傣族

概 况

舞 蹈

服 饰 节 日

傣 族 dai zu Dai ethnic minority group

傣族概况

傣族现有人口1025万。傣族人主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县，少数散居在附近其他县。傣语属汉藏语系壮侗语族，有德宏方言和西双版纳方言。傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，可分为傣仂文（西双版纳傣文）傣哪文（德宏傣文）傣绷文和金平傣文（又称傣端文）4种。4种傣文都来源于古印度字母。傣族多信仰小乘佛教。

傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自远古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。公元1世纪，汉文史籍就已有关于傣族先民的记载，称其为“滇越”“掸或擅”“僚或鸠僚”；唐宋时期，称其为“金齿”“黑齿”“花蛮”“白衣”等；元明时期，称其为“白夷”“百夷”“伯夷”等。傣族人过去自称为“傣那”“傣雅”“傣绷”等，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正名为傣族。

公元前109年，汉武帝设置益州郡，傣族地区属益州郡管辖。公元69年，傣族地区属永昌郡。至明清两代，在少数民族地区实行废除世袭土司，改由临时官员(即流官)统治的“改土归流”政策起，傣族地区渐归朝廷直接统治。民国时期在傣族地区成立了县，设置了局。

傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。傣历的年是阳历年，月却是阴历月。傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。傣族人民十分喜爱诗歌，尤其是叙事长诗。叙事诗《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》等作品是中华民族的宝贵文化遗产。傣族舞蹈种类很多，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。

泼水节是傣族最富民族特色的节日。泼水节是傣历的新年，节期在六月六日至七月六日之间，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。

傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“A”字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。傣族妇女的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。

傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。普洱茶是云南西双版纳特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。1991年西双版纳国家自然保护区正式向外界开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。

（内容出自《中华各民族》一书）返回

傣族舞蹈

孔雀舞——傣语叫“戛洛涌”、“烦洛涌”或“戛楠洛”。这是傣族人民最为喜闻乐见的舞蹈 ，流传于云南德宏傣族、景颇族自治州和西双版纳傣族自治州境内。富饶美丽的傣乡，素有“孔雀之乡”的美称，过去每当晨曦微明或夕阳斜照时，常见姿态旖旎的孔雀翩翩起舞，因此，孔雀在傣族人民心中是吉祥、幸福、美丽、善良的象征。每逢佳节，傣族人民都要云集一堂，观看由民间艺人表演的根据民间故事、神话传说，以及佛经故事等编成的孔雀舞及表现孔雀习性的舞蹈。如根据神话故事《魔鬼与孔雀》而编演的孔雀舞至今在民间广为流传。舞蹈表现了魔鬼欲霸占孔雀为妻，人面鸟身的孔雀，奋力抖动自己美丽的羽毛，那绚丽、灿烂的光芒使魔鬼兄弟双目失明，孔雀取得了胜利。�

关于孔雀舞的由来在傣族人民中流传着许多动人的传说。相传在很久以前，傣族的领袖召麻粟带领四千人去寻找幸福，到了“来少勐”后，听到了水果掉进水中的声音和鱼吃水的声音，看到孔雀随着这动听的声音跳起优美的舞蹈，他们回来后，就模仿这些声音和孔雀的动作。以鼓、镲来伴奏，跳起孔雀舞。在一些古老的缅寺壁画和雕刻中，可以看到不少栩栩如生的人面鸟身的孔雀形象，这与头戴尖塔盔和假面具、身着孔雀服的孔雀舞十分相似。明代《南诏野史》中也有关于孔雀舞的记载：“婚取长幼跳蹈，吹芦笙为孔雀舞……”，可见孔雀舞的历史源远流长。�

孔雀舞一般由一、二人或三人表演。每当舞者跳到高兴时，众人就喝采“吾——吾”，“水 ——水”，气氛十分热烈。孔雀舞有较固定的表演程式，多为模仿孔雀飞出窝巢、灵敏视探 、安然漫步、寻水、饮水、戏水、洗澡、抖翅、晒翅、展翅与万物比美、自由幸福的飞翔……等。孔雀舞的动作异常丰富，最常见的手式有掌式、孔雀手式”(拇指稍向里扣，食指屈回，其 余三指如扇形翘起)、“眼式”(食指与拇指稍靠拢，其余三指如扇形翘起)等。步伐有踮步 、“起伏步”(动力腿由脚跟带动向臀部踢起后全脚掌落地，主力腿随之屈、伸)等。从舞蹈风格上可归纳如下三类：第一为雄孔雀舞。民间多跳此舞。膝部起伏刚韧。舞姿有明显的“三道弯”特点。第二为雌孔雀舞。在民间多由男子表演。膝部起伏柔韧缓慢，舞姿优美动作细腻，并常有拱胸和肩的转动，体现其含蓄、妩媚的形态，鼓点轻盈缓慢。第三为小孔雀舞。常采用快速的小颤和保持半蹲状态的矮步，小腿灵活轻巧，常用连续的小耸肩，鼓点快速而轻巧。

傣族的鼓大体可分为两种：一种是单面鼓，傣语称“光腊楞”。另一种是双面鼓，傣语称“光双腊”。因为单面鼓的形状象大象的腿，因而起名为“象脚鼓”。�

1象脚鼓舞：傣语叫“戛光”或“烦光”(傣语称鼓为“光”，跳舞为“戛”)。“戛光”是傣族地区流行最广的男子舞蹈。每当栽秧后和丰收时节，就跳起象脚鼓舞以示欢庆。象脚鼓不仅是一种民间舞蹈的道具，也是伴奏其他舞蹈的主要乐器。傣族人民娱乐时，有舞必有鼓，有鼓必有舞，只有在象脚鼓的伴奏下，舞蹈才能跳得有声有色、酣畅尽兴。

� 关于象脚鼓及其舞蹈的民间传说很多，据传：古时有一对夫妻，劳动后在水潭边小憩，突然风把熟透了的芒果从树上吹落水中，发出“嘣——嘣”的响声，这声音给他们带来了欢乐。他们回家后，便依照大象的脚将树镂空，蒙上牛皮制成鼓。在赶摆时，他们背着鼓去跳舞，不久象脚鼓舞就传开了。又说：在很早以前，有两个驯养大象的小伙子依照大象的脚做成了象脚鼓。在明代《百夷传》中也有：“大小长皮鼓以手拊之”的记载。

表演时，舞者以左肩背象脚鼓，鼓面对前，鼓尾向下，以右手击鼓为主，左手配合。一般用拳、掌、指敲打鼓面，有时也用肘、膝、足跟、脚趾等敲打。象脚鼓舞矫健、粗犷。双膝的起伏和敲鼓的动作配合紧密，用手敲鼓时，膝部就弯曲。而抬手时膝部立直。舞蹈步伐很丰富，有“前点步半蹲”、“后点步半蹲”、“踏步全蹲”、“ 八字步半蹲”，还有以一腿为主力，另一腿做悠腿、抬腿、踢脚等姿态的动作，以及吸腿跳 、踢腿跳、弹腿跳、跨腿跳等。象脚鼓有长、中、小三种鼓形，根据鼓的形状有三种不同的跳法。�

第一种，长象脚鼓舞。主要流行在德宏傣族景颇族自治州瑞丽县、耿马的孟定、西双版纳傣族自治州一些地区和孟连一带。鼓身长二米左右，由于鼓身比较沉重，多为舞蹈伴奏用。舞时步伐缓慢、稳重，膝部起伏有力。鼓点最为丰富，已形成了一定的鼓语，能表达傣族人民喜、怒、哀、乐的心情。�

第二种，中象脚鼓舞。主要流行在潞西县、盈江县、耿马县、景谷县、勐懂和西双版纳傣族自治州一些地区。鼓身长约15米较轻便。其主要特点是舞时要将鼓尾摆起来、甩起来。由于在鼓尾上束有一簇簇的孔雀羽毛，摆动起来十分好看。摆鼓就是让鼓尾左右晃动，甩鼓就是将鼓首向下压，使鼓尾向上甩。中象脚鼓舞不只是在节日跳，每年还有专门的赛鼓日子，以鼓音长短、音色好坏和鼓尾摆动大小为取胜标准。�

第三种，小象脚鼓舞。仅流行于西双版纳一带。鼓身长不到一米，动作丰富，经常被用作孔雀舞的伴舞。动作幅度较大，有吸腿跳、弹腿跳、撩腿等步伐。�

2戛伴光：“戛伴光”就是大家围着鼓转圈跳舞的意思，它是傣族人民中最普及最盛行的集体舞，它不限地点时间，几十人几百人均可围成圆圈按顺时针方向起舞，节日时通宵达旦欢舞不息。舞蹈朴实热情，特点突出，妇女膝部的颤动较均匀，多顺手顺脚的舞动。一般以“蹉步”、 “起伏步”、“点步”、“弓箭步”等步伐为主。手的动作较简单，一般以自然手式在胸前交替向下绕腕或从腋下向上掏手。大嫂们与老年人在里圈起舞，老人的动作缓慢，膝部起伏明显，常以大幅度的前俯后仰来表达自己激动的心情，他们的动作任意自由发挥，而在圈外的年轻人，则要求动作统一整齐。戛伴光的鼓点非常丰富。�

3双面鼓舞：傣语叫“光邦”、“光两”、“光双腊”、“光宏”、“光勐央”等。流传于德宏傣族景颇族自治州的盈江县、瑞丽县、西双版纳傣族自治州的一些地区和耿马县、沧源县的勐懂地区。是傣族最古老的一种鼓舞。此种鼓一头大、一头小，两面均蒙有皮。小双面鼓长一尺半左右，可横挂在身上，舞时右手用手掌敲鼓，左手用竹片击鼓，动作起伏大，常用深蹲等舞姿 ，三道弯造型较突出。大双面鼓身筐米，直径六十七公分。需要俩人用竹杆扛起来，舞者双手抡槌，做云手转身，吸腿、跪蹲等动作打鼓。有的鼓则放在地上打，鼓声铿锵有力。众人围成圈，手持鲜花或手巾载歌载舞，同戛伴光舞的表演形式相似。

鱼舞——傣语叫“戛巴”。主要流传于德宏傣族、景颇族自治州的瑞丽县，解放后才逐渐流传到其它地区。据说在傣族发现了鱼并学会捕鱼的时候起，就跳起模仿鱼儿的舞蹈。鱼舞的表演者只有一至二人，舞者身上套鱼形道具起舞。鱼舞比其它傣族民间舞更为柔和、细腻，灵巧而活泼。主要表现在起伏、柔和的屈膝半脚掌碎步动作上，小跳敏捷活泼，表现鱼儿在风平浪静的水中漫游时，常采用全脚或半脚掌屈膝碎步行走，没有起伏，双手和上身只向左右摆动。在表现鱼儿戏水或与急流搏斗时，常采用小跳、小蹦子、小翻身等跳跃性动作，形象生动逼真。鱼舞多采用鱼形手式(一手以手心盖于另一手的手背之上，大拇指伸展)，或以双手向外划圆和双臂在后摆动为典型动作。鱼舞的鼓点比较缓慢、轻盈，丰富的鼓语不亚于孔雀舞。

大鹏鸟舞——傣语叫“戛伦”。是傣族人民在盛大的节日里跳的一种古老的民间舞。主要流行于德宏傣族景颇族自治州瑞丽县一带。相传很久以前雨神跑了，傣族地区不下雨，大地一片枯焦，大鹏鸟置抱蛋的妻子于不顾，和雨神展开了殊死的搏斗。数日后，大鹏击败了雨神害使其降了雨，但大鹏鸟的妻儿早已饿死。傣族人民为了表达对大鹏的敬意，遂产生了大鹏鸟舞，流传至今。大鹏鸟舞矫健、粗犷，动作大而有力。舞蹈主要表现大鹏鸟与雨神搏斗的动作和不畏强暴的气质。动作变换快速有力，造型时间较长“三道弯”舞姿棱角突出。如：出场动作一般是大跳接一个大的舞姿造型，表现大鹏鸟从空中迅猛疾下的气魄。多用爪式手型(手指张开成扇形)和掌式手型，这些手式加强了动作的力度。大鹏鸟舞的表演者只有一至二人。过去舞蹈时带大鹏鸟型道具和面具，现多已弃之不用，使舞蹈动作得到了充分的发展。鼓点异常丰富，鼓声深厚有力。

鹭鸶舞——傣语叫“戛央”、“戛洛央”。是青年人在喜庆佳节时跳的集体舞蹈。主要流行于德宏傣族景颇族自治州瑞丽、潞西县一带。过去，舞者要身着雪白的衣裳，双肩披上两条鲜红的绸带起舞，现在已不多见。在傣家村寨附近的竹林里或水田中，常见到雪白的鹭鸶鸟。关于鹭鸶舞的来源民间传说不一，有一种讲：古时有一个很穷的小伙子，每天劳动不止。鹭鸶非常喜爱他，为他跳起优雅的舞蹈，以后小伙子就与鹭鸶亲切地对舞起来。后来，人们把这一舞蹈编成了青年人的对舞。又说：一种叫“央”的民族曾到过德宏一带，此种舞是表现他们在田间劳动的过程。鹭鸶舞一般以对舞为主，动作相对，队形多是两横排分左右出场，相遇后变成两竖排、四排、两个圈等。常由一人指挥变换各种动作和图形。鹭鸶舞的动作简单、优雅。舞步的节奏处理与其它傣族民间舞不同，弱拍时双膝快速弯曲，动力腿敏捷地抬起，重拍时双膝韧性伸直，动力腿同时轻盈地全脚掌落地，形象地模仿了鹭鸶行走的动作。有双手在胸前拍掌及拱胸等特殊动作。鼓点轻盈简单。

花环舞——傣语叫“戛洞”，是青年人的集体舞蹈。主要流行在德宏傣族景颇族自治州和西双版纳傣族自治州一些地区。如今只在盛大的节日时才跳，已变成一种有组织的舞蹈表演。从很早的年代起，每当泼水节和其它宗教节日来临时，小伙子和姑娘们就成群结队到深山密林和江边采集最鲜艳最美丽的花，然后打着象脚鼓载歌载舞把鲜花送到缅寺搭成花亭……，这一古老的习俗至今流传在傣家村寨。关于花环舞的来源有这样一个传说：从前有一个穷苦的青年，去坝子赶摆时，觉得自己的衣服破烂不堪，就摘来许多花扎成花环套在身上，下山后随着欢乐的象脚鼓声跳起了舞 ……，一个姑娘爱上了他，随着他的舞唱起了歌，花环舞由此产生。花环是在长二米左右的竹篦上扎上鲜艳的花朵做成，舞时双手握住花环的两端，在移动步伐的同时，着重于花环的变化。并组成具有民族特色的图案。花环舞跳到极乐时，由一人指挥，舞者一起由慢板转入快板，有踮步、“顿错步小跳”等动作。

烦整——傣语称刀舞和棍、拳、棒这类舞为“烦整”、“戛整”、“令整”。是男性的舞蹈。流传于广大的傣族地区，与汉族的武术类似。风景秀丽的傣乡，傣族男子都佩戴着一把精制的利刀，标志着他们的勇敢威武，同时刀也是生产劳动的有利工具。刀舞傣语叫“戛拉”或“烦拉”。动作有力、刚健，多采用“大八字跺步”、“弹腿”、“踢腿蹭跳”和“深蹲滑行”等步伐，这些动作在傣族民间舞中很少出现。刀舞有单刀、双刀、短刀和长刀(类似剑)等种类及本地、内地、缅甸等不同的流派，各种流派有自己严格的表演程式和动作。可由一人至十几人表演，舞时无伴奏，或以象脚鼓伴奏。棍、棒、拳术与刀舞基本相似。

戛朵——亦称“烦朵”，是一种道具舞。此舞过去在盛大的宗教节日才跳，至今仅流行于耿马县孟定和孟连县一带。“朵”是一种神化了的动物，据说有狮子头、狗嘴、鹿角、长颈、细毛。汉语把此舞称为“马鹿舞”。戛朵至今仍带道具跳，道具身长一丈，颈长八尺，用竹篦编成四十五公分的圆圈，外面用布包起来，剪碎的白纸粘在上面做为羽毛。一般由俩人合作扮一只马鹿，前面的舞者饰马鹿头和前半身，用棍支撑颈部做划字动作，后面的舞者掌握尾部，向两边做敏捷的小跳及跌扑、腾转等动作。舞步、鼓点均与孔雀舞相似。

1依拉贺舞，也称“烦依贺”。流行于西双版纳傣族自治州一带。在傣历新年“泼水节”和 “开门节”或喜庆的日子，傣族人民都要欢跳此舞，因每段唱词后面都有“依拉贺”做衬词而得名。依拉贺舞的特点和戛伴光舞相似。�

2蝴蝶舞，傣语称“戛吆”。流行于耿马县孟定和德宏傣族景颇族自治州瑞丽县一带。据说蝴蝶舞是为了赛舞时别开生面而创作的。表演时舞者将蝴蝶形的道具套系在身上模仿蝴蝶飞舞的形态，其动作和鼓点都与小孔雀舞的跳法有相似之处。�

3斗笠舞，流行于金平县一带。那里炎热而多雨，日常生活和劳动中都离不开斗笠。因而有了斗笠舞。笠帽的动作有“扛帽”、“体前滚帽”、“滚肩帽”、“摆帽”等，舞时膝部起伏柔和，略呈三道弯造型，但不明显。�

4腊条舞，傣语称“戛甸”。是一种表演性的仪式舞蹈，主要流行于西双版纳一带。舞蹈柔婉、含蓄，常用坐、立、跪及起伏步、抬前旁、后屈腿等步伐，双手托住点燃的腊条，做掏手、向外划圆等动作。�

5鸡舞，傣语称“戛该”。是流行于德宏傣族景颇族自治州潞西县的儿童舞蹈。舞蹈主要模仿鸡觅食、相斗等动作，以跳的时间长、速度快为胜。没有乐器伴奏，一般由孩子们数数而舞。�

6十二马舞，傣语称“马西双”，是由十二个人表演的歌舞，流行于德宏傣族景颇族自治州盈江县、潞西县等地。表演者腰间套系马形状的道具，一手拉缰绳，一手拿扇，以半脚掌碎颤跑步为主，变化各种队形。一般演唱十二个月的劳动，有时也表演一定的故事情节。�

7戛喃燕，意思是“小公主或**的舞蹈。”过去只在宗教节日或土司结婚、继位时才跳，主要流行于沧源县勐懂地区。以唱为主，内容有唱结婚、爱情及十二个月的生产劳动等。舞时男的在前打拳，女的手持扇子或手巾，动作与戛伴光舞相似。�

此外在金平县还流传有表现劳动生活的“划船舞”、“摘花舞”、“捞鱼舞”、“走路舞” 等。流传在金平县的扇子舞据说是一种打鬼时跳的仪式舞蹈。流传在耿马县孟定地区的“大象舞”傣语称“戛张”。由俩人套系大象形状的道具，模仿大象走步、敬礼等动作，由一人持红手帕引象而舞。流行于西双版纳的“妇女舞”，轻盈柔和。流行于瑞丽县的“戛洛响”，是一种模仿小鸟跳的舞，与小孔雀舞相同。

传说古时候，有七个美丽的少女，她们有一颗善良的心。她们的父亲却是一个十恶不赦的魔王，他的名字叫捧麻点达拉乍。这个魔王经常用他的魔法，给西双版纳人带来灾祸。善良的七姐妹非常同情受苦受难的傣家人。她们一心要为傣家人除去这一祸根，便暗中设下计策，决心杀死魔王，为民除害。

哪知当魔王的脑袋落地时，便四外燃起大火，烧毁了傣家人的竹楼和庄稼。七姐妹为使傣家人免受灭顶之灭，她们相互轮流抱着像一个大火球般的魔王的头，它就是罪恶的火种。当她们传抱到第99天时，正逢傣历新年，大火终于被七姐妹制服了。大火熄灭了，傣定人得救了，七姐妹才得以喘气和休息。

于是她们相互泼水，冲洗各自身上的脏物，同时也表现了她们的欢乐之情。后来，傣家人为纪念这七个大义灭亲的好姑娘，便在傣历新年时。用泼水来共度节日。傣家人以此表达对造福于后人的七姐妹的敬仰、感激之情，同时表达傣家人在除旧迎新时的相互关心与祝愿。

扩展资料：

泼水节是傣族一年一度的传统节日（阳历四月十三 至十五日）。傣语叫做“楞贺尚罕”，即“六月新年” 或“傣历新年”。实际上泼水节就是傣历的元旦，因为 傣文历法，新的一年是从六月开始计算的。 

关于泼水节的来历，当地流传着这样一个传说：很 早以前，一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版纳，并抢来七位美丽的姑娘做他的妻子。姑娘们满怀仇恨，合计着如何杀死魔王。一天夜里，年纪最小的姑娘侬香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱点。

原来这个天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的头发勒住自己的脖子，机警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根红头发，勒住他的脖子。果然，魔王的头就掉了下来，变成一团火球，滚到哪里，邪火就蔓延到 哪里。竹楼被烧毁，庄稼被烧焦。

为了扑灭邪火，小姑娘揪住了魔王的头，其他六位姑娘轮流不停地向上面泼水，终于在傣历的六月把邪火扑灭了。乡亲们开始了安居乐业的生活。从此，便有了逢年泼水的习俗。现在， 泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。在 傣族人看来，水是圣洁、美好、光明的象征。世界上有 了水，万物才能生长，水是生命之神。

参考资料：

泼水节--理论-人民网

　身为一名人民教师，教学是重要的工作之一，教学反思能很好的记录下我们的课堂经验，那么应当如何写教学反思呢？下面是我为大家收集的语文《难忘的泼水节》教学反思，仅供参考，大家一起来看看吧。

语文《难忘的泼水节》教学反思1

　小学语文第四册《难忘的泼水节》是一篇讲读课文。课文描写了敬爱的傣族人民和周总理一起过泼水节的无比幸福的欢乐情景，体现了总理和人民的深厚感情。

　让学生通过学习，知道“人民的总理和人民心连心，周总理是人民的好总理”是这篇课文的情感重点。可是，上完这节课之后才发现，周总理的时代离现在的少年儿童有一定的时间距离，学生不容易理解周总理和人民之间的那份无法言明的感情，对课文的理解大打折。因此，在上这节课之前，必须讲解一些有关于周总理的事件，让学生了解周总理的基本情况，明白了周总理为什么会受到那么多人的尊敬，也就明白了为什么傣族人民能和总理一起过泼水节会感到如此幸福、难忘。

　这篇讲读课文，作者在遣词造句上既生动又形象，课文中很多词语都带有浓厚的感情色彩。教学中，我注意抓住每段中的关键词语，通过朗读，在语句环境中品词析句读文，使学生在读文中体会这种深厚的感情。“特别”“敲起象脚鼓”“赶来”“洒满了凤凰花的花瓣”“一条条龙船驶过江面，一串串花炮升上天空”“欢呼”等等，无一不体现人民的高兴心情。学生们知道，正因为总理是可敬的，所以人民才会这样高兴。慈祥和蔼的神情“笑容满面”，快乐的动作“接过”“敲着”“踩着”。所有的这些描写都体现总理的可亲。周总理向人们泼洒，为人们祝福。傣族人民向总理泼水，祝福他健康长寿。这些，都体现了总理和人民之间的深厚感情。

　在学习课文的过程中，我注重学生的口头语言的表达能力的训练，引导学生说完整话，并对表达好的同学给予表扬鼓励，学生说话的积极性一下子就被调动了起来，变成了愿意说、想要说。比如：用“笑容满面”、“一边一边”联系现实说一句话，同学们都争先恐后地举起手来，有个同学还说出了这样一句话：爸爸一边抽烟一边看电视。我又借此向学生进行了思想教育。

　“三人行，必有我师焉”我知道我在上课中还存在很多的不足，比如：我没有充分利用好所出示的课文插图，对学生观察插图没有做适当的指导，更没有引导学生按照一定的方位去观察插图希望在以后的教学路上，通过学习，我能够不断进步，在大家的帮助下，成为一名优秀的教师。

语文《难忘的泼水节》教学反思2

　本文记述的是一个充满温情的故事。“一年一度的泼水节”被傣族人民视为最美好，最吉祥的日子。而1961年的泼水节，又是傣族人民最幸福，最难忘的一个泼水节。敬爱的周总理的到来，使傣族人民沸腾了，人们“敲起象脚鼓”“在地上撒满了凤凰花的花瓣”、放着一串串喜庆的花炮，迎接敬爱的周总理。周总理兴致勃勃地换上傣族服装，“笑容满面地来到人群中”，他同傣族人民一起敲鼓跳舞，手拿银碗与人们互相破水祝福，同庆盛大的节日。

　一、落实语言文字训练

　在本课第一课时教学中，初读课文后，我引导学生直奔重点段5-8段进行教学，语文课文的学习应当引导学生学习语言文字。因此在本节课的教学中，我充分利用文本挖掘可以训练的资源，例如，用“一手____________，一手____________”练习说话，考虑到低年级的学生语言积累不够丰富的特点，老师及时架设梯子，引导孩子说“扫地时，我们一手____________，一手____________。吃饭时，我们一手____________，一手____________。”有了语境，孩子们的话匣子就打开了。有的同学说：“扫地时，李明一手拿着扫把，一手握着畚斗，仔细地把垃圾扫掉。他干得多么认真啊！”有的同学说：“吃饭时，我一手拿筷子夹菜，一手端着碗，吃得津津有味！”

　课文的第7、8两段语言非常有特色，“多么幸福哇，1961年的泼水节！多么令人难忘啊，1961年的泼水节！”这个句子主谓倒置，强调了傣族人民幸福、难忘的感受。这样的句式应当让学生模仿练说，以便在今后的写作中能够自如的运用。为了降低表达难度，我创设了语境：

　多么____________，敬爱的周总理！

　多么____________，傣族的泼水节！

　多么____________，火红火红的凤凰花！

　多么____________，____________的____________！

　学生看着，头脑中的词汇和生活积累被充分激发，语言如汩汩清泉流出：

　多么神奇啊！人民广场的喷泉！

　多么和蔼可亲啊！敬爱的周总理！

　多么开心啊！20xx年的六一儿童节！

　多么绚丽啊！元宵节的烟火！

　二、感受总理和人民心连心

　可是，周总理的时代离现在的少年儿童有一定的时间距离，学生不容易理解周总理和人民之间的那份无法言明的感情，对课文的理解就会大打折扣。于是，我让学生利用课余时间查找资料，了解周总理的生平，了解他忙碌而又光辉的一生。教学中，我引入了周总理的故事。低年级孩子的思维是感性的，故事最能引起他们情感的共鸣，这个小故事在教学中叶取得了良好的效果。傣族人民的风俗学生也会感到比较陌生。为了缩短与文本之间的距离，为了了解傣族，本节课中我采用了直观教学，提供了傣家竹楼，敲象脚鼓，跳孔雀舞，泼水节等，播放《月光下的凤尾竹》这首傣族乐曲，充分展示傣族人民积极乐观的生活面貌，引起学生阅读的浓厚兴趣。

　当学生在知识的学习中能获得愉快的时候，课程也就适应了学生的发展。这节课抓住了“祝福”这一契机，巧妙地扮演了几个角色，把学生带入了生活当中，引导学生自由主动地说话，既训练了学生的说话能力，又使学生明白了要学会为别人祝福，从而也感受到了总理对人民深沉的爱。这就是说，创设有效的课堂情境，把知识、能力、情感融合在一起，才能产生高效而快乐的学习。

语文《难忘的泼水节》教学反思3

　《难忘的泼水节》是义务教育课程标准人教版二年级下册第11课课文，本文记述的是一个充满温情的感人故事。19xx年的泼水节是傣族人民最幸福、最难忘的一个泼水节，因为敬爱的周总理和边疆人民共同欢庆了这个富有情趣的民族节日。教学本课，让学生正确、流利、有感情地朗读课文，感悟傣族人民和周总理一起过泼水节的幸福和快乐，并对周总理和人民心连心有一定的认识，对傣族人民的泼水节有初步的感受和了解。

　教学案例：

　 一、启发谈话，导入新课

　1、师：云南省西双版纳地区傣族人民在每年的清明节前后，有一个盛大节日，这一天，傣族人民互相泼水，互相祝福。这就是“泼水节”。（板书）你了解泼水节吗？

　2、在“泼水节”前面板书“难忘的”，齐读课题。说说读了课题有什么想法？

　 二、细读课文，体会感悟

　1、指名读课文第一自然段。说说你读懂了什么？

　⑴．理解“火红火红”“一年一度”。

　⑵．我们一年一度的节日是哪个节日？（春节）我们都做些什么事？

　⑶．带着喜悦读一读这一段话。

　2、指名读第二、三自然段。

　⑴．看看今年的泼水节有什么特别的地方？

　⑵．傣族人民是怎样欢迎周总理的？

　默读课文第三自然段，画出有关句子。

　⑶．交流、感悟。

　①句子1:人们敲起象脚鼓，从四面八方赶来了。

　抓住“四面八方、赶”字体会人们急着迎接周总理的心情。

　②句子2：人们在地上洒满了凤凰花的花瓣，好像铺上了鲜红的`地毯。一条条龙船划驶过江面，一串串花炮升上天空。

　抓住“一条条、一串串”与“一条、一串”的区别，让学生领悟节日的热闹和喜庆。

　③句子3：人们欢呼着：“周总理来了！”

　抓住“欢呼”感悟人们见到周总理的激动心情。

　⑷、指导朗读。

　要把傣族人民的欢乐场面和人民热爱周总理的心情读出来。

　指名读、齐读、表演读。

　3、有感情地朗读第一---三自然段。

　 三、交流学习，重点感悟

　1、设疑：考考小朋友们，我们国家现在的总理是谁？

　周总理是怎样跟傣族人民欢度节日的？

　2、小组合作学习第四第五自然段，画出有关句子。

　3、交流。学生先说哪句就感悟哪一句。

　句子1：周总理身穿对襟白褂，咖啡色长裤，头上包着一条水红色的头巾，笑容满面地来到人群中。

　交流：“笑容满面”说明什么？

　句子2：他接过一只象脚鼓，敲着欢乐的鼓点，踩着凤凰花铺成的“地毯”，同傣族人民一起跳舞。

　交流：周总理跟人们一起敲鼓跳舞说明了什么？

　句子3：周总理一手端着盛满清水的银碗，一手拿着柏树枝蘸了水，向人们泼洒，为人们祝福。傣族人民一边欢呼，一边向总理泼水，祝福他健康长寿。

　⑴、周总理怎样泼水？向傣族人民祝福什么？说一说。

　⑵、傣族人民怎样泼水？向周总理祝福什么？说一说。

　⑶、练习句式“一手……一手”“一边……一边”

　⑷、交际互动。教师演总理，学生当人们，互相祝福，互动。

　⑸、有感情地朗读这一段。

　4、学习第6—8自然段。

　⑴、师：多么让人激动的场面啊！谁能把作者的心情用声音表达出来！

　⑵、学生自由读——个人展示——挑战读——齐读

　 四、升华

　⑴、为什么19xx年的泼水节令人难忘？

　⑵、再一次深情地读一读课文吧!

　 五、拓展延伸

　找找周总理的和故事。

　课后反思：

　1、备课要深入。粗略备课会使一节课流于形式，学生不能高效学习，课下教师会发现自己出现这样那样的漏洞，而这些失误又是完全可以避免的。因此教师在备课时一定要深入进去，教师要善于透过文本体会作者的情感，然后再思考通过什么方式让学生作为读者也有这种情感，在此基础上还要增加语文基础知识和基本能力的训练，这样才能上好语文课。

　2、注重语文教学的实践性。语文只有与生活紧密相连，学生才会感到语文的乐趣，才会调动积极性参与学习，会乐于学习。如本课导入设计为让学生谈谈自己难忘的节日，然后延伸至全国人民最难忘的节日，学生联系新年的情景，畅所欲言，小脸露出愉快的表情，然后导入学习。然后根据文中“周总理”联系现实生活中的总理，虽学生误以为主席就是总理，但教师表扬学生爱学习，爱观察，学生积极性更高。

　3、抓住重点词句进行教学。重点词句要通过多种形式反复出现，如：指名读，示范读，男女生对读或比赛读，学生才会对重点句深刻理解和掌握，本课为调动学生积极性设计的环节：师生表演总理和傣族人民欢度泼水节的情景，由于读的次数少，学生接触少，感悟少，表演时虽很有兴趣，但不会表演。

　4、形式要多样。低年级学生注意力不能长久维持，教师要预先设计好多种形式的语文活动，让学生的眼、脑、口、手动起来，学生才不会由于想动而没有机会动，然后出现注意力不集中的现象。

语文《难忘的泼水节》教学反思4

　《难忘的泼水节》记述的是一个充满温情的故事。“一年一度的泼水节”被傣族人民视为最美好，最吉祥的日子。而1961年的泼水节，又是傣族人民最幸福，最难忘的一个泼水节。敬爱的周总理的到来，使傣族人民沸腾了。

　《难忘的泼水节》记述的是一个充满温情的故事。“一年一度的泼水节”被傣族人民视为最美好，最吉祥的日子。而1961年的泼水节，又是傣族人民最幸福，最难忘的一个泼水节。敬爱的周总理的到来，使傣族人民沸腾了，人们“敲起象脚鼓”“在地上撒满了凤凰花的花瓣”、放着一串串喜庆的花炮，迎接敬爱的周总理。周总理兴致勃勃地换上傣族服装，“笑容满面地来到人群中”，他同傣族人民一起敲鼓跳舞，手拿银碗与人们互相破水祝福，同庆盛大的节日。

　可是，周总理的时代离现在的少年儿童有一定的时间距离，学生不容易理解周总理和人民之间的那份无法言明的感情，对课文的理解就会大打折扣。于是，我课前查找了些资料，向学生详细讲述了周总理的生平，了解他忙碌而又光辉的一生。明白周总理为什么会受到那么多人的尊敬，也就明白为什么傣族人民能和总理一起过泼水节会感到如此幸福。这为学生理解课文的思想感情奠定了良好的基础。在教学中，我引导着孩子们去寻找傣族人民为欢迎总理所做的准备，通过朗读感受到人们对总理无限的崇敬。然后我们从总理的穿着可以看到总理和人民挨得那么近，没有丝毫的特殊，从而感受总理伟大的平易近人。尤其是最后两个自然段的朗读，孩子们的感情可以说是水到渠成，喷薄而出。

　不足的地方，我觉得对于课文的朗读，我的示范过多，以至于孩子们通过自己的理解而生成的个性化的朗读较少，除了最后两个自然段的表现较好之外，其他地方，多数是孩子们学着我的朗读模式进行的，另外，在课堂上，我应该采用播放记录片的形式，更加直观和感性的呈现在孩子们的面前，这样对于孩子们的感情铺垫将更有效，能更好地在个性化的朗读中发挥作用。

语文《难忘的泼水节》教学反思5

　《难忘的泼水节》是一篇充满温情的精读课文，“一年一度的泼水节”被傣族人民视为最美好，最吉祥的日子。而1961年的泼水节，又是傣族人民最幸福，最难忘的一个泼水节。课文就是描写了敬爱的傣族人民和周总理在一起过泼水节的无比幸福的欢乐情景，体现了总理和人民的深厚感情。让学生通过学习，知道“人民的总理和人民心连心，周总理是人民的好总理”是这篇课文的情感重点。可是，周总理的时代离现在的少年儿童有一定的时间距离，学生不容易理解周总理和傣族人民之间的那份无法言明的感情，这对课文的理解感悟是很不利的。

　对学生而言，“情”的感染更有效于“理”的说教。因此，课前事先布置学生搜集有关周总理的有关资料，了解周总理的生平，了解他忙碌而又光辉的一生明白周总理为什么会受到那么多人的尊敬，也就明白为什么傣族人民能和总理一起过泼水节会感到如此幸福。这为学生理解课文的思想感情奠定了良好的基础。 之后在教学中我特别注重了对重点词句的理解。例如在教学人们怎么欢迎总理的这一环节，抓住“人们在地上铺满了凤凰花的花瓣，好像铺上了鲜红的地毯。”这一句话，先让学生看插图，然后说说在什么时候或什么地方见过红地毯？学生有的说在人们结婚时，有的说公司开张时，还有的说欢迎重要人物时，在说到这里时，我顺势说到：“是呀，红色代表喜庆，代表高兴。现在就请你扮演傣族人民了，请你用你的朗读来表达你对总理的热爱吧！”学生们的朗读还是比较激动的。在小学生的心里，国家领导都是高高在上的。如何让学生体会到周总理的和蔼可亲呢？我利用课本中的插图，先让学生自由说说总理的穿着打扮，再让学生读读课文在学生读完后，思考“从总理的穿着打扮上你看出了什么？”学生：“总理和傣族人民一样了。“总理不像我们平常见到的领导高高在上。”“周总理脸上笑咪咪的，一点儿也不像我平常见到的大官那么严肃。虽然学生没有说出一些好的词语，但从他们的语言中，他们已经感受到了周总理的平易近人、和蔼可亲了。

　这节课我还特别注重了学生动作表演。周总理来到人群中接过象脚鼓一段，以及泼水时的欢乐场面，让学生离开座位亲自来表演一下，既亲自体会了当时的欢愉场面，又加深了对课文内容的理解和体会。当然在教学的过程中，我还发现了一系列的不足。没有尽可能地给学生自主学习的机会，自主选择学习内容，没有充足的时间让生自读自悟，……学生没有完全真正成为学习的主人。相信在今后的教学中在各位同事的帮助下，自己的教育观念和教育教学方法都会逐步改变和提高的。

1、泼水节是傣族最隆重的节日，参加人数最多的节日。第一天，文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包。

2、彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去，水花放，傣家狂，用飞溅的水花表示真诚的祝福。

3、泼水节是傣族一年一度的传统节日（阳历四月十三至十五日）。傣语叫做楞贺尚罕，即六月新年或傣历新年。

扩展资料：

1、泼水节舞蹈，象脚舞和孔雀舞 ，傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。

2、泼水节高升，放高升和孔明灯 ，放高升是泼水节的又一项保留节目。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放，放高升时。点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。

参考资料：

-傣族泼水节

美德：

思想者巴尔扎克 巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。一生创作96部长、中、短篇小说和随笔，总名为《人间喜剧》。其中代表作为《欧也妮•葛朗台》、《高老头》。100多年来，他的作品传遍了全世界，对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。马克思、恩格斯称赞他“是超群的小说家”、“现实主义大师”。 巴尔扎克出生于一个法国大革命后致富的资产阶级家庭，法科学校毕业后，拒绝家庭为他选择的受人尊敬的法律职业，而立志当文学家。为了获得独立生活和从事创作的物质保障，他曾试笔并插足商业，从事出版印刷业，但都以破产告终。这一切都为他认识社会、描写社会提供了极为珍贵的第一手材料。他不断追求和探索，对哲学、经济学、历史、自然科学、神学等领域进行了深入研究，积累了极为广博的知识。 1829年，巴尔扎克完成长篇小说《朱安党人》，这部取材于现实生活的作品为他带来巨大声誉，也为法国批判现实主义文学放下第一块基石，巴尔扎克将《朱安党人》和计划要写的一百四五十部小说总命名为《人间喜剧》，并为之写了《前言》，阐述了他的现实主义创作方法和基本原则，从理论上为法国批判现实主义文学奠定了坚固的基础。 巴尔扎克在艺术上取得巨大成就，他在小说结构方面匠心独运，小说结构多种多样，不拘一格、并善于将集中概括与精确描摹相结合，以外形反映内心本质等手法来塑造人物，他还善于以精细人微、生动逼真的环境描写再现时代风貌。恩格斯称赞巴尔扎克的《人间喜剧》写出了贵族阶级的没落衰败和资产阶级的上升发展，提供了社会各个领域无比丰富的生动细节和形象化的历史材料，“甚至在经济的细节方面（如革命以后动产和不动产的重新分配），我学到的东西也要比从当时所有职业历史学家、经济学院和统计学家那里学到的全部东西还要多”。（恩格斯：《恩格斯致玛•哈克奈斯》） 巴尔扎克以自己的创作在世界文学史上树立起不朽的丰碑。

左耳失聪的贝多芬 路德维希·凡·贝多芬 (Ludwig van Beethoven, 17701217-1827326)

一七九二年，二十二岁的路德维希·凡·贝多芬从波恩来到维也纳，一直到他一八二七年逝世，他就从未离开过这座对音乐家特别有吸引力的城市。贝多芬的绝大部分作品是在这里创作的。他的九部交响曲全都在维也纳举行了首演式。一八零五年，他唯一的一部歌剧创作《费德里奥》也在维也纳的国家歌剧院举行了首演。贝多芬被后人认为是有史以来最伟大的交响曲作家。他的《英雄交响曲》充满了激情。他的第九部交响曲取材於德国诗人席勒的《欢乐颂》，如今已经成为欧盟的盟歌。

辉煌的创作并不能掩饰贝多芬多难的一生。一八零二年，贝多芬由於逐渐丧失听力，悲愤之余，写下了一封可能是给他兄弟的遗嘱。激情满腔的禀性迫使他频繁地搬家。他在维也纳市区北部有温泉的地方留下了几十处居所。但是温泉最终还是无法挽救他的失聪，一八一九年，贝多芬的听力彻底丧失了。一八二七年，人们在Waehringer Friedhof 魏林格墓地为他举行了隆重的葬礼。一八八八年，贝多芬的遗骨被安放到维也纳中央陵园。

失明的左丘著有国语左丘明（公元前556年-公元前451年）

中国春秋时史学家。鲁国人。一说左丘为复姓。双目失明。春秋时有称为瞽阇的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽阇之一。相传曾著《左氏春秋》，又称《左传》、《春秋左氏传》、《春秋内传》，与《公羊传》、《谷梁传》同为解释《春秋》的三传之一，具有重要的史料价值。但从内容看，该书应成于战国中期，可能是作者假托左丘明而作。相传《国语》亦出于左氏之手，记录了不少西周 、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。传说《左传》的作者是和孔子同时的左丘明。它是战国初年的人根据春秋时代各国史料所编写出来的。作者不仅是一个杰出的历史家，同时也是一个天才的文学家。即双目失明。

作者的思想是儒家思想，儒家思想在当时较多地反映了人民的利益和要求。作者在叙述历史事实时，对于那些历史事件是鲜明地表现了他的肯定或批判的态度的。他所肯定的是那些符合于他的儒家的观点的东西。他肯定“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”（《左传》隐公三年）一类的论理道德，他也从那些论理道德的观点出发肯定了“利民”②和“卫社稷”③一类对人民有利的东西。他批判了那些破坏论理道德的所谓“贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、*破义”（《左傅》隐公三年）之类的所谓“逆德”，他也批判了统治阶级的骄奢*佚的败行。这部书在思想上的进步性和局限性都从这些方面表现出来。

左丘明

左丘明（公元前556～公元前451） 姓丘名明。石横镇东衡鱼村（春秋时鲁国都君庄）人。为炎帝后裔，左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。任鲁国左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。孔子曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘明耻之”。左丘亦编修国史，日夜操劳，历时30余年，一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿。

其历史、文学、科技、军事价值不可估量，为历代史学家和文人所推崇。他还撰写了历史名著《国语》，与《春秋左氏传》成为珠联璧合的历史文化巨著。公元前451年，左丘明病逝，葬于东衡鱼村东北处。647（唐贞观二十一年）李世民封左丘明为“经师”，墓前建石坊。1530年（明嘉靖九年）明世宗封左丘明为“先儒”。1642年（明崇祯十五年）朱由俭封左丘明为“先贤”。1725年（清雍正三年）为避孔子名讳，奉旨“丘”旁加“阝”改为邱氏，今石横邱氏皆为左丘明之后人。

无声的舞者邰丽华

精灵：邰家有女初长成

虽然生活在无声世界里，但邰丽华能说出模糊的语言。“我学说话是被妈妈逼出来的。”她笑着说。2岁以前的邰丽华特别爱说话，整天不是唱歌就是讲故事。2岁时，她因高烧注射链霉素失去了听力，那时她并不知道痛苦，但妈妈非常着急。“妈妈不相信我不会说话了，想让我恢复说话的功能。虽然发音不准，但总比一句话不会，一个音发不出要好。”重新从1、2、3、4开始学，好动的邰丽华觉得枯燥，一心惦记着出门和小朋友玩。爸爸妈妈知道她特别喜欢玩，就要求她每天必须读1000个字才能出门。可是调皮的小机灵鬼也有对策，“如果妈妈不在身边，我就会哗哗地翻书，自己瞎发音，很快地把这1000字读完。只要我发音了，妈妈就感觉我在学习了。”说到这里，她像孩子一样顽皮地吐了吐舌头。

小时候，邰丽华一头天生卷发，非常活泼可爱，小脑瓜里的想法也特别多：“见到老师我想当老师，见到警察就想当警察。”不过，她最大的理想还是当老师。所以，她大学毕业后在武汉市第一聋哑学校教书，即使每月工资只有300元，她还是很爱那些和她一样听不见声音的学生，很喜欢在课堂上用特殊的语言互相交流。

7岁时，邰丽华进入聋哑小学。律动课上老师踏响木地板上的象脚鼓，当有节奏的震动通过双脚传遍她全身时，她兴奋得趴在地板上用整个身体去感受。从此，邰丽华迷上了舞蹈，渴望用动态的肢体语言去打破宁静的无声世界。

娴静：舞台下的诗意与浪漫

少女时代的邰丽华和每个有浪漫情怀的女孩一样，喜欢看琼瑶的作品。“那时候学校管得严，不准看言情小说，我们就偷偷地看，大家买不同的本，凑在一起换着看，我也幻想自己成为书中善良美丽的女主角。”忆及往事，她的唇边泛起笑意。《红楼梦》也颇让她着迷了一阵子，“黛玉葬花，我能体会出其中的诗意和她的心境。”在湖北美术学院读大学时，专业书很贵，邰丽华便去图书馆借名家的油画作品看。她最喜欢莫奈画中那些灵动的光线和温和的色彩，也欣赏梵高的《向日葵》中蓬勃的生命激情。“现在，我常看台湾几米的漫画，家里买了一全套，每次出国演出时都带着。”邰丽华说，“几米把复杂的世界简化，用简单的语言和笔法表现深刻的道理，我很喜欢。”她说，最喜欢几米的《地下铁》，因为书中主角是个盲女孩，“就像是我自己，虽然有许多不便，还是可以用心灵感受这个世界。”

闲暇时光，邰丽华还喜欢侍弄些花草。“大家都说，这像是老太太的生活”，她笑道。有一次邰丽华外出巡演实在太忙，没有时间照顾，回来时却发现它们依然顽强地生长着。“我很感动，它们的生命力竟如此强大。”现在，她家阳台上、地上满眼看去都是葱郁的绿色，她做了个鲜花凋零的手势说：“花谢了的时候，我会很难过，后来尽养些绿色植物了。”

舞台上的邰丽华是不食人间烟火的观音，回到家就成了十足的小女人。坦言自己不怕变老的邰丽华安静地享受着生活，“不忙的时候，喜欢慢慢地做家务，我的厨艺也还可以。”喜欢食汤的邰丽华，虽然没有美食家的美名，哪怕做一碗普通的鸡蛋汤也别有风味。

平静：让更多的人幸福快乐

她出访过五大洲40多个国家，她是唯一登上世界两大顶级艺术殿堂――意大利斯卡拉大剧院、纽约卡内基音乐厅的中国艺术家，她在雅典残奥会闭幕式的舞台上大放异彩……

每一次在海外演出，当地的华侨华人都感觉十分亲切。今年残疾人艺术团在美国巡演时，一位华人母亲抱着5岁的小女儿对邰丽华说：“你的《化蝶》真是太美了，我女儿从来没有这么认真地看过一场节目。”在访问夏威夷时，因年迈而很少见客的张学良先生特意接见了他们，“看了我们表演的小节目，张先生会心地笑了。”邰丽华说。

越来越大的名气和越来越多的奖项，没有使邰丽华有任何改变。她说：“这些奖项不是给我一个人的，是对我们艺术团的认可。所有的奖项和荣誉都是过去，我以感恩而平常的心态对待现在，去想着创编更好更精彩的特殊艺术。”平日里，低调的父母亲也从不谈及女儿今天的荣耀。在他们眼里，邰丽华总是他们疼爱的孩子，那个似乎还没长大的女儿。

“如果给我3天时间，让我听见世界上的声音，第一天我想好好地听听伴我度过20多年的、我所跳的每一支舞蹈的音乐――是真正的音乐和悠扬的旋律，而不是我现在理解的节拍；第二天我还想听音乐；第三天我仍然想听音乐。音乐对于舞蹈者来说就是灵魂。”邰丽华深情地诉说着。

临别时，邰丽华画了一幅小画以作留念。已经许久没有画画的她，托腮想了十几秒钟便轻松下笔。欣赏着这幅意趣盎然的“大作”，邰丽华笑得十分开心：“我的外号叫考拉，因为我的鼻子有点像它，而且我也很嗜睡，也像它一样笨笨的。它身后的很多小手，是它在跳《千手观音》。它坐着飞毯，让我们表演的节目飞到海内外的各个地方，让更多的人幸福快乐。”

邰丽华小传

邰丽华，生于湖北宜昌。残疾人舞蹈家，一级演员，中国残疾人艺术团艺术总监，中国特殊艺术协会副主席。曾获全国劳动模范、中国青年五四奖章，被评为2005年感动中国人物。

你可以根据人物的事迹跟对方进行事实论据嘛！！！！

　　傣族舞蹈

　　孔雀舞——傣语叫“戛洛涌”、“烦洛涌”或“戛楠洛”。这是傣族人民最为喜闻乐见的舞蹈 ，流传于云南德宏傣族、景颇族自治州和西双版纳傣族自治州境内。富饶美丽的傣乡，素有“孔雀之乡”的美称，过去每当晨曦微明或夕阳斜照时，常见姿态旖旎的孔雀翩翩起舞，因此，孔雀在傣族人民心中是吉祥、幸福、美丽、善良的象征。每逢佳节，傣族人民都要云集一堂，观看由民间艺人表演的根据民间故事、神话传说，以及佛经故事等编成的孔雀舞及表现孔雀习性的舞蹈。如根据神话故事《魔鬼与孔雀》而编演的孔雀舞至今在民间广为流传。舞蹈表现了魔鬼欲霸占孔雀为妻，人面鸟身的孔雀，奋力抖动自己美丽的羽毛，那绚丽、灿烂的光芒使魔鬼兄弟双目失明，孔雀取得了胜利。�

　　有人说，傣族妇女的穿着打扮，是全世界最美丽的，它就像孔雀开屏一样，五彩缤纷，美不胜收，令人叹为观止。只要了解情况的人，都觉得这话一点也不算夸张。傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去婷婷玉立，仪态万方，因此素有"金孔雀"的美称。

　　关于孔雀舞的由来在傣族人民中流传着许多动人的传说。相传在很久以前，傣族的领袖召麻粟带领四千人去寻找幸福，到了“来少勐”后，听到了水果掉进水中的声音和鱼吃水的声音，看到孔雀随着这动听的声音跳起优美的舞蹈，他们回来后，就模仿这些声音和孔雀的动作。以鼓、镲来伴奏，跳起孔雀舞。在一些古老的缅寺壁画和雕刻中，可以看到不少栩栩如生的人面鸟身的孔雀形象，这与头戴尖塔盔和假面具、身着孔雀服的孔雀舞十分相似。明代《南诏野史》中也有关于孔雀舞的记载：“婚取长幼跳蹈，吹芦笙为孔雀舞……”，可见孔雀舞的历史源远流长。�

　　孔雀舞一般由一、二人或三人表演。每当舞者跳到高兴时，众人就喝采“吾——吾”，“水 ——水”，气氛十分热烈。孔雀舞有较固定的表演程式，多为模仿孔雀飞出窝巢、灵敏视探 、安然漫步、寻水、饮水、戏水、洗澡、抖翅、晒翅、展翅与万物比美、自由幸福的飞翔……等。孔雀舞的动作异常丰富，最常见的手式有掌式、孔雀手式”(拇指稍向里扣，食指屈回，其 余三指如扇形翘起)、“眼式”(食指与拇指稍靠拢，其余三指如扇形翘起)等。步伐有踮步 、“起伏步”(动力腿由脚跟带动向臀部踢起后全脚掌落地，主力腿随之屈、伸)等。从舞蹈风格上可归纳如下三类：第一为雄孔雀舞。民间多跳此舞。膝部起伏刚韧。舞姿有明显的“三道弯”特点。第二为雌孔雀舞。在民间多由男子表演。膝部起伏柔韧缓慢，舞姿优美动作细腻，并常有拱胸和肩的转动，体现其含蓄、妩媚的形态，鼓点轻盈缓慢。第三为小孔雀舞。常采用快速的小颤和保持半蹲状态的矮步，小腿灵活轻巧，常用连续的小耸肩，鼓点快速而轻巧。

　　傣族的鼓大体可分为两种：一种是单面鼓，傣语称“光腊楞”。另一种是双面鼓，傣语称“光双腊”。因为单面鼓的形状象大象的腿，因而起名为“象脚鼓”。�

　　1象脚鼓舞：傣语叫“戛光”或“烦光”(傣语称鼓为“光”，跳舞为“戛”)。“戛光”是傣族地区流行最广的男子舞蹈。每当栽秧后和丰收时节，就跳起象脚鼓舞以示欢庆。象脚鼓不仅是一种民间舞蹈的道具，也是伴奏其他舞蹈的主要乐器。傣族人民娱乐时，有舞必有鼓，有鼓必有舞，只有在象脚鼓的伴奏下，舞蹈才能跳得有声有色、酣畅尽兴。

　　� 关于象脚鼓及其舞蹈的民间传说很多，据传：古时有一对夫妻，劳动后在水潭边小憩，突然风把熟透了的芒果从树上吹落水中，发出“嘣——嘣”的响声，这声音给他们带来了欢乐。他们回家后，便依照大象的脚将树镂空，蒙上牛皮制成鼓。在赶摆时，他们背着鼓去跳舞，不久象脚鼓舞就传开了。又说：在很早以前，有两个驯养大象的小伙子依照大象的脚做成了象脚鼓。在明代《百夷传》中也有：“大小长皮鼓以手拊之”的记载。

　　表演时，舞者以左肩背象脚鼓，鼓面对前，鼓尾向下，以右手击鼓为主，左手配合。一般用拳、掌、指敲打鼓面，有时也用肘、膝、足跟、脚趾等敲打。象脚鼓舞矫健、粗犷。双膝的起伏和敲鼓的动作配合紧密，用手敲鼓时，膝部就弯曲。而抬手时膝部立直。舞蹈步伐很丰富，有“前点步半蹲”、“后点步半蹲”、“踏步全蹲”、“ 八字步半蹲”，还有以一腿为主力，另一腿做悠腿、抬腿、踢脚等姿态的动作，以及吸腿跳 、踢腿跳、弹腿跳、跨腿跳等。象脚鼓有长、中、小三种鼓形，根据鼓的形状有三种不同的跳法。�

　　第一种，长象脚鼓舞。主要流行在德宏傣族景颇族自治州瑞丽县、耿马的孟定、西双版纳傣族自治州一些地区和孟连一带。鼓身长二米左右，由于鼓身比较沉重，多为舞蹈伴奏用。舞时步伐缓慢、稳重，膝部起伏有力。鼓点最为丰富，已形成了一定的鼓语，能表达傣族人民喜、怒、哀、乐的心情。�

　　第二种，中象脚鼓舞。主要流行在潞西县、盈江县、耿马县、景谷县、勐懂和西双版纳傣族自治州一些地区。鼓身长约15米较轻便。其主要特点是舞时要将鼓尾摆起来、甩起来。由于在鼓尾上束有一簇簇的孔雀羽毛，摆动起来十分好看。摆鼓就是让鼓尾左右晃动，甩鼓就是将鼓首向下压，使鼓尾向上甩。中象脚鼓舞不只是在节日跳，每年还有专门的赛鼓日子，以鼓音长短、音色好坏和鼓尾摆动大小为取胜标准。�

　　第三种，小象脚鼓舞。仅流行于西双版纳一带。鼓身长不到一米，动作丰富，经常被用作孔雀舞的伴舞。动作幅度较大，有吸腿跳、弹腿跳、撩腿等步伐。�

　　2戛伴光：“戛伴光”就是大家围着鼓转圈跳舞的意思，它是傣族人民中最普及最盛行的集体舞，它不限地点时间，几十人几百人均可围成圆圈按顺时针方向起舞，节日时通宵达旦欢舞不息。舞蹈朴实热情，特点突出，妇女膝部的颤动较均匀，多顺手顺脚的舞动。一般以“蹉步”、 “起伏步”、“点步”、“弓箭步”等步伐为主。手的动作较简单，一般以自然手式在胸前交替向下绕腕或从腋下向上掏手。大嫂们与老年人在里圈起舞，老人的动作缓慢，膝部起伏明显，常以大幅度的前俯后仰来表达自己激动的心情，他们的动作任意自由发挥，而在圈外的年轻人，则要求动作统一整齐。戛伴光的鼓点非常丰富。�

　　3双面鼓舞：傣语叫“光邦”、“光两”、“光双腊”、“光宏”、“光勐央”等。流传于德宏傣族景颇族自治州的盈江县、瑞丽县、西双版纳傣族自治州的一些地区和耿马县、沧源县的勐懂地区。是傣族最古老的一种鼓舞。此种鼓一头大、一头小，两面均蒙有皮。小双面鼓长一尺半左右，可横挂在身上，舞时右手用手掌敲鼓，左手用竹片击鼓，动作起伏大，常用深蹲等舞姿 ，三道弯造型较突出。大双面鼓身筐米，直径六十七公分。需要俩人用竹杆扛起来，舞者双手抡槌，做云手转身，吸腿、跪蹲等动作打鼓。有的鼓则放在地上打，鼓声铿锵有力。众人围成圈，手持鲜花或手巾载歌载舞，同戛伴光舞的表演形式相似。

　　鱼舞——傣语叫“戛巴”。主要流传于德宏傣族、景颇族自治州的瑞丽县，解放后才逐渐流传到其它地区。据说在傣族发现了鱼并学会捕鱼的时候起，就跳起模仿鱼儿的舞蹈。鱼舞的表演者只有一至二人，舞者身上套鱼形道具起舞。鱼舞比其它傣族民间舞更为柔和、细腻，灵巧而活泼。主要表现在起伏、柔和的屈膝半脚掌碎步动作上，小跳敏捷活泼，表现鱼儿在风平浪静的水中漫游