关于廉洁的文言文有：

一、卜居

先秦：屈原

宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？

释义：是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？

二、招魂

先秦：屈原

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。

释义：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。

三、七谏

两汉：东方朔

独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。

浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。

释义：独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。

四、范文正公家训百字铭

宋代：范仲淹

谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须报五谷恩；

释义：谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。要知勤俭节约过生活，常怀感恩心。

五、游侠列传序

两汉：司马迁

以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。

释义：秦朝以前，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾。据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。

未有不能正身而能正人者。 ——宋·苏辙《盛南仲知衡州》

释义：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。

君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。——《礼记·中庸》

释义：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。  

去得一分己私，便是一分圣学。——明·高拱《本语》卷三

释义：去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》

释义：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。  

古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。——《国语·越语上》

释义：古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。

古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。——汉·司马迁《报任少卿书》

释义：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂。

自立自重，不可随人脚根，学人言语。——宋·陆九渊《象山先生全集》

释义：意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。  

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

释义：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

善为吏者树德，不能为吏者树怨。——《韩非子·外储说左下》

释义：善于做官的，能注意培养自己的品德；不善于做官的，往往招来怨恨。

宁固穷以济意，不委曲而累己。——晋·陶渊明《感士不遇赋》

释义：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。

《女四书》是中国封建社会四种女子教材——《女诫》，《女论语》、《内训》、《女范捷录》的总称。《女四书》中所汇辑的上述四本书是中国封建统治者进行女子教育的专书，旨在阐发儒家所宣扬的“三从”、“四德”的妇道，培养封建思想品格的“贤妻良母”。

女子教育是中国古代整个教育的一个重要组成部分。早在先秦时期，儒家的经籍中就有关于女教的思想。如《周礼·天官·冢宰下》：“九嫔掌妇学之法，以教九御：妇德、妇言、妇容、妇功。”这里提出女教的“四德”。《仪礼·丧服·子夏传》提出了妇女无专制之道，而有“三从”之义，即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。《周易·恒》中“象曰：妇人贞吉，从一而终也。”《诗·大雅·瞻印》宣称：“妇无公事”，等等。这一切说明中国早在封建社会之初，封建统治者就注意并且实施女子教育，但那时还没有专门的女子教科书。

随着中国封建社会的发展，特别自汉代推行独尊儒术的政策后，统治者为了加强其父系宗法制的封建专制秩序，就日益注重和大力倡行儒家礼教及女子教育主张，要求妇女明达诗书与坚守‘妇礼”而能“齐家”，从而有助于封建王朝的治国及维持其统治秩序。在这种形势和要求下，开始出现了女子教育专著，这就是东汉史学家班彪之女班昭写出的《女诫》。自此以后，历代封建统治者陆续编撰出一系列的女子教育的单行课本。迄明朝晚年，从历代 的女子教材中选取出上述的四本书，汇编成为成套的《女四书》。

“男尊女卑”是，《女四书》的妇教思想核心，其理论基础则是儒家所讲的天地、乾坤、阴阳之说。《女诫·敬顺》讲道：“阴阳殊性，男女异行”、“男以刚为贵，女以柔为美”。还特别在《专心》篇中提出“夫者天也”，是不可违的。《女论语·事夫》说“夫刚妻柔”，要“将夫比天”。《内训·事君》教导凡为妻者明阴阳之义，“能推是道”以事其夫。在其论事父母舅姑上也大讲“父天母地”，要求女子“秉坤仪”、“著母德”等等。总之，把男尊女卑说成是天经地义的，由此也就说明三从四德的孝顺、节义等都是合理的，其所要求培养的专一主内，兴“内助之德”，行“内助之功”，而绝无“公事”与绝对顺从的贤妻、良母、孝妇、贞女完全是当然的。

另外清代有部比较著名的女性百科全书——《奁史》也是很好的教材。

“四书五经”是必读的，“四书”是《大学》《论语》《孟子》《中庸》；“五经”是《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》

另外，还可以读读《老子》《庄子》

补充：《尔雅注疏》(东晋 郭璞注，邢昺疏)；

《周易集解》（唐代 李鼎）；

《四书章句集注》（南宋 朱熹）；

《尚书古文疏证》（清代 阎若璩）

《声韵考》（清代 戴震）

《孟子字义疏证》（清代 戴震）

《元白诗笺证稿》（民国 陈寅恪）

《管锥编》（民国 钱钟书）

《淮南鸿烈集解》(民国 刘文典)

《庄子补正》（民国 刘文典）

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有，夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。