先附上一张**院拍的照片

在网络文学刚刚兴起的年代，那一年还不流行一千多章的修仙网游文，作者们还愿意一字一句仔细构筑自己想象中的世界。

《悟空传》虽然脱胎于《西游记》，却是一部完全不同于西游的作品，里面的人物有血有肉逆命而行，有人在执念中觉醒，也有人在执着中葬身。

今何在说：我只是写出了《西游记》真正想表达的东西。

在大量小说被改编成**的当下，当年曾经红极一时击中万千少年的《悟空传》也进入改编流程。

今天，距离小说开始连载已有18年，**终于上映。

在我心中，《悟空传》这个小说非常难拍，不光是它本身就有一大批粉丝，构成了既定的印象。

更大的难度是这部小说采用“意识流”的叙事手法，叙事跳跃，意境丰富，语言热血澎湃。

对于不喜欢这部作品的人来说，还可以解释为——中二。

要拍好故事的外形，很难。

要说清故事的内核，难上加难。

另一方面，小说作者今何在参与编剧，和周星驰

联合执导《西游降魔篇》的郭子健担任导演，又似乎让人放心了一点。

郭子健无疑是导演的上佳人选。

《悟空传》的创作本来就深受《大话西游》的影响。而拍摄《大话西游》的周星驰和郭子健一起在多年后导演了一部《西游降魔篇》，这部**放大了西游的黑暗、悟空的乖劣。

当然，最终改编得如何，还得看**。

**一上映，我就迫不及待的前去鉴定。

结果，不尽人意。

故事是这样的： 

上天有天机仪，掌握万物命运。

女娲补天石孕育出一巨人，他不服天命，却被认定为妖魔，众神绞杀，他幻化成的花果山也毁于一旦。

石心化作猕猴，心有不甘誓要与天为敌。

这是**的开头也算气势磅礴。

故事正式开始，一群神仙候选人在天机塾开始修仙，按照出身尊卑分了班，理所当然的我们的主角们都是修仙班的学生。

**的前半部分简直像极了言情修仙剧的套路。

天机塾的老大上圣天尊是一枚高冷严厉的存在，必要时候带点古板。

发型也能看出她的高高在上。

上圣天尊有一个女儿叫做阿紫（倪妮饰），由于是仙二代她从小接受良好的教育导致思想比较外放而文艺。

有时候也会很自我的说一句：我看晚霞时不干任何事。

她毫无意外的恋上了吊儿郎当的外来人口孙悟空（彭于晏饰），而孙悟空天生反骨，来修仙就是想给天庭好看。

苦的是阿紫青梅竹马的二郎神杨戬（余文乐饰），平时样子很酷，一心只系阿紫，标配级备胎男二。

还有一个天蓬（欧豪饰），一直跟随天尊左右，心里却也有一个温柔的存在——被贬入凡尘的阿月（郑爽饰）。

就算被打入凡尘，阿月依然出尘脱俗啊，就皮肤也比周围的人白两圈。

在整个《西游记》就是最没存在感的卷帘（乔杉饰），在这里的作用是耍宝并且搞搞科学发明。

同学当中还有个相当嚣张的仙二代巨灵（杨迪饰），行事非常夸张、猥琐，但实力只是在被主角团一招灭掉的程度。

在一场天庭斗争中，主角团不幸掉落已成废墟的花果山，发现此地被妖云所扰，无法进行建设，失去法力的主角们决定一起努力打败妖云。

一边想办法对付妖云，一边谈情说爱。

比较致命的是男女主角还差点cp感。

这对稍微好点。

不得不说这一段非常中二又狗血，徒留备胎杨戬暗自神伤，只能和老人家来段亲情梗。 

中二的理想总是美好的，可是天神早已给花果山画定下毁灭的天命，瞬间，村民皆死，花果山沦为废墟。 

主角团各自站队，分崩离析。

而这将是悟空反抗天命的开始。他本是带着复仇之心而来。

不得不承认几个演员的形象和演绎都算过关，余文乐的孤独，欧豪的冷峻，彭于晏的热血，都不会到减分的程度。

作为反派的俞飞鸿气场也有。

但是却始终无法掩盖角色塑造的纸片化，单薄化。

我对这部**最大的不满不是来源于角色的单薄，甚至不完全是来源于前半部分缓慢的节奏，狗血无力的剧情。

当悟空石心被夺，拥有了真正对抗天命的力量时，他果断选择大杀四方。

他反抗以天尊为首的专制，一路杀到底。

一直在天尊左右的天蓬心有牵挂，选择反抗。

而杨戬也意识到了所谓仙之“心怀天地”是十足的谎言，他也选择倒戈相向，剑指天尊。

**到了后面，似乎有些《悟空传》的意思了，那个桀骜的悟空，为了自由、尊严反抗专制的精神又重新回来。

有那么几秒，我也感觉很燃。

只是这突如其来的燃点才让我更感不满。

前面节奏拖沓的狗血、言情、中二，换来后面急转弯的“高燃”，头轻哪能脚重，这个“燃”叔实在吃不下去。

再加上本来对抗天地变成了对抗天尊，格局小了太多。原著中悟空的悲壮化为了**中符号化的抗争，实在让人感觉食之无味。

唯一讽刺的是悟空们击败的上圣天尊，被上面定为扰乱天庭的妖魔，原来你们一直在死命反抗的专制，瞬间可以变为维持天庭统治的牺牲品。

最惨的还是杨戬，好不容易翻身做男二，却是万年备胎最后还变成反派。

**中的悟空和小说中一样选择反抗到底，代表着反叛少年永远不灭的一颗赤子之心。

可是这颗赤子之心却还不如最后的字幕来得热血沸腾。

我要这天，再遮不住我眼；

要这地，再埋不了我心；

要这众生，都明白我意；

要那诸佛，都烟消云散!

大闹天宫、反抗天地的悟空，最终还是跟着唐僧去西天取经，经历九九八十一难，离曾经热血沸腾的自己越来越远。

所以不是我对热血麻木，而是**《悟空传》根本缺乏打动我的力量。

总的而言，这是一部特效精美、制作过关、演员及格却也很难打动人的**。

或许它最大的作用，是会让所有失望的人再度回去翻看小说《悟空传》，那中二又热血的青春才真正跃然纸上。

当然，如果你只想看特效看明星看言情并且不喜欢原著，这部**还是可以一看的。

有其他要求的话，还是算了。

1 谁有有关描写山海经>里的地名和神兽的语句啊

1。

少昊：神，统治大荒东大壑之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟 2。

大人（国）：人，有一大人踆其上，张其两耳（又出现了） 3。 小人（国）：人，又名靖人 4。

[左霝右鬼]之尸：神，人面兽身 5。 中容：人，帝俊所生，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴 6。

蔿（国）：人，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴 7。 君子（国）：其人衣冠带剑（又出现了） 8。

司幽：人，帝俊之子晏龙所生，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟 9。

白民：人，帝俊之子帝鸿所生，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴 10。青丘之（国）：有狐，九尾（又出现了“青丘之狐”） 11。

黑齿：人，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟（。

又出现了， 后均以“。

”代替此话） 12。

天吴：神，八首人面，虎身十尾（。

） 13。

禺豸虎：神，黄帝所生，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇 14。玄股（国）：人，黍食，使四鸟（。

）

15。困民（国）：人，勾姓而食 16。

王亥：人，两手操鸟，方食其头 17。摇民：人，帝舜生戏，戏生摇民 18。

奢比尸：神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇（。

） 19。

五采之鸟：鸟，相乡弃沙 20。[左鸟右宛]：人，来之风曰犭炎，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长 21。

应龙：兽，处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨 22。

夔：兽，流波山其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下 大荒东出现神明：少昊、[左霝右鬼]之尸、天吴、禺豸虎、奢比尸 1。 术踢：兽，左右有首 2。

双双：兽，三青兽相并 3。 三身（国）：人，有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟（。

）

4。 季禺（国）：人，颛顼之子，食黍 5。

羽民（国）：人，其民皆生毛羽（。

） 6。

卵（国）：人，其民皆生卵 7。 盈民（国）：人，於姓，黍食，又有人方食木叶 8。

不死（国）：人，阿姓，甘木是食（。

） 9。

不廷胡余：神，南海渚中，人面，珥两青蛇，践两赤蛇 10。因因乎：神，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风 11。

季厘（国）：人，帝俊生季厘，食兽 12。[左囗右至]（国）：人，盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也 13。

凿齿（国）：人 14。蜮民（国）：人，桑姓，食黍，射蜮是食，有人方扞弓射黄蛇 15。

育蛇：蛇，赤蛇 16。祖状之尸：人，方齿虎尾 17。

焦侥（国）：人，小人，几姓，嘉谷是食 18。颛顼（国）：人，生伯服，食黍，还有鼬姓之国 19。

张宏（国）：人，食鱼，使四鸟，在海上捕鱼 20。驩头（国）：人，人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行，维宜芑苣，穋杨是食 21。

菌人：人，小人 22。羲和（国）：方日浴于甘渊 23。

三骓：兽，青马与赤马 大荒南出现神明：娥皇（帝俊之妻）、颛顼、帝舜、少昊、鲧、士敬（鲧之妻）、琰融（鲧之子）、帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山、羲和（帝俊之妻，生十日，印象最深的一句话“常羲浴月，羲和浴日”，上次看到一个资料，分析出常羲与羲和是上古时期非常杰出的天文学家） 1。 淑士（国）：人，颛顼之子 2。

女娲之肠：神，有十个，化为神，处栗广之野；横道而处 3。 石夷：人，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短 4。

狂鸟：鸟，五采之鸟，有冠 5。 西周（国）：人，姬姓，食谷（大汗！不过想想也是，《山海经》是作于禹经，述于周秦的） 6。

叔均：人，方耕，是代其父（后稷）及稷播百谷，始作耕（后来是饿死的， 是“贵物轻身”的典范） 7。 先民（国）：人，食谷，使四鸟 8。

北狄（国）：人，黄帝之孙曰始均，始均生北狄 9。 太子长琴：人，榣山其上之人，祝融所生，是处榣山，始作乐风 10。

皇鸟、鸾鸟、凤鸟：鸟，五采鸟三名 11。无名虫：虫，状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状 12。

鸣鸟：鸟，弇州之国，五采之鸟仰天，爰有百乐歌舞之凤 13。弇兹：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇 14。

嘘：神，人面无臂，两足反属于头山 15。天虞：人，反臂 16。

常羲：神，女子方浴月，帝俊妻，生月十有二，此始浴之（十二月份的最早由来） 17。青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟：鸟，五色之鸟，人面有发，其所集者其国亡 18。

黄姖之尸：人 19。比翼鸟：鸟（。

）

20。白鸟：鸟，青翼，黄尾，玄喙 21。

天犬：兽，赤犬，其所下者有兵 22。西王母：神/兽，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，所居之山万物尽有（。

）

23。女祭、女囗：人，处寒荒之国 24。

夏耕之尸：人，无首，操戈盾立，故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前 25。吴回：人，奇左，是无右臂 26。

夏后开：神，珥两青蛇，乘两龙，上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下 27。互人（国）：人，炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天 28。

鱼妇：鱼，偏枯，颛顼死即复苏，风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼 29。鸀鸟：鸟，青鸟，身黄，赤足，六首 大荒西出现神明：禹、共工、颛顼、女娲之肠、帝俊、后稷、老童、祝融、弇兹、嘘、常羲、西王母、夏后开 1。

胡不与（国）：人，烈。

2 关于山海经的诗句

《读山海经图》年代： 宋 作者： 欧阳修夏鼎象九州，山经有遗载。

空蒙大荒中，杳霭群山会。炎海积歊蒸，阴幽异明晦。

奔趋各异种，倏忽俄万态。群伦固殊禀，至理宁一概。

骇者自云惊，生兮孰知怪。未能识造化，但大披图绘。

不有万物殊，岂知方舆大。《读山海经》年代： 明 作者： 黄省曾山弗>郁流波山，流波浮东海。

黄帝得苍夔，为鼓几千载。振橛威四方，焕然生风采。

帝去鼓声息，沉吟世移改。《读山海经》年代： 明 作者： 童冀古来学仙者，汉武殊可怜。

后宫降王母，东狩封泰山。青鸟去不返，巨石乃能言。

空留蟠桃核，谁能待千年。

3 有关山海经的诗句

形容“山海经”的诗句有1《题异兽图》年代： 明 作者： 归有光昔年曾读《山海经》，所称怪兽多异名。

仲尼删书述禹贡，九州无过万里程。抟木青羌何以至，伯益所疏疑非真。

西旅底贡召公惧，作书训戒尤谆谆。周史独著王会篇，睢盱百怪来殊庭。

载笔或是夸卓荦，传久孰辨伪与诚。虽然宇宙亦何尽，环海之外皆生人。

阴阳变幻靡不有，异物非异亦非神。曾闻汉朝进扶拔，唐时方贡来东旌。

壹角马尾出绝壁，绿毛忽向人间行。近代所闻非孟浪，往往史牒皆有征。

今之画者何所似，毋乃诞漫不足凭。考古图记岂必合，任情意造皆成形。

画狐似可作九尾，赤首圜题随丹青。呜呼！孰谓解衣盘礴称良史，不识驺牙与麟趾。

2《赠闾丘处士》年代： 唐 作者： 李白贤人有素业，乃在沙塘陂。竹影扫秋月，荷衣落古池。

闲读山海经，散帙卧遥帷。且耽田家乐，遂旷林中期。

野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。如能树桃李，为我结茅茨。

3《咏陶渊明》年代： 唐 作者： 颜真卿张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。

呜呼陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。

题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。

兴逐孤云外，心随还鸟泯。4《题汪称隐海阳船亭》年代： 宋 作者： 方回望之有若船，其实止一亭。

世情作风涛，平地有沧溟。中裁宫室制，外肖舳舻形。

片帆可万里，眇视蛟龙腥。吾友汪定翁，积世家海宁。

海宁亦海阳，难考山海经。季子栋此宇，世皆称宁馨。

乘桴否运革，作楫良辰丁。漳饶两分教，奕叶家毡青。

记者弘斋老，文辞摇斗星。不慕蓬莱岛，不求楚江萍。

野水无人渡，何时一扬左。5《探禹穴感怀》年代： 宋 作者： 赵兴缗神禹宏疏凿，流传山海经。

披览未为足，时骑李白鲸。是日轻飙起，翛然天籁鸣。

孤峰带江浙，突兀地轴横。振交履绝顶，盘踞雄殿亭。

群峰百里外，拱护赖众星。乃信王气钟，根深奕叶生。

厥后卧薪者，会稽栖复兴。此义久懵懵，寂寞羞山陵。

4 中国古典诗词中的 神兽

是我平时搜集的，呵呵当时是好奇，那，借你用吧不过出处找不到了……中国古代五大瑞兽：东方青龙关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。

印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。

’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。

也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。

而民间又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。

如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。

故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。

是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。

所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。

相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。

治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。

相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。

故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效南方朱雀朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。

它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。

又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。

又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。而玄鸟的说法就是从《诗经商颂玄鸟》说：‘天命玄鸟、降。

5 求《山海经》内或古代传说的那些异兽的外貌描写

朱雀 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。

它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。

又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。

又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。

它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。

玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。

玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。

以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 白虎 在中国，白虎是战神、杀伐之神。

虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。

是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。

所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 青龙 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。

龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

四灵 麒麟 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。

且是神的坐骑。 凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。

五德之鸟。 据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许」。

「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。

《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」 龟（4灵之一） 龙 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。

又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。 四凶 梼杌 táo wù 古代传说中的一种猛兽。

相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。

穷奇 据《山海经？海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。

不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。 混沌 。

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”

浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。 饕餮 tāo tiè 传说中的一种贪残的怪物。

古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”

除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道 水麒麟 品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。 赤焰兽 火神祝融和水神共工本是神农氏后裔 白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

（另一说法是白色的马） 重明鸟 尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。 毕方 一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。

龙生九子 龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。

中国传统文化中，。

6 求山海经异兽名字,带拼音的

异兽蠃鱼 原文 邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

注释 ①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。 译文 邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。

编辑本段异兽孰湖 原文 崦嵫之山①，有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。 注释 ①崦嵫之山：即崦嵫山，神话传说是太阳落入的地方，山下有蒙水，水中有虞渊。

译文 崦嵫山，山中有一种野兽，形状是马的身子而鸟的翅膀，人的面孔而蛇的尾巴，很喜欢把人 抱着举起，名称是孰湖。 编辑本段异兽穷奇 原文 邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。

译文 邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。 编辑本段异兽驳 原文 中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。

译文 中曲山，山中有一种野兽，形状像普通的马却长着白身子和黑尾巴，一只角，老虎的牙齿和爪子，发出的声音如同击鼓的响声，名称是驳，是能吃老虎和豹子的，饲养它可以避战争。 编辑本段异兽冉遗鱼 原文 英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。

是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯①，可以御凶。 注释 ①眯：梦魇。

译文 英鞮山，涴水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多冉遗鱼，长着鱼的身子蛇的头和六只脚，眼睛长长的像马耳朵，吃了它的肉就能使人睡觉不做恶梦，也可以辟凶邪之气。

编辑本段异兽鵸鵌 （bié fū） 原文 翼望之山，有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，服之使人不厌①，又可以御凶。 注释 ①厌：通“魇”，梦中遇可怕的事而呻吟、惊叫。

译文 翼望山，山中有一种禽鸟，形状像普通的乌鸦，却长着三个脑袋、六条尾巴并且喜欢嘻笑，名称是鵸鵌，吃了它的肉就能使人不做恶梦，还可以辟凶邪之气。 编辑本段异兽讙 原文 翼望之山，有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺百声①，是可以御凶，服之已瘅②。

注释 ①夺：竞取，争取。这里是超出，压倒的意思。

②瘅：通“疸”，即黄疸病。中医将此病症分为谷疸、酒疸、黑疸、女劳疸、黄汗五种，认为是由湿热造成的。

译文 翼望山，山中有一种野兽，形状像一般的野猫，只长着一只眼睛却是三条尾巴，名称是讙，发出的声音好像能赛过一百种动物的鸣叫，饲养它可以辟凶邪之气，人吃了它的肉就能治好黄疸病。 编辑本段神灵帝江 原文 天山，有神焉，其状如黄囊①，赤如丹火，六足四翼，浑敦②无面目，是识歌舞，实为帝江也③。

注释 ①囊：袋子，口袋。 ②浑敦：用“浑沌”，没有具体的形状。

③帝江：即帝鸿氏，据神话传说也就是黄帝。 译文 天山，山里住着一个神，形貌像**口袋，发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅膀，浑浑 沌沌没有面目，他却知道唱歌跳舞，原本是帝江。

编辑本段异兽天狗 原文 阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。

译文 阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。 编辑本段异兽毕方 原文 章莪之山，有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方①，其鸣自叫也，见则其邑有讹火②。

注释 ①毕方：传说是树木的精灵，形貌与鸟相似，青色羽毛，只长着一只脚，不吃五谷。又传说是老父神，形状像鸟，两只脚，一只翅膀，常常衔着火到人家里去制造火灾。

②讹火：怪火，像野火那样莫名其妙地烧起来。 译文 章莪山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，名称是毕方，它鸣叫的声音就是自身名称的读音，在哪个地方出现那里就会发生怪火。

编辑本段异兽狰 原文 章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。

有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。 译文 章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。

山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。

编辑本段异兽胜遇 原文 玉山，有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如鹿，见则其国大水。 译文 玉山，山中有一种禽鸟，形状像野鸡却通身是红色，名称是胜遇，是吃鱼类的，发出的声音如同鹿在鸣叫，在哪个国家出现就会使那个国家发生水灾。

编辑本段异兽狡 原文 玉山，有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。 译文 玉山，山中有一种野兽，形状像普通的狗却长着豹子的斑纹，头上的角与牛角相似，名称是狡，发出的声。

《南史·范缜传》：“子良问曰：‘君不信因果，何得富贵贫贱？'缜答曰：‘人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？'”

这是指各人人生遭际不同。

清袁枚《落花》之八有句：“茵溷无心随上下，尹邢避面各西东。”

1 山鸡舞镜是什么意思以及出处是什么

这个词的意思是野鸡照着镜子起舞。

比喻顾镜自爱 自怜。 这个成语出自南朝•宋•刘敬叔《异苑》卷三。

山鸡有一身漂亮的羽毛，每当它在河边看到 自己的倒影时，就会忍不住翩翩起舞。东汉末年， 南方有个人捕到一只美丽的山鸡，将它献给了曹 操。

曹操听说山鸡有善舞的本领，便让手下的人 逗山鸡跳舞。在场的人都是初次见到山鸡，不熟 悉它的习性，不知怎么办才好。

任凭大家怎么哄， 山鸡一直呆头呆脑地缩在角落里，一动也不动。 那个献鸡的人急得冷汗直冒。

正在难堪的时候，曹操的小儿子曹冲进来了， 他让人去抬一面大镜子来，并把山鸡抱到镜子前， 山鸡顿时变了样：它站立起来，抖落一下羽毛，对 着亮晃晃的大镜子忘情地跳起舞来。它转呀、跳 呀，五彩的羽毛绚丽夺目，大家都看得眼花缭乱， 曹操也很满意，赏给献鸡人很多钱。

2 山鸡舞境是成语吗

是成语

曹植有个叫曹冲的儿子，年仅六岁，但却聪明无比。有一次南方派人给曹操送来一只叫“山鸡”的珍禽。它爱在清澈的水边，让水面照着自己的身影起舞。曹操想在大殿上观赏它的表演，无奈殿堂无水，山鸡不肯起舞。此时，曹冲想出了一个办法：他让人抬来一面大铜镜子，放在山鸡面前。山鸡看到镜中自己美丽的身影，仿佛身临水面，禁不住翩翩起舞起来。曹操越看越高兴，也禁不住抱起曹冲称赞道：“吾孙聪颖胜其父也！”

“山鸡舞境”，比喻顾影自怜。

“山鸡舞镜”，比喻顾影自怜。

3 明张岱的 放生池 文言文翻译

宋时有放生碑，在宝石山下。盖天禧四年，王钦若请以西湖为放生池，禁民网捕，郡守王随为之立碑也。今之放生池，在湖心亭之南。外有重堤，朱栏屈曲，桥跨如虹，草树蓊翳，尤更岑寂。古云三潭印月，即其地也。春时游舫如鹜，至其地者，百不得一。其中佛舍甚精，复阁重楼，迷禽暗日，威仪肃洁，器钵无声。但恨鱼牢幽闭，涨腻不流，刿鬐缺鳞，头大尾瘠，鱼若能言，其苦万状。以理揆之，孰若纵壑开樊，听其游泳，则物性自遂，深恨俗僧难与解释耳。昔年余到云栖，见鸡鹅豚羖，共牢饥饿，日夕挨挤，堕水死者不计其数。中国古籍全录

余向莲池师再四疏说，亦谓未能免俗，聊复尔尔。后见兔鹿猢狲亦受禁锁，余曰：“鸡凫豚羖，皆藉食于人，若兔鹿猢狲，放之山林，皆能自食，何苦锁禁，待以胥縻。”莲师大笑，悉为撤禁，听其所之，见者大快。中国古籍全录

四时田园杂兴

梅子金黄杏子肥，

麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，

唯有蜻蜓蛱蝶飞。

昼出耘田夜绩麻，

村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，

也傍桑阴学种瓜。

过故人庄 孟浩然

故人具鸡黍,

邀我至田家。

绿树村边合,

青山郭外斜。

开轩面场圃,

把酒话桑麻。

待到重阳日,

还来就菊花。

游山西村 [宋]陆游

莫笑农家腊酒浑，

丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，

柳暗花明又一村。

-清平乐·村居

作者:辛弃疾

茅檐低小,

溪上青青草。

醉里吴音相媚好,

白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东,

中儿正织鸡笼;

最喜小儿无赖,

溪头卧剥莲蓬。

孟浩然的《过故人庄》：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

诗作首联交待了事情的缘由后，颔联即写诗人进村时所见的自然风景。诗人好似信手拈来农村常见的风景，但平淡之中可见深厚的功力和精心的锤炼。这两句不仅准确生动地描绘了村边棵棵浓密的绿树，村外坡坡横斜的青山，为我们呈现出一幅清新鲜明的山村风景画；而且一个“合”字，一个“斜”字，更将绿树环抱山村，青山横斜村外的神态点化出来，仿佛自然景物同山村人家融洽和谐，依依相合，洋溢着浓厚的情韵，极富亲切感和感染力。

颈联写进屋后主客畅谈的情景。如果说，颔联是描绘整个村庄大环境的话，颈联即是勾画故友农家的小环境：室外是打谷的晒场和菜园，室内是农家的酒菜和农事的谈吐，一股浓洌的田家风味和盘托出。诗人面对窗外典型的农家风光，屋内丰盛的农家饭菜，内心怡然欢快；加上主客知交，情味相投，频频举杯对饮，声声畅谈桑麻，心境是何等畅快温暖。尾联则述他日之约，情韵深长。诗作的人情物景都融入了一片天籁之中。

其次，诗人笔下的山水草木、鸟语花香并不是孤立的，而是构成了一个和谐的整体，形成了充满生命意识的画面。

且看杜甫以诗为画之作—《绝句》：

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

诗句一开始，就从大处着笔，描绘出在初春灿烂的阳光照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景。第二句诗人进一步以和煦的春风、初放的百花、如茵的芳草来展现明媚的大好春光。第三句诗人选择初春最常见、也最具特征的动态景物来勾画。春暖花开，泥融土湿，秋去春归的燕子，正繁忙地飞来飞去，衔泥筑巢。第四句是勾勒静态景物。春日融融，日丽沙暖，鸳鸯也要享受这春天的温暖，在溪边的沙洲上静睡不动。从景物的描写来看，这一句和第三句动态的飞燕相对照，动静相间，相映成趣。三、四两句又以工笔细描衔泥飞燕、静睡鸳鸯，与一、二两句粗笔勾画阔远明丽的景物相配合，使整个画面和谐统一，构成一幅色彩鲜明、生意勃发、具有美感的初春景物图，从而反映了诗人经过长期的颠簸流离后，暂时得到安宁生活的畅淡心情，也是诗人对初春时节自然界的一派生机、欣欣向荣的欢愉情怀的表露。

再者，也是更重要的，诗人笔下的所有山水说到底还是为了其中人物感情的抒发服务的。

如杜甫的即景小诗《绝句》：

绝句

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

这是一首安史之乱平定后，杜甫得知故友严武还镇成都消息后写的一首小诗。诗的上联是一组对仗句。草堂周围多柳，新绿的柳枝上有成对黄鹂在欢唱，一派欢愉景象，有声有色，构成了新鲜而优美的意境。“两个黄鹂鸣翠柳”，鸟儿成双成对，呈现出一片生机，具有喜庆的意味。次句写蓝天上的白鹭在自由飞翔。这两句连用四种鲜明的颜色，构成一幅绚丽的图景。首句还有声音的描写，这些都传达出无比欢快的感情。

诗下联也由对仗句构成，上句写凭窗远眺雪岭。岭上积雪终年不化，所以积聚了“千秋雪”，而雪山只有在空气澄清的晴日才能清晰看见。观赏到如此难得见到的美景，诗人心情的舒畅不言而喻。下句写向门外一看，可见到停泊在江边的船只。江船本是很常见的，但“万里船”却意味深长。因为它们来自“东吴”。多年战乱，水陆交通为兵戈所阻，船只一般是不能航行万里的。而战乱平定，交通恢复，才看到来自东吴的船只，诗人如何不喜上心头呢？这两句一言空间之广，一言时间之久，诗人身在草堂，却思接千载，视通万里，胸次是何等的开阔

四时田园杂兴

梅子金黄杏子肥，

麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，

唯有蜻蜓蛱蝶飞。

昼出耘田夜绩麻，

村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，

也傍桑阴学种瓜。

过故人庄 孟浩然

故人具鸡黍,

邀我至田家。

绿树村边合,

青山郭外斜。

开轩面场圃,

把酒话桑麻。

待到重阳日,

还来就菊花。

游山西村

[宋]陆游

莫笑农家腊酒浑，

丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，

柳暗花明又一村。

-清平乐·村居

作者:辛弃疾

茅檐低小,

溪上青青草。

醉里吴音相媚好,

白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东,

中儿正织鸡笼;

最喜小儿无赖,

溪头卧剥莲蓬。

王维的山水田园诗

《鹿柴》：空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上。

《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。

《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

《渭川田家》一诗：斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微。

田家行

作者: 王建

男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。

五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。

野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。

麦收上场绢在轴，的知输得官家足。

不望入口复上身，且免向城卖黄犊。

田家衣食无厚薄，不见县门身即乐！

野老歌 张籍

老农家贫在山住，耕种山田三四亩。

苗疏税多不得食，输入官仓化为土。

岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。

西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

聂夷中 伤田家

二月卖新丝,

五月粜新谷。

医得眼前疮,

剜却心头肉。

我愿君王心,

化作光明烛。

不照绮罗筵,

偏照逃亡屋。

观田家 作者: 韦应物

微雨众卉新,一雷惊蛰始。

田家几日闲,耕种从此起。

丁壮俱在野,场圃亦就理。

归来景常晏,饮犊西涧水。

饥劬不自苦,膏泽且为喜。

仓禀无宿储,徭役犹未已。

方惭不耕者,禄食出闾里。

山中寡妇

唐 杜荀鹤

夫因兵死守蓬茅,麻苎衣衫鬓发焦。

桑柘废来犹纳税,田园荒尽尚征苗。

时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧。

任是深山更深处,也应无计避征徭。

渭川田家 王维

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉鸲麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

春中田园 王维

屋中春鸠鸣，树边杏花白。

持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。

归燕识故巢，旧人看新历。

临觞忽不御，惆怅远行客。

过故人庄 孟浩然

故人具鸡黍,邀我至田家。

绿树村边合,青山郭外斜。

开轩面场圃,把酒话桑麻。

待到重阳日,还来就菊花。

岁晏行 杜甫

岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。渔父天寒网罟冻，

莫徭射雁鸣桑弓。去年米贵阙军食，今年米贱大伤农。

高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。楚人重鱼不重鸟，

汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。

往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，

好恶不合长相蒙。万国城头吹画角，此曲哀怨何时终。

烧歌 温庭筠

起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。

差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。

邻翁能楚言，倚插欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。

豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。

新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。

卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。

风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。

仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税

归田园居

魏晋陶渊明

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，拔草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

归园田居

魏晋陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后椋，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

田园言怀

唐李白

贾谊三年谪，班超万里侯。

何如牵白犊，饮水对清流。

田园作

唐孟浩然

弊庐隔尘喧，惟先养恬素。卜邻近三径，植果盈千树。

粤余任推迁，三十犹未遇。书剑时将晚，丘园日已暮。

晨兴自多怀，昼坐常寡悟。冲天羡鸿鸪，争食羞鸡鹜。

望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。

谁能为扬雄，一荐甘泉赋。

春中田园作

唐王维

屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。

归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。

淇上田园即事

唐王维

屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。

牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。

秋中雨田园即事

唐耿湋

漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。

五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶著秋枝。

暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。空馀去年菊，花发在东篱。

四时田园杂兴

宋范成大

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

四时田园杂兴

宋范成大

乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。

小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。

四时田园杂兴

宋范成大

新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。

笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。

四时田园杂兴

宋范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

C．思乡

静夜思

唐 李白

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

阴雨

唐白居易

岚雾今朝重，江山此地深。

滩声秋更急，峡气晓多阴。

望阙云遮眼，思乡雨滴心。

将何慰幽独？赖此北窗琴。

客中寒食

唐李中

旅次经寒食，思乡泪湿巾。

音书天外断，桃李雨中春。

欲饮都无绪，唯吟似有因。

输他郊郭外，多少踏青人。

江岸秋思

唐杜荀鹤

驱马傍江行，乡愁步步生。

举鞭挥柳色，随手失蝉声。

秋稼缘长道，寒云约古城。

家贫遇丰岁，无地可归耕。

江上送友人南游

唐张乔

何处积乡愁，天涯聚乱流。

岸长群岫晚，湖阔片帆秋。

买酒过渔舍，分灯与钓舟。

潇湘见来雁，应念独边游。

思乡作

唐布燮

泸北行人绝，云南信未还。

庭前花不扫，门外柳谁攀。

坐久销银烛，愁多减玉颜。

悬心秋夜月，万里照关山。

冬日山居思乡

唐周贺

大野始严凝，云天晓色澄。

树寒稀宿鸟，山迥少来僧。

背日收窗雪，开炉释砚冰。

忽然归故国，孤想寓西陵。

云梦故城秋望

唐戎昱

故国遗墟在，登临想旧游。

一朝人事变，千载水空流。

梦渚鸿声晚，荆门树色秋。

片云凝不散，遥挂望乡愁。

除夜作

唐高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

故乡杏花

唐司空图

寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。

欲问花枝与杯酒，故人何得不同来

江外思乡

唐韦庄

年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。

更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。

远望

唐元稹

满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。

仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。

和三乡诗

唐高衢

南北千山与万山，轩车谁不思乡关。

独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。

乡思

唐薛涛

峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。

何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。

古人从古时昼夜十二点的角度解释了地支与小兽之间的关系。然后，在十二个小时的启发下，十二星座的顺序被发明出来。

1、子时：

夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。

夜间11点至次日凌晨1点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，故称“子鼠”。

2、丑时：

鸡鸣，也被称为野鸡：十二小时的第二个小时。 （北京时间1:00至3:00）。

早上1点到3点很丑。牛习惯于晚上放牧。农民通常在晚上醒来喂牛，因此被称为“丑牛”。

3、寅时：

平淡，也称为黎明，早晨，白天等：小时是指白天和黑夜之间的时间。 （北京时间3:00至5:00）。

从凌晨3点到凌晨5点，是尹茵。这时，昼夜行走的老虎最猛。古人此时经常听到虎啸，因此被称为“寅虎”

4、卯时：

日出，也称为太阳的开始，破晓，升起的太阳等：是指太阳刚出现，升起的时间。 （北京时间5:00至7:00）。

清晨5点至7点。黎明时分，兔子从巢里出来，他们喜欢吃草和晨露，所以被称为“卯兔”。

5、辰时：

食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。

早晨7点至9点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。

6、巳时：

隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。

上午9点至11时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故称“巳蛇”。

7、午时：

喂食时间，又称日浦，西施等：（北京时间15点至17点）。

申请时间为3:00 pm至5:00 pm。太阳向西，此时猴子在哭泣，因此被称为“午猴”。

8、未时：

日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。

午后1点至3点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。

9、申时：

哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。

下午3点至5点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故称“申猴”。

10、酉时：

日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。

下午5点至7点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。

11、戌时：

黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。

傍晚7点至9点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故称“戌狗”。

12、亥时：

人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。

夜间9点至11点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，故称“亥猪”。

扩展资料

十二生肖也被称为十二年野兽。在中国的日历中，有十二个新年动物轮流轮流，所以在我们的中国年，日历中使用的是老鼠，牛，老虎，兔子，龙，蛇，马，绵羊，猴子，鸡，狗和猪。

十二生肖始于公元前六世纪。早期的数字和地球分支的集合相互应用，到后来才变成的纪年的年号。

小鸟长得可爱极了，圆圆的脑袋，黑黑的眼睛，尖尖的嘴巴，五颜六色的羽毛。接下来我为大家整理了表示鸟的词语，欢迎大家阅读!

表示鸟的词语1

1、鸟穷则啄：鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。

2、鸟枪换炮：形容情况或条件有很大的好转。

3、鸟面鹄形：形容由于饥饿而身体软弱，面容枯瘦。

4、鸟集鳞萃：鳞：鱼;萃：聚集。象鸟类或鱼类那样聚集在一起。形容聚集得很多。

5、惊弓之鸟：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。

6、寒蝉僵鸟：寒天的蝉和冻僵的鸟。比喻默不作声的人。

7、飞鸟依人：依：依恋。飞来的小鸟依偎在人的身边。比喻依附权贵。亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受的情态。

8、鸟语花香：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

9、鱼溃鸟散：比喻军队溃败。

10、倦鸟知还：疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园;也比喻从旅居之地返回故乡。

表 示鸟的词语2

笼鸟池鱼：关在笼里的鸟，养在池中的鱼。比喻受困失去自由的人。

鸟革翚飞：革：鸟张翅;翚：羽毛五彩的野鸡。如同鸟儿张开双翼，野鸡展翅飞翔一般。旧时形容宫室华丽。

蚕丛鸟道：指险绝的山路。

鸟惊鱼散：形容军队因受惊扰而乱纷纷地四下溃散。同“鸟散鱼溃”。

鸟面鹄形：形容由于饥饿而身体软弱，面容枯瘦。

池鱼笼鸟：池里的鱼，笼里的鸟。比喻受束缚而失去自由的人。

乌鸟私情：乌鸟：古时 传说 ，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。

一石二鸟：扔一颗石子打到两只鸟。比喻做一件事情得到两样好处。

飞鸟依人：依：依恋。飞来的小鸟依偎在人的身边。比喻依附权贵。亦比喻小孩、少女娇小柔顺，可亲可受的情态。

鸟枪换炮：比喻情况或条件有很大好转。炮，同“炮”。

龟文鸟迹：指古代的象形文字。

表示鸟的词语3

寒蝉僵鸟：寒天的蝉和冻僵的鸟。比喻默不作声的人。

鸟集鳞萃：鳞：鱼;萃：聚集。象鸟类或鱼类那样聚集在一起。形容聚集得很多。

鸟尽弓藏：鸟没有了，弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。

倦鸟知还：疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园;也比喻从旅居之地返回故乡。

百鸟朝凤：朝：朝见;凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。

鸟散鱼溃：溃：溃散。象鸟惊飞，象鱼溃散而逃。形容军队因受惊扰而乱纷纷地四下溃散。

轻徙鸟举：轻于去留，像鸟飞那样容易。

鱼溃鸟离：指像鱼腐烂鸟溃散。比喻迅即崩溃，完全失败。

小鸟依人：依：依恋。象小鸟那样依傍着人。形容少女或小孩娇小可爱的样子。

飞鸟惊蛇：像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容 草书 自然流畅。

穷鸟入怀：穷鸟：困窘的鸟;怀：投入怀抱。比喻处境困难而投靠别人。

表示鸟的词语4

1、鸟枪换炮：形容情况或条件有很大的好转。

2、鸟语花香：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

3、伤弓之鸟：被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓，遇到一点动静就怕的人。

4、云屯鸟散：如云聚集，如鸟飞散。形容众多的人忽聚忽散。

5、鸟啼花落：形容凄凉的情景。

6、惊弓之鸟：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。

7、鸟入樊笼：樊笼：鸟笼，比喻不自由的境地。飞鸟进了笼子。比喻自投罗网，陷入困境。

8、长颈鸟喙：喙：鸟的嘴。长颈项，尖嘴巴。指阴险狠毒者的状貌。

9、惊弦之鸟：比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。同“惊弓之鸟”。

10、象耕鸟耘：传说舜死苍梧，象为之耕;禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。

11、三寸鸟，七寸嘴：比喻能说会道(多用于讽刺)。

12、鸟惊鼠窜：形容惊恐逃窜。同“鸟骇鼠窜”。

13、花香鸟语：鸟语：鸟鸣如同讲话一般。形容春天动人的景

表示鸟的词语5

鸟散鱼溃：溃：溃散。象鸟惊飞，象鱼溃散而逃。形容军队因受惊扰而乱纷纷地四下溃散。

鸟惊鼠窜：形容惊恐逃窜。同“鸟骇鼠窜”。

鸟集鳞萃：鳞：鱼;萃：聚集。象鸟类或鱼类那样聚集在一起。形容聚集得很多。

穷鸟入怀：穷鸟：困窘的鸟;怀：投入怀抱。比喻处境困难而投靠别人。

倦鸟归巢：形容游子倦游归家，或比喻离开工作岗位太久，倦於在外形式而回到自己岗位。

鸟道羊肠：狭险典折的山路。

鸟惊鱼溃：溃：溃散。象鸟惊飞，象鱼溃散而逃。形容军队因受惊扰而乱纷纷地四下溃散。

鸟焚鱼烂：指因内乱而覆亡。

木干鸟栖：指鸟栖树上，至树干枯也不离去。比喻行事坚定不移。

鸟尽弓藏：比喻天下既定，功臣遭遗弃。

小鸟依人：形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。

鸟穷则啄：鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。