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中学英语课堂导入阶段方法的探讨

摘要：为进一步体现以学生为主体的教学理念及不断提高学生在参与课堂时的主观能动性，课堂的导入阶段应该引起我们的重视。因为只有一个好的课堂导入才可以顺利地启发学生，充分调动起学生的学习积极性，继而达成较理想的教学效果。本篇文章通过结合课堂实例，对于课堂导入阶段的方法做一探讨。

关键词：课堂导入 目的 方法 课堂实践及效果

一、前言

英语新课程标准强调“英语教学要鼓励学生通过积极的尝试、自我探究、自我发现和主动实践等学习方式，形成具有中学生特点的英语学习过程与方法。”而如何达成这一效果是我们教育工作者不断要研究和探讨的话题：在授课内容上能够丰富多彩，具有实效性；授课方式上不断推陈出新，等等。 其中一点值得我们英语教师注意以及研究探讨的就是如何利用我们有限的课堂时间充分调动起学生的学习热情。为达成这一目的，抓住课堂的前几分钟往往非常重要。因为，如果学生的注意力没有在课堂的起始阶段被吸引的话，后面的授课内容及时再精彩也容易被学生在“不经意”间错过，很难达成理想的课堂学习效果。

本文旨在就如何结合学生以及所教授内容的特点，尝试多种课堂教学导入方式的问题展开一些探讨。

二、课堂导入的作用及目的

“良好的开端是成功的一半”这句古话同样适用于每一堂课。如何使一节课在开始的前几分钟之内能够充分调动起学生的兴趣，使得学生全身心地进入课堂的情景当中，进而达成更好的课堂学习实效，这一点一直是我不断关注的一个课题，同时也是课堂导入阶段所应当起到的最重要的作用

构建主义知识理论曾提到“课堂的导入阶段应激活学生已有的相关背景知识，补充必要的、新的背景知识，启发学生对有关话题的思考。”“同时也是为了学生归纳、总结已有的语言知识，如词汇、句型等，从而为学生进一步学习新内容、新知识作好铺垫。”这些就要求教师能充分发挥学生学习的自主性，引导学生主动发现问题、主动收集、分析有关信息和资料，主动建构英语知识，加强学生综合运用语言的能力，以实现课堂导入的知识目标及情感目标。

三、课堂导入方式讨论及课堂实践

（一）充分利用各种教学媒体进行导入

1 多媒体视听导入

当今社会已进入信息时代，丰富的信息资源给了我们广阔的选择空间。目前，可利用的电化教学手段已非常丰富，教师在导入新课时可以有选择地使用多媒体技术，借助声音、动感画面增强教学的趣味性和吸引力。无论是精美的图画、美妙的音乐，还是精彩的**片段、巧妙的课件都可以有意识地加以利用，使之成为构思新颖的导入形式。

在外研版教材初二上第5模块Western music 这一单元的阅读部分，授课教师运用了多媒体技术进行了声音影像等视听觉材料进行了导入。这样一来，这篇因涉及到音乐领域的知识而不太容易理解的文章，顿时变得“乐”趣横生。授课具体步骤如下：

本节课的定位是一节充分结合听觉信息的阅读课。这堂课的导入部分采用的是给学生三个“Guessing Games”（猜谜游戏）,内容分别是围绕西方音乐这个主题来展开的：包括不同种类的西方音乐，不同种类的乐器，以及根据逐步给出的信息猜音乐家的名字。其中前两个部分采用了大量的听觉信息，优美的音乐给学生传达的是最直接的信息，这样既为理解阅读材料打下了知识背景上的铺垫，更激发了学生的阅读热情。由于在导入阶段充分地调动了学生的阅读积极性，一节“沉默”的阅读课，变得十分轻松与活跃，学生也被带入了一个渴望阅读进一步获得更多相关信息的状态当中。所以阅读、理解文章的过程变得水到渠成，游刃有余。更重要的是，这种听觉信息与阅读课的结合方式也是对于一向被人们认为有些“死气沉沉”、“枯燥乏味”的阅读教学带来了很多“乐”趣。当然，这节阅读课之所以可以结合听觉材料来完成，也是由它的具体内容决定的。它所讲述的音乐主题与“声音信息”有着最佳的结合点，能够最大的发挥听觉信息在阅读文章中的作用。

2、利用直观导入

直观导入法是指通过具体的实物、、简笔画、照片、幻灯片、录音、录像等手段导入教学。它往往能直接引起学生的兴趣，集中学生的注意力。它要比言语描述更为明了，更容易激起学生的好奇心。

在初一年级Module 9 A trip to the Zoo这一单元中，教师在讲授文章之前制作了若干动物头饰，让学生在课前选择佩带上自己喜欢的动物头饰，并且扮演所选择的动物介绍包括动物名称、生活习性、主要食物、生活地带等。当学生佩带上头饰之后状态立刻变得很高涨，很乐于介绍并且在下课之后，主动去了解相关的知识及词汇。还有一次，再介绍families这一单元，教师要求学生带来他们的家庭照片。学生在课堂的导入阶段，学生通过投影把照片展示给大家，并且利用已认知的词汇进行介绍，在过程当中学生自然会遇到一些不会的单词或句型，这也就很自然的引出了这堂课的主题——介绍家庭。用“介绍照片”导入方式激发了学生的求知欲，使得学生在随后的课堂学习中目的性明确，并且主动地获取关于介绍家庭方面的词汇及句型。

（二）利用背景知识导入

对于一些文化题材的课文，让学生事先通过各种途径找到相关的材料或背景知识，增加学生对课文的兴趣；或以课文的关键词出现、或以课文的时间为序、或以形式展示。教师以介绍话题背景为切入口，把学生引入到真实的实际生活中去，将语言的习得与语言的应用紧密地联系起来，既完成了教学任务又开拓了学生的知识面，符合语言的输入大于输出的原则。

如外研社教材初一下Module 2 Festivals 这一课的授课过程中，教师采取了引导学生通过互联网搜寻到关于中西方节日的信息，并且挑选自己最喜欢的节日进行课前做一简单介绍，教师再结合学生所讲述的内容做出相关知识的补充及语言上的支持。如果学生程度较好，准备较充分，再启发学生对于中西方节日做一比较。由于学生在授课前已经对于课文的背景知识有了充分的了解，学生真切地感受到节日的氛围，在思想上、精神上处于较为兴奋的状态，利用学生对各种节日话题的浓厚兴趣及学生平时对节日的了解, 教师可以大胆地把导入的任务交给学生。学生过程中积极思维,进行整理和信息截取,使学生进行亲自探索和主动研究,让学生对节日的内容进行整理、分析、展示,然后教师进一步提问:“Can you create your own festival at the end of class 引起学生产生悬念，引导学生进入下一步的学习。

（三）设置情景，布置任务

而在20世纪80年代兴起的一种强调“做中学”的任务型教学语言教学方法的引入，为英语学习注入了新的活力。教师早导入阶段设计出真实自然的教学任务，不但能让学生学习语言知识，而且做到“言”“行”一致、情景交融，给学生刚进入课堂的阶段就明确学习目的，以后的教学始终未要教学任务展开，以收到良好的教学效果。

再讲授高一人教版教材被动语态这一语法内容时，教师首先呈现出一个情景促使学生产生学习语法的“需要”。一个实际意义的交际性任务的引入——学生要写一篇简短的关于北京为奥运会已做、正在做和将要做的工作报告给奥委会主席罗格先生，使学生在学习三个时态的被动语态这一语法知识之前就明确了需要完成的任务以及完成任务的步骤，使得被动语态的语法知识的学习成为最终完成的具有交际性的任务的载体，以及大量操练与任务相关的内容。由于在导入阶段，教师设置了一个有实际意义并且结合时事的任务，整节课，学生都围绕这个任务的完成而进行使学生体验到在语言操练和交际情景中学习、巩固语法知识的乐趣，大大激发和调动了学生的学习主动性和积极性。

（四）把握学生认知，设计生活化提问

把握学生认知，设计生活化提问，在导入中导出活力，为下一步学习建立概念框架。

教师在充分把握、分析、了解学生现有知识的基础上，调动学生当前的生活经验，引导学生主动参与、主动实践、主动研究，抓住运用知识相互交流的机会，复习新知识，增进学生间的了解和深化各自知识。

在讲授 Healthy eating 这一模块时，教师可以从学生的日常饮食入手。教师先让学生运用联想法，进行Brainstorm, 说说各自在喜欢吃的食品或饮料，然后呈现大量的食物或饮料的，之后设计讨论哪些是Healthy food ，哪些是Junk food，为什么？然后谈谈他们熟悉的健康的饮食习惯。这些生活化的提问容易激发学生参与兴趣，加强师生、生生之间的沟通，有效促进个体之间的知识交流和更新，为接下来的Reading教学搭起框架。

四、结论与思考

总而言之，英语课堂教学导入的设计，要充分利用学生的年龄特点和好奇心理，并根据新的语言材料的特点来进行。对不同题材的语言材料，对不同年龄段的学生，应采用与之相适应的导入方法。在教学中，如果能恰当多媒体视听导入、直观导入、利用背景知识导入、设置任务、结合生活化内容导入等导入法，就能激发学生的兴趣和求知欲，拓展学生的思维，调动学生的学习积极性，从而提高课堂教学的效果。请采纳为最佳答案

雪域高原，美丽的拉萨，是我向往已久的地方。9月，我与丈夫一起，登上了从北京到拉萨的列车，一路西行。当我为这片神圣的土地倾倒的同时，也与藏族姑娘仓曲卓玛结下了一段带有传奇色彩的缘分。

　　走下火车，空气稀薄了。住所安顿下后，我走进附近的一家小超市，购买拉萨特有的一种功能饮料“红景天”。一位藏族姑娘笑眯眯地迎接了我，这位藏族姑娘有着乌黑的长发，健康的肤色，端正的五官，整齐洁白的牙齿，她就是小超市的主人仓曲卓玛。我从整洁的货架上取了三罐“红景天”递给这位漂亮的姑娘，她从身后取出一个红色的无纺布袋子，把饮料装好，交还到我手里。超市虽小，但顾客却是络绎不绝。我发现拉萨当地人大多自己带购物袋，而无纺布购物袋是仓曲卓玛特意为外地顾客准备的。卓玛的无纺布袋子寄托了她对外地游客的祝福。无纺布袋子上面写的是“西藏旅游，扎西得勒”，还印着一些吉祥的图案。我问仓曲卓玛为什么没有选择更便宜的塑料袋，她笑着说，无纺布购物袋更结实方便，你们出门在外面不容易。噢，原来仓曲卓玛这位小姑娘在用自己的方式爱着这座城市，问候着每一位来这里的外地游客。

　　我非常喜爱祖国各个民族独特的文化，每次到外地旅游，我都要学习了解当地的风俗习惯，尝一尝特色菜肴，穿一穿本地少数民族的服装。我买了一套藏服穿在身上，再一次走进仓曲卓玛经营的小超市，仓曲卓玛看到我穿着藏服显得很是亲切，连声赞扬我穿上藏服很好看，她说：“既然你喜欢藏服，我把我的藏服也借给你穿吧！”我愣了一下，心想，我和这位藏族姑娘只是一面之交呀。于是，推辞说：“谢谢你！可惜我明天一早就要去纳木错了。”仓曲卓玛说：“这样正好呀，你明天就可以穿着一件新藏服在纳木错拍照了。你帮我看店，我回家拿衣服。等着啊。”说话间，她飞快地跑出去了。这家没有安装任何监控设备的店里只剩下我和丈夫俩人。

　　不一会儿，仓曲卓玛抱来一大堆各式各样的藏族传统服装，有系围裙的，有系腰带的，还有斜肩的，颜色鲜艳，做工精致。其中一套很是抢眼，这一套加上裙装一共三件，黑色的外套是我们在电视上经常见到的只穿一个袖子的那种，小褂是乳白色的，料子成色好，绣花针脚细致，长裙齐地，非常华丽。仓曲卓玛介绍说，“光这件黑色绣花外衣就花了我3000多呢。给你带走吧。”可惜的是这样的华服穿法繁杂考究，尽管仓曲卓玛教了许久，我还是不会穿。仓曲卓玛又挑出一件红上衣一条灰裙子说：“这件穿起来容易些，而且是我过年时新做的，你穿起来一定好看。”那一瞬间，我的心海荡起阵阵涟漪，雪域高原的晴空之下，明净的不只是街道和房屋，还有藏族姑娘仓曲卓玛通透的心灵。

　　回到家乡后，每每想起这段雪域高原的奇遇，胸腔总是澎湃难抑。那位淳朴的藏族小姑娘仓曲卓玛，依然与我保持着联系。她说，每每见到我的短信，就像是见到了久别的亲人。我们将共同守护着这份神奇的、神圣的情谊。

相信很多读者朋友都有一颗想去西藏的心，说到西藏，大家脑海里的第一反应肯定是寺庙，雪山，朝拜。其实西藏不仅仅只有这些，西藏也有他温柔的一面。那么今天就给大家讲一下藏区的"江南"——林芝。

“林芝”是藏文“尼池”或“娘池”音译而来，藏语意为“娘氏家庭的宝座或太阳的宝座”。林芝是我国西藏自治区的一个地级市，地处西藏自治区东南部。提到林芝，大家肯定会想到的就是林芝桃花了。年年如春，粉红色是这里的主色调。

“桃之夭夭，灼灼其华”，桃花自古以来便是文人墨客笔下的常客，写不尽的妩媚与风情。“美人不是母胎生，应是桃花树长成”，这是仓央嘉措心中的林芝桃花。在春天看林芝桃花，那便是在找寻不一样的西藏色彩。比起庄肃堂皇的各大寺庙巍峨壮阔的雄山，林芝的桃花在终年积雪的冰峰下，在晶莹剔透的湖泊中，在碧绿遍野的山谷里，在清净幽深的村落处，不仅有冰山绿叶的自然气息，也有村落寺庙的人文体验，这才是真正在西藏遇见了林芝的春天。

林芝海拔基本在3000米上下，最低处只有900米，在整个西藏范围内，是平均海拔最低的地区，独特的海拔气候使林芝获得了“西藏的江南”的美名。每年开春，遍地桃花、参差的田地，让人仿佛进入了“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的世外桃源。

林芝的桃花不像内地的桃树那样，为了挂果儿和修型被剪得遍体鳞伤。相比内地 ，林芝的桃花更加讲究顺其自然，随性。几百年的老桃树随处可见，树干苍劲有力，并且没有人为浇灌修剪，因此更加具有灵性。它们或单株、或成群，无论你的目光至与不至，它就屹立在那里，任凭光阴飞逝，大有“不以物喜，不以己悲”从容淡定之气。树上的桃花密密丛丛，在苍劲有力的树干衬托下，散发出阵阵氤氲之息。沧桑中透着妩媚，温柔中带着妖娆。

林芝的桃花，沿着暖流，随着海拔起伏，三月到五月，一路向西成就了西藏气势磅礴的粉色春天。漫天遍野的粉红色与远处白雪皑皑的冰山交相辉映，成就了一幅别具特色的“雪域江南”之景。

看完了这独有特色的“雪域江南”之景，又怎能少了 美食 ？林芝最有名的鲁朗石锅鸡最合适不过了，石锅鸡主要闻名的不是鸡而是石锅，这种独特的石锅是用一种叫“皂石”的云母整块凿制而成的。这种石头原产地在墨脱，公路未通之前需要靠人力背运出山。其次才是鸡，鸡是当地方养的藏香鸡，鸡肉嫩且很有弹性。第三是它的配菜：鲁朗石锅鸡一定是用林芝特产的当归、手掌参、枸杞、藏贝母等菌类和药材一起熬炖，乳白色的鸡汤里翻滚着鸡肉和菌菇，还没出锅便香气四溢。这三大特点也是鲁朗石锅鸡有别于其他地方石锅鸡的过人之处。

来了林芝，是一定要品尝下这道特色 美食 的。虽然这样一锅石锅鸡比起内地都要贵上不少，但尝过的食客都觉得值。捞完鸡肉和配料，也可以下点青菜，而在正宗的鲁朗石锅鸡餐厅，一般只要点了石锅鸡，都是有免费搭配好素菜。

林芝的温柔，区区几段简短文字几张照片体现不出来的。这里有宛若仙境的世外桃源，有美味可口的特色 美食 ，还有那真挚淳朴的藏族同胞。背起你的背包，带上你的赤诚之心，跟随我们踏上这趟开往“西藏江南站”的雪域列车。

朋友们有任何问题都可以私信我或在文章下方留言，谢谢您的阅读。

川西雪山中的乌托邦，与千寻国旅在雪域高原，邂逅美丽的雅拉雪山

川西是一个你不论去过多少次，什么时候去、什么季节去都能发现这里不一样的美，都能给你带来新的惊喜。说到川西，或许你能想到稻城、九寨沟、青城山等，但你可能不知道，在川西有一个比西藏还要神圣的一个小众景点，被誉为雪山中的乌托邦。没错！它就是美丽的雅拉雪山，跟着千寻国旅一起去雪域高原邂逅这美丽的雪山吧。

雅拉雪山，又名亚拉雪山，藏语全称为“夏学雅拉嘎波”也就是东方的白牦牛山，它是川藏线上茶马古道过后的第一 座雪山， 是西 藏 地 区 的 著名神山。 它西南方向与塔公草原相连，东南方向与木格措相连，东北方向与玉科大草原靠近，东连丹巴，北接道孚，南邻康定。山上有数不胜数的美景，而这里的冬天更是肆无忌惮的绚丽多彩，美的让人窒息。

雅拉雪山景区集湖泊、瀑布、森林、草地、雪山以及各种动植物于一体。雅拉雪山常常都被白雪覆盖，山顶峰壁千仞，高不 可攀，像 一 把 宝剑 ，直 冲云霄 ， 场面及其壮观 。四周 的 湖泊散布 在山脉附近 、森林 成千上万的聚集在一起 、草甸 犹如繁星点点一般 点缀 在森林周围 。在山麓有亚拉友措、亚拉措、亚日阿措 三 个 高 山海子 ， 犹如“天神的眼泪”镶嵌其间， 这三个海子交错 倒映 在 山巅 附近 ， 犹如守门神一样，守护着雪山。

在川西如果说到雪山，草地，海子等这些高原地区的独特景观，那么就不得不让人们想到高原地区哪些风景优美的地点。跟上千寻国旅的脚步，一起去探索川西的小众景点吧！

藏族舞蹈的特点

舞蹈艺术是伴随人类社会生活和生产劳动同步产生，并成为人类历史发展中不可缺少

一门最早形成的艺术形式之一。几千年来，生活在雪域高原上的勤劳聪慧的藏族先民们，在漫长的历史演变中，在征服大自然的斗争和阶级斗争的风云变换中创造了举世瞩目的古老歌舞艺术和具有浓厚神秘色彩的宗教舞蹈。这些争芳吐艳、千姿百态的民族民间歌舞艺术，犹如夜空闪烁的繁星，遍布在幅员辽阔的万里高原上，它是藏民族历史的见证和活化石，它向世人展示出雪域高原人独特的风采。

谈到藏族舞蹈的 审美特征 ，我们首先要搞清楚历史上是如何看待舞蹈，以及如何定位舞蹈艺术在藏族文化中的地位。在藏族传统文化典籍“大小五明学”中把舞蹈归于“工巧明”（即工艺学），这就表明舞蹈艺术在理论上被定位于大文化范围之内，并形成具有成熟理论的艺术形式之一。在西藏历史上，“羌姆”等舞蹈大多不仅配有文字记录的“舞谱”，还用“线”记录着“舞曲”；“卡尔”舞蹈的音乐“藏文古谱”流传至今。在古代藏族民间歌谣中传唱着众多的有关“说舞蹈”方面的歌谣。在众多的舞蹈论述中，关于什么是舞蹈、形体运用以及“舞蹈艺技九”等舞蹈理论是古代论述藏族舞蹈的精髓之作，也是最具有代表性是舞蹈理论部分。藏文古籍中关于“舞蹈的各种动作姿态是人体塑造的精彩工艺”。正是这一活生生的“工艺”，表现着当时当地人的思想感情。由于每个民族所处的地理环境、政治历史、宗教信仰、民俗民风的不同，又形成了具有民族和地方特色的风格，不同地区舞蹈，动作力度、软度、开度、幅度和舞律存在差异，有的民族舞蹈动作的重点在下肢，而上身动作较小；有的民族舞蹈上身动作较为丰富，而下身动作较少；正是诸多舞蹈风格中蕴藏着民族的审美情趣和审美特征。

“审美意识是客观存在的诸审美对象在人们头脑中能动的反映，一般通称之为‘美感’”。其中包含了如审美趣味、审美能力、审美观念、审美理想、审美感受等等。

藏族舞蹈有其共性的审美特征，但由于人们居住的地理气候差异、方言差异、服饰差异、宗教影响而形成了独特的审美情趣。藏族舞蹈有广泛流传于民间的众多民族民间舞蹈；有专供上层社会享用的卡尔舞蹈；也有专为宗教仪式服务的羌姆舞，以及众多门派的藏戏舞蹈。以上舞种虽然表现形式和手法各不相同，但舞蹈的基本身韵、动作、姿态和技巧却很相近，音乐的基本曲式结构和节奏曲风比较相仿；在服饰方面除宽、肥、瘦及色彩的区别外，样式也基本相同；以圆圈舞为主的跳法也很相似。因此，相似或相近的身韵是形成藏族舞蹈美学特征的“根”，是相对稳定的审美感受的共同反映。在藏族歌谣中唱到要跳舞“就要跳天空无边无际舞”，“高山不可动摇的舞”跳起来的“卓舞的节奏快如夜空的闪电”。前藏人的舞蹈，活泼有力、热情典雅、柔和敏捷，具有浓厚的纯农区和城镇市民特色；后藏人的舞蹈，奔放潇洒，步伐灵巧多变，充分体现着西部高寒人的性格特征；阿里地区的舞蹈，有着典雅稳健的舞步，优美自如，充分体现着古象雄文化的韵味；而藏东康巴人的舞蹈，威武粗犷、豪放潇洒，充分展现着康巴人的气质特征。

关于 藏族舞蹈的形态美 ，可以在《中国歌谣集——西藏卷“打开歌门”》的章节中发现一些有关的阐述。比如：林芝地区果偕“祝歌舞者门面三层高”中唱到：

胸部是锅庄的仓库，今日要打开仓库门；胳膊是卓舞的翅膀，今日我要炫耀翼力；

腰部是歌舞摇摆处，今日我要放松放松；膝盖是锅庄的风轮，今日我要转动转动；

双脚是锅庄的滚球，今日我要滚一滚它。

藏文古籍对舞蹈者的形态要求有 ：

上身动作像雄师，腰间动作要妖娆。四肢关节要灵巧，肌腱活动要松弛。

全身姿态要柔软，表演表情要傲慢。举止要像流水缓步，膝窝曲节要颤动。

脚步脚尖要灵活，普遍要求英姿雄壮。……

藏族舞蹈非常强调舞蹈时，膝、脚、腰、胸、手、肩、头、眼的统一配合及统一运用 。众多藏族古老民歌中关于具体形体要求的歌词和古籍的理论如此一致，不能不说是一个民族对舞蹈者形态、舞姿的共同审美感受。上述关于舞蹈形态的要求不是空泛的，脱离实际的，而是至今保留在众多的藏族舞蹈中，如“热巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲谐”、贡布“箭舞”等舞蹈中， 男子舞者 的上身动作非常讲究，不论手持道具与否，其“上身动作像雄狮”威武雄壮，极富有高原人彪形壮汉的气质，给人以战胜一切艰难险恶环境的信念，而 女子舞 的上身动作则含蓄典雅，给人以健康和优美的感觉。与此同时，“果卓”、“果谐”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身动作稍向前俯，这不是表现背东西的舞蹈，这一现象除了与服装的肥厚、装饰物等有关外，从舞蹈学角度分析，向前微俯与动作的大小、强弱、高低对比等关系密切。综上所述，藏族舞蹈所具有的美学特征，是藏民族在漫长的历史发展中形成的诸多文化现象的集中体现，也是藏民族的舞蹈风格及特点形成的根基。探讨藏族舞蹈的审美特征，是继承优秀藏族舞蹈艺术，发展符合民族审美情趣和弘扬优秀民族文化的需要。藏民族舞蹈不仅是西藏人民喜闻乐见的艺术形式，也是表达民族思想情感最有力的“形象语言”。

正如藏文古籍所指“歌舞剧(戏)是：往事如同语言一样，用形态表达各种语言的歌舞剧，它主要舞蹈者手、头的各种变化，如卷羊毛时手的动作反复多次后形成优美、迷人的舞”，可见，双手的动作在藏族舞蹈中尤为重要。从对双手的基本要求看，除灵活多变外，手势还要如同“莲花印”，即双手要像盛开的莲花瓣，要有层次地旋转，在旋转中产生优美的想象。我们在观看藏族不同风格的舞蹈时，会发现其双手的动作是非常丰富并极富活力。双手动作在藏舞包括藏戏舞蹈中已经演化成千姿百态的舞蹈语汇，如藏戏舞蹈中的手势与戏剧语汇融为一体，成为藏戏不可缺少的表现手法。同样，在羌姆舞蹈中不少舞全手势动作来展示内容；热巴舞中的“颤肩舞”；果谐中的双手前后甩动和胸前划摆，至于“手镯舞”中海螺手镯舞的手势动作就更加丰富。藏戏舞和羌姆舞中很多手势动作直接反映生活，随着剧情、节奏的变化，手势动作也跟着变化，双手始终随舞蹈内容的变化而舞动，并为升华为具体情感需要而创新、发展，具有很高的艺术水平和独特的审美特征。

民谣和古籍中还提到“双脚是锅庄的滚球”、“双脚是舞轮”，“脚下没有刺”、“脚步脚尖要灵活”等，脚是舞蹈跳动、踏节的关键。要求舞者的脚像“轮子”、“滚球”般灵活多变，如果说手势动作是“噶尔”歌舞，脚部动作则是“卓”舞蹈，手舞足蹈就形成了舞蹈。舞蹈时要如同“脚下无刺”，踏着强有力的节奏舞起来。藏族舞蹈的双脚动作灵活轻巧，节奏鲜明，脚步热烈而整齐，如踢踏舞步活泼、清爽，踏出的节奏热烈、坚强有力而轻重分明；果谐舞步是典型的集体舞步，舞蹈充满了劳动气息，在粗犷昂扬的歌声中步伐整齐而富有生命力；昌都果卓的“亚巴舞”步，虽没有音乐，但音乐产生在双脚有力的跺踏声中，一种振天的声响回荡在舞场上空。此外，民谣和古籍中还谈到头部动作，“头是舞的摇晃处”，“做右手势动作和向右行进时头向左看，左动作要反姿，做下面动作时向前看”。从中不难看出不少藏舞的规范程度和形体和谐运用的美学特征。藏舞中的头部动作也是非常丰富的，有绕头舞、甩头鞭舞、前后甩动舞、左右甩动舞等，这些都是舞蹈内容与形体变化紧密结合具有独特头部动作的舞蹈。

舞蹈者的全身要求在民谣和古籍中的论述也较多，如女性“全身姿态要柔软”、“体态轻捷如身上无肉，舞姿柔软如腰上无骨，从背影看好像没有臀部，从前面看好像无腹肚”，男性“普遍要求英姿雄壮”。这些形体要求在当时可能属于理想化的，但它所反映出来的审美愿望符合舞蹈艺术的基本要求，体现了先人们讲究匀称的美学思想。形体是舞蹈艺术的表现工具，那么怎样的形体才算美，不同的时代、不同的民族有不同的要求。在藏文古籍和歌谣中反映出来的舞者的形体要求就体现着藏民族的审美意识，同样也是藏族舞蹈的审美特征之一。另外，用“比喻”的手法来创作舞蹈也是藏族舞所具有的一个重要美学特征。“藏文舞谱”有一条用“比喻"的方法创造舞姿的论述，认为用“比喻”的方法可以丰富人的想象，从而产生新的联想，如“雄狮抖搂绿鬃在火中燃烧”，“大鹏展翅飞翔”。……

……目前藏族舞蹈中动作名称沿用动物姿态的比较多，但完全模仿动物姿态而保留的比较少，这是因为动作向更加舞蹈化方面发展的原故。总之，“比喻”的手法丰富了藏族的舞蹈，从而形成了丰富多采的藏族舞蹈语言。

“颤”、“开”、“顺”、“左”、“绕”是各种类不同藏舞的共同特点，或称为 藏族舞蹈的五大元素 ，从而构成了它区别于其他兄弟民族舞蹈的美学概念。这五大元素的形成，是同藏族人民的 历史条件、社会制度、风俗信仰、地理环境、生产方式、文化传统 等有着密切联系的，是长期在人民群众中凝成的审美标准。

藏族舞蹈中除上述共有的主要特点外，在舞蹈的动律上还普遍存在着 最基本的 “ 三步一变 ” 、 “ 后撤前踏 ” 、 “ 倒脚辗转 ” 、 “ 四步回转 ” 的共同规律 。在这种共同规律的基础上产生出种种不同的变化，再加上手势的运作、腰身的韵律、音乐的区别而构成不同的舞蹈风格。

藏族舞蹈的步伐 十分丰富，从脚部动作上可概括为“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“点”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12种基本步伐。

藏族舞蹈的手势 ，可归纳成“拉”、“悠”、“甩”、“绕”、“推”、“升”、“扬”七种变化。

藏舞中的技巧 主要有：辗转、刨腿转、踢腿转、果谐转、跨腿转、跳跨转、推磨转、蹲转、跪转、掖转、正反转、扭腰正反转、拧身反跨转、点步翻身、踏步翻身、点转、平转、小蹦子、死人蹦子、躺身大蹦子、平转虎跳以及跨腿跳、吸腿跳、盖腿跳、撩腿跳、蹭步跨腿跳、兔子跳、猫跳等等。

摘自百度文库

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《生活在世界屋脊 2020》百度网盘高清资源免费在线观看:

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《生活在世界屋脊》

主演: Mary-Ann Ochota（玛丽-安 沃赫德）、Jordan Nguyen（乔丹 阮）

类型: 纪录片

制片国家/地区: 中国大陆

语言: 汉语普通话

上映日期: 2020-03-23(中国大陆)

集数: 5

片长: 58

又名: Living on the Roof of the World

3月23日至27日每晚9时，历时2年，国际合拍4K超高清纪录片《生活在世界屋脊》在中央广播电视总台央视纪录频道(CCTV9)播出，该片以多名专家学者探访藏族同胞生活和藏区建设的形式，对在极端气候条件下西藏人民的生存发展之道进行展示，全景式解读西藏社会民生进步生态文化发展。与生活居住在西藏的人们亲密接触，走近他们的生活，参与他们的劳动，共同欢度节日，开启一段前所未有的旅程，向观众们展示发展繁荣的新西藏。第一集：物华天宝，以西藏标志性的作物青稞为索引，展开了一幅西藏历史风貌和人民生活实景的别致画卷。望果节的舞蹈和赛马，藏文古籍的保护研究，环山骑行的现代运动，三位国际主持人与藏民结伴而行，在探寻青稞驯化历程的同时，体味新西藏的美好民生发展。第二集：草原牧歌，三位主持人分别前往牧民家庭、现代化牦牛养殖场、藏区小学、传统糕点店和农贸集市，了解先进的科学技术和现代化的基础设施是如何服务藏区牧民，引领大家一起走进美好生活。第三集：筑梦高原，站在布达拉宫的制高点极目眺望，三位主持人分别前往群山峻岭间高铁项目的脚手架顶端，因地制宜造福民众的地热发电工程内部，桑耶古寺修缮时踏歌劳作的现场，还有藏族歌舞剧表演的忙碌后台西藏社会经济发展的速度不断加快，人民发自内心的为此舞蹈歌唱。第四集：文化隽永，西雪域高原孕育了藏族独特的宗教文化和人文风貌，美轮美奂的唐卡、盛大的藏历新年庆典、合家欢聚的雪顿节无论是耳熟能详的藏族文化还是鲜为人知的民俗细节，三位主持人都用心探寻，一一生动展现。第五集：自然馈赠，被誉为世界第三极的青藏高原，看似空气稀薄、气温寒冷，但正是这样的自然条件造就了不同寻常的生态环境。从难得一见的万年冰川到斑头雁栖息地，从得天独厚的太能发电到宇宙射线监测，这些都是青藏高原给予人们的自然馈赠。在三位主持人的探寻下，展现了一个与自然和谐共生、绿色可持续的活力新西藏。