天灸为灸法名，指药物发泡法，又称“自灸”。出《针灸资生经》。是用对皮肤有 性的药物敷贴于穴位或患部，使局部充血、起泡犹如灸疮，因名。今称药物发泡灸。古代文献上所载天灸法较多，如毛茛灸、斑蝥灸、旱莲灸、蒜泥灸、白芥子灸等。

另说将朱砂等药物点涂于穴位亦称天灸（《荆楚岁时记》）。

天灸是采用对皮肤有 性的药物敷贴于穴位或患处，使其局部皮肤自然充血、潮红或起泡的治疗方法。因其不用艾火而局部皮肤有类似艾灸的反应，并且作用也非常相似，故名为天灸，又称自灸、敷灸。天灸既具有穴位 的作用，又可通过特定药物在特定部位的吸收，发挥明显的药理作用。近年来，这种治疗方法被广泛重视，现在兴起的经皮给药也是在此基础上发展起来的。天灸的种类很多，临床常用的方法有以下几种：

详见百科词条：天灸 [ 最后修订于2015/10/4 20:05:30 共1437字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

艾灸疗法是使用艾绒制成的艾炷、艾卷，点燃后，在身体相应的穴位上施行熏灸，以温热性刺激，通过经络腧穴的作用，以达到治病防病目的的一种方法。临床较常见的有：

1直接灸。是将大小适宜的艾炷，直接放在皮肤上施灸。若施灸时需将皮肤烧伤化脓，愈后留有瘢痕者，称为瘢痕灸。若不使皮肤烧伤化脓，不留瘢痕者，称为无瘢痕灸。

2间接灸。是用药物将艾炷与施灸腧穴部位的皮肤隔开，进行施灸的方法。隔姜灸、隔蒜灸、隔盐灸、隔附子饼灸等。

3艾卷灸。包括艾条灸和温和灸。

4雀啄灸。施灸时将艾条点燃的一端与施灸部位的皮肤并不固定在一定距离，而是像鸟雀啄食一样，一上一下活动地施灸。另外也可均匀地上、下或向左右方向移动或反复地施转施灸。

5温针灸。是针刺与艾灸结合应用的一种方法，适用于既需要留针而又适宜用艾灸的病症。操作时，将针刺入腧穴得气后，并给予适当补泻手法而留针，继将纯净细软的艾绒捏在针尾上，或用艾条一段长约2厘米左右，插在针柄上，点燃施灸。待艾绒或艾条烧完后，除去灰烬，取出针。

6温灸器灸。是用金属特制的一种圆筒灸具，故又称温筒灸。其筒底有尖有平，筒内套有小筒，小筒四周有孔。施灸时，将艾绒或加药物，装入温灸器的小筒，点燃后，将温灸器之盖扣好，即可置于腧穴或应灸部位，进行熨灸，直到所灸部位的皮肤红润为度。有调和气血，温中散寒的作用。

1 灸上有发 文言文 翻译

翻译：

晋文公的时候，炊事官上的烤肉上有毛发缠绕在上面。文公叫炊事官来训斥道：“你想让寡人噎着吗？为 什么在烤肉上绕着毛发？”管家不断磕头下拜请罪道：“我有三条致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干将（的剑）还锋 利，切断肉而毛不断，这是我的第一条罪；拿木棍穿肉块却看不见毛发，这是我的第二条罪；用炽烈的炉子，炭火都是 通红的，肉烤熟了但是毛发却不会被烧掉，这是我的第三条罪。这堂屋下是不是暗藏着嫉恨我的人吧？”文公说：“对！”于是召集堂下的所有人责问，真的（找到了），于是训斥了他一顿。

原文：

文公（晋文公）之时，宰臣上灸而发绕之。文公召宰人而谯（读音qiao四声，责问）之曰：“女（通‘汝’）欲 寡人之哽邪？奚为以发绕灸？”宰人顿首再拜请曰：“臣有死罪三：援砺（读音li四声，磨刀石）砥（读音di三声，磨）刀，利犹干将（读音gan、jiang一声，古代善铸宝剑的人。这里指利剑）也，切肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯 脔（读音luan，二声，肉块）而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，灸熟而发不烧，臣之三罪也。堂下得无微 隐匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：“善！”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。

2 文言文句子翻译,翻译：兴曰,此甚易耳

Zhou Xing said, "It's quite easy! Pick a big porcelain jug and toast it with charcoal, then put the prisoner in it, won't he confess"

本文出自《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》：“或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞫（ju1）臣与兴方推事对食，谓兴曰：‘囚多不承，当为何法？兴曰：’此甚易耳！取大瓮，以炭四周炙（zhi4）之，令囚入中，何事不承！'俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴臣：‘有内状推兄，请兄入此瓮。’兴惶恐叩头伏罪。”

比喻即以其人之道，还治其人之身。“请君入瓮”的故事就是由此产生的。

3 “灸”字古意是什么

烧，中医的一种医疗方法。用艾叶等制成艾炷或艾卷，烧灼或熏烤人身的穴位：针~（针刺与艾灸的合称）。

『说文解字注』

灼也。今以艾约体曰灸。是其一专也。引伸凡柱？曰灸。考工记庐人。灸诸墙。注云。灸犹塞也。以柱两墙之闲。挽而内之。本末胜负可知也。古文作久。许引周礼久诸墙。士丧礼。皆木桁久之。注云。久当为灸。灸谓以葢案塞其口。按久灸皆取附箸相拒之意。凡附箸相拒曰久。用火则曰灸。郑用方言。许说造字本意。从火。久声。举形声包会意也。举友切。三部。

4 请问什么是艾灸疗法

艾灸疗法简称灸法，是运用艾绒或其它药物在体表的穴位上烧灼、温熨，借灸火的热力以及药物的作用，通过经络的传导，以起到温通气血、扶正祛邪，达到防治疾病的一种治法。

灸焫（音ruo，灸法的最早名词，现代统称为灸法）是一种用火烧灼的治病方法。汉代许慎着的《说文解灸法字》上说：“灸，灼也，从火（音‘久’），灸乃治病之法，以艾燃火，按而灼也。

……刺以石针曰砭，灼以艾火曰灸。”扼要地说明了什么是灸法。

它是我国劳动人民发明创造之一，是祖国针灸医学的组成部分。 所谓灸法，是利用菊科植物艾叶作原料，制成艾绒，在一定的穴位上，用各种不同的方法燃烧，直接或间接地施以适当温热 ，通过经络的传导作用而达到治病和保健目的的一种方法。

清代吴亦鼎在《神灸经纶》上说：“夫灸取于火，以火性热而至速，体柔而用刚，能消阴翳，走而不守，善入脏腑，取艾之辛香作炷，能通十二经、入三阴、理气血，以治百病效如反掌。”概括地说明了灸法治病的特性和效果。

不仅能治病，而且能防病。唐代孙思邈在《千金方》上说：“宦游吴蜀，体上常须两三处灸之，……则瘴疠、瘟疟之气不能着人。”

这是实践经验的总结。近代日本医家有在整个工厂、学校全体施以灸灼，作为一项保健措施，实验结果证明灸法确有增强体质和预防疾病的作用。

针与灸都是在经络穴位上施行的，有其共同之处，两者往往结合使用。但是必须指出，灸法有其自己的独到之处，不能以针代灸。

过去国内外有许多名医单用灸法治病。我国和日本都有专门灸师，与针师并列。

古人云：“针所不为，灸之所宜。”根据黄帝内经。

灵柩解释：“针是泄法，灸是补法”。实证、病在表、泄热、阳亢等适宜用时针法泄和解表；而由实转虚、病在里、寒症、阴阳皆虚就不能用针法泄了，用药剂治疗，药剂所不达，就用艾灸的。

由于古文习惯与现在有很大的区别，很容易产生误解。 灸法虽然略有烧灼皮肤之痛，但不像针刺那样深入肌肉而达体内，所以人们不甚畏惧而乐于接受，是很容易推广的一种治病方法 近代对于灸法做过许多科学研究工作，国内外医学资料和临床实践证实： 灸法能够活跃脏腑功能，旺盛新陈代谢，产生抗体及免疫力，所以长期施行保健灸法，能使人身心舒畅，精力充沛，却病延年。

施灸对于血压、呼吸、脉搏、心率、神经、血管均有调整作用；能使白细胞、血红蛋白、红细胞、血小板等明显增高，胆固醇降低，血沉沉降速率减慢，凝血时间缩短，对血糖、血钙以及内分泌系统的功能也有显着的调节作用。 桂金水在《上海针灸杂志》1990年9月4日发表的文章《近十年来灸法的临床和实验研究》中指出：灸法能抗休克、抗感染、抗癌，对心脑血管疾病、桥本氏甲状腺炎、硬皮病、支气管哮喘、肺结核、乙型肝炎等均有良好的效果。

实验研究证明艾灸可以改变体液免疫功能，同时还能够影响T淋巴细胞数目与功能，活跃白细胞、巨噬细胞的吞噬能力。特别是经灸后T淋巴细胞高值可以降低，低值可以升高，说明艾灸有双向调节免疫作用。

灸法的特点是既能抑制功能亢进，也能使衰退的机能兴奋而趋向生理的平衡状态，因此灸法对人体是一种良性 ，对增强体质大有裨益，不论病体、健体都可以使用，尤其对衰弱儿童有促进发育的作用，所以灸法的使用范围是很广泛的 艾的性能 通过长期实践，人们在很早以前就知道艾是一种灸用最好的原料。现代研究发现，地球上的植物叶子艾的脉络惟有艾叶最均匀，早在三千年，聪明的中国人就发现了艾用作灸的原料最为适宜。

艾，是一种中药，为多年生草本，叶似菊，表面深绿色，背面灰色有茸毛。性温芳香，五月采集，叶入药用。

以河南南阳者为佳，叶厚而绒多，南阳地理位置优越，气候湿润，艾草繁密旺盛，最适宜艾灸！ 艾叶能宣理气血，温中逐冷，除湿开郁，生肌安胎，利阴气，暖子宫，杀蛔虫，灸百病，能通十二经气血，能回垂绝之元阳。用于内服治宫寒不孕，行经腹痛，崩漏带下。

外用能灸治百病，强壮元阳，温通经脉，驱风散寒，舒筋活络，回阳救逆。 艾用于灸法，其功效确非我们意想所能及的。

艾火的温热 能直达深部，经久不消，使人发生畅快之感。若以普通火热，则只觉表层灼痛，而无温煦散寒之作用。

灸法也和针法一样，能使衰弱之机能旺盛，也能使亢进之功能得到抑制。虚寒者能补，郁结者能散，有病者能治，无病者灸之可以健身延年。

艾绒的制法 明代药物学家李时珍在《本草纲目》里说：“凡用艾叶，须用陈久者，治令软细，谓之熟艾，若生艾绒艾，灸火则易伤人肌脉”。因此，必须用陈久的艾叶，而且越陈越好，有“七年之病必求三年之艾”的说法，这也确有道理，因新艾含挥发油多，燃之不易熄灭，令人灼痛；陈艾则易燃易灭，可以减少灼痛之苦。

艾绒必须预先备制。取陈艾叶经过反复晒杵，筛选干净，除去杂质，令软细如绵，既成为艾绒，方可使用。

而艾绒又有两种，以上法炮制者为粗艾绒，一斤可得六、七两，适用于一般灸法。如再精细加工，经过数十日晒，筛拣数十次者，一斤只得二、三两，变为土**者，为细艾绒，可用于直接灸法。

现在有机制艾绒成。

5 《针灸三字经》全文

针灸三字经》

针灸术 自古传 有记载 数千年 古圣贤 著书篇 积累下 好经验 千古辈 代代传 叠国宝 树人寰 万万年。学针灸 心莫乱 若想学 并不难 勿浮燥 莫嫌烦 先读经 后继典经络歌 甚看好 容易记 用得着 循经脉 取穴准 遇临症 心明了起诸厥 愈瘫痪 解病苦 除患难 凡疾病 皆能痊 论病种 甚广泛 医疼痛 特明显 妙法存 效果显 诸前辈 好经验 应继承 虚心学 好心态 不间断 针一到 立刻验 保健康 乐无边。省资源 少花钱 即经济 又简便 大众欢 随师承 用心力 内气潜 只半年 执着劲 勤奋全 若求精 伴终生。有一技 能立身。添合乐 己获安 救人命 保亲眷 无病苦 身康健 享天年。针是针 灸是灸 论针灸 切莫混。针去病 人畏痛 有疑虑 是常情。灸去病 恶瘢痕 医者心 务端正。患人虑 解释清 愿去病 勿惊恐。 存疑惧 扰内气 不利病。为医者 有仁心 医患合 速去病。下针前 验针具 莫等闲 古九针 用不同 泄内气 散痈肿 体衰弱 样五夺。察气色 设先防。溃痈疡 明补泻 忌虚阳 保安康。医者技 是首宗 患之凭 首由从 先定气 内劲生。心气定 指随应。勿邪视 勿旁听 辨准穴 押手擎 指针尾 通神情 内意在 体意生。针直入 气贯通 毫发具 千斤凭 双手合 定盘星 取斜剌 论应从 指法熟 不生痛。剌手正 如握虎 探准穴 欲擒龙 双手间 一有行 另手从 沿途行。指持针 紧握柄 开皮速 莫乱气，居有地 锣纹转 如箭矢 锋尾涧。于天部 稍事停 随动气 手法行 若留针中部存 术语名 天地人。除沉疴 随息入 内外应 一息贯 半息提 随呼吸 补泻宜针内入 患吸气 纳真元 于患补欲开泻 急吐气。子午凭 流注通 兜率合 千斤顶 卧藏龙。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 艾条 5 艾条灸的分类 51 悬起灸 52 实按灸 6 参考资料 附： 1 古籍中的艾条灸 1 拼音

ài tiáo jiǔ

2 英文参考

moxa roll moxibustion [21世纪双语科技词典]

moxa stick moxibustion [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

3 概述

艾条灸（moxa stick moxibustion）又称艾卷灸[1]。为艾灸法的一种[2]。是用艾条在施灸部位或病变部位施行的灸法[3]。即用特制的艾条在穴位上或病变部位进行熏灸或灼烫[2]。此法从古代太乙神针和雷火针灸法简化而来[1]。使用简便，效果良好，为目前临床所常用[1]。

4 艾条

艾条（moxa stick）又称艾卷[1]。是用棉纸包裹艾绒制成的圆柱形长卷[3]。一般长20厘米，直径15厘米，重约10g[1]。

根据内含药物之有无，艾条又分为纯艾条和药艾条两种[2]。

纯艾条是取艾绒24克，平铺在26厘米长、20厘米宽，质地柔软疏松而又坚韧的桑皮纸上，将其卷成直径约15厘米的圆柱形，越紧越好，用胶水或浆糊封口而成[2]。

如在艾绒中掺入药物（加入药末6～8克，与艾绒拌匀）称药艾条[2]。

艾条（图出自《中国针灸学词典》）

5 艾条灸的分类

艾条灸按其操作方法，可分为悬起灸和实按灸二种[1]。

51 悬起灸

悬起灸（over skin moxibustion suspension moxibustion）为艾灸灸法之一[4][5]。是将艾条悬于穴位上方施行的灸法[3]。悬起灸与实按灸相对，方法是将艾卷悬放在距离穴位一定高度上进行熏烤，不使艾卷点燃端直接接触皮肤[4]。一般每次灸至皮肤温热潮红为度[5]。清《陈修园医学丛书·太乙神针》附载有叶圭的操作法：“将针（指艾条）悬起，离布半寸许，药气自能隔布透入……取效较缓。”操作时可集中熏灸一处，也可作较大范围的回旋灸，也可作一起一落的雀啄灸[4]。

悬起灸分为温和灸、雀啄灸和回旋灸[5]。详见悬起灸条。

52 实按灸

实按灸（pressing moxibustion paper or clothseparated moxibustion）为艾条灸的一种[6]。是指施灸时，先在施灸部位垫上布或纸数层，然后将药物艾条的一端点燃，趁热按到施术部位上，使热力透达深部的艾条灸[3]。古代的太乙神针、雷火针灸法属此范畴[7]。《寿域神方》卷三：“用纸实卷艾，以纸隔之，点穴于隔纸上，用力实按之，待腹内觉热，汗出，即差。”即将艾条（通常用药艾条）点燃后隔布或绵纸数层紧按在穴位上施灸，使热气透入皮肉；待火灭热减后重新点火按灸[6][7]。常用于风湿痹证[7]。古代的太乙神针、雷火针灸法属此范畴[7]。

中医艾灸作为自然疗法，流传千年，古籍医典均有记载。

《官能》篇：针所不为，灸之所宜。阴阳皆虚，火自当之。

《备急灸法》：凡仓卒救人者，惟艾灼收第一。

《黄帝内经》：藏寒生满病，其治宜灸。

《黄帝内经》：“用药如用兵，不得已而为之。药能治病，亦能致病。是药都有毒，有利必有弊……”又言：“一剂药，七服，病好或病不好，不再服。再服则伤气伤血伤脏……”又言：“善治者，治皮毛，内务大病，病在皮毛，首选外治，慎言内调。”

传统中医的非药物疗法（灸法、针法、推经点穴法、刺血法、刮法、罐法等）成为无药治病之术的根本大法。

《扁鹊心书》：大病宜灸

医之治病用灸，如煮菜需薪，今人不能治大病，良由不知针艾故也。世有百余种大病，不用灸艾、丹药，如何救得性命，劫得病回？如伤寒、疽疮、劳瘵、中风、肿胀、泄泻、久痢、喉痹、小儿急慢惊风、痘疹黑陷等证。若灸迟，真气已脱，虽灸亦无用矣；若能早灸，自然阳气不绝，性命坚牢。又世俗用灸，不过三五十壮，殊不知去小疾则愈，驻命根则难。故《铜人针灸图经》云∶凡大病宜灸脐下五百壮。补接真气，即此法也。

若去风邪四肢小疾，不过三、五、七壮而已。仲景毁灸法云∶火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。余观亘古迄今，何尝有灸伤筋骨而死者！彼盖不知灸法之妙故尔。（《灵枢》论虚而至陷下，温补无功，借冰台以起陷下之阳耳。若仲景所言微数之脉，慎不可灸。脉而至于微矣，似有似无，则真阳已漓，又至于数矣，则真阴已竭，阴阳漓竭，灸亦无益。但有炎焰而无温存，宁不焦骨伤筋而血难复？非毁灸也。）

孙思邈早年亦毁灸法，逮晚年方信，乃曰∶火灸，大有奇功。昔曹操患头风，华佗针之，应手而愈，后佗死复发。若于针处灸五十壮，永不再发。或曰∶人之皮肉最嫩，五百之壮，岂不焦枯皮肉乎？曰∶否。已死之人，灸二三十壮，其肉便焦，无血荣养故也。若真气未脱之人，自然气血流行，荣卫环绕，虽灸千壮，何焦烂之有哉。故治病必先别其死生，若真气已脱，虽灸亦无用矣。唯是膏粱之人，不能忍耐痛楚，当服睡圣散，即昏不知痛，其睡圣散余自用灸膝神效，放心服之，断不误人。（以救己之心，推以救人。所谓见身说法，其言诚真，其心诚切，其论诚千古不磨之论，无如天下之不信何。）

  张仲景不信艾灸，但是到了晚年他相信艾灸了，灸五百壮的话，人的皮肤不就被烧焦了嘛？死人灸二三十壮皮肉就会被烧焦，但是活的人不会，人身体有营卫之气有真气护卫着，气血也在流通，所以不会焦枯，但是死人这些都已经不在流通，如果一个人真气（已经没有元气）那么就没有任何的效果了

扁鹊论艾灸

神医扁鹊：“医之治病用灸，如煮菜需薪，今人不能治大病，良由不知灸艾故也。世有百余种大病，不用灸艾，如何救得性命，劫得病回？”

如肿瘤、伤寒、疽疮、中风、肿胀、泄泻、久痢、喉痹、小儿急慢惊风、痘疹黑陷、慢支、三高、贫血症、哮喘、大三阳、银屑病、癫痫等诸多中药、西药难以见效症，使用艾灸疗法是最好的治疗方法。

“若灸迟，真气已脱，虽灸亦无用矣；若能早灸，自然阳气不绝，性命坚牢。又世俗用灸，不过三五十壮，殊不知去小疾则愈，驻命根则难。”

意思是说：许多大病，旧病，慢性病、要命的病等如果不及时艾灸，等到元气虚脱耗尽之时，再来艾灸也没有效果了，来不及了；如果能早点艾灸，自然能给身体补充到阳气，可以保命了。世人使用艾灸三五十壮，就急着要求疗效，要痊愈，要健康，三五十壮只能痊愈轻微疾病，治疗大病、要命的疾病是远远不够的。

李时珍论艾灸

《铜人针灸图经》云∶凡大病宜灸脐下五百壮。补接真气，即此法也。

《仲景毁灸法》云：“火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。余观亘古迄今，何尝有灸伤筋骨而死者！彼盖不知灸法之妙故尔。”

《灵枢论》：“虚而至陷下，温补无功，借冰台以起陷下之阳耳。若仲景所言微数之脉，慎不可灸。脉而至于微矣，似有似无，则真阳已漓，又至于数矣，则真阴已竭，阴阳漓竭，灸亦无益。但有炎焰而无温存，宁不焦骨伤筋而血难复？非毁灸也。”

孙思邈论艾灸

孙思邈早年亦毁灸法，逮晚年方信，乃曰：“火灸，大有奇功”。

昔曹操患头风，华佗针之，应手而愈，后佗死复发。若于针处灸五十壮，永不再发。

或：人之皮肉最嫩，五百之壮，岂不焦枯皮肉乎？曰：否。已死之人，灸二三十壮，其肉便焦，无血荣养故也。若真气未脱之人，自然气血流行，荣卫环绕，虽灸千壮，何焦烂之有哉。故治病必先别其死生，若真气已脱，虽灸亦无用矣。唯是膏粱之人，不能忍耐痛楚，当服睡圣散，即昏不知痛，其睡圣散余自用灸膝神效，放心服之，断不误人。

“以救己之心，推以救人。所谓见身说法，其言诚真，其心诚切，其论诚千古不磨之论，无如天下之不信何。”

意思是说：以救治自己的心情救别人。用自己的亲身经历告诉患者，言语是真诚的，用真诚救人的心情救助别人，这个道理是千古不灭的真理，不怕天下人不相信。

《洪炉点雪》云：“凡男女老幼，虚实寒热，轻重远近，无所不宜，凡年深痼疾，非药力所能除，必借火力以功拔之。”

综合之，艾灸能温经通络、驱寒散瘀、扶阳补正、回阳救逆、行气活血、消瘀散结、补中益气。多用于虚、寒、阴症为主的疾病，适宜寒性体质（手脚冰凉、精力不济、易受寒、怕冷、腹泻等），男女老幼皆可。

艾灸还擅治疗因受湿寒或寒邪而导致的病痛，如类风湿、女性疾病、肩颈椎病等。

艾灸：温经通络、祛湿散寒

中医将阳气比作太阳，认为阳气温煦全身，就像太阳照耀大地。

阳气不足则恶寒喜暖、血液运行不畅。长此以久脉络瘀阻、寒湿凝滞，会导致关节炎、腰腿痛、胃脘痛、腹痛腹泻、痛经等疾病。

“通则不痛，痛则不通”是中医对痛症的解释，而艾灸可以温煦气血以散寒，加快气血运行以通络，是很好的散寒、止痛的绿色疗法。

艾灸：升提阳气、回阳救逆

艾灸可以提升阳气。

中医认为，中气不足、阳气下陷可导致多种疾病，如久泻、遗尿、遗精、阳痿、崩漏、带下、脱肛、内脏下垂等。

同时，阳气不足还会导致体内阴寒偏盛，出现手足冷，皮肤怕冷，即便穿再多衣服，也觉得不暖和。这往往是身体抵抗力下降的表现。

艾灸可以激发体内阳气。充盈的阳气，能提升我们的脏器的运转能力，并宣发到体表以抗寒。

如果你觉得最近精力下降了，又或是比平时怕冷，这估计是阳气不足的缘故，那就做做艾灸吧，补充阳气，精力无限。

艾灸：预防疾病，益寿延年

《扁鹊心书》：保命之法，艾灸第一，丹药第二，附子第三。可见古人对其重视。

《扁鹊心书》：人于无病时，长灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。

艾灸有温养补虚的作用。

常灸中脘、足三里，可使胃气常盛，气血充盈。

常灸气海、关元，可以振一身阳气，使人精力充沛，增强抵抗力。

命门为人身之根本，最为重要，中医将命门比喻成一个小火炉，火炉旺则生命力旺盛。所以，时不时以艾灸为其添把火是不是很重要呢？

综上所述，艾灸多用于虚症、寒症、阴症为主的疾病，真可谓是先辈赐给我们的瑰宝，正确的使用艾灸可以防治疾病，永葆青春。

虽然古载艾草：“通十二经，主灸百病、杀鬼邪。”但在实际操作过程中，大家还是要注意一些艾灸禁忌，不然不但无功，反而会责怪祖宗乱夸海口，或者是怪艾灸技术无效，甚至是给自己带来不适、或者更大的伤害！

以下人士，如需艾灸要谨慎

1、阴虚阳亢，邪热内盛，热症和实症不适合。

2、热性体质（口腔溃疡、脓包、怕热不怕冷、便秘等）人群。

3、高热病人、大饥大饱、过度疲劳、身体红肿、皮肤过敏者不适宜用艾灸。

4、高血压患者，比较稳妥的方法是先控制血压，再辨证取穴。

5、体内有金属埋件者，谨慎艾灸。

6、良性肿瘤需要辩证施灸，恶性肿瘤不建议艾灸，以免导致热血妄行。

7、心脏部位不可多灸、久灸，外阴、乳头等娇嫩部位不能灸（仅针对传统艾条施灸，灸大夫隔物灸仪系列除外）。

8、脉搏每分钟超过90次以上禁灸。

晕灸了怎么办？

艾灸中突然出现晕灸（头晕、眼花、恶心、心慌出汗、颜面苍白等症状），应立即停止施灸，开窗通风。让其平卧，喝一杯白开水或糖水能很快缓解。

艾灸的灸量和时间

1、体质虚弱的人宜频灸，而且每次艾灸火量要温和，时间宜短，每个部位用艾条艾灸五分钟左右；或用灸大夫隔物灸仪艾灸30分钟即可；

2、体质壮实的时间可以长些，可用艾条灸15分钟左右，隔物灸仪灸60分钟，温度可根据皮肤耐受度，控制得稍高些。

3、头、面、胸、背部皮肤较薄，艾灸时间宜短，腰、腹和四肢时间可以长些。

4、初次艾灸宜温和，以后可逐渐加量。一般取穴宜少而精，每次以局部皮肤潮红为度，不宜起疱。

艾灸的顺序

先灸上部，后灸下部；

先灸背部，后灸腹部；

先灸头身，后灸四肢；

先灸左侧，后灸右侧；

艾灸最佳时间

艾灸时间以：上午10-11点，下午2-4点为宜。

艾灸常用保健穴

中脘、神阙、关元、气海、足三里、三阴交、风门、命门、肾俞、涌泉。

艾灸常见病症

亚健康症状缓解

如疲乏无力、心情低落、烦躁抑郁、胸闷心悸、失眠健忘、腰酸背痛等。

可艾灸：神阙、足三里、关元。

免疫力低下

抵抗力低下，稍不注意就发烧感冒。

可艾灸：足三里、风门、关元。

女性痛经

遵循调补气血，温养冲任的原则。

可艾灸：关元、气海、命门、肾俞、足三里。

更年期综合症

如出现喋喋不休、喜怒无常、盗汗心慌、失眠健忘等症状。

可艾灸：关元、肾俞、足三里、三阴交、涌泉。

总之，只要辨别体质，善用艾灸，对健康是大有裨益的。

总是有一些人在说“哎呀，我艾灸后某某地方发痒，发凉，发胀，艾灸后我的毛病好像加重了，艾灸后有上火现象，怎么回事啊？不会灸出问题了吧，艾灸不会不适合我吧”“能不能一边泡脚一边艾灸啊？能不能一边吃东西一边艾灸啊？”为什么我灸了这么长时间还没有出现返病现象呢？是不是艾灸对我没有用啊？

关于艾灸的注意事项，禁忌，灸感，返病现象应该加以了解。不了解艾灸，出现一点点本是正常现象的反应就大惊小怪，心里发慌，那不如不做！

艾灸注意事项

艾灸注意事项一

1、艾灸功效很多，研究证明艾灸可调理400多种疾病，但是艾灸不是万能的。

2、艾灸要想有好效果，还需要有良好的生活习惯配合。不要觉得，反正艾灸能养生，能治病，我就可以熬夜，可以不注意饮食，可以随便乱来了。如果有这样的想法，艾灸什么也帮不了你。

3、施灸顺序：《千金方》记载：“凡灸当先阳后阴，先左后右，先上后下。”这说的是施灸的顺序。如果上下前后都有配，应先灸阳经，后灸阴经；先灸上部，再灸下部；先灸左边，后灸右边。也就是先背部，后胸腹，先头身，后四肢，依次进行。取其从阳引阴而无亢盛之弊，所以不可颠倒乱灸，如果不讲次序，后灸头面，往往有面热、咽干、口燥的后遗症或不舒服之感觉。即便无此反应，也应当从上往下灸，这也和针刺取穴一样，次序不乱，不会遗忘。薰脐时应保持空气流通、并安静身心，使气在全身均匀流通以达四肢末梢。

4、切记三天打鱼两天晒网。治疗某种疾病要严格按照治疗该病的要求去灸。日常养生灸，可以隔天灸或灸2天停一天；每周灸3-5天；连续灸15天，停10-15天；切忌长期想不起来灸一次。

5、艾灸的过程中，有的人很快见效，而有的人迟迟不见效。这些都是正常，因为各人体质不同，疾病程度不同，恢复能力不同，这些都直接影响到艾灸见效的时间。所以艾灸没有固定的见效标准。只要你按要求正确的坚持灸下去，肯定能起到防病调理疾病，强身健体的功效。

6、艾灸前、后都喝一杯温开水（绝不可喝冷水或冰水），有助于排出体内毒素。艾灸过程中禁止吃东西。灸后1小时内不要用冷水洗手或洗澡，如有特殊情况非要洗手，洗澡，要用高于体温的热水尽短时间内洗完。

灸后调养口诀：灸后风寒须谨避，七情莫过慎起居，切忌生冷醇厚味，惟食素淡最适宜。

7、要注重灸料的质量，艾绒的好坏取决调理效果。

8、有些人施灸后会出现发热，口渴，上火，皮肤瘙痒，有的会起红疹，疲倦，乏力，便秘，尿黄，出汗，牙痛，耳鸣，出现不规则流血，全身不适等现象，一般不要惊慌，继续艾灸，这些症状就会消失，多喝水。必要时停灸或隔天艾灸，很快这样的症状就会消失。

9、有些人艾灸过程中会有返病现象，越是多次返病，就越证明病邪存留的拨争状态，也体现正气在一点点积累。有返病现象很正常，没有也很正常，不要刻意追求返病的现象。

10、月经期间不要灸；如果打算怀孕，不采取避孕措施的时候就不要艾灸了（这点主要是防止在艾灸的过程中已经怀孕，本人却不知道，还在继续灸，特别是就腹部，腹部高温对胎儿是有影响的！）

艾灸注意事项二

1、要专心致志，耐心坚持：施灸时要注意思想集中，不要在施灸时分散注意力，以免艾条移动，不在穴位上，徒伤皮肉，浪费时间。对于养生保健灸，则要长期坚持，偶尔灸是不能收到预期效果的。

2、要注意体位、穴位的准确性：体位一方面要适合艾灸的需要，同时要注意体位舒适、自然，要根据处方找准部位、穴位，以保证艾灸的效果。

3、防火：现代人的衣着不少是化纤、羽绒等质地的，很容易燃着，因此，施灸时一定要注意防止落火，尤其是用艾炷灸时更要小心，以防艾炷翻滚脱落。用艾条灸后，可将艾条点燃的一头塞人直径比艾条略大的瓶内，以利于熄灭。

4、要注意保暖和防暑：因施灸时要暴露部分体表部位，在冬季要保暖，在夏天高温时要防中暑，同时还要注意室内温度的调节和开换气扇，及时换取新鲜空气。

5、要防止感染：化脓灸或因施灸不当，局部烫伤可能起疮，产生灸疮，一定不要把疮搞破，如果已经破溃感染，要及时使用消炎药。

6、要掌握施灸的程序：如果灸的穴位多且分散，应按先背部后胸腹，先头身后四肢的顺序进行。

7、注意施灸的时间：有些病证必须注意施灸时间，如失眠症要在临睡前施灸。不要饭前空腹时和在饭后立即施灸。

8、要循序渐进，初次使用灸法要注意掌握好刺激量，先少量、小剂量，如用小艾炷，或灸的时间短一些，壮数少一些。以后再加大剂量。不要一开始就大剂量进行。

9、防止晕灸，晕灸虽不多见，但是一旦晕灸则会出现头晕、眼花、恶心、面色苍白、心慌、汗出等，甚至发生晕倒。出现晕灸后，要立即停灸，并躺下静卧，再加灸足三里，温和灸10分钟左右。

10、注意施灸温度的调节：对于皮肤感觉迟钝者或小儿，用示指和中指置于施灸部位两侧，以感知施灸部位的温度，做到既不致烫伤皮肤，又能收到好的效果。

艾灸禁忌

艾灸的五个禁忌

1、凡暴露在外的部位，如颜面，不要直接灸，以防形成瘢痕，影响美观。

2、皮薄、肌少、筋肉结聚处，妊娠期妇女的腰骶部、下腹部，男女的乳头、阴部、睾丸等不要施灸。另外，关节部位不要直接灸。此外，大血管处、心脏部位不要灸，眼球属颜面部，也不要灸。

3、极度疲劳，过饥、过饱、酒醉、大汗淋漓、情绪不稳，或妇女经期忌灸。

4、某些传染病、高热、昏迷、抽风期间，或身体极度衰竭，形瘦骨立等忌灸。

5、无自制能力的人如精神病患者等忌灸。

其他禁忌

1、持续发烧之病人，禁灸；

2、孕妇，禁灸；

3、皮肤发炎红肿溃疡部位，禁灸；

4、皮肤过敏者、皮肤超敏感者，禁炙；

5、激烈运动后，禁灸；

6、饭后1小时内禁灸（该点不绝对，如果吃的很少，完全没有饱腹感，则可以半小时后就可以灸）；禁止一边艾灸一边吃东西！

7、过饥、过饱、酒醉，禁灸；

8、没有自控能力的人，禁自行艾灸！

9、术后伤口没复原者，禁灸。

艾灸的灸感

艾灸要真正起到防病治病，强身健体的功效，一般要经过三个阶段，这三阶段人体出现的感觉，也就是所谓的“灸感”。

灸感，是人们在做艾灸时自我所感知的一种气的变化。这种气的变化根据不同的体质可以表现为：酸、麻、胀、痛、痒、冷、热、风、寒、凉十种灸感。这些灸感出现时是多样化的，有时象蚁爬，有时像流水，有时象冷风吹，有时忽隐忽现。根据这灸感的不同变化，可以总结为在施灸过程中的不同时期所表现的三种不同效果。

每个人的灸感出现时间也各不相同，也许有的人灸1、2次就出现灸感，有的人灸1个疗程还没出现灸感，人体本来就是各不相同，不可能大家都有个固定的标准，所以根据别人的灸感来断定自己艾灸是否有效是极其错误的。

第一时期为灸火循经：多表现为透热、扩热、传热三种热感现象，这表明为体内的经气被激活，推动循环起来了。

第二时期为正邪相搏:多表现为酸、麻、胀、痛、痒的灸感，这表明为体内的经气被激发，自动与病灶的邪气相搏斗。

第三时期为开门驱邪：多表现为风、寒、凉、冷的灸感，这表明为体内的经气充足，开始将病气驱除体外了。

所以灸感的出现与否，标志着施灸效果的好坏，而灸感的出现主要与被施灸者的正气强弱有关，又与施灸者的操作手法有着密切的关系，还与施灸的环境有关。这只能由施灸者自己去感受了。

艾灸的返（排）病现象

有人问“为什么我没有返病现象呢？艾灸对我没效果吗？”

在我们用艾灸调理疾病的时候，会有50%以上的人，会有返病现象发生。（注意！只是50%以上的人会出现，并不是100%的人都有返病现象）越是多次返病，就越证明病邪存留的拨争状态，也体现正气在一点点积累。有返病现象很正常，没有也很正常，不要刻意追求返病的现象。

艾灸的排毒通道：

1，出汗排毒，就是在艾灸的时候，感觉出汗，灸后出汗，这种现象有可能会持续几天或更久。

2、当有的人出汗一个阶段后，开始起红疹，硬疙瘩，这也是排毒的一种表现。一般继续艾灸，红疹慢慢会下去，硬疙瘩，可以边艾灸，边按摩，也会慢慢消失，这属于皮肤排毒的一种现象。

3、有些人排尿特别多，这也是从体内排出毒素的一种表现，此时应该多喝水，没有关系，这些反应慢慢都会消失的。一般灸后尿频的，多提示肾脏和泌尿系统不是很好；女性提示妇科会有问题。

4、有些人出现拉稀，频繁拉稀，而且拉屎极臭，这也是一种排病气的反应。有这种反应的，一般胃肠有问题，或有肿瘤发生。肠道问题居多。

5、有的人会有咽喉肿痛，牙痛等，此时多喝水，或煮一点绿豆粥来喝，严重的可以停灸，等这些症状过去后，继续艾灸，可能还会有上述症状发生，一般反复几次后，就没有了上火的症状。如果艾灸出现上火的情况，想快速达到祛火的目的，那么先停下来艾灸，借助于食物来达到降火的目的。少吃辛辣刺激性食物，保持大便不干燥，小便不混浊；常吃绿豆粥、荷叶粥或绿豆汤、莲子汤（不去莲心）；多吃山楂、山药等健脾开胃、消食化积的食物；每天要多喝白开水，或糖盐水，也可以降火；另外，可以多吃一些如苦瓜、绿豆汤、西瓜、冷饮等清热降火的食物。取冬桑叶3克，加上白茅根和麦冬，再适当加一些甘草，用来泡水喝，可以达到清热降火的目的。

6、调理理念是，调理疾病，一定要给疾病一个出路，当艾灸后，元气聚集到脏腑的时候，病邪往往会自己找出路，这些出路不一定是我们设计好的，而是病邪自己习惯的路径。一般疾病在下肢排出的路径是我们理想的路径。可是疾病的排出是不以我们意志为转移的。他会自己寻找出路。

7、有的反应会出现头晕耳鸣，眩晕的，遇到这样的反应，可以停下来，休息几日。这种反应会慢慢消失，有的人会重复这种反应2-3次后，慢慢适应。

8、艾灸的走串，遇到这样的很正常，也不要大惊小怪，有艾灸的通串就比没有要好，经络的通串，提示经络疏通的是否通畅。

9、妇科疾病在艾灸的时候，有的会有褐色的分泌物，有的会有水样的，有的会有脓样的分泌物，这些都是艾灸在帮助调整和消炎，一般过一个阶段，这些分泌物会逐渐减少。如果有肌瘤，积液，囊肿等妇科疾病，在经期的时候，会有烂肉，血块，血水等排出，应该是肌瘤，积液，囊肿的分解。不要害怕，有上述疾病的人建议经期艾灸，给疾病以出路，月经期就应该是排出的路径。

10、月经出现暂时性失调，如提前，推后，经量增加或减少，经血颜色有改变，有褐色，黑色，暗红色血块排除。特别是有妇科问题的人，本身月经就不调的人，艾灸后，大部分人都会在月经上有上述反应。

11、经过几次艾灸，或一段时间的艾灸后，有的人会表现出肢体冰凉，这是寒气用艾灸后在体表的反应，有的是脏腑内的寒气表现在体表，这种反应在冬天和春天的季节更加严重，有这种反应的，说明身体阳虚的厉害。需要继续艾灸，使寒邪尽快排出。一般到了夏季伏天的时候，这种反应可以消失。但是如果体内寒邪没有排尽，这种反应在其他季节还会有，所以坚持艾灸很重要。

也许真的应了那句话“七年之病求三年之艾”，对于寒邪较重的病人，你需要断断续续艾灸很久。所以艾灸是一个慢功夫。

艾灸穴位如何选取

第一步：判断自己是否适合艾灸

艾灸适合治疗的是一些寒性、虚性的疾病，主要以慢性疾病为主。基本上可以把这些疾病分为四类：

1、关节性疾病：包括老年人退行性关节炎、关节活动障碍、肩周炎、腰椎病、颈椎病等；办公室白领因工作性质导致的腰椎病、颈椎病需要经过医生辨证之后，才可判断是否适合艾灸。证型属于肝阳上亢型的关节性疾病是不适宜艾灸的。

2、消化系统疾病：包括十二指肠溃疡、慢性胃炎、慢性结肠炎、胃肠功能障碍等疾病；另外就是辨证为虚寒型的拉肚子、胃胀、胃痛，也可通过艾灸治疗。

3、杂病：例如一些常见的妇科、男科疾病，慢性盆腔炎、前列腺炎等。还有一些属于虚寒型的症状如小便清长、腰膝酸软、下腹坠胀等也属于艾灸的治疗范围。

4、顽固性疾病：包括强直性脊柱炎，一些通过中医的辨证，属于虚寒性的诊断不明，没有办法解释的功能性疾病。

第二步：根据不同疾病选择艾灸穴位

儿童方面多见的是腹泻、腹胀等消化系统的疾病或者是感冒、咳嗽等呼吸系统的疾病，所以以保健来论，艾灸选穴建议选取：大椎、肺俞、足三里、大肠俞等。老人方面多见是一些虚寒类的疾病如关节退行性病、局部肌肉关节疼痛等。艾灸选穴建议以滋养肝肾，提升阳气为主，建议选取：命门、百会、足三里及阿是穴。

妇科、男科保健方面建议可以选取腹部和腰骶部的一些保健穴位，女性还可以选取“子宫”一穴作为日常保健。手脚冰凉的人群可以选取大椎、关元、足三里及四肢末端的一些穴位来减轻手脚冰凉的症状。补肾、补脾可以选择肾俞、脾俞、命门。

艾灸至少有两千年的历史了。

先秦两汉是我国灸法的重要形成时期，出现了以《黄帝内经》为代表的大量著作，以及以张仲景为代表的著名医家。

《黄帝内经》，把灸疗作为一个重要内容进行了系统的介绍，强调"针所不为，灸之所宜"。灸疗的作用具有起陷下、补阴阳、逐寒邪、通经脉、舒气血等多个方面。《皇帝内经》还提到"以火补者，毋吹其火，须自灭也；以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也"的补泻之法。同时，还指出了艾灸的禁忌证：阴阳俱不足或阴阳俱盛者、阳盛亢热及息积等。《皇帝内经》在一定程度上奠定了灸法的基础。

东汉时期，医圣张仲景在强调药治的同时，也十分重视灸法。《伤寒论》中涉及灸法的有十二条之多，且重点论述了灸法的禁忌和某些疾病的灸治方法。并提出了"阳证宜证，阴证宜灸"的见解。这些，对后世医家都产生了重要的影响。

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“病入膏肓”这个成语无疑大大提升了膏肓穴的知名度。其实膏肓真的是举足轻重的救命穴，更是治病防病的 养生 大穴之一，孙思邈曾经说它“百病无所不疗”，足见其功效之广泛，在艾灸领域的独特地位。

膏肓穴在背部，中间有脊柱，两侧有肩胛骨，多数情况下，肩胛骨覆盖在膏肓穴之上，不好取穴，不宜针刺，施灸则颇有讲究和技巧，并不易获得正确施灸的效果，从药王孙思邈对膏肓取穴方法的叙述，也能感受到其取穴相当复杂。由于膏肓穴的正确定位和取穴有一定的难度，所以 历史 上出现了唯一一本以系统论述和绘制膏肓腧穴内容为主的艾灸著作---《灸膏肓俞穴法》，其中记载的取穴方法多达13种之多，不仅汇集了前人之大成，而且也融入了自己多年的临床第一手体验和经验。

《灸膏肓腧穴法》 为宋代庄焯所著。此书中详细记载了1127年（南宋建炎一年），庄绰患疟疾，腹胀，身体沉重，脚痿弱，要依靠拐杖才能站起，然久治不效。陈了翁为其灸膏肓腧穴，用灸三百壮，在灸疗的次日，各种身体的不适，得到缓解，后来再灸百壮膏肓灸，基本上就达到治愈，即他所言“以至康宁”，同时他的亲朋好友在看到他用膏肓灸后，症状若失，也跟着用膏肓灸治疗疾病，结果原有疾病都得到了根除。这些多人同时应用膏肓灸后，临床都得到治愈，使庄焯更确信孙思邈说的，如果能认真取穴，找到准确的膏肓穴施灸，确实是“无疾不愈”。

因此庄焯查考前代各家医籍有关膏肓的论述，膏肓选穴的引文，以孙思邈的千金方为基础，同时参考重点汇集了唐宋时期孙思邈、王惟一、石藏用、叶元善、潘琪以及僧仲等至少六位医家取膏肓腧穴的十余种方法，采用第一篇孙氏《千金方》，次篇《明堂铜人灸经》，然后列举各个医家的取穴体位和方法，围绕膏肓穴集众人之大成，编著成《灸膏肓腧穴法》一书。庄氏图文并茂，并附以本人亲历体验和临床观察的系统见解，理论与实践兼顾，实用性较强。

此书为我国最早的专门研究膏肓腧穴的著作。本书为单穴艾灸迄今第一书，而庄氏为单穴灸法研究第一人。

《灸膏肓腧穴法》一书，是庄焯在自身应用膏肓灸后疗效显著的基础上，又重点采集了6位医家不同的取膏肓穴的方法，一一附图列述，其目的是因为：膏肓穴的正确定位，是膏肓灸能否取的疗效的重要前提指标，历来人们知道有膏肓之疾，也知道有膏肓穴主治膏肓疾的功效，但能否正确取穴，也就是能否匠心独运，准确分离两肩胛骨而后定位到膏肓穴，这是灸膏肓并得以取效的关键所在。庄焯在《灸膏肓腧穴法》就是试图通过各个医家的取膏肓穴的验案，详细记载膏肓穴，可因不同人的身材、身体状况，采取不同的姿势，灵便地确定好膏肓穴的方法，给与后世借鉴。

庄氏于《灸膏肓腧穴法》书中列举的取膏肓法，可以因人身高胖瘦、身体状态、男女性别等因素，选择各种合适的体位以准确灸疗膏肓穴，对膏肓穴位取穴方式，详细参照各种患者的可能情况，提供各式合适的取穴法，这也是第一本详细论述单穴膏肓穴取穴操作的专书并附图。

《灸膏肓腧穴法》又名《膏肓腧穴灸法》一卷，全书共十篇，分别是量同身寸法第一、正坐伸臂法第二、取椎骨定穴高下法第三、定穴相去远近法第四、钩股按穴取平法第五、参验求穴法第六、坐点坐灸法第七、石用之取穴别法第八、叶潘等取穴别法第九，灸讫补养法第十，并附跋一篇。庄氏在“跋”中称赞真人（孙思邈）研究膏肓穴“济众之仁，益广于天下”。

膏肓穴是主治各种虚劳、上实下虚及慢疾患的要穴。当久病不愈，身体呈现羸弱消瘦状态时，最适宜取膏肓穴施灸，可以起到扶阳固卫、济阴安营、通调三焦，调和全身气血的作用，从而能促使身体较快恢复强壮。常常可以效如桴鼓。

药王孙思邈的《千金方》中说“膏肓能主治虚羸瘦损、五劳七伤及梦失精、上气咳逆、痰火发狂、健忘、胎前产后等，百病无所不疗”。

这里孙思邈所谓的“百病无所不疗”是个形容量词，可以理解为治疗疾病很多，而不是说什么病都能治。具体应用还需要四诊合参，辨病辩证辨人后正确施灸。也说明膏肓穴在虚劳慢病诸疾的治疗上，应用比较非常广泛。现代常用于治疗上实下虚，上热下寒的多种寒湿淤堵常见慢病、以及各种慢性虚损性疾病等。常灸此穴有强身保健、疏浚经络，平衡阴阳，防病治病的显著作用。

现代对膏肓穴的取穴，主要是根据现代人体解剖学和古代对膏肓穴确定的部位描述及身体姿态等记载相结合而精准定位。取穴时务必使两肩胛骨充分分开，先确定督脉的循行路线。膏肓穴在督脉旁3寸，第4胸椎脊突下方，属足太阳膀胱经，应用时可根据患者情况适当配穴。

取穴时，还可双手交叉紧抱双肩，肘关节贴近胸前，使两肩胛骨充分张开。施灸者从大椎穴开始往下摸，在第四胸椎棘突下，肩胛骨内侧缘骨缝处按压，觉得胸肋间困痛，传至手臂，即是膏肓穴。或者采用俯卧姿势，膏肓穴位于背部，当第四胸椎棘突下，旁开三寸（或左右四指宽）处，肩胛骨内侧，一压即疼，即是膏肓穴。找到膏肓穴后，用贴纸贴上做好记号，然后对着圈灸。鉴于膏肓穴取穴的技巧和难度，强烈建议需要进行膏肓灸时最好到医院针灸科由资深的针灸医师完成，以策疗效和安全。

综上所述，可见《灸膏肓腧穴法》是艾灸学 历史 上不可磨灭的重要名著，对于膏肓学、膏肓灸的记载传承功不可没。其缘起阐发主要在于孙思邈集古人之大成，亲力亲为，长期实践总结，渐次发明了膏肓灸法。

唐以前重点中医古籍时间线

汉以后医道渐落，后学当先以汉古籍为宗，后参学后世之说。

汉代以前《黄帝内经》《难经》《神农本草经》

西汉：《五十二病方》《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》1973年长沙马王堆汉墓出图

东汉：《伤寒论》《金匮要略》

晋代：《脉经》《针灸甲乙经》《抱朴子》《金匮药方》《肘后备急方》《雷公炮炙论》《本草经集注-敦煌残卷》《刘涓子鬼遗方》

隋唐：《黄帝内经太素》《诸病源候论》《千金方》《千金翼方》《外台秘要》《仙授理伤续断秘方》

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秦（公元前221年——公元前207年）淳于意（太仓公）师承公乘阳庆，著“诊籍”（医案）第一人。

西汉（公元前207年——公元8年）《马王堆帛书》（大部分抄亍西汉初）与古代典籍的流传。如：《五十二病方》、《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、以及《导引图》等。（注：1973年湖南长沙马王堆出土）

前179年—前141年《涪水经脉木人》世界上最古的标有经脉流注的木质人体模型。（注：1993年2月，在四川省绵阳县永兴镇双包山2号汉墓中发现）。

《针经》失传，涪翁著，伪托后汉书；

西汉时最后写定的《黄帝内经》是我国现存最早的一部医书，分《素问》与《灵枢》二大部分。

新朝（公元8年——公元23年）公元25年左右《难经》托名秦越人所作。

东汉三国时期（公元25年——公元280年）程高，东汉时期针灸医生，是涪翁的弟子，郭玉的老师。

郭玉，东汉时期针灸学家，曾任汉和帝的太医丞。

公元97年，班超再次赴西域开辟“丝绸之路”促进中外文化交流，包括医学。

东汉时完成的《神农本草经》是中国第一部完整的药物和植物分类学著作。另有《李当之本草》、《吴普本草》失传

张仲景（公元150--219年）名机，东汉南阳郡涅阳人，他善于以六经论伤寒, 以脏腑论杂病, 提出了包括理、法、方、药在内的较为完整的辨证论治原则, 并善于运用”经方” 给人治病;使祖国医学的理论基与临证实践紧密结合起来;后世医学者称他为“医圣”。

华佗（公元145--208年）他一生致力于医疗实践，精通内、外、妇产、小儿、针灸各科及卫生学、药物学、以及在疾病的诊断、治疗和体育保健等方面都有卓越成就，其中对外科尤为擅长，有“外科圣手”、“外科鼻祖之称”，还发明了“麻沸散”。

东汉魏伯阳根据自已的炼丹经验，编就《周易参同契》，这是世界上最古的炼丹书籍。

两晋南北朝时代

两晋南北朝时期（公元280年——公元581年）

公元280年，王叔和 《脉经》,全书10卷，97篇。系我国现存第一部脉学专著。书中论及针灸达42篇，收录穴名近70个。

公元282年，皇甫谧著《针灸甲乙经》全书12卷128篇，记载人身穴位名349个，其中双穴300个，单穴49个，即全身共有针灸穴位649个。系我国第一部系统论述针灸的专著。

葛洪（公元283--363年）自号抱朴子，著有《抱朴子》、《金匮药方》、《肘后备急方》（其中用针灸治疗病症达61种）等。擅长炼丹，对化学、医学也颇有研究。

鲍姑（公元309--363年），葛洪之妻，我国医史上第一位女灸疗家，善于用艾灸去除赘疣，不独愈病，且兼获美艳；鲍姑实为开灸法美容之先河者。

公元366年，敦煌莫高窟开凿。此后从北魏至元代续有开凿，成为世界上著名的石窟群。窟内壁画、彩塑甚多，艺术价值极高。闻名于世的敦煌文书即发现亍此，其中中医文献资料有80多种。

雷敦（公元420--479年）著《雷公炮炙论》

公元443年（刘宗元嘉二十年），太医令秦丞祖奏置医学，草创医学教育。

陶弘景（公元452--536年），著有《本草经集注》已佚，现存有敦煌残卷。另有《肘后百一方》、《名医别录》、《养性延命录》等著作。

公元454--473年陈延之撰《小品方》。

公元479--502年之间，龚庆宣著《刘涓子鬼遗方》，是我国现存最早的外科专著。

公元494年，洛阳龙门石窟开凿。至唐代有僧人将140多个古药方刻在石碑上，始有“药方洞”。

公元514年针灸传刭了朝鲜。

公元518年干陀利国赠杂香药等。波斯始通中国，其国产药甚多，如：薰陆、郁金、苏木、青木等。

公元541年，百济遣使请派学者和工医，梁武帝遂派陆和工匠、画师前往，并派医师赴朝。公元550年中医灸治术传入日本。

公元552年中国赠给日本钦明天皇《针经》一套。

公元562年吴人知聪，携带中医书、《明堂图》等约160卷赴日本。

隋唐五代十国时代

隋唐时期（公元581——907年）

杨上善撰注《黄帝内经太素》30卷，另有《黄帝内经明堂》13卷（残）。

公元608年日本派遗药师惠日、倭汉直福因等耒华学医。

公元610年，巢元方奉命主编《诸病源候论》，这是我国第一部病因症候学专著。

孟诜（公元621--713年）享年92岁，著有《食疗本草》，系第一部食疗学专著。

“药王”孙思邈（公元581--682年）及其《千金方》、《千金翼方》。

公元624年唐“太医署”在京都长安设立，内有针灸科，设针博士一人，针助教一人，针师一人，负责教导针灸，足见当时针灸的盛行。

公元641年文成公主携带医药书籍等入藏。

公元659年，颁由苏敬等编撰的《新修本草》，这是世界上第一部官修药典。

宇佗，元丹贡布（公元708）历经二十多年的心血，在45岁时撰成流传千古的医学巨著《四部医典》，为藏医学的发展作出了杰出的贡献。

公元710年，金城公主出嫁吐蕃，带去杂伎诸工和龟兹乐队，及医药人员与书籍入藏。金银器与唐代高水平的金属工艺。当然金针、银针也有生产。

公元738年，陈藏器撰《本草拾遗》10卷。原书虽佚，但佚文可见于《证类本草》等书中。

公元752年，王焘撰《外台秘要》全书共40卷。

公元753年，高僧鉴真东渡日本，讲授中国医学。

公元762年，王冰将《黄帝内经素问》重加编次，并予注释。

8世纪初汉医马亚纳和藏医别鲁扎纳等编撰成《月王药诊》。

公元841--846年，蔺道人著成《仙授理伤续断秘方》系我国现存最早的一部伤科专书。—公元847年昝殷撰《经效产宝》三卷，系我国现存最早的妇产科专书。

五代十国时期（公元907——979年）

公元927--960年，李殉撰《海药本草》

公元934年，陈士良著成《食性本草》十卷。

公元938--965年韩保升等修订《新修本草》，编成《蜀本草》。

宋金元时代

宋金元时期（公元960——1368年）

公元960---991年，宋政府成立“太医局”，隶属太常寺，常管医学教育。

公元960---1081年，宋政府设立“翰秫医官院” 专职医药行政。

公元961年，占城国（今越南南部）多次使宋赠送犀角、象牙、龙脑、乳香、玳瑁、沉香、胡椒、丁香花、茴香、豆蔻等药物。

公元973年，刘翰等人编成《开宝新详定本草》，次年重定为《开宝重定本草》。

公元974年，三佛齐国（今印尼苏门答腊岛巨港附近）多次使宋赠送家牙、犀角、熏陆香、龙脑、乳香等药物。

公元975年后；交趾国（今越南北部）多次使宋赠送犀角、象牙、珍珠、玳瑁、乳香等药物。

公元982年，高丽国王使宋赠送珍贵器物和药物。

公元992年，王怀隐等编《太平圣惠方》成书，收药方16834通；卷99为针经，卷100为灸经、又称“明堂灸经”。

公元987年后，大食国（今阿拉伯半岛）多次使宋赠送白龙脑、蔷薇水、象牙、琥珀等药物。上述药物“洋为中用”极大地充实了中药。

公元1016年，宋真宗赠高丽国一部《太平圣惠方》。

公元1026年，王惟一著《新铸铜人腧穴针灸图经》，次年主持设计铸造针灸铜两具。

钱乙（公元1035—1117年）擅长儿科经学生阎孝忠整理，编成《小儿药证直诀》。

公元1041年，宋惠清到日本行医。日人藤原清贤奉命来宋求治眼疾。

公元1041--1048年，吴简、宋景《欧希范五脏图》。是已知世界上最早的人体解剖学图谱。

公元1057年宋政府设立“校正医书局”，编辑整理医书。

公元1061年，苏颂等编成《图经本草》，收药图993幅，为现在最早的版刻药物图谱。

公元1068--1077年，林亿、掌禹锡、高保衡等校订医书，林亿还著有《黄帝三部针灸经》。

公元1075年，沈括与苏轼合编《苏沈良方》。

公元1076年，宋设“卖药所”（即“成药所”）；后另设“修合药所”（后改称“医药惠民局”和“医药和剂惠民局”）。

公元1079年，宋廷派医官刑恺等赴高丽，并带去大批药材。

公元1093年，董汲撰《小儿斑疹备急方论》和《脚气治法总要》。

公元1098年，杨子建撰《十产论》；庞安时撰《伤寒总病论》。

公元1099年，刘温舒舒撰《素问入式运气论奥》

公元1102--1106年杨介撰《存真图》（又一份解剖图）间世。

公元1106年，琼瑶真人《针灸神书》（即《琼瑶神书》）。

公元1107--1110年，宋政府命裴宗元、陈师文等人整理官药局所收方剂编成《和剂局方》。

公元1108年，朱肱写成《伤寒百问》；

公元1114年起用为医学博士；

公元1118年将该书重加校正，并加附方，刻为《伤寒类证活人书》（又叫《南阳活人书》20卷，该书据经络识六经，阐述六经分证的特异性和六经分证的重要性。

公元1111年，寇宗爽编成《本草衍义》20卷。

公元1111--1117年宋医官合编《圣济总录》共200卷，其中卷191--卷194为“针灸门”。

公元1116年，医官曹忠和等重新校刊《政类本草》，改称《政和经史证类备用本草》。

公元1128年，庄绰著《灸膏肓腧穴法》。

公元1132年，许叔微撰《普济本事方》10卷。

公元1133年，张说撰《坞峰普济方》。

公元1144年，成无己著《注解伤寒论》。

公元1146年，窦材辑录、刊行《扁鹊心书》。

公元1150年，刘肪撰《幼幼新书》。

公元1151年，《和剂局方》经许洪校订，改称《太平惠民和剂局方》。

公元1153--1163年，阎明广著《子午流注针经》；书中《流注指微针赋》系何若愚所撰，阆明广作注。

公元1159年，王继先等再次校订增补叫做《绍兴校定经史证类备急本草》32卷，简称《绍兴本草》。

公元1165年，王执中编撰成《针灸资生经》一书，刊于1220年。

公元1170年，《卫济宝书》刊行。

公元1172年，刘完素撰《宣明论方》15卷。

公元1174年，陈言著《三因极一病证方论》。

公元1181年，郭雍撰《伤寒补亡论》。

公元1186年，张元素撰《医学启源》、《珍珠囊》；刘完素撰《素问玄机原病式》。

公元1189年崔嘉言撰《脉诀》。

窦杰、字汉卿（公元1195--1208年），著作有《针经指南》等。

公元1196年，李迅撰《集验背疽方》。

公元1224年，张杲撰《医说》10卷刊行。

公元1226年，闻人耆年撰《备急灸法》刊行。

公元1228年，张从正撰《儒门事亲》。医学史上的“金元四大家”：刘完素、张从正、李杲、朱震亨。

公元1237年，陈自明所编《妇女大全良方》是中国第一部较完整的妇产科专著。

公元1241年，施发撰《察病指南》。

公元1247年，南宋宋慈所著《洗冤录》著成，它是世畀上最早的一部法医学著作。

公元1248年，陈衍撰《宝庆本草折衷》。

公元1249年，李杲撰《脾胃论》。

公元1253年，陈文中撰《小儿痘诊方论》；严用和撰《济生方》。

公元1263年，陈自明编成《外科精要》3卷。

公元1270年，元政府设立“广惠司”，专司药政。

公元1271---1368年，元政府设立“太医院”，为最高医药行政机构。

公元1276年，李杲所撰《兰室秘藏》刊行。

公元1289年，王好古撰写《汤液本草》3卷。

公元1292年，在北京和多伦各设立一个“回回药物院”。

公元1294年，曾四荣撰《活幼心书