会，以及当时的政治、经济、军事、思想、文化、艺术、建筑、医学、科技、习俗、宗教、对外交流等重大问题，找到极具价值的实物实证。而这一切，正是中国古墓葬的文化传承及意义之所在。也是中华古文化传承发展意义之所在。