最早的春联写在桃木板上。

春联，又名对联、门对，古时有“桃符”、“门帖”之称。最早的春联春联的雏形是古代的桃符。据史书记载，五代后蜀皇帝孟昶于964年除夕，命翰学生辛寅逊题词于门上“桃符”板。孟昶嫌其作得不好，就亲自在“桃符”上题联：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早的春联。

春联的由来

战国时每逢过年，人们便用桃木板上传说中镇妖降鬼的大神“神荼”、“郁垒”名字，悬挂于门旁，用于压邪，谓之“桃符”，故以桃符作春联的别称。

世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。”这副春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。

该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。

发展起源

对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。

对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。

在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”观其形式与内容，与中国早期基督徒有关联。春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。

对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。

骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。

其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。

对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

扩展资料：

历史

从秦汉时起便有悬挂桃符的习惯，五代时开始在桃符上刻字，后蜀孟昶命翰林学士辛寅逊在桃符板上题写吉祥词句。以后对联盛于明清，至今已有一千多年的历史。

三千年前，中国先民就已使用对偶句了。商周两汉以来诗人的对偶句及魏晋南北朝以来辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生在文字上做了原始积累。汉语词义和汉字字形的特点决定了使用汉语、书写汉字的文人对于“对偶”的修辞手法情有独钟。

盛唐以后形成的格律诗、律赋，对偶严格精密，对偶句已经是诗文的组成部分，它们的独立性在渐渐加强。

对联就是由格律诗的对偶句和骈赋的俪句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。因此古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。

早在秦汉以前，中国民间过年就有悬挂桃符的习俗。以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们开始把联语写在桃木板上。根据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶写了中国历史上第一则对联：“新年纳余庆，嘉节号长春”。

宋代以后，中国民间新年悬挂春联已经相当普遍，北宋诗人王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就是当时过年盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。

从此，文人学士无不把题联作对视为雅事。明代顾宪成题无锡东林书院联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”

特点

1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”（古代汉语的词性分类与现代汉语不同），就是相当于现代汉语的名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

3、要平仄相合，音调和谐。对联的平仄要求为“仄起平收”，即上联韵脚为仄声的话，那么下联韵脚便要平声收尾，谓之“仄起平收”。至于对联中，偶有“平起仄收”之现象，但应视为变格，不应视为对联的常例。

4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义宜相互衔接，不宜重复。（无情对不在此列）

参考资料：

历史上最早的春联是：“三阳始布，四序初开”。这副春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)。

每逢春节，有项习俗是每家每户都要遵守的，那就是在大年初一早上，需要在家门口贴上一副对仗工整的春联。为何每逢春节，家家户户都会在大门边贴上春联，这种贴门联的习俗是何时传出来的呢？

北宋大文学家王安石，曾写过一首著名的《元日》，这首诗有两句：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。其中有这样一个词语“桃符”，就是北宋时期的人们，对春联的别称。“桃符”也能称之为“门对”，或者“春贴”。那至少从这首诗来看，北宋时期，家家户户就已有贴春联的习俗。可让人疑惑的是，贴春联无外乎只是将两张写满字的纸挂在门边，这种行为会给大家带来哪些好处呢？

民间口耳相传，之所以会在春节时，家家户户大门边都要贴上春联，与《山海经》有一定的关系。据说，古代有两位守护神，这二位神祇分别叫做神荼、郁垒。每逢正月，地府就会飘荡出无数鬼魂。如果这些鬼魂干了伤天害理的事情，神荼和郁垒便会把它们捉住，送往地府。所以，这两位守护神有着镇宅保平安的寓意。

到了东汉时期，百姓将神荼、郁垒名字刻在桃木板上，并将其挂在家中，这块桃木板就是“桃符”。不过这些都是民间所流行的迷信学说，大家只需听个乐呵，千万不要当真。

《后汉书·礼仪志》：桃符长六寸，宽三寸，上书“神荼”、“郁垒”二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

公元964年正月，孟昶为图个吉利，在桃符上写下“新年纳余庆，佳节贺长春”。孟昶写的这副对联，在很长时间里，被后人认为是“中国第一副春联”。

上世纪80年代，敦煌莫高窟一项发掘报告显示，莫高窟0610藏经洞里，出土了一副唐朝时期的春联。这副春联左边写的是“三阳始布”，右边则是“四序初开”。撰写这副春联的作者，名叫刘丘子，活动时间应该是在开元时期（713年12月—741年12月）。这副春联是他在开元十一年（公元723年），撰写完成的。

从考古发现来看，世界上最早的春联，应该就是这副“三阳始布，四序初开”。屈指算算，这副春联距今也有近1300年的历史。比孟昶的作品，提前了近240年。如此说来，唐朝时期就已有写春联的习俗。

值得一提的是，真正将“桃符”改为春联，可是明朝洪武时期的事情了。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱春联，甚至洪武大帝为了让大家都贴春联，还下达正式的法律文书。他从金陵城开始，推广正月初一贴春联的习俗，如果有人胆敢在正月不贴春联，将会被处以罚款或其他惩罚措施。

《燕京时岁记》：“春联者，即桃符也。”就这样，东汉时期诞生的“桃符”，到了朱元璋这一时期，就变成了春联。

1、上联：春雨丝丝润万物；下联：红梅点点绣千山；横批：春意盎然。

2、上联：一干二净除旧习；下联：五讲四美树新风；横批：辞旧迎春。

3、上联：五湖四海皆春色；下联：万水千山尽得辉；横批：万象更新。

4、上联：一帆风顺吉星到；下联：万事如意福临门；横批：财源广进。

5、上联：一年四季行好运；下联：八方财宝进家门；横批：家和万事兴。

6、上联：新年纳余庆，喜庆绵延； 下联：佳节号常春，暖春常驻；横批：春暖人间。

7、上联：岁月回眸，神州捷报频传； 下联：未来展望，华夏喜讯纷飞；横批：政通人和。

我国最早的春联是“三阳始布，四序初开”，撰联人为唐人刘丘子。

世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。”这副春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。

该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。

扩展资料：

贴春联，又叫“春贴”、“门对”、“对联”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是华人们过年的重要习俗。

当人们在自己的家门口贴年红（春联和福字等）的时候，意味着过春节正式拉开序幕。

每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。

春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。据说这一习俗起于宋代，在明代开始盛行。

-春联

-贴春联