艾草的名字是周武王为了表彰身边的一位名医萧艾而起的。

据说，在距今三千多年前的殷商末年，周武王身边有位随军医生，名字叫做萧艾。为了医治病情危急的士兵，慌乱之下，不小心被将士们点燃用来驱赶蚊虫的野草堆绊倒，被火烧伤。本以为是雪上加霜，谁承想，在他为将士们治病时，意外的发现自己的病痛居然好了，除了留下了被火烧的伤疤之外，没有任何异处。

作为一名医生，萧艾立即意识到他的病痛之所以痊愈可能与将士们点燃的那堆用来驱赶蚊虫的火有关。于是，他吩咐将士们搜集驱蚊的野草，点燃后，熏烤将士们病患之处。没过多久，被熏烤过的将士们，病情明显好转，不久就痊愈奔赴战场。武王听闻后，对萧艾大加夸赞，随即宣告全军：“今之野草，以萧艾之艾字谓名”，这便是艾草与医术的第一次相识。

艾草种植技术及管理方法

种植艾草的地方应该具有灌溉水的条件，种植时应该选择土壤疏松、光照良好的地块，将移栽后的艾草种植在畦宽15米左右、畦面呈中间高两边低的鱼背型的地方，避免出现积水的情况。艾草的繁殖方法主要有种子繁殖、根状茎繁殖以及分株繁殖等。其中，分株繁殖的方法是最佳的，不仅成活率高，而且没有幼苗的生长期，繁殖速度非常快。

一般情况下，如果是选用种子繁殖的方法，种植艾草的时间应该是在每年的3月份进行播种。如果是选用根状茎繁殖的方法，种植艾草可以在每年的11月份进行。在种植艾草之前，需要施加足够的肥料，施肥的要求为每亩土地施加4000千克的农家肥。注意，在施肥时需要深耕，让肥料与土壤充分的融合，在施肥后一定要进行一次彻底的灌溉。

-艾草

端午插艾是汉人很重要的习俗，根据宋代吕原明《岁时杂记》记载：

“端五京都士女簪戴，皆剪缯楮之类为艾，或以真艾，其上装以蜈蚣、蚰蜒、蛇蝎、草虫之类。”

随着时代的变迁，人们的身上和发饰已很少见插艾，但有些地方至今仍然保持端午节在门框上插两株艾草的习俗，那么，这种习俗是怎么来的？

古人在端午节这一天，会“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”（《荆梦岁时记》），或“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，或“以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之”（《岁时杂记》），“五月朔，家家悬硃符，插蒲龙艾虎，窗牖贴红纸吉祥葫芦”（《帝京岁时纪胜五月端阳》），这些古籍记载的都是当时端午插艾的状况，他们或直接在门上插艾草，或将艾草做成老虎的样子，然后寄托了心中的美好愿景，期盼通过艾草的药效和诚心祈福，能让自家驱邪避害，平安多福。

但通过艾草来驱瘟辟邪的习俗却是来自远古，早于端午节的出现，那时我们的先祖已经认识到艾草可入药，“艾叶能灸百病”，春秋之前就有记载医者将艾草用于针灸，而长期的实践也证明，熏艾草可以抗菌、抗病毒、止血、祛痰、平喘、镇静、抗过敏和护肝利胆等，其药效最好当是农历五月时，五月中下旬到了夏至艾草就会长得很快，药效降低，所以端午前后采集艾草晒干是最好的时间段。

同时古代先民认为农历五月初五是恶月恶日，气候湿热，毒虫出没，瘟病流行，人们容易得病，巫术是远古时期驱除毒病的最主要手段，远古的巫术与今日人们理解的并不一样，不尽是迷信，除了咒语、巫舞、符图外，还会配合使用艾草、菖蒲、雄黄之类药物，后来符咒部分的咒语、巫舞、符图逐渐失传，但插艾挂蒲和喝雄黄酒却保留了下来，再后来蛇越来越少见，雄黄酒也很少人喝了，到了今日，就只剩下了插艾挂蒲的习俗了。

而从实用的角度看，艾草的茎、叶都含有挥发性芳香油，所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，也可净化空气，艾草无毒无害，却又能起到蚊香和空气净化器的作用，人们又有什么理由不用呢？

以上是关于端午插艾的由来，欢迎大家留言讨论，更多精彩，敬请关注六甲番人。

艾草是在目前发现中，最早在马王堆出土的帛书中有应用记载的，艾条（艾草制作）艾灸的。如果追溯起源的话，基本上与于火的应用基本同步的。

马王堆是西汉时期的，公元前2世纪早期。长沙为汉长沙国首府临湘县所在地。该墓地曾被讹传为五代十国时楚王马殷的墓地，故称马王堆；又曾被附会为长沙王刘发埋葬其母程、唐二姬的“双女”。

1、艾叶草，又称艾蒿、艾草，是我国南方普遍都有的一种植物，在广西桂林，更是直接用艾叶草的叶子包米饭来做着吃的。艾叶防瘟疫有着几千年的历史了。

2、中草药可以就地取材，因此艾草成为那个时候防瘟疫的功臣，现代医学药理证明艾草是一种抗菌抗病毒的药物，其对病菌有着抑制和杀伤的作用，而且对呼吸系统疾病也有防治的作用。