目录 1 拼音 2 注解 附： 1 古籍中的横格 1 拼音

héng gé

2 注解

横格　横阻之木。喻脉象硬而横突。《素问·大奇论》：“脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死。”杨上善注：“胆脉如弦，今如横格之木，即是木之胆气有损。”

古籍中的横格 《杂病广要》：[脏腑类]关格

觉有所碍，欲升不升，欲降不降，欲食不食，此谓气之横格也。（《钩玄》）阴阳易位，病名关格，多不可治。若

《黄帝内经素问集注》：[卷五]大奇论篇第四十八

腑之气。生于胃腑水谷之精。故曰精予不足。）脉至如横格。是胆气予不足也。禾熟而死。（胆属甲子。主一阳初

《医经原旨》：[卷二]脉色下第四

，榆钱也。春深而落，木王之时，土败者死。）脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死；（横格，如横木之格，

《黄帝素问直解》：[卷之四]大奇篇第四十八篇

不足而见此脉也。春时榆荚落而死，木刑土也。脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死。格，拒也。横格，横拒

《灵素节注类编》：[卷四下经解]辨脉病生死

破折符号。

一条长横线是破折符号。破折符号，标明行文中解释说明的语句，其引出的解释说明是正文的一部分，也用以标明话题的突然转变、表示声音的延长或事物的列举分承等。

书写格式：

位于字格中部，占两个字格。它可以出现在一行的开头也可以出现在一行的结尾。

但是不能拆开两节去写，即不能出现前行末尾占一格，后行开头占一格的情况。

用法主要有以下几种：

1、表示下面是解释或说明的部分。例如：

“亚洲大陆有世界上最高的山系——喜玛拉雅山，有目前地球上最高的山峰——珠穆朗玛峰。”

2、表示意思的转折。例如：

“我在珠海的公司干得挺顺心。老板对我不错，工资也挺高，每月三千多呢！——我能抽支烟吗？”（破折号前是讲述自己情况，后面突然转而询问对方别的事。）

3、表示意思的递进。例如：

我们殷切地希望——希望你们胜利归来。

4、表示话题突然转变。例如：

那个书包很漂亮，而且装有很多东西—现在不见了。

5、表示声音的延长。例如：

“呜——呜——呜”小男孩大声哭起来。

鬼谷子的“纵横”通常指以辩才陈述利害、游说君主的方法。战国至秦汉之际的善于外交辩解的纵横家，所使用的谋术都统称为纵横之术。纵横之术现存的典籍有《鬼谷子》十二篇、《战国策》三十三篇（非其门徒著，主要是纵横谋士之言行，也可以为纵横家实战演习）、《苏子》三十一篇、《张子》十篇、《本经阴符》七篇乃修身养性之法。纵横术为合纵（联合）连横（分拆）术之简称，据称为战国时鬼谷子发明，是一门从趋利避害角度，研究利益体之间相互关系的学说。纵横术，又叫夏衲持枢术，是具有近700年历史的夏衲家族，分析万物及具有生命特征的一切事物变化本质并形成改变未来作用方法的技能，是夏衲家族的第二核心技能，讲究“天、时、人、策”合一的共化。夏衲纵横术分为三个学习阶段，初阶讲述万物变化规律形态的特性与识别方法，中阶为优化现状或改变事物变化轨迹的方法，高阶为掌控各种事物规律变化本质特性的方法。事物的分析方法主要针对五个因素：事物的外在表现形态的“形”，事物变化本质的“意”，解决问题或改变事物变化轨迹的“道”，对事物或者问题的感知与影响、对事物的意识的“德”，以及是否具有恒定的实际效果的“为”。

出现于明代中期,很快就取代包背装,成为中国古籍最后的也是最通行的形式，今天还常把古籍称作“线装书”因为包背装的书背易于破损,于是改用两张和书页同样大小的书衣分置书的前后，在书脑处打孔穿线订成。一般只打4个孔，叫“四针眼装”，厚一点的书有时在上下角各多打一个孔，叫“六针眼装”，订书的线讲究用白色或米**丝线，双道。有时还在上下两个书角处用浅蓝、浅黄或棕色的绫包起来，叫“包角”。书衣和正文之间至少订进一张空白页，有时多至两三张，叫“护页”或“副页”。

工具/原料：线（05毫米）、大眼针。

1、首先，把需要用的材料准备好，如下图所示。

2、把要装订的书，打孔定位用铅笔或者画粉做好记号，如下图所示。

3、孔的距离书的边12厘米，上下4厘米，中间平分为，三份，如下图所示。

4、孔用细的铁钉或者锥子，用榔头敲击铁钉或者锥子，打好孔的书，对着光看一下，应该是通透的，如下图所示。

5、装订的时候先从第二个孔开始穿入，留大约6厘米的线在外面（是最后打结用的），如下图所示。

6、侧面绕一圈，穿入第三个孔，如图所示。

7、接着穿入第四个口，如下图所示。

8、然后在侧面绕一圈，接着绕回来，如下图所示。

9、穿的是双线，所以保证每根线，都是双的，如下图所示。

10、 穿到第一根孔，然后回到第二个孔，如下图所示。

11、这个时候检查一下，所有的线都是双股的，最后与刚开始留的那六厘米的一根线打结，如下图所示。

12、打结后把剩余在线头，穿入孔内，可以用打火机略微烧一下它就会略微融化，看不到线头了，如下图所示。

13、这样一本线装书就装订好了，如下图所示。

在古籍中，正文文字后面的圈圈通常用来表示注释或说明。实心的圈圈通常表示这部分内容是对正文的直接注释，而空心的圈圈则通常表示这部分内容是对正文的间接注释或说明。

对于理解和断句，一般来说，注释部分的文字是对正文的补充解释或者提供背景信息。所以，如果读不懂正文中的某个部分，或者对某个部分有疑问，你可以查找这个部分的注释，以帮助理解。

然而，每个圈圈所代表的含义可能因书籍和上下文的不同而不同。有些书籍可能会用特殊的符号或者格式来表示注释，比如用小字或者不同的字体等等。因此，为了准确地理解和断句，需要参考书籍的前言、跋或者书后的附录等，查看注释部分的说明和标注。

总之，对于古籍中正文文字后面的圈圈，需要根据上下文的具体情况和书籍的标注来进行理解和断句。