谁有‘勾头女子挺胸汉,人中之杰也'之类相学谚语。

栏目:古籍资讯发布:2023-10-20浏览:3收藏

谁有‘勾头女子挺胸汉,人中之杰也'之类相学谚语。,第1张

看看 可以吗

◆一等二靠三落空,一想二干三成功。

◆一天不练手脚慢,两天不练丢一半,三天不练门外汉,四天不练瞪眼看。

◆十年练得好文秀才,十年练不成田秀才。

◆人在世上练,刀在石上磨。

◆人行千里路,胜读十年书。

◆人心隔肚皮,看人看行为。

◆力是压大的,胆是吓大的。

◆三天不念口生,三年不做手生。

◆口说无凭,事实为证。

◆湖里游着大鲤鱼,不如桌上小鲫鱼。

◆口说不如身到,耳闻不如目睹。

◆山里孩子不怕狼,城里孩子不怕官。

◆万句言语吃不饱,一捧流水能解渴。

◆山是一步一步登上来的,船是一橹一橹摇出去的。

◆千学不如一看,千看不如一练。

◆久住坡,不嫌陡。

◆马看牙板,人看言行。

◆不经冬寒,不知春暖。

◆不挑担子不知重,不走长路不知远。

◆不在被中睡,不知被儿宽。

◆不下水,一辈子不会游泳;不扬帆,一辈子不会撑船。

◆不当家,不知柴米贵;不生子,不知父母恩。

◆不摸锅底手不黑,不拿油瓶手不腻。

◆水落现石头,日久见人心。

◆打铁的要自己把钳,种地的要自己下田。

自古以来,人们都不约而同地选择手相作为预测的方法。手相即人相。手的形体和整个人体,手的色彩、质地和人的健康、精神都有着千丝万缕的联系。人是全息的。手作为人体中最敏感最灵巧的器官之一,当然能看出些内容。手相是会与命运相关。这不是唯心,而恰恰是唯物。也许现有的科学理论还不能充分的揭示其中的规律,但这并不妨碍人们经验和感觉的积累。

心灵境界的提升会让人拥有更加广阔的空间。

手相是变化最快的特征之一。因此不能孤立地、静止地看手相。将一段时期的手相进行比较则更有价值。

在观看手相上,初学者最先感到迷惑的,是先看左手还是右手。古时候,相士所论大多是以男左女右为准,这主要是男尊女卑的思想在发生作用。近代手相算命术则以左右手做比较,以左手为与生俱来的先天命根,右手表示现今以至未来之命数而相互做比较参考。若左右手的手相极端不同,说明此人性格相对复杂,运势也极富变化。

我也是左右手比较。但我是以非常用手作为先天、常用手作为后天。这样如果是左撇子,则右手是他的先天命根。

手的任何外部特征都可以用做判断的依据,但在手相中,最常用的“相”是掌纹和手形。 因为世界上绝对找不到两个指纹完全相同的人,所以“指纹”就被当做犯罪侦查上的重要线索之一。虽然我们的身体是由遗传所造成,且随着环境会发生变化,但只有指纹始终不会发生变化。指纹,大致可分为“涡纺”和“流纹”两种。随着形状的不同,其性格和命运也不相同。下面就来详细中以说明。

五指都是涡纹:主过于自信、脾气过于倔强、独立心强。由于一生运气的变化很大,所以平常就要注意修养及及自我约束。

五指都是流纹的人:主正直、手指灵巧、擅长于手艺工作。但因交际拙劣,所以不适合发展共同事业。

拇指和小指是涡纹:如果选择可以雄辩特质的职业,就会崭露头角。因具有凌驾前辈的强运,所以不要拘泥于眼前的利益,而应把眼光放远一点。

拇指和无名指是涡纹:主少年劳苦,但只要肯努力上进,到了中年、晚年,就能获得地位和财运。

拇指和中指是涡流:只要戒除不安于乡里的个性,且加倍努力地充实自己,将来必能获得贤者的帮助,而在事业上的头角峥嵘。

只有拇指是流纹:大财,大才,大智,主才气焕发、头脑清晰、只要努力下懈,必有获得成功。虽然比较性急,可是却相当大方。

只有小指是流纹:由于性情温和,所以必能获得长上的提拔,和朋友的帮助,而在事业方面容易成功。唯一的缺点是不信任别人。

无名指和小指是流纹:主脾气暴躁、意志薄弱、容易误入歧途,但只要地去矫正这个缺点,必能得到圆满的结果。

只有拇指是涡纹:主生命力超群,是属于大器晚成型。虽然少年、壮年时代的运气不佳,但到了晚年之后,就会逐渐崭露头角。

只有食指是涡纹:主交际场合人缘极佳。但无论作任何事业,总喜欢投机取巧,所以常在中途变封而落空。至于晚年仍功亏一篑而不免失败。

只有中指是涡纹:虽然理想高、抱负大,但因盛大妄想,所以虽免会变成狂者。这类型的人必须脚踏实地,才能蒸蒸日上。

只有无名指是涡纹:主少年得志,所谓顺利、且富有统率力。如果能耐劳持久、作事贯彻始终,其成就必更大。

只有小指是涡纹:主虽承主业。虽然本身很能干,在独立的事业上可获得成就,但缺乏耐性的耐力。

拇指和食指是涡纹:主性格傲慢、度量宽大、人缘极佳、且擅于交际。但因心地过于善良,所以往往会受到戚友之连累而吃亏。

食指和小指是涡纹:主深谋远虑。年轻时即有老成的倾向,只要安于平凡的生活,晚年必能得到安泰。

拇指和中指是流纹:主“入不敷出”,这类型的人比较喜欢挥霍,往往不自量力去寻欢作乐,到了晚年,难免要仰赖他人来养活,所以必须及早戒除浪费的恶习。

食指和无名指是涡纹:表示具有不容易屈服、不气馁的性格,只要意志坚定,最后必能获得成功。

中指和小指是涡纹:主一生的命运和波涛起伏,忽成忽败,但只要不操之过急,一切按部就班、脚踏实地、晚年必能平步青云。

无名指和小指是涡纹:主其人善地雄辩,但只要肯奋斗进取,将能有所成就。

食指和中指是流纹:主温厚笃实、且能得到名望和信誉。虽然中年之前生活不安定、且比较劳苦,但到了晚年就会好转。

中指和无名指是涡纹:表示富有实行力,但缺乏决断力和判断力,如能耐劳持久,作事贯彻始终,必有所成。

食指和小指是流纹:主个性宽容、富有侠义心,是属于头目型的人物,由于思考细微慎密,且手指灵巧,所以适合从事技术性的工作。

食指和无名指是流纹:主做事快捷、干净俐落,但稍嫌轻率、个性冲动、决断力不坚,只要不耽溺于酒色,必能获得成功。

拇指和食指是流纹:主个性单纯直率、意志薄弱,虽有定见,倘若再不对生活加以妥善安排的话,到了晚年将会贫苦无依。

中指和小指是流纹:主志向远大、善于把握良机,尤其适合从事投机性的工作,且越靠近晚年运气越顺遂。

中指和无名指是流纹:主光明磊落、温不经心,且把金钱看得很淡薄,由于不会自我约束,以致经常行为越轨,而令人刮目。

只有无名指是流纹:因为善于交际应酬,且温厚笃实,所以尚能得上司的学识和提拔,下能得部属的拥挤相助,且直到晚年运势都很强盛。

只有中指是流纹:主富有勇气和侠义心,且勤勉努力,所以必能获社会人士的信任。但另一方面却比较会斤斤计较,倘若不加以自重的话,将容易竖敌。

只有食指是流纹:主个性品德优越、待人接物和善,但不适宜经商,而适宜当学者、教育家及宗教等。

食指和中指是涡纹:主首先崇高、且富有协调性,所以必能获得众望而成功。但往往会因异性问题而招来失败。

拇指和无名指是流纹:主性格质朴稳重,只要脚踏实地,一步一步向前迈进,不久将会获得财富和声望。

拇指和小指是流纹:主个性正直。但因流于顽固、自我心强,所以容易得罪他人。这个趋向直到中年以后才会缓和,且能运气好转。

如何去看手相 学习研究手相学,主要目的是为了应用实践。而在实践之前,对所有的理论要全盘心中有数了然在胸,才能给人看时有的放矢一一有验。 手相的研究首先是对手整体生相大象的把握。先要明确手象的五行学说,要了解手象中骨、肉、筋络、皮色、毛发各具的象意,要通晓大手、小手之间的区别,充分认识到硬手与软手的利弊、手清与手浊之间的界限与意义。

其次,要掌握指法与掌格的要点,对于指法的五行、六亲、行运理论心中有一一分明,对掌格部位要辩正看待,正确理解掌格与指法间的关系。

另外,更要观察手中的三才纹和玉柱纹,特别是三才纹的呈象和整体构势,要做到了如指掌。不论任何问题都会运筹分解到三才理论中去找寻答案。玉柱纹是掌中命运的一条主纹,要认识到“官纹”、“当家纹”、“文笔纹”、“寡妇纹”之间的应用条件和意义。

最后,要对一些典型符号记得清清楚楚。掌中的神秘十字符、印纹、岛纹等,都是应验率相当高的符号系统。只有熟练掌握洞察上述理论要点,做到心中穿插自如圆觉无碍,那么任何手相的判断就绝不会有大方向上的失误了。

当然学习手相学进行纸上谈兵是一回事,真正去看实践又是另外一回事。很多手相研习者在看书时似乎很明白,到真正去看手时又是一头雾水,大有理论对不上手的感觉,这种脱节式的困惑是如何形成的呢?这就涉及到看相的技巧与步骤问题。 第一给人看手相时,一定要先看手象的整体状态。很多爱好者对手象极不重视,往往会跳过此一步,人家手一伸上来就摊开手心,就只去看三才纹了。这是一般研究者最易犯的毛病通病之一。要知道的是,手相学是研究手的全体,而非仅仅着眼于手纹一节。况且,手象是手之大象,是决定手相好坏的根本;而手纹仅是隶属于手象之内的,仅是手相中的枝节而已,所以研习者绝对不能舍本逐末不分主次了。有好手象的人,一定有好命运;手象差的人,则必难于谈命运如何上乘了。

因此笔者反复强调,看手相必先相手象。看了手象之后,再来细细分解指法和掌格。先观指象全体之相:五指饱满丰润,六亲和睦,成功人生;五指削薄漏露,六亲无力,失败人生。次则一指一指地分看,比较“君臣”、 “主宾”间关系,再察龙骨虎骨的长短。看完指法,再看掌格,以八卦九宫和三垣来定夺。

接下来才可以去看三才纹、天纹、人纹、地纹的呈象要一一细看,再看整体构势和三纹之间的关系。 对指、掌、纹作了整体观察之后,就可以按着各个专题来逐一讨论人们所关心的问题。比如性情,手硬还是手软?手大还是手小?人纹是偏阳还是偏阴?人纹是笔直还是弯曲?天纹是朝指还是反悖?食指与无名指谁长谁短?大指是否有“暴君”之象?等等象征逐一观察讲出结论,方能对人的性情可作全面地概括。其他婚姻、学历、财运等专题判断皆应如此条分缕析地去看。

笔者建立的手相学理论体系,其实很简单并不复杂,只是将《易经》中的太极、阴阳、三才、四象、五行理论引入到手、指、掌、纹的观察之中,加以理论上的解析与把握。笔者提出的一系列概念就是这方面的典型,这在其他古今中外的相书中是从未有过的。比如手象、指法、掌法、正象、变象、纹路的旺相休囚、清浊等都是令人耳目一新的独立体系,不仅符合易理相理,更符合手相的各个因素,做到名与实、理与术的统一。只要充分理解其中的原理,掌握它们轻而易举不须一条条口诀似地死记硬背。比如人纹偏阳偏阴说:人纹偏阳就是人纹靠天纹较近,天纹为乾为阳为父,人纹近父,则生相自然肖父;人纹近阳,阳主动,自然性格外向好动;偏阳,阳气燥,花钱自然大方,学习也就适合理工科了。同理,人纹偏阴的一系列指导结论也就容易理解了。再如人纹执中既不偏阳又不偏阴,说明其人阴阳平衡,那么其人性格必然平和,做事不偏有分寸有中庸之道。所以本书中的很多东西都是有其原理。

在我们学校图书馆,这类书籍中的大部分在“宗教,哲学”里面

设计风水的有部分在“建筑,工程”里面

主要这两个类别多,至今没见到过单独的“玄学”类的分类

如果在图书馆基本在这两个里面能找到,在市面上买的话,夜市,地摊的比较多。不过这种类别的书盗版的容易出错,没师傅指点的话书上把花甲印错了你都很难发现。建议去一些大型书店,都有卖的。

  相术又称相人术。古代汉族术数之一种,以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。

  汉族相术的起源应追溯到三皇五帝时期,据《大戴礼记》记载:“昔尧取人以状,舜取人以色,禹取人以言。”与此同时,“圣人异相”的意识也已出现,据史载,伏羲人首蛇身,神农人首牛身等。说明三皇五帝时期,相术已不知不觉萌芽起来。

  《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》,传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多,如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等,不计其数,但影响最大的还是《麻衣相法》。

  按照唯物主义观点,命运是不可预知且时刻存在变数,人的命运掌握在自己手中,只有努力上进,正确判断人生的选择才可把握命运,假使真有上天,其也只是自然(道)的实体代表,依自然(道)根据不同人的人生予以不同的考验,正所谓:谋事在人,成事在天,其只可用于趋利避凶,却不可深陷迷信。

谁有‘勾头女子挺胸汉,人中之杰也'之类相学谚语。

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