要。丰都双桂山是一处旅游景区，其中山顶有一座高94米的双桂塔，爬山是为了欣赏登上山顶后的美景，享受爬山带来的身心放松和锻炼。所以丰都双桂山要爬山。丰都双桂山爬山需要注意：提前计划路线和时间；穿着合适的服装和鞋子；遵守安全规则等。

属于：陕西省汉中市洋县

洋县位于陕西省西南部，汉中盆地东缘，北依秦岭，南靠巴山，东接佛坪、石泉县，南邻西乡县，西毗城固县，北界留坝、太白县。地理坐标为东经107°11′～108°33′，北纬33°02′～33°43′之间，东西宽约56公里，南北长约76公里。汉江由西向东横贯其中，西汉高速、108国道，阳安铁路穿境而过；全县总面积3206平方公里。历史文化悠久，自然资源丰富，交通四通八达，开发前景广阔，古为“汉上明珠”，今称“朱_故乡。”是黑米的原产地， 洋县辖16个镇、10个乡：洋州镇、戚氏镇、贯溪镇、龙亭镇、谢村镇、马畅镇、胥水镇、溢水镇、磨子桥镇、黄家营镇、黄安镇、黄金峡镇、槐树关镇、金水镇、华阳镇、茅坪镇、白石乡、长溪乡、四郎乡、关帝乡、窑坪乡、草庙乡、石关乡、秧田乡、桑溪乡、八里关乡。

历史沿革

洋县是人类活动较早的地区之一距今7000多年前的新石器时期,已有先民在这里定居古属梁、雍之域晋以前为城固县辖地西晋泰始三年（267年）,始在境内置兴道县、黄金县。 其后，时局多变，郡县频设。西魏废帝二年(公元553年)设洋州。唐乾元元 年（758年）起为洋州州治所在地。明洪武三年（1370年）改洋州为洋县。中华民国2年（1913年），县地属汉中道，17年（1928年）撤道，行省、县制，洋县录属陕西省政府。1931年8月，成立了中共洋县地下县委，机关驻地在洋县中学。1949年12月4日，中共洋县地下党组织紧密配合中国人民解放军第二野战军五十七师由安康西进部队，胜利解放洋县，14日，宣告中共洋县委员会、洋县人民政府正式成立。直至1961年9月，县域前后共有七次变动，之后迄今，县域再无变更。自解放以来，一直是汉中市（地区）的属县。

行政区划

2002年4月，县委、县政府决定撤销本县阳河、铁河、坪堵等6个乡，将全县32个乡镇合并为26个乡镇。至2003年末，本县辖16镇，10乡，366个行政村，2496个村民小组，4个居民委员会。26个乡镇（按经度排列）是：洋州镇、戚氏镇、贯溪镇、龙亭镇、谢村镇、_水镇、溢水镇、马畅镇、磨子桥镇、黄安镇、黄家营镇、黄金峡镇、草庙乡、槐树关镇、金水镇、茅坪镇、华阳镇、桑溪乡、白石乡、四郎乡、关帝乡、窑坪乡、石关乡、秧田乡、八里关乡、长溪乡。

人口状况

2002年底，全县总户数123043户，总人口440083人，其中非农业人口65382人。总人口中男236444人，占总人口的5373%；女203639人，占总人口的4627%。男女之比11611:100。全年出生人口3884人、死亡人口2970人，人口自然增长率129‰。现为国家级贫困县，农村人口平均年收入1570元，生活在贫困线下（标准是年人均收入693元）的人口数量是92510人，31503户，占全县人口总数的21%。（2008年2月）

2003年，全县总户数133260户，总人口439746人，其中非农人口66607人。总人口中男234971人。占总人口的5343%；女204775人，占总人口的4657%，男女之比为11475:100。全年出生人口4030人，死亡人口2999人，人口自然增长率洋县气象局是国家事业单位，集业务、服务、管理于一体，承担洋县气候监测、预报服务、人工影响天气、防雷安全管理职能。提供优质的气象服务，令社会满意，是我们的工作目标。为地方政府领导提供防灾减灾决 策服务，是我们的首要任务；发展气象科技信息服务，满足社会发展需要，是我们的努力方向。进入九十年代，业务现代化建设迅速。如今，单位建成局域网，开通了电信Adsl和移动光纤宽带，气象数据采集实现自动化,气象观测的编、发报和统计报表全部电脑化,办公实现无纸化；安装了卫星地面接收站，气象资料接收、处理完全自动化一个颇具现代化的“气象防灾综合信息服务系统”已经建成184‰。

地形地貌

洋县东部为秦岭山脉向东南延伸的余脉和巴山向东北斜落的山麓交汇处；中部汉江自西入县境，汇南北22条支流横贯其中，切割而下，形成90余里黄金峡；北部山地为东西走向，是我国巨型纬向构造带的一部分，属喜马拉雅构造运动以来的仰斜断块构造，在新生代强烈褶皱块断作用和第四纪古冰川作用及现代流水切割作用下，形成东、南、北三面环山，一面迎川。全境地势北、东部山坡高陡，中、西部川道低平，南部浅山丘陵地带低缓。根据地貌分为：中西平川区，占67%，一般海拔高度在500米左右；东、南、北山地区，占722%，一般海拔在950米以上；南、北丘陵区，占211%，一般海拔在550~840米之间。境内最高点华阳昏人坪梁，海拔3071米；最低点黄金峡的白沙渡，海拔3897米。

县城驻地

洋县县城位于洋州镇内，属县委(驻地：县城文明西路)、县人民政府(驻地：县城卫生街)机构所在地，是政治、经济、文化交流的中心。县城距陕西省会西安市约195公里,距汉中市56公里,海拔476米。2003年底，城区总人口约54万人，县城面积83平方公里，绿化覆盖率312%。

①2007年10月西汉高速公路的建成缩短了洋县与省会西安的距离!

西安荷池寨—户县崂浴口309公里，户县崂浴口—洋县槐树关14773公里 洋县槐树关— 洋县洋州镇约17公里

河流状况

洋县境内主要河流有汉江、_水河、溢水河、_水河、酉水河、金水河、子午河、沙河、东沙河和椒溪河10条河流。其中,汉江是长江的最大支流,境内流长84公里,天然落差845米,流域面积3200平方公里

气候特征

洋县属北亚热带内陆性季风气候,境内四季分明,光照充足,气候温和湿润2002年全县气候总的特征是:温度高、降水少、日照 充足气候概况是:年平均气温152℃,较历年平均值偏少08℃,年降水量6823mm,较历年平均值偏少20%,日照20106小时,较历年平均值偏多15%,年极端最高气温382℃,出现在7月,极端最低气温－68℃,出现在12月

2002年气候变化最大的是6月8日~9日的特大暴雨。全县累计降雨量达69mm以上，其中秧田、金水等暴雨中心地区累计降雨量达269mm，境内江河水暴涨，沟溪山洪暴发，塘库爆满洪溢。汉江、_水、溢水、_水、酉水、金水河等主要河流均出现近年来最大洪峰流量。金水河9日凌晨2：30~4：30洪峰流量达4400m 3/s，下泄水头高达6m，为历史罕见。

2003年气候特征是:气温高,降水丰富,日照偏少气候概况是:年平均气温147℃,较常年偏高03℃,年降水量9353mm,较常年偏多11%，日照15438小时，较常年偏少12%，年极端最高气温370℃,出现在7月31日，最低气温-63℃，出现在1月6日。

全年出现暴雨3次,分别是:8月29日,降水量594mm,9月6日,降水量61mm,9月19日,降水量655mm。

自然资源

土地资源

2002年底,洋县土地总面积47962973亩,其中农用地 44136714亩,占总面积的9202%;建设用地 1468786亩，占总面积的306%；未利用地 2357473亩，占总面积的492%。农用地中耕地6216718亩，占1409%；园地76764亩，占108；林地35059316亩，占7943%；牧草地1397979亩，占317%；其它农用地985937亩，占223%。建设用地中交通运输用地119256亩，占812%；水利设施用地180941亩，占 1232%；居民点及独立工矿用地 1168589亩，占 7956%。

2003年比2002年,灌溉水田减少了6852亩,望天田和旱地减少了193571亩,耕地面积共减少了200426亩,园地面积减少了4553亩,林地面积增加了238362亩,牧草地和其他农用地减少了260多亩,年末农用地总面积44167416亩，比上年增加了30702亩；建设用地1473757亩，增加了4971亩；未利用地232180亩，减少了35673亩。

水力资源

洋县有江河面积2675亩，塘库面积10653亩。地表水年径流量138亿立方米，地下水总储量45亿立方米，水能蕴藏量3644万千瓦，可开发装机容量15万千瓦。

矿产资源

洋县矿产资源较丰富，现已探明的矿产16种。钒钛磁铁矿总储量45073万吨,膨润土57116万吨,石墨1000万吨,石英100万吨,石膏28157吨,石灰石90亿吨,粘土25033万吨,沙金约282公斤,还有铜矿、硫铁矿、矽线石、长石、稀土、电气石、熔炼水晶、花岗石、大理石等。

植物资源

洋县境内植物品种繁多。有铁杉、冷杉、红豆杉、银杏、香樟等乔木树种72科152属321种，活立木蓄积量16895万立方米，其中用材林929万立方米，年生长量约368万立方米。有天麻、杜仲、厚朴、枣皮、黄姜、绞股蓝等中药材469种，其中2002年发展中药材82万亩，2003年发展中药材44万亩。粮食作物以水稻、小麦、油菜为主，其次有玉米、黄豆、蚕豆、高粱、大麦、芝麻、花生和薯类等。

动物资源

境内野生动物种类繁多，有兽类20多种，鸟类30余种，两栖爬行动物10多种，鱼类15种，昆虫类30余种。被列为国家一级保护动物的有：朱_（红鹤）、大熊猫、金丝猴、羚牛（扭角羚）、金钱豹、白冠长尾雉等6种。尤以世界珍禽——朱_，闻名全球。1981年5月曾在本县四郎乡金家河、八里关乡姚家沟首次发现，当时仅7只，止2003年底，朱_种群数已超过400只。二级保护动物11种，有：狗熊（黑熊）、鬣羚（苏门羚、明鬃羊）、猕猴、岩羊（石羊）、灵猫（大灵猫、九节狸）、水獭、大鲵（娃娃鱼）、锦鸡（金鸡）、红腹角雉（野鸡）、长耳_（猫头鹰）、雀鹰（鹞）。

旅游资源

洋县地处汉江之滨，青山碧水，风景秀丽。境内可开发的旅游项目繁多，现已对外开放的旅游景点有：世界珍禽朱_生态园游览区，古柏环绕的龙亭蔡伦墓祠和蔡伦纸文化博物馆，金碧辉煌的智果寺藏经楼，松青竹茂、四季如春的石关青武山（青山观浏览区），群峰竞秀、层峦叠翠的华阳森林公园（陕西长青国家级自然保护区）以及古朴雄伟、结构精美的开明寺塔。傥滨公园正在筹建之中，还有风光旖旎的两角山、金鸡山，“宫殿锁烟霞，流泉万壑幽”的丰都山，“雷向江中驱乱石，水从天上倒狂澜”的黄金峡奇观等待开发的生态休闲旅游项目和自然风光旅游项目。

地方特产

黑米，洋县种植黑稻米，距今已有2000多年历史。自西汉汉武帝时代开始，直到清朝末年，洋县黑米均是向帝王进献的贡米。 洋县黑米色泽乌黑，内质色白，煮成粥为深棕色，味道浓香，营养价值甚高。据1981年陕西省粮油检测站化验分析：黑米含蛋白质85%，比普通大米高17%；含赖氨酸等8种氨基酸，比普通大米高15%。另据商业部有关部门化验分析：黑米每百克内含维生素B1021mg，B2016mg，含脂肪28%，另外含磷、钙、铁、锌等无机成分也比较高。

2021年4月，洋县入选2021第二届中国文化百强县。

2020年11月，2020中国县域旅游发展潜力百强县市名单揭晓，洋县榜上有名。

2020年11月,陕西省文化和旅游厅确定洋县为首批陕西省全域旅游示范区。

2020年7月，全国爱国卫生运动委员会重新确认洋县为2020年国家卫生乡镇（县城）。

2020年6月，洋县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（长征片区(红二十五军)）。

2019年3月，洋县列入第一批革命文物保护利用片区分县名单（川陕片区）。

2018年2月，洋县上榜2017年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

雪玉洞位于东方“神曲之乡”----丰都境内，距新县城仅17公里，与丰都名山、龙河漂流、南天湖形成一线游。景区的交通便捷，可乘船到丰都再乘车直达景区，又可从重庆驱车直达景区。接下来是我为大家整理的关于丰都雪玉山 导游词 ，方便大家阅读与鉴赏!

丰都雪玉山导游词1

大家好!我是旅行社的导游员小向。非常荣幸能陪同大家来到丰都。

俗话说得好，到北京看城头，到苏州看桥头，到陕西看坟头，到重庆看山头，那么到丰都山头看洞头(雪玉洞)。我们知道重庆现在的夏天可谓是酷暑当道，在鬼国丰都，龙河峡谷险峻陡峭的岩壁之上，有一个美丽、神秘的洞穴——雪玉洞，它能使您享受夏天六月飘雪的感觉。

雪玉洞距丰都新县城仅12公里，与丰都名山隔江相望。景区内珍稀动物(猕猴、野猪、红腹锦鸡等)与成群溶洞、蜿蜒河流、飞泻瀑布、凌空峭壁、暗藏悬棺、成阵乱石等休戚相生，远古的土家风俗犹存，形成了独特的龙河 文化 ，系三峡库区长江旅游黄金线上一朵新兴的奇葩。

雪玉洞对面的山，可真的是悬崖峭壁，直比华山之险峻。是适合重庆攀岩 爱好 者的好地方哟!希望以后有关的企业能做好这块旅游开发项目!

雪玉洞是龙河旅游景区溶洞群中的精品，她的出现曾经引起了洞穴学术研究界众多知名专家、学者的广泛关注和极高评价经过研究，中国洞穴协会会长朱学稳教授得出：雪玉洞是目前中国发现的洞穴中最年轻的，并有三大“世界罕见的特色”的结论：第一， 雪玉洞是世界罕见的洁白如雪的溶洞“冰雪世界”。第二，雪玉洞是世界罕见的正在快速成长的洞穴“妙龄少女”。第三， 雪玉洞是一座世界罕见的“汉白玉雕塑博物馆”。

这一酷似企鹅的大地盾，由碳酸盐岩构成。它高达4米多，是目前世界所有洞穴中的石盾之王，举世罕见。它形如蚌壳体，由两半组成，水从中间呈放射状向外侧边缘渗出，水量微弱，然后从四周流下数万年沉积而成。

地盾是与地面垂直生长的，故难以形成下垂的盾坠，这是与壁盾的重要区别。这小小的洞厅已容不下企鹅的身躯，你们看它的头已触及洞顶，腰身已开始裂缝，然而它还在坚韧不拔、契而不舍的生长。

我们叫它沙场秋点兵，它来源于南宋大词人辛弃疾写给陈同甫的一首“壮词”。词中写到：醉酒挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生!”

面对这样的场景，不由得让我们联想到当年旌旗猎猎、杀声震天、马蹄飞扬、阵势奇特，波澜壮阔的远古战场。其实，这成千上万塔形方解石结晶——也就是塔珊瑚(此处面积达 100多平方米)，把它叫作兵马俑也非常形象和切贴。塔珊瑚在国内虽有发现，但质量及观赏价值均不高，雪玉洞的这片塔珊瑚在世界洞穴中也是头等的。

到目前为止有发现报道的国家只有美国、法国和澳大利亚数国。塔珊瑚是一种浅水盆沉积，水质饱和度高，水流量不大，环境稳定是重要的生成条件，故在洞穴中属于一种罕有的沉积。它们在这里站立的时间已有5800年。与塔珊瑚相邻的呈薄片状，色洁白，水池固定边界上沿水面生成的石环带称之为穴筏，它是一种方解石显晶，钙膜沉积物。

这一处是“琼楼玉宇游览区”的金銮宝殿，它是上天培育的极品。这座宫殿造型优美，结构井然。顶天立地的 68根玉柱，错落有致，工艺非凡，或雕龙刻凤，或繁花簇拥，粗犷中不失精细，精细中不乏犷力，似古代巴民族图腾文化的像征。

它与北京故宫内金銮宝殿(太和殿)的72根雕龙金柱相比，工艺更为复杂精致，其奥妙就在它们的做工差异上：故宫的建造只花了14年的功夫，而雪玉洞的“金銮宝殿”却用了上万年的时间。一个出自凡人之手，一个出自大自然的鬼斧神工。两者又怎能相比呢

这面巨大的石旗，它是洞内连续性水流的作用在洞壁和洞顶上形成的薄而透明的碳酸钙沉积物，它垂吊高度约为8米，形成的时间约5万年。你看它薄如蝉翼，晶莹剔透，巧夺天工，让世人注目仰拜。这自然天成的旗帜是数万年孜孜不倦的结晶，它与洞的生命同在，并以如丝般的质地和伟岸的身躯昭示世人，显示它君临天下的气质。

法国大文豪雨果曾经说过：开启人类智慧的宝库有三把钥匙，一是数字，二是文字，三是音符。这一组石笋酷似一个人的手掌，上面一根鹅管掉下来，鬼使神差地落在两根手指之间，构成了一副指挥演奏的音乐家之手。透过这双手，我们彷佛看到跳动的音符在眼前闪烁，一场空前盛况的交响音乐会正在雪玉洞进行着。

各位朋友，崇尚山川秀丽是人类之本性。孙绰曾经说过“游放山水，能穹山海之瑰富，尽人神之壮丽”。东晋文人陶渊明说得更为切贴，“善万物之得时，感吾生之行休”。把享受山水之美与人的体验共融，达到神形合一的境界。因此，“山川之美，古为共读”。

丰都雪玉山导游词2

一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。[1]

二是鬼帝(土伯)之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。 传说 他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

丰都鬼城四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。

后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来;将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来;将民间神话传说想象与现实结合起来;将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。

丰都鬼城丰都鬼城位于四川盆地东南边缘，地处长江上游。是七里的故乡。它是一 座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，它是从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区。传说这里是人死后灵魂归宿的地方。“鬼城”丰都，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道释儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。

丰都鬼城距今已有两千多年的历史，历来被人们当作人类亡灵的归宿之地。

丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其丰都鬼城作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。

鬼城丰都以其悠久的历史，独特的文化内涵，神奇的传说，秀美的风光和难以替代的观赏价值，不可多得的鬼文化研究载体和独特源泉，向中外游客展现出神秘的东方神韶。丰都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。

丰都雪玉山导游词3

重庆丰都名山旅游集团公司是三峡库区旅游业务规模最大、实力最雄厚的大型旅游股份制骨干企业，拥有二亿多元的固定资产，是一个集国家级重点名胜景点、国际国内旅行社、宾馆旅游车队、旅游索道等为一体的集团企业。公司所属的名山风景区内有一九八二年国务院首批公布的全国重点风景名胜区，长江三峡名胜古迹――――丰都名山;有全国最大的 民俗文化 人文景观――――[鬼国神宫]和国家级森林公园双桂山。

自对外开放以来，共接待党和国家***李鹏、胡锦_、杨尚昆、乔石、李瑞环、尉健行、钱其琛、吴邦国、田纪云、邹家华、李铁映、王兆国、陈慕华、王光英、雷洁琼等曾光临丰都;国外知名人士，美国前国务卿基辛格博士、苏尔茨;日本前首相海部俊树、中曾根康弘、村山富市;澳大利亚总督海登等也莅临鬼城观光游览。

景区二OOO年被国家旅游局评为首批AAAA级旅游景区、全国十五家[保护旅游者合法权益示范单位]、重庆市最佳旅游景区等称号。公司所属的汇丰国际旅游社一九九八年被评为中国国际旅行社综合效益100强，丰都名山旅行社有限公司为重庆十强国内旅行社。 名山旅游集团公司，还有一批业务技术过硬的高素质人才和 经验 丰富的高级专业管理人员。公司以[质量第一，信誉第一]为宗旨，竭诚为国内外旅客提供一流服务

山晓亭：是根据丰都过去的八景之一“平都山晓”定名的。在丰都八景中“平都山晓”最负盛名。过去由于山上庙宇林立，古木参天，遮天蔽日，所以每到清晨，阳光从山顶照射下来，透过山腰团团的薄雾，斑斑剥剥，便勾画出一幅壮丽的平都山景。在这里，游客除了小憩之外，还可以看到丰都犹如一把锋利的关刀，静卧在江边。传说关羽败走麦城时，曾嘱咐将领周仓将关刀送到成都，当时因为周仓身染风寒，来到丰都后就病死了，这把关刀便遗留在丰都。为了感念一代良将，蚂蚁蜂拥而至，纷纷堆沙埋下了关刀，于是丰都的地形成了一个关刀形，后人为了纪念关羽，便依刀而建，在这里修起了县城。

鬼门关：这里是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。这是人死后到鬼国报到的依据。路引长3尺，宽2尺，是用**的软纸印做的，上书“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。同时，路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章。凡是人死后入殓(1ian)或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府，所到之处才能畅通无阻。

天子殿：座西向东，最早修建于西晋，距今约有1600多年历史，现存的天子殿是清康熙三年(1864年)重修的，距今有三百多年历史。全殿占地2431平方米，由牌坊、山门、殿堂三部分组成，对称地排列在一条中轴线上。牌坊为木石结构的三重檐坊，高约10公尺，山门为重檐歇山式屋顶，两边的钟鼓楼均为四角攒尖顶，殿堂为砖木结构，硬山式屋顶，穿逗式梁架。该殿系鬼城的核心部分，也是名山上建筑年代最久，面积、规模最大，保存最完整的一座庙宇。

四大判官：赏善司执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在梦婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。

哼哈词：内塑哼哈二将。传说哼将郑伦、哈将陈奇本是商纣王的大将，武王灭纣后，姜子牙归国封神，封郑伦和陈奇镇守两释山门，宣布教化，保护法宝，为哼哈二将之神。

按照佛教的说法，陈奇和郑伦都是佛国大力士，能亲近诸佛，是手拿金刚杵保卫佛的夜叉神，叫“执金刚”。相传佛祖身边有五百于执金刚的随从警卫，队长叫“密迹金刚”，首要的职责是守卫寺庙的第一道大门，与门神一样。但是中国的门神大多是两个，于是，这位队长被一分为_，对称地守卫在殿内两侧。佛教还有一种说法：过去有个国王，生了1000个儿子，最小的两个弟弟为保护阿哥们成佛，心甘情愿当了护法神。

报恩殿：该殿原建于民国，重建于1984年，占地2344㎡，内塑报恩菩萨目莲，两旁是他的弟子闵公和闵志。目连也叫目犍莲，是释迦牟尼的十大弟子之一，传说他神通广大，能飞上兜率天，为第一行孝者，很受世人敬仰，终年香火不断。

观音：是佛国第一菩萨，又叫观自在、慈航大士等等。据《法华经》载：苦恼众生，一心称颂菩萨，皆得解脱，以是名观世音，唐代冈避李世民名讳，略去“世”，简称为观音，意译即：众生在受苦受难的时候，只要念诵其名，菩萨就会“观”到这个声音立即前去解救。

丰都雪玉山导游词4

丰都位于忠县和涪陵之间的长江北岸边，是一座以神奇传说而著称的古城，是《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》等古典名著中所说的“阴曹地府”、“鬼国幽都”。

丰都城的旅游景区主要是两座山，一是名山，二是双桂山。

名山原名“平都山”，海拔2873米，面积045平方公里。相传汉代有阴长生、王方平两人曾先后在平都山修道成仙，白日飞升。道家就把这里列为道都的“洞天福地”之一。

至唐代，有人误将“阴”、“王”两姓联缀为“阴王”，于是名山就逐步被传说附会为“阴王”(阴间之王)所居之地， 合同范本 ，即演变成“阴曹地府”的鬼都了。并随之陆续建起了许多与“阴曹地府”相关的寺庙殿宇。有哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关、黄泉路、望乡台、天子殿、二仙楼、城隍殿、九蟒殿等30多座。]

参观完名山的阴世鬼都之后，人们踏过跨在两山之间的壮观的仿古建筑铁索吊桥——“阴阳桥”，就到了“阳间”双桂山。

双桂山高401米，面积约1平方公里。它风景优美，绿树茂密，流水潺潺，曲径通幽，建有孔庙、鹿鸣寺、苏公祠、玉鸣泉等楼阁泉池。还建有纪念周恩来的“恩来亭”，纪念刘伯承早年在丰都讨袁护国的“护国亭”，纪念贺龙的“贺龙亭”等。

丰都雪玉山导游词5

在鬼城丰都的长江对岸，龙河峡谷险峻陡峭的岩壁之上，有一个美丽、神秘的洞穴———雪玉洞，它是重庆市著名的溶洞型景区，占地15平方公里，景区内珍稀动物(猕猴、野猪、红腹锦鸡等)与成群溶洞、蜿蜒河流、飞泻瀑布、凌空峭壁、悬棺等景点和谐一体，周围地区更拥有悠久的土家风俗，形成了独特的龙河文化。雪玉洞是龙河旅游景区溶洞群中的精品，也是三峡库区长江旅游黄金线上一朵新兴的奇葩。

下面简单介绍一下亚布力滑雪场的竞技设施，场地上建有由奥地利引进的吊椅式索道，拥有两台人工造雪机，一台压雪机。国际体育界高级官员来视察雪场时说，他考察过很多雪场，包括欧洲的阿尔卑斯山一带的滑雪场，没有象亚布力滑雪场这样把所有的比赛项目集中在一处进行的，尤其这里建有如此完善的自由滑雪场，别的国家少有。整个雪场建有3060米，800米，1200米高山滑雪道三条，2500米、3500米高山雪道两条，1500米打下回转雪道一条。目前，亚布力滑雪旅游度假区，已成为国际标准的大型滑雪旅游度假区，这里既有异彩纷呈的自然和人文景观，又有厚重的历史积淀文化底蕴。它正以日新月异底崭新面貌，以特有底豪爽和豁达，迎候八方宾客底到来。各位朋友，愿亚布力滑雪旅游度假区给您留下美好的回忆。

伟大中华：由高12米的天安门为主要景观，前面铺以金水桥和华表，后面是以原雕的形式展示的中国近代历史大事记。

黄龙洞现已探明的洞底面积约10万平方米，全长7640米，垂直高度140米，内分两层旱洞两层水洞，有1库、2河、3潭、4瀑、13个厅、98廊以及上千个白玉池，上万座钟乳石峰。整个大洞犹如一株古木，错节盘根，散发开来，洞中有洞，天外有天，山重水复，峰回路转，由天生灰质溶液凝聚而成的洞穴景观琳琅满目、美不胜收、无所不奇、无所不有。现在，请大家跟我一起神游黄龙洞。请注意不要掉队。

雪玉洞的出现引起了洞穴学术研究界众多知名专家、学者的广泛关注和极高评价。世界自然遗产保护联盟洞穴特别工作组主席评价雪玉洞是“世界上真正美丽的洞穴，是我一生中考察过的一万多个洞穴中所罕见的”。现在雪玉洞被中国洞穴会授予“中国地质学会洞穴研究会观测研究站暨洞穴科普基地”的称号。

雪玉洞其名来自洞内纯白如雪、质地极纯的碳酸盐岩。因为洞穴沉积环境封闭很好，洞顶厚度很大，洞内景观80%%都“洁白如雪、质纯似玉”，晶莹剔透的钟乳石给人以弹指即穿的感觉。据介绍，雪玉洞是世界罕见的正在快速成长的洞穴，被比喻成洞穴中“妙龄少女”。洞内沉积物生成的景观，种类齐全，规模宏大，分布密集，形态精美，有大量鬼斧神工的鹅管、妩媚动人的钟乳石、昂首待哺的石笋、精美绝伦的石柱、薄透如纸的石旗、迎风招展的石带、气势恢宏的石幕、凌空高悬的石幔、从天而泻的石瀑布、繁星灿烂的流石坝，以及精美的石盾和珊瑚花群等等。

我们进山的这条公路，到双峰林场就是尽头，本地人在这里谋生显然有些艰难。虽然獐子、狍子满山跑，猎户们也无法忍受这里长久的寂寞。只有那些闯关东的人们，被大兴安岭无尽的宝藏吸引着，扛着油锯义无反顾地走进这冰天雪地的老林子。所以，现在双峰林场的职工，大都是外乡人。每个职工都有属于自己的一方天地。一到冬天，每个小院儿里都堆着一座 小雪 山，那是铲雪开道时堆下来的。老职工说，现在这样的雪不算大了，早年间，经常是下了一夜 大雪 ，第二天早上家家大门就被封住了，要费好大的劲儿才能推开。林场人家没有什么家用电器，大雪堆就是天然的“冰箱”，有什么食物需要储藏，往雪堆里一扔就行了。

雪玉洞全长1644米，现已开发游览线路1166米，上下共三层，分为六大游览区：群英荟萃、天上人间、步步登高、北国风光、琼楼玉宇、前程似锦。其中世界级奇观有四处：一是高达4米、冰清玉洁的地盾，二是规模最大、数量最多的塔珊瑚花群，三是晶莹剔透、长达8米的石旗王，四是傲雪斗霜的鹅管群。 其它 绝景多达数十处，可观赏景观多达100余处。

　　有唐抚州（2）南城县麻姑山仙坛记，颜真卿撰并书。

　　麻姑者，葛稚川（3）《神仙传》云：王远（4）字方平，欲东之括苍山，过吴蔡经家，教其尸解（5），如蛇蝉也。经去十馀年，忽还，语家言：“七月七日王君当来过。”到期日，方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗导从，威仪赫奕，如大将也。既至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与麻姑相闻，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬报：“久不行民间，今来在此，想麻姑能暂来。”有顷信还，但闻其语，不见所使人。曰：“麻姑再拜：不见忽已五百馀年。尊卑有序，修敬无阶。思念久，烦信，承在彼登山颠倒，而先被记当按行蓬莱（？思念久烦，信承在彼，登山颠倒，而先被记。当按行蓬莱）。今便暂往，如是便还，还即亲观，愿不即去。”如此两时间，麻姑来。来时不先闻人马声，既至，从官当半於方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之，是好女子，年十八九许，顶中作髻，馀发垂之至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。得见方平，为起立。坐定，各进行厨。金盘玉杯，无限美膳，多是诸华，而香气达於内外，擗（6）麟脯行之。麻姑自言：“接待以来，见东海三为桑田。向间蓬莱水，乃浅於往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇，经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知。曰：“噫！且止勿前。”即求少许米，便以掷之，堕地即成丹沙。方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜复作此曹狡狯（7）变化也。”麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：“背蛘（8）时，得此爪以杷背，乃佳也。”方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之，曰：“麻姑者，神人，汝何忽谓其爪可以杷背邪？”见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。”

　　大历三年（9），真卿刺抚州。按《图经》（10），南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑於此得道。坛东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣。池北下坛傍有杉松，皆偃盖，时闻步虚（11）钟磬之音。东南有瀑布，淙下三百馀尺。东北有石崇观，高石中犹有螺蚌壳，或以为桑田所变。西北有麻源，谢灵运诗题《入华子冈是麻源第三谷》，恐其处也。源口有神，祈雨辄应。

　　开元（12）中，道士邓紫阳（13）於此习道，蒙召入大同殿修功德。廿七年，忽见虎驾龙车，二人执节於庭中。顾谓其友竹务猷曰：“此迎我也，可为吾奏，愿欲归葬本山。”仍请立庙於坛侧，元宗从之。天宝五载，投龙於瀑布，石池中有黄龙见。元宗感焉，乃命增修仙宇、真仪、侍从、云鹤之类。

　　於戏！自麻姑发迹於兹岭，南真（14）遗坛於龟源，花姑（15）表异於井山。今女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙而餐花绝粒。紫阳侄男曰德诚，继修香火。弟子谭仙岩，法箓（16）尊严。而史玄洞、左通玄、邹郁华，皆清虚服道。非夫地气殊异，江山炳灵，则曷由纂（17）懿流光，若斯之盛者矣？真卿幸承馀烈，敢刻金石而志之，时则六年（18）夏四月也。

　　注释：

　　（1）麻姑：中国古代神话中的女仙。葛洪《神仙传》说她为建昌（今江西南城县建昌镇）人，修道牟州（今山东掖县）东南姑余山（昆嵛（yú） 山，古名根余山、姑余山，据《仙经》记载：“姑余山因麻姑曾于此修道上升，有余址尚在，因以得名。”传说麻姑是一个小官吏的女儿，因不满父亲虐待民工，遭到父亲的关押，后来越狱逃跑，经王母娘娘指点，来昆嵛山修炼成仙。）。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田，蓬莱之水也浅于旧时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后曾想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”后代文人常用作典故。如唐杜牧《读韩杜诗》：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。”又相传三月三日西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多赠麻姑像，称“麻姑献寿”。（《辞海》）

　　（2）抚州：今江西抚州市。

　　（3）葛稚川： 283年－363年，名洪，自号抱朴子，东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。著有《抱朴子》、《神仙传》传世。

　　（4）王远：东汉时人，名远、字方平。汉桓帝时做过官，精通天文、河图、道鑯学。后来辞官隐去，在丰都平都山升天成仙。

　　另《神仙传》有关麻姑的记载中，也提到了王方平，“沧海桑田”的成语也出自此。

　　《神仙传·王方平》原文：

　　后汉王远字方平，东海人。举孝廉，除郎中。明天文图谶学。桓帝问以灾祥，题宫门四百余字。帝令人削之，墨入板里。后去官隐去。魏青龙初飞升于平都山。见《广成先生神仙传》。按平都山，今之丰都县也。又《新都志》，方平常采药于县之真多山，有题名云，王方平采药此山。童子歌，玉炉三涧雪，信宿乃行。（过了一天才能走过去）

　　《广异记》篇名，记载了一个名叫王方平的人“纯孝”的神异故事。

　　“太原王方平，性至孝。其父有疾危笃，方平侍奉药饵，不解带者逾月。其后侍疾疲极，偶于父床边坐睡，梦二鬼相语，欲入其父腹中。一鬼曰：“若何为入？”一鬼曰：“待食浆水粥，可随粥而入。”既约，方平惊觉，作穿碗，以指承之，置小瓶于其下。候父啜，乃去承指。粥入瓶中，以物盖上，于釜中煮之百沸—视，乃满瓶是肉。父因疾愈，议者以为纯孝所致也。”

　　（5）尸解：道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”尸解之说在汉代十分流行。尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，王充《论衡·道虚篇》即称之为“虚妄”之术。一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，金元全真道更在基本否定肉体成仙的基础上，加以彻底摈弃。

　　（6）擗：pǐ，用力使离开原物体。

　　（7）狯：kuài,狡猾。

　　（8）蛘：同“痒”。

　　（9）大历三年：768年。

　　（10）《图经》：以图为主或图文并重记述地方情况的专门著作。又称图志、图记。是中国方志发展过程中的一种编纂形式。图是指一个行政区划的疆域图、沿革图、山川图、名胜图、寺观图、宫衙图、关隘图、海防图等；经是对图的文字说明，包括境界、道里、户口、出产、风俗、职官等情况。它由地记发展而来，内容比地记完备。现知图经以东汉的《巴郡图经》为最早。

　　（11）步虚：道士在醮（jiào）坛上讽诵词章采用的曲调行腔，传说其旋律宛如众仙飘渺步行虚空，故得名“步虚声”。但“步虚声”腔，现已不得而知。现存各地道教仪式中的步虚音乐大多舒缓悠扬，平稳优美，适于道士在绕坛、穿花等行进中的诵唱。

　　根据步虚音乐填写的字词，称为“步虚词”。后步虚词成为诗体之一种，或五言，或七言，八句、十句、二十二句不等。中国古代宗教和早期道教并无步虚仪式。陆修静的《洞玄灵宝说光烛戒罚灯祝愿仪》中有“步虚”一词，指出道士的“步虚”是对天宫中神仙巡行时吟诵之声的模仿，大约成书于南朝梁陈时的《洞玄灵宝玉京山步虚经》收有《洞玄步虚吟》十首，当是道教仪式中最早使用的步虚词，词作五言，句数不一。根据法国汉学研究所所长施舟人教授的研究，道教的步虚形式同印度教轮回仪式有关，步虚曲腔同传入中国的“梵呗”有关。这一说法对深入研究“步虚”的形成仍有重要参考价值，值得重视。

　　（12）开元（713年十二月—741年十二月）为唐朝皇帝唐玄宗的年号，共计29年。开元意思是开辟新纪元。开元年间，唐朝国力强盛，史称“开元盛世。”

　　（13）邓紫阳：初唐道士，名思权，亦名思璞。江西临川人。初隐县境内麻姑山修炼。“后因省亲，路获神剑，佩之。性颇刚毅，自负济世之材，每憩溪壑之间，诵天蓬咒不辍，遂感北帝，遗神人授以剑法。”宋陈葆光《三洞群仙录》卷四亦曰：“邓紫阳入麻姑山，日夜诵天蓬神咒，感金甲神人与语曰：‘吾是北方六天使者，缘子念诵灵文，帝君已置子之功矣，遂令降墨篆神符真文。上有神仙之术，中有役使鬼神，下有救疗疾病。子宜秘之，后当为王者师。’次日果于石室中得其真形符篆，行持有验。”其后，邓紫阳又远访南岳朱陵洞天，谒青玉、光天二坛，道法更加精深，名闻当时。开创北帝派，授“北帝录”等经录，最崇拜北极紫微大帝——北帝，以擅长治制六天鬼神、辟邪禳祸之事而称着。开元年间多次应召，入宫访以道妙，建醮祷福，被玄宗封为天师。开元二十九年(741年)仙逝，玄宗命于麻姑山设观，归葬本山。

　　李隆基曾作诗《赐道士邓紫阳》“太乙三门诀，元君六甲符。下传金版术，上刻玉清书。有美探真士，囊中得秘书。自知三醮后，翊我灭残胡。”

　　（14）南真：星名。即南极老人。古时认为此星可主宰人寿命的短长。 宋 晏殊《殢人娇》词：“南真宝箓，赐玉京千岁。”（殢tì困扰;纠缠；滞留；沉溺于:殢云,殢云尤雨(喻男女之间的缠绵欢爱)）

　　（15）花姑（节）：农历正月二十八日为“花姑节”，是高唐县独有的传统节日。据传，过去有位叫花姑的女子，从南方来高唐定居，教人们植棉、纺线、织布，使高唐人丰衣足食，人们对她奉若神明。她去世后，在高唐城西门外修建一座花姑庙，以表其功德，并把她的生日正月二十八定为花姑节。过去，每至此日均举办花姑庙会；二十八日，农村则家家煮面疙瘩、面片和面条食用，面疙瘩示为棉桃，面片示为棉叶，面条示为棉枝，以纪念花姑，祈求棉花丰收。“收花不收花，须看正月二十八”的农谚，至今仍在高唐境内广为流行。据传，这一天晴天便是花姑喜欢，即当年棉花丰收；阴天，则是花姑不悦，便不收棉花。

　　《子部·道家·卷一百一十五·纪传部·传十四》花姑者，女道士黄灵微也。年八十而有少容，貌如婴孺，道行高洁，世人号为花姑。蹀履徐行，奔马不及，不知何许人也。自唐初来往江浙湖岭间，名山灵洞，无所不造。经涉之处，或宿于林野，即有神灵卫之，人或有不正之念，欲凌侮者，立致颠沛。远近畏而敬之，奉事之如神明矣。闻南岳魏夫人，平昔渡江修道，有坛靖在临川郡，临汝水西石井山，有仙坛，遂访求之。岁月且久，榛芜沦翳，时人莫得知之。以则天长寿二年壬辰冬十月，诣洪都西山，谒道士胡超而问焉。超字拔俗，能通神明，即为指南郭六里许，有乌龟原，古有石龟，每犯田苗，被人击，其首折则其处也。姑访之，见龟之左右，坛迹宛然，立处当坛中矣。于其下得尊像、油瓮（瓮）、锥刀、灯盏之类，因葺而兴之。复梦夫人指九曲池于坛南，访而获之，砖砌尚在。

　　景云中，睿宗皇帝使道士叶善信，将绣像幡花来修法事，仍于坛西建洞灵观，度女道士七人，住持洎明皇，醮祭祈祷不绝。每有风雨，或闻箫管之声。凡是礼谒，必须严洁，不尔，有蛇虎惊吼之异。时有云物如乌，群飞垂带，直下坛上，倏忽西出，如向井山，前后非一而已。花姑肹苾（xībì）灵通，密有所告曰：井山古迹，汝须崇修。俄闻异香从西来，姑累得嘉兆，躬申葺理，行宿洞口，闻钟磬之音，虽荒梗多时，若有人接导。寓宿林莽，怡然甚安。达明入山，果遇坛殿余址，遂立屋宇，闻步虚仙梵之响，环坛数里。有樵采不精洁者，必有怪异之惊。有野象中箭，来投花姑，姑为拔之，其后每斋前，则衔莲藕以献姑。开元九年辛酉岁，姑欲升化，谓其弟子曰：吾仙程所促，不可久住，吾身化之后，勿钉吾棺，只以绛纱罩覆棺上而已。明日，无疾而终，肌肤香洁，形气温暖，异香满于庭堂之内。弟子依所命，棺不钉，以绛纱覆之而已。忽闻雷震击纱上，有孔大如鸡子，棺中唯有被覆木简，屋上穿处可通人。座中奠瓜，数日生蔓，结实如桃者二焉。每至忌辰即风云郁勃，直入室内。明皇闻而骇之，使复其事，明日，使道士蔡伟，编入《后仙传》。（注：肹xī，古同“肸”，多用于人名。羊舌肸，春秋时晋国大夫。肸响xīxiǎng，散布,传播。也作“肸蚃”。肸蚃布写。——《汉书·司马相如传上》。苾bì，香;芳香。苾芬孝祀。——《诗·小雅·楚茨》。又作“吡”晻薆ài咇咈fú（形容香气充盛。）。——司马相如《上林赋》；椒兰芬苾,所以养鼻也。——《荀子·礼论》。又如:苾芬--芬芳，本指祭品的馨香；苾苾--香气浓郁）

　　开元二十八年庚辰三月乙酉，敕道士赍龙璧来醮，忽有白鹿自坛东出，至姑冢间而灭，即花姑葬空棺木简之处。又有五色仙蛾，集于坛上。刺史张景佚，以为圣德所感，立碑颂述。天宝八载已丑，以魏夫人上升之所，度女道士二人，常修香火。大历三年戊申，鲁郡开国公颜真卿为抚州刺史，旧迹荒毁，阙人住持，召仙台观道士谭仙岩、道士黄道进二七人住洞灵观，又以高行女道士黎琼仙七人居仙坛院。颜公述仙坛碑而自书之，以纪其事迹焉。

　　（16）法箓：道教语。用以“驱鬼压邪”的丹书、符咒。通常是记录有关天官功曹、十方神仙名属、召役神吏，施行法术的牒文。它是道教教法中的重要部分，所以，道教中又称之“法箓”。法箓牒文中一般必有相关的符图，道教经典中有时又统称“符箓”。

　　（17）纂懿：古同“缵zuǎn”，继承。

　　（18）六年：唐代宗大历六年（公元771年）。

丰都县兴义镇泥巴溪村古观山上有一座始建明朝万历年间的古建筑群，远看就像是古代大地主人家的豪宅，近看又像是清朝时期遗留下来的古村落，唯一疑惑的是古建筑群内空无一人。内心正为这么豪华的古建筑没有人居住感到遗憾，后来才得知是一座寺庙，当地人叫这座寺庙为悟惑寺。

悟惑寺始建于明朝万历年间，寺庙修建在古观山上，所以悟惑寺的原名叫古观寺。古观寺自修建以来香火旺盛，前来祭拜的信男信女络绎不绝。听说很灵验，娶不到媳妇的男青年来烧香后就能娶到老婆，肚子不争气的女子来古观寺走一遭后肚子都能鼓起来，所以古观寺常年香火不灭。

山顶风大又容易引起火灾，后将古观寺搬迁到半山腰更名永兴寺，预示永远兴旺之意。起初只是一间小殿堂，当地一生意人出资增建永兴寺副殿一间，使得永兴寺规模逐渐扩大。随着永兴寺的名气越来越大，前来祭拜的人越来越多，永兴寺逐渐出现混乱。当地村民都急需一位德高望重的和尚来当住持，维护好永兴寺。

有一位得道高僧云游四海，路过永兴寺观看一番后认为永兴寺修建在半山腰间风水不好，与寺院“永兴”不相称。正好此时有两位外省看地的风水先生路过此地，两人认为 山阴之麓正对似木鱼之堡，那才是佛爷所住之佳地，后将永兴寺搬迁到现址。

乾隆53年（1788）妙鉴和尚游历经过永兴寺，感觉这里风景优美，山青幽静而偏僻一方，是个极佳修行之地，索性就留在永兴寺。妙鉴和尚决定在这里修行后又增建殿宇，然后将永兴寺更名悟惑寺。自从妙鉴和尚留下来后，特别是将永兴寺更名悟惑寺后，前来烧香拜佛的人比起以往更多。

以前信男信女前来烧香只是为了求配偶、求子，妙鉴和尚入住悟惑寺之后，入京赶考的大文豪，官场上的掌权人，富可敌国的大地主，年近古稀的鳏夫，穷得漏锭子的贫农都来悟惑寺烧一把香，求菩萨保佑一生顺遂。有个净身未能入宫的男子都来求菩萨保佑能够娶到老婆，为自家传宗接代，只不过生理问题不能随缘，但也不至于毫无是处，起码这位净身男子可以常年益寿。

悟惑，即是佛教教义精髓，悟惑者省悟迷惑也，潜心学佛，静思过去，达到解除迷惑而能明白也。佛教中寺庙分为子孙丛林和十方丛林，悟惑寺属于子孙丛林，寺庙住持的产生将由现任住持的徒弟接任。悟惑寺的首任住持妙鉴和尚，至于接任者是哪位高人没有详细记载，但是悟惑寺至修建当日起至解放前香火兴旺，想来悟惑寺也不缺住持。

悟惑寺香火常年旺盛但又注定它不平凡的宿命，古观寺、永兴寺、悟惑寺三次搬迁三次更名，每次更名都经历一次搬迁。同治年间又毁灭在白莲教之手，后又在原址上复建悟惑寺，目前的悟惑寺建筑体大致都是清朝同治年间遗留下来的。清朝末年和民国时期也有过大规模修复，不过整体建筑没有被毁坏，依旧保持着古声古色模样。

山门为木质结构重檐山式顶，穿斗式架梁，颇有几分宏伟和壮观。进入山门有一道石板阶梯，层式叠垒共23级，每走一步仿佛带自己穿越到清代。

三间大殿，两旁是厢房，外加一扇大门，是传统的四合院布局。青石板铺设大院，就像古代大地主人家豪华住宅。以目前悟惑寺的建筑规模，要是在清代没有一定财力的人还真难修建得起。悟惑寺是众人筹资，还有悟惑寺住持的化缘而来的钱财进行修建和扩建，当中筹资的不缺大地主和大官员，才有如此规模的悟惑寺。

古建筑群由前殿、中殿、后殿、禅房、左右厢房和厨房组成。历经多年的风雨侵蚀，古建筑群的主体依旧保持完好。近些年由于得到重视，有些老化部分得到有益补修，当然这里不是热门景区，前来游玩的人不算太多，显得格外的冷清。

下殿正中有弥勒佛，立背韦陀，左右有关羽雕像，与中殿相互对立。中殿也称大雄殿，正中央为三世佛神像，左右两侧有十八罗汉列阵。解放初期十八罗汉被毁，只留下三世佛神像和莲台。

悟惑寺不仅仅是一座庙宇，也不仅仅是一处古建筑群，是具有艺术性和欣赏价值的古建筑体。对于研究当地民间古建筑史和了解当地民间文化有着重大的意义，喜欢游玩古建筑的朋友有机会何不前去观看一番。预祝大家旅途愉快。

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