1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种写本，与现在的通行本《道德经》在文字上和篇章次序上有较大出入，上篇为《德经》，下篇为《道经》，与《韩非子》的〈解老〉、〈喻老〉所引《老子》本文次序一致。 帛书《老子》甲本抄写在通高24厘米的帛上，《老子》乙本抄写在通高48厘米的帛上。皆朱丝栏墨书。甲本的字体在篆隶之间，不避高帝刘邦讳，抄写时代可能在高帝时期。乙本的字体为隶书，避邦字讳而不避惠帝刘盈讳，抄写时代可能在惠帝或吕后时期 。甲、乙两本各附抄有四篇古佚书，甲本在卷后，乙本在卷前。甲本《老子》和卷后四篇古佚书合抄成一个长卷，共463行，约有13,000多字。乙本《老子》与卷前四篇古佚书出土时折叠的边缘已经残断，分成32片，经缀合，共有252行，约16,000佘字，两种《老子》抄本大体相同，但和今本对照，在文字上和篇章次序上都有较大出入。《老子》甲本卷后四篇古佚书，均无篇题，文献记栽也无可查考。第一篇共181行，约有5,400佘字。是有关儒家思想中的“慎独”、“性善”的内容。第二篇是有关伊尹论“九主”的内容，共52行，约1,500多字。文中讲到九种君主，特别肯定了“法君”。第三篇共48行，约1,500多字。是有关兵家论述攻战守御的内容。第四篇共13行，约400佘字。文字简短，综述了“五行 ”和德、圣、智的关系。因后部残缺甚多，文意不明。《老子》乙本卷前四篇古佚书皆有篇题，为《经法》、《十大经》、《称》、《道原》。共抄有175行，约11,160多字。除少数几篇文字略有残缺外，其余保存的都很完整。据整理者研究其成书年代当在战国或秦时。有的同志认为这四篇佚书或即为《汉书·艺文志》中列在道家的《黄帝四经》，因汉文帝时祟尚黄老，所以把有关黄帝内容的四篇与《老子》合抄为一卷。有人认为第二篇《十大经》中记载黄帝初立，以及他的大臣如力黑（即力牧）、阉冉、果童、太山之稽（即大山稽）、高阳等人的事迹和相互间答之词，因此可能是《汉书·艺文志》中所列的《黄帝君臣》，或是列入兵阴阳类的《力牧》。

考古除了可以开好地发掘文物，还有更深一层的意义，那就是通过考古，我们可以更全面更真切地了解古人的相关信息。虽然每个朝代都有相关的史料文物流传下来，但是它毕竟人为书写的，多多少少有些失真的地方，而考古恰好弥补了这一块，它是一个很重要历史参证。

有些被发掘的考古资料，有时会颠覆我们对历史固有的认知，在一次考古行动中，专家们曾发掘出28本文献，在专业学者对这些文献进行研究会，发现其中的一本古藉，让外国专家大感震惊。

中国人向来对风水这块十分重视，这点从古代就已经开始了，古时上至皇族贵胄下至平民百姓，大家都非常重视占卜，只不过每个朝代都有其自身的特征而已。从汉代开始，就出现我们今天常说的天文学，当时的人们的通过判断天象星宿的变化，来占卜吉凶。这本在马王堆汉墓出现的《五星占》古书，一被发掘就引起了很大的震动。

这本距离现代上千的古书，所记载的关于金星会合周期的数值，与现代数据相对，仅有048的误差，在那个没有任何高科技技能的年代 ，居然能如此准确地计算出天文相关的知识，实在是让人匪夷所思。

为什么在那个没有任何天文设备作为辅助的朝代下，古人却依然能够把行星的动态跟位置推算得如此精准呢，跟据专家的推测，当时的天文学家，可能已经懂得距离等速度与时间的积，这个运算公式了，但这也仅仅是专家的推测，事实是否如此，也无从肯定，不过不管怎么样，能有如此缜密的天文学记载，我们不得不佩服古人的智慧。

当西方专家弗拉马利翁得了《五星占》内记载的内容，真呼不敢相信，在他看来，那个没有任何精准仪器的年代，能得出如此准确的数据，简直是超出正常的认知。的确《五星占》的出土，等于是宣告中国的天文学预测比西方远远提早了近二千年，这也让我们身为华夏子孙的我们十分自豪。

帛书《周易》出土及整理概况

帛幅高约48厘米，宽约85厘米，墨书。由于是折叠后放置，腐败后而成片状。所以从后来的拼接复原后可以推知，其折叠方法是：先将帛卷首尾对折，并如法又对折两次，然后再上下对折而成。显然这种方法虽然减少了存放空间，但数以千年的埋藏，叠状的帛卷确残损了不少文字。

马王堆帛易，有经传及经文，六十四卦完整无缺，个别的字残损，有一些通假字。帛书易传诸篇是《二三子问》上下篇、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》。

关于帛书《周易》的整理发表，却是相当漫长的，完全可以用“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”来形容。1973年帛易出土，然而此后经过了约十二年，即1984年的《文物》第三期才发表了帛书《周易》经文，即《马王堆汉墓帛书〈六十四卦〉》。其易传部分的整理公开就更晚了，其在帛易问世的30年后。1992年《马王堆汉墓文物》刊载了帛书《周易》和《易传》之《系辞》部分的全部照片和图版释文。13年陈鼓应先生主编的《道家文化研究》（第三辑）刊发了陈松长、廖名春合释的《二三子问》、《易之义》、《衷》、《要》传文。1995年后，朱伯昆先生主编的《国际易学研究》（第一辑）又收录了廖名春的《缪和》、《昭力》之释文。

马王堆帛书文字图例

目录 1 拼音 2 概述 1 拼音

mǎ wáng duī hàn mù yī shū

马王堆汉墓医书系出土古医书。共14种。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土。均属有关医学方技帛书和简书，统称之为马王堆汉墓医书。这些医书大都未题书名，也没有序、跋及作者姓名，但它们均有其独立的体例与完整的内容。这十四种著作，成书于西汉以前的不同年代，为了整理和研究工作的需要，帛书整理小组根据原书主题和内容，分别拟定了书名。

马王堆三号墓的墓葬年代是公元前163年（汉文帝初元12年），各书的抄录年代，根据其书写文字约在公元前四世纪初或前三世纪末。各书的著作年代，根据其内容与传世古医书及有关资料的对照，其中有些是在战国时期成书的《黄帝内经》以前的著作，有些则是战国至秦末以前的著作。这些医书出土时分别书写在大小不同的五张帛和200枚简上。出土时均已有不同程度的残缺破损，经过缀合复原，全部医书可辨识的字数约二万三千字左右，估计原书总字数约三万字左右。按照《七略·方技略》的图书分类方法，这些著作中相当“医经”类的有《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《脉法》、《阴阳脉死候》;相当“经方”类的有《五十二病方》;相当“神仙”类的有《却谷食气》、《导引图》、《胎产书》、《杂禁方》;相当“房中”类的有《养生方》、《杂疗方》、《十问》、《天下至道谈》、《合阴阳方》。

1、漆器，共有184件，以木竹胎和夹纻胎为主，器型主要有、钫、锺、盒、匕、卮、勺、耳杯、具杯席、投、石、案、匜、奁、几、屏风等。

2、竹木器，共有40只竹篓，1叠竹夹，1把长柄大扇，1把短柄小扇，2件竹熏罩（一大一小），1件木杖，32件木璧，13件木犀角，8件木象牙，1件竹串，1件竹筷子，2把木梳，2把篦，2条竹席，4条草席；具杯盒等。

3、墓主的三颗印章：玉质私印一枚，上书阴体篆书“利苍”二字；铜制明器官印二枚，分别用阴文篆体雕刻“长沙丞相”、“轪侯之印”。

4、简牍，共计610支，部分残简出土于封土之中，著作内容可分为医术（200支）和遣策（410支）两部分。

5、木俑，共计104件，其中有着衣歌舞俑和乐俑共计17件，着衣侍俑8件，雕衣俑4件，彩绘俑73件。

扩展资料：

长沙马王堆汉墓出土的文物价值：

1、从三号墓中出土的帛书《五十二病方》，经考证，比《黄帝内经》（成书于春秋战国时代）可能还要早，书中记载了52种疾病，还提到了100多种疾病的名称，共载方280多个，所用药物计240多个。这是我国现在所能看到的最早的方剂。《五十二病方》的发现，补充了《内经》以前的医学内容，是一份非常珍贵的医学遗产。

2、三号墓出土的10多万字的大批帛书，是不可多得的历史文献资料。帛书的内容涉及古代哲学、历史和科学技术许多方面。经整理，共有28种书籍，12万多字。另外还有几册图籍，大部分都是失传的佚书。

3、二号汉墓出土的地形图，其绘制技术及其所标示的位置与现代地图大体近似，先后在美国、日本、波兰等国展出，评价极高，誉为“惊人的发现”。

-长沙马王堆汉墓

-马王堆汉墓古尸

马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬，位于湖南省长沙市，于1972横空出世，且一出世就广受国内外关注。尽管古代文物不断出世，但马王堆的文化光芒依然绚烂名目。有人把它誉为中华民族的地下文化宝库，东方的“庞贝城”，马王堆汉墓更是于2016年被评为世界十大古墓稀世珍宝之一。

马王堆汉墓出土的文物，为研究汉代初期埋葬制度、手工业和科技的发展及长沙国的历史、文化和社会生活等方面提供了重要资料。其中千年女尸、素纱禅衣更是引起国内外广泛关注，马王堆女尸千年不腐之谜，至今仍未破解，而作为西汉时期纺织技术巅峰时期作品的素纱禅衣，甚至连现代科技都做不到！

马王堆千年女尸

1972年初，中国科学院考古所和湖南省博物馆考古人员开始了东边土冢的挖掘，考古人员开棺后惊奇地发现，虽历经2000多年，然而棺内这具女尸保存完好。经易学家临床检验，其结缔组织、肌肉组织和软骨等细微结构保存完好，全身有柔软的弹性，皮肤细密而滑腻，部分关节可以转动，甚至手足上的纹路也清晰可见，是世界上保存最好的湿尸。

据考证，此女尸为长沙国丞相利苍的妻子，死于汉文帝十二年，享年50。在男尊女卑的封建社会里，一个妇道人家亡故后为何获得如此殊荣的隆重厚葬？据史料记载：公元前202年，刘邦建立汉朝，为稳固天下分封了七个异姓王。后来这些诸侯随着势力的发展遂成尾大不掉之势，严重危及了中央集权统治。于是刘邦以种种借口除掉了这些异姓王，以自己的亲戚代之。然而，对长沙国的异姓王却迟迟未下手，原因是长沙国南边有一个军事实力较强的南越国。为保住这个战略要地，刘邦既要笼络长沙国，又要防止长沙国叛乱，便施谋略派利苍到长沙国监督长沙王。利苍被封相且封侯，利苍死后他的儿子利豨继任爵位。据此推断，辛追之墓应是孝子利扶所修。

素纱禅衣

素纱襌衣用纱料制成，因无颜色、无衬里，出土谴册称其为素纱襌衣。

唐代大诗人白居易曾在在《缭绫》中写道：“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉，中有文章又奇绝，地铺白烟花簇霜。”世人皆谓那飘渺如雾般轻盈，晶莹如水般剔透缭绫的描写不过是诗人的艺术夸张。直至举世闻名的马王堆汉墓的发现，墓中素纱禅衣的出土，证实了诗人的描写并非凭想象夸张而作，而是据实形象化的描写。

据悉，素纱禅衣长128厘米，由上衣和下裳两部分构成，共用料约26平方米，重仅49克，还不到一两。是世界上最轻的素纱禅衣，几可谓“薄如蝉翼”。 它代表了西汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。湖南省博物馆曾委托南京云锦研究所复制这件总重49克的素纱禅衣，而这一研究耗费数位专家十几年心血，方织成一件重495克的仿真素纱禅衣。

据统计，马王堆汉墓中发现的出土物品多达上万件，刷新了我国多个记录，其在历史、医学、文化、艺术、等方面均有极高价值。除却马王堆千年女尸、素纱禅衣，还有很多其它物品的制作同样美轮美奂，堪称国宝。