清朝手抄佛经种类太多，需要区别对待。若是名家手抄本那就是古籍善本，并且是国家的重要文物，市场价值要几十万甚至上百万以上。

若是普通的手抄本，需要看是否具有历史文物价值，学术价值，艺术价值，凡是以上三点占任何一点，都可以归为古籍善本，若是三点全部占齐那么也是国家重要文物，起码值小几万。如果以上三点全都不沾边，那么这这种手抄佛经只能归为普通古籍，内容完整，装订考究，字体水平达标，品相完整者市场价值可以达到两百元左右。

　　全书名为《逸周书·谥法解》，但你说的是白话文。

　　这并不是告诉人字的含义，而是“中国古代谥法”，类似书籍还有很多，例如《谥法解》、《某某某·谥法解》等……

　　这种书估计现在很少了，即使有也很贵，亦或杂版，建议你在网上看看，能有不错的效果。

　　现在我简单说一些常见的：

　　惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号谥。

　　民无能名曰神。不名一善。实际上，后世很多都是反用，例如明神宗

　　靖民则法曰皇。靖安。

　　德象天地曰帝。同于天地。

　　仁义所往曰王。民往归之。

　　立志及众曰公。志无私也。

　　执应八方曰侯。所执行八方应之。

　　赏庆刑威曰君。能行四者。

　　从之成群曰君。民从之。

　　扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。

　　敬宾厚礼曰圣。厚于礼。

　　照临四方曰明。以明照之。

　　谮诉不行曰明。逆知之，故不行。 谮：zèn

　　经纬天地曰文。成其道。

　　道德博闻曰文。无不知。

　　学勤好问曰文。不耻下问。

　　慈惠爱民曰文。惠以成政。

　　愍民惠礼曰文。惠而有礼。 愍：mǐn

　　赐民爵位曰文。与同升。

　　绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。

　　谏争不威曰德。不以威拒谏。

　　刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。

　　威强敌德曰武。与有德者敌。

　　克定祸乱曰武。以兵征，故能定。

　　刑民克服曰武。法以正民，能使服。

　　夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。

　　安民立政曰成。政以安定。

　　渊源流通曰康。性无忌。

　　温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。

　　安乐抚民曰康。无四方之虞。

　　合民安乐曰康。富而教之。

　　布德执义曰穆。故穆穆。

　　中情见貌曰穆。性公露。

　　容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。

　　昭德有劳曰昭。能劳谦。

　　圣闻周达曰昭。圣圣通合。

　　治而无眚曰平。无灾罪也。 眚：shěnɡ，眚,目病生翳也。――《说文》

　　执事有制曰平。不任意。

　　布纲治纪曰平。施之政事。

　　由义而济曰景。用义而成。

　　耆意大虑曰景。耆，强也。 耆：qí

　　布义行刚曰景。以刚行义。

　　清白守节曰贞。行清白执志固。

　　大虑克就曰贞。能大虑非正而何。

　　不隐无屈曰贞。坦然无私。

　　辟土服远曰桓。以武正定。

　　克敬动民曰桓。敬以使之。

　　辟土兼国曰桓。兼人故启土。

　　能思辩众曰元。别之，使各有次。

　　行义说民曰元。民说其义。

　　始建国都曰元。非善之长，何以始之。

　　主义行德曰元。以义为主，行德政。

　　圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。

　　兵甲亟作曰庄。以数征为严。

　　睿圉克服曰庄。通边圉，使能服。

　　胜敌志强曰庄。不挠，故胜。

　　死于原野曰庄。非严何以死难。

　　屡征杀伐曰庄。以严厘之。

　　武而不遂曰庄。武功不成。

　　柔质慈民曰惠。知其性。

　　爱民好与曰惠。与谓施。

　　夙夜警戒曰敬。敬身思戒。

　　合善典法曰敬。非敬何以善之。

　　刚德克就曰肃。成其敬使为终。

　　执心决断曰肃。言严果。

　　不生其国曰声。生于外家。

　　爱民好治曰戴。好民治。

　　典礼不愆曰戴。无过。 愆：qiān，愆,过也。――《说文》

　　未家短折曰伤。未家，未娶。

　　短折不成曰殇。有知而夭殇。

　　隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。

　　不显尸国曰隐。以闲主国。

　　见美坚长曰隐。美过其令。

　　官人应实曰知。能官人。

　　肆行劳祀曰悼。放心劳于*祀，言不修德。

　　年中早夭曰悼。年不称志。

　　恐惧从处曰悼。从处，言险圮。

　　凶年无谷曰荒。不务耕稼。

　　外内从乱曰荒。家不治，官不治。

　　好乐怠政曰荒。*于声乐，怠于政事。

　　在国遭忧曰愍。仍多大丧。

　　在国逢□曰愍。兵寇之事。

　　祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。

　　使民悲伤曰愍。苛政贼害。

　　贞心大度曰匡。心正而用察少。

　　德正应和曰莫。正其德，应其和。

　　施勤无私曰类。无私，唯义所在。

　　果虑果远曰明。自任多，近于专。

　　啬于赐与曰爱。言贪□。

　　危身奉上曰忠。险不辞难。

　　克威捷行曰魏。有威而敏行。

　　克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。

　　教诲不倦曰长。以道教之。

　　肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。

　　疏远继位曰绍。非其弟过得之。

　　好廉自克曰节。自胜其情欲。

　　好更改旧曰易。变故改常。

　　爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。

　　除残去虐曰汤。

　　一德不懈曰简。一不委曲。

　　平易不訾曰简。不信訾毁。

　　尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。

　　敬事供上曰恭。供奉也。

　　尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。

　　既过能改曰恭。言自知。

　　执事坚固曰恭。守正不移。

　　爱民长弟曰恭。顺长接弟。

　　执礼御宾曰恭。迎待宾也。

　　芘亲之阙曰恭。修德以盖之。

　　尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。

　　威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。

　　大虑静民曰定。思树惠。

　　纯行不爽曰定。行一不伤。

　　安民大虑曰定。以虑安民。

　　安民法古曰定。不失旧意。

　　辟地有德曰襄。取之以义。

　　甲胄有劳曰襄。亟征伐。

　　小心畏忌曰僖。思所当忌。

　　质渊受谏曰厘。深故能受。

　　有罚而还曰厘。知难而退。

　　温柔贤善曰懿。性纯淑。

　　心能制义曰度。制事得宜。

　　聪明睿哲曰献。有通知之聪。

　　知质有圣曰献。有所通而无蔽。

　　五宗安之曰孝。五世之宗。

　　慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。

　　秉德不回曰孝。顺于德而不违。

　　协时肇享曰孝。协合肇始。

　　执心克庄曰齐。能自严。

　　资辅共就曰齐。资辅佐而共成。

　　甄心动惧曰顷。甄精。

　　敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。

　　柔德安众曰靖。成众使安。

　　恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。

　　宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。

　　威德刚武曰圉。御乱患。

　　弥年寿考曰胡。久也。

　　保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。

　　追补前过曰刚。勤善以补过。

　　猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。

　　猛以强果曰威。强甚于刚。

　　强义执正曰威。问正言无邪。

　　治典不杀曰祁。秉常不衰。

　　大虑行节曰考。言成其节。

　　治民克尽曰使。克尽无恩惠。

　　好和不争曰安。生而少断。

　　道德纯一曰思。道大而德一。

　　大省兆民曰思。大亲民而不杀。

　　外内思索曰思。言求善。

　　追悔前过曰思。思而能改。

　　行见中外曰悫。表里如一。

　　状古述今曰誉。立言之称。

　　昭功宁民曰商。明有功者。

　　克杀秉政曰夷。秉政不任贤。

　　安心好静曰夷。不爽政。

　　执义扬善曰怀。称人之善。

　　慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。

　　述义不克曰丁。不能成义。

　　有功安民曰烈。以武立功。

　　秉德尊业曰烈。

　　刚克为伐曰翼。伐功也。

　　思虑深远曰翼。小心翼翼。

　　外内贞复曰白。正而复，终始一。

　　不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。

　　死而志成曰灵。志事不□命。

　　死见神能曰灵。有鬼不为厉。

　　乱而不损曰灵。不能以治损乱。

　　好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。

　　极知鬼神曰灵。其智能聪彻。

　　杀戮无辜曰厉。

　　愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。

　　不思忘爱曰刺。忘其爱己者。

　　蚤孤短折曰哀。早未知人事。

　　恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。

　　好变动民曰躁。数移徙。

　　不悔前过曰戾。知而不改。

　　怙威肆行曰丑。肆意行威。

　　壅遏不通曰幽。弱损不凌。 壅(形声。从土,雍声。本义:塞。阻塞;阻挡)壅,障也。――《广雅》yōnɡ

　　蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。

　　动祭乱常曰幽。易神之班。

　　柔质受谏曰慧。以虚受人。

　　名实不爽曰质。不爽言相应。

　　温良好乐曰良。言其人可好可乐。

　　慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。

　　博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。

　　满志多穷曰惑。自足者必不惑。

　　思虑不爽曰厚。不差所思而得。

　　好内远礼曰炀。朋*于家，不奉礼。

　　去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。

　　内外宾服曰正。言以正服之。

　　彰义掩过曰坚。明义以盖前过。

　　华言无实曰夸。恢诞。

　　逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。

　　名与实爽曰缪。言名美而实伤。

　　择善而从曰比。比方善而从之。

　　隐，哀也。景，武也。

　　施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。

　　施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。余皆象也。以其所为谥象其事行。

　　和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。肆，放也。康，虚也。睿，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。

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《永乐大典》是中国历史上第一部百科全书式的文化典籍，然而可惜的是，此书并没有得到很好的保存，现在仅以残本的形式留存于世，而且大部分都散落在世界各国的博物馆、私人收藏家手中。

如果《永乐大典》再现，至少会有两大重要意义：

第一：如果找到《永乐大典》的完整本，很可能会改变历史。

第二：《永乐大典》中收录了7000多本古代典籍，如果正本再现于世，必然会对我国丰富我的文化。《永乐大典》是明成祖朱棣主持编撰的一本百科全书，朱棣之所以要编写这样的一部书，除了彰显他的皇帝功绩外，还因当时经历了蒙古人的残暴统治，宋以前的汉文化遭到了大肆破坏，许多文化典籍都已失传。

为此，朱棣决定编撰一本收录古今典籍，涵盖经史子集、医学、农学、天文、地理等全品类的书籍。宗旨是“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书”。

最初由解缙主持带着147人开始编写，用了一年时间就修出了初版，当时朱棣审阅后并不满意，又令姚广孝挑大梁，并将队伍扩大了2000多人，终于在永乐五年公元1407年定稿，并将其命名为《永乐大典》。

《永乐大典》在世界文学史的上地位

《永乐大典》共计37亿字的作品，11095册，比英国的《大英百科全书》都还要早300多年，它不仅是记载着重要的中国文化，同时也是迄今为止世界最大百科全书。

除此之外，它还保存了近7000多种古代典籍，乾隆年间的《四库全书》收录的也不过3000多种。

与《四库全书》不同的是，《永乐大典》仅用了几年时间就完成了这样的巨著，所以曾有人质疑，这绝对不是修书，应该称为抄书。但与《四库全书》的修书相比，《四库全书》为了满清统治对古代文化典籍按照清朝的统治要求进行修改，收录的古代典籍反而失去了其真正价值。除此之外，《永乐大典》还收录了许多早已消失的文化典籍，据说纪晓岚在编撰《四库全书》时曾翻到过《永乐大典》的的宋代兵器“神臂弓”。

“神臂弓”是宋朝时的神器，据说可以射穿300步开外的铁甲，是对付金兵的神器，然而 在元世祖时就已失传。

《永乐大典》是如何消失的

就是这样的一本奇书，然而自问世后不久，此书就开始进入了失联模式，目前我们所能看到的《永乐大典》是嘉靖年间的抄本，当时正本藏于文渊阁，副本藏于皇史宬。

而到了乾隆年间时，就已经只剩下8000余册了，所以有学者怀疑嘉靖年间的抄本可能根本就没有抄完。

对于永乐大典的消失历来有三种说法：

第一：《永乐大典》被作为陪葬品，葬入了朱棣的长陵中，也可能是嘉靖的永陵之中。建国后，曾有人多次提议挖掘明长陵，目的之一就是想在长陵之中找到消失已久的《永乐大典》，但最终此提议并没有被通过。

第二：毁明万历年间的宫中大火。

第三：毁于嘉庆年间的宫中大火。

而后又经历了八国联军的掠夺，残卷再次遭到毁灭性的伤害，导致永乐大典散落于世界各国。

据最新统计，如今海内外存世《永乐大典》共418册、800余卷及部分零页，被8个国家和地区30多个机构收藏。

而中国国家图书馆入藏仅224册。《永乐大典》重现，会改变些什么

1可能改写历史

有人曾提出，即使没有永乐大典，还有四库全书，但不同的是《四库全书》编著时，清朝正大兴文字狱，许多文化遗产、观点都是按清朝统治要求进行修改过的，尽管其体量上大于永乐大典，但阉割的内容却是事实，若永乐大典真的再现，许多历史可能会被改写。

2消失的古籍再现

永乐大典中保存了许多古代的重要文献，如西晋杜预的《春秋释例》，宋代医学名著《苏沈良方》，《伤寒微旨》。

所以如果永乐大典正本能找到，对我国的小说、戏典、医书、佛道典籍、方舆志乘等都是都一大补充。

想想我国现存的224册，与原版的11095册，真是令人唏嘘。假如《永乐大典》再现于世，不仅是一次文化盛宴，同时更是一次14世纪以前的百科知识的重现，历史上那些散落、消失的古籍都将再次呈现在世人的眼前，为人类研究古代文化历史提供了重要的研究线索。

1、梦见得到本祥林词典的预兆

境遇安定，平顺幸福，能排除困难，广得人助，而得到名利双收之大成功，生活安逸，可惜因成功运不理想，是以向上伸展产生障碍多端，只能维持原有旧日之成就现状而已。中吉

吉凶指数：93（内容仅供参考，不代表本站立场）

「宜」宜裸睡，宜装病，宜读古书。

「忌」忌随身携带指甲刀，忌问诊，忌手挽手。

梦见得到本祥林词典，这几天对你的人际关系来说将是一个激烈的时期，你和自己的伴侣可能在某些重要问题上有很大分歧，这种分歧的来源可能是你们两人成长背景的差异。你会把个人的荣耀和自己的观点联系在一起，认为只有观点得到印证自己也才有面子。你将不太可能妥协，不幸的是你的对手也不会，从而使你们难以达成一致。

做生意的人梦见得到本祥林词典，代表经过两次波折，有所损失，应重新开始。

怀孕的人梦见得到本祥林词典，预示生女，冬占生男，

出行的人梦见得到本祥林词典，建议遇雨则止，延后再出发。

恋爱中的人梦见得到本祥林词典，说明双方家长同意，延长婚嫁时间。

本命年的人梦见得到本祥林词典，意味着春来如意，秋季小心血光之灾。

梦见得到本祥林词典，按周易五行分析，幸运数字是4，桃花位在西南方向，财位在正西方向，吉祥色彩是红色，开运食物是橙子。

梦见得到一本祥林词典，今天要想获得成功，首先要让别人信任你哦！条理清晰、有根有据的述说方式对你有帮助。多留意最近的新闻信息，也能帮你迅速找到聊天话题呢！同时，从年幼时就养成的某些习惯，今天会给你带来麻烦，但是你往往很难察觉，让身边的朋友来帮助你吧！

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梦见得到一本祥林字典，蛮有集体气氛的一天！今天的快乐就藏在团队之中！大家一窝蜂要去干的什么事情，你最好都不要错过才是，而且你往往会在活动的策划中体现出自己的价值呢！不过，你的主意好是好，说到具体实施的话，还是由别人去做会更有效果呢！

怀孕的人梦见有道词典，预示生女，要节制。

做生意的人梦见得到一本祥林词典，代表平稳有财利，不可盲目投资。

已婚女子梦见书，表明自己的儿女不仅有才，而且道德高尚。

梦见查词典，站在对方的角度上考虑问题，是今天合作、谈判取得成功的关键！将心比心往往能让你发现双方利益的共同点，也让你把握到对方的心情和情绪变化！身体上的小毛病会影响到工作/学业，中午或课间的休息很有必要哦！补充一点维生素也是有用的呢！

出行的人梦见意外得到一本古籍，建议天晴有风，可行，夏炎之日不宜出外。

恋爱中的人梦见幸福词典，说明经过多次考验，可望成婚。

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梦见意外得到一本古籍，适宜考虑自己问题的一天。可以的话，请把夜晚的时间留给自己。寂静的夜，能够为你带来解决问题的灵感。那些提醒你要遵守自己命运的人，是你最近应适当远离的对象。

做生意的人梦见有道词典，代表有财利，慎防水火之灾，不可大意。

梦见意外得到一本古籍，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，财位在西北方向，桃花位在西南方向，幸运数字是7，开运食物是冬瓜。

我国是全球公认的古老的文明古国，现如今我国长期屹立在世界强国舞台上，散发着自己特有的影响力，然而早在数千年前，在春秋战国时期左右，我国更是达到了登峰造极的地步，尤其是我国的手工业发展，其中鲁班就是神一样的存在。

他所发明的木榫结构以及我们现如今仍在把玩的孔明锁，堪称神作，也正是因为这些，后人大多将鲁班当作一位技艺高超的木匠，不过在2000年后，因一本古书，竟意外揭开了他的另一重身份。鲁班出生于公元前507年，春秋时期鲁国人，为姬姓公输氏，名班，家中世代从事木匠职业。

在耳濡目染中，鲁班的建筑构造和头脑早已无人能及，他可以说是我国建筑学鼻祖，开创了我国长达一千多年的木建筑时代。在《古史考》等古籍中记载，木工所使用的器具，大半为鲁班所创造，譬如锯子曲尺墨斗等器具。

甚至连兵器和农具他也有所涉猎，我们如今仍在使用的石磨就是他利用原理所设计出来的，曾经鲁班还为战斗发明了一种钩子，可以钩住敌船，然而最终被墨子的和平主张所劝服。然而就是这样一位能工巧匠，除了在世时遗留下来的发明创造，却没能流传下来一本系统整理过的书籍，以供后人学习。

不过有专家发现，1465年明弘治年间，一本名为《鲁班经》的古籍流传了下来，里面记载，鲁班其实有女弟子，在春秋战国时期，虽然百家争鸣文化异常繁荣，但是男女之别，门第之别还是不可逾越的

而鲁班打破了这样的界限，可以说是十分超前了，然而这本书最后却被列入了禁书，不少网友看后直呼，藏的够深的，居然上千年来，都没人发现。相传学习《鲁班书》之前，需要在鳏、寡、孤、独、残中选择一门，即要面对丧妻、丧夫、丧父、丧子或是残疾中其中一项。

也就是说，要学到技能，就要失去人生中另一项比较重要的东西，以此作为交换，因此有人觉得，《鲁班书》太过极端以及歹毒，这才导致被禁。然而尽管如此，《鲁班书》却又的的确确是一本好书。

在里面不禁记载了多项鲁班所创的极为精巧的木工技艺，还包含了大量的风水、巫蛊、八卦等知识，可以说是我国古代文明的集大成者，可见鲁班不仅仅十一一个木匠那么简单，建筑的落成，必然也会懂一些风水。