外星人之谜是当今世界的热门话题。有关外星人光临地球的奇闻异谈在科幻作品和报刊中屡见不鲜。有趣的是，我国古代对此也有记载。

贺兰山岩画

最早的外星人出现在7000年前的贺兰山岩画中。在那些记载氏族公社生活的画面上，可以看到头戴园形头盔、身穿密封宇航服的人，与现代宇航员的形象极其相似。最令人惊叹的是贺兰山南端、宁夏冲沟东的一幅岩画。画面左上方有两个旋转的飞碟，飞碟开口处，一个身穿“宇航服”的人正飘然而下，地面上的动物和人群在惊恐地跑散。这可能是外星人在贺兰山一带出现时的生动写照。

据《拾遗记》载：4000年前尧帝时代，一巨大的船形飞行物飘浮在西海上空。船体亮光闪烁，缓缓飘移。船上的人戴冠，全身长满白色的羽毛，无翅而能在高空翱翔。

东晋干宝的《搜神记》中，还记载着一件与火星人接触的故事。在三国时期的吴国，一群玩耍的小孩子中出现一个长相怪异的孩子，地身高4尺，身穿蓝衣，两眼闪着锐利的光芒。

孩子们因从来没有见过他，纷纷围上来问长问短。蓝衣孩子说：“我不是地球的人，而是一个火星人。看你们玩得开心，所以下来看看你们。”还说：“三国鼎立的局面不会太长久，将来天下要归司马氏。”孩子们听了到这一消息都吓坏了，一个孩子飞快地去报告大人。当大人赶来时，火星人说声“再见”，立即缩身跳到空中。大家抬头看时，只见一块白色的绢布拖着长长的带子，正疾速地向高空飞去。当时谁也不敢将此事张杨出去。此后过了4年，蜀亡。又过了17年，吴国也灭亡了。三国分裂混战的局面结束，由司马氏统一了中国。这正应了火星人的预言。不管上述记载是否客观，古人可能曾经见过一些异于地球人的人。

《宋史五行志》记载，宋乾道六年，西安官塘出现了一人鸡首人身的怪物，高约丈余，大白天从高空中降落下来，在田野上行走，还试图与人交谈。有关专家认为，这可能是个戴着鸡形头盔的外星人。

《五行志》还记载有清康熙十二年三月发生的一件追捕外星人的事。当时有人看到一个黑面人在空中飞驰，身上红光闪闪，熠熠生辉，像是在空中放火的样子。当官府捕快闻讯起来时，那人却忽然不见了踪影。

《清史稿灾异志》则载有一例极似当今外星人掳人报道的事例。在清雍正三年七月，灵川五都廖家塘有一村民与众人入山砍竹。忽然在众目睽睽之下失踪了，140多天之后又莫名其妙地在家中出现，但是说话己语无伦次，怪诞不经。

画马崖是位于贵州省开阳县高寨苗族布依族乡平寨村顶趴的一组岩画群，以赭红色颜料绘制于悬崖薄层岩面上，画的内容不仅有太阳星象、姿态各异的马、作舞蹈状的人物，还有状似鱼、龙、虎、狗、仙鹤，更奇怪的是还有一些干栏式的房架和一些怪异神秘的图形符号，由于类似于马的图案较多，所以被当地人称为“画马崖”，然而这些神奇图案的身世，至今仍是一个迷。

画马崖上的神奇图案

“难道真的是外星人光顾的痕迹吗？”惊叹于画马崖赭红色颜料遗留的神奇图案，人们总是心存疑问。

画马崖岩画群由小崖口、大崖口和梯子岩三处岩画组成，共有200多个图案，全部以赭红色颜料画成，是贵州省已发现的规模最大、内容最丰富的岩画群，也是中国南方颜料岩画的典型代表之一。

让人不可思议的事情是，在经历大自然万年之久的打磨和洗礼后，岩画依然光鲜如初，这个赭红色颜料究竟有什么神奇的力量？可以与自然界最无情的时间抗衡？这似乎在向世人诉说着什么，与众多世界未解之迷一样，画马崖从头到脚都让人充满了猜测。

画马崖岩画群中的岩画，是用极其简单的线条勾勒出的各种造型，类似于现代绘画中的速写风格，但是其线条却异常简洁甚至抽象，寥寥数笔却惟妙惟肖。以现代人的认知对这些图案进行解读，简单线条勾画出的图案可能是马、人和太阳，还有一些鱼、虎、龙、狗、仙鹤等等。

然而，专家考察却发现，岩画中描述人的线条头型呈不规则的圆隆状，四肢和身体都用形状不同的线条表示。从我国古代遗留的古代绘画中不难发现，古人在描绘人头部时常用圆或椭圆形，而开阳画马崖的岩画中的人头线条呈不规则的圆隆状，这关键的差别引发了我们的疑问，这种“人”究竟是不是地球人呢？亦或是外星人造访地球的“写真”？

与此同时，画马崖岩画中那些反复出现的大圆点、小圆点、小斜点和怪异神秘的图形符号，至今，让很多前来考察过的专家学者都无法解释其中的含义，只是猜测它们或许是一种语言。按照中国古代文字的演化进程来看，这些圆点似乎不是中国文字的雏形，难道这些神秘的图形符号真是外星人的语言？那么外星人又想通过这些“语言”传达什么信息呢？

据说，在我国目前已发现的数十处岩画中就有描述“外星人走出飞碟的图案”。或许，外星人真的光顾过开阳县，2003年，文物工作者在画马崖附近又发现两处古文化遗址，一处为岩画，另一处为洞葬。

新发现的崖画除有画马崖常见的太阳、马、人及一些神秘符号外，还有不少新奇的地方，左半部有一个奇特的巨人样图案，高约1米，宽约06米，其左侧还有一个胸透图像似的神秘图案，高约07米，宽04米，不仅内容和尺寸在贵州均属首次发现，而且在全国已发现的同类岩画中也不多见。

此外，还有一个骑虎的神秘物图案、一个桃心图案和一个山羊图案，在画马崖地区也属首次发现。而该处岩画中也同样反复出现了许多大圆点、小圆点、小斜点等图案，这让原本没有头绪的画马崖更增添了许多神秘感。

难道外星人真的在用他们这种独特的“语言”方式向地球人展示着自己的才能和文化吗？那么他们来到地球想干什么？这个千古迷团什么时候能真相大白哪？

史料中的外星人记载不仅反映了我国古代灿烂辉煌的历史文化，为长期未解的外星人之谜增添了古幽神奇的色彩，而且将为外星人的科学研究提供了依据和线索。

当今，一些UFO专家认为：UFO来自海底，其基地就在神秘的百慕大三角区。而我国诸多古籍之中，恰有描写UFO与江海湖泊有关之处，最引人瞩目者，要属宋代大科学家沈括的《梦溪笔谈》一书。其中一段文字颇耐人寻味，其所叙之事，很象是一个其它星球的飞行器莅临我国江南水乡的生动记录。

嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中后转入甓社湖中，又后乃在新开湖中，几十余年，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房间，光自吻中出，如横一金线。俄倾忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处单见天赤如野火。悠然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为“明珠赋”。伯易，高邮人，盖常规见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当往日来处，行人至此，往往循船数宵待观，名县亭以“玩珠”。

宋代科学家沈括是常用“地学说”来解释UFO现象的。他曾在《梦溪笔谈》卷二十一中记载不明发光物事件，“卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下，有光熠然，就视之，似水而动，急以油纸扇挹之，其物在扇中涅晃，正如水印，而光焰灿然，以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦常见此物。李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。”

苏东坡在往杭州赴任途中，曾夜游镇江的金山寺。当时月黑星稀，忽然江中亮起一团火来。这一奇遇使苏东坡深感迷惑，于是在《游金山寺》一诗中记载了此情景，“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”

另有阳百一居士所著？壶云录？一书，亦记载扬州上空出现的奇异现象：

“丁丑岁七月十七日，扬州一士子夜读，忽北首墙上，光明若昼，以为邻人失慎重，急趋出视之，则天半有一红球，大如车轮，华彩四射，流于云端，隐约有声，余光越三刻，始敛尽焉。次日，通城轰传，所见皆一，是夜，秦邮甓社湖中光更朗，若自南直驶西北，后亦无所征验云。”“苏城于七月十六日，有火光一道，大若车轮，自东而西，如星之陨，如电之擎，露露有声，门外居民悉见之。”

以上文字，对不明飞行物之描写，栩栩如生，它如车轮之大小，发光强调甚巨，有生响，或自南至西北，或自东而西，飞行速度之快，如“星之陨”，“电之擎”，目击者众多，全城居民“所见皆一”，而其出现之地，皆在扬州附近，与沈括所记述的“扬州明珠”与东坡夜遇“炬火明”之诗作，恰恰巧合如一！

所谓“UFO”，它指的是不明来历、不明性质的天空飞行物体。自上世纪四十年代美国在空中发现会发光的圆盘飞行器以来，全世界有关此类事件的记载报道高达十万余件，尽管这些记载非常详细并有着目击者做佐证，科学界对此仍然没有得出确切的结论，有的只是一些猜测，这些猜测当中又以“地外高度文明论”（即外星人）流传甚广。

而基于这些事件的讨论，不仅仅是困扰着拥有先进科学技术的现代社会，早在科学技术较为落后的中国古代时期，也有着有关类似UFO的离奇事件，这些事件同样困扰着古代社会。

在中国古代，有关UFO的最早记载大约是在7000年前的贺兰山岩画中。在这些岩画当中，留下了反应古代部落成员的生活画面，其中这些成员的服饰显得非常超前，诸如头上戴着特殊的头盔，身着类似于现今社会的宇航服。当然，仅仅通过服饰来断定他们是外星人的结论显然是不对的，毕竟就其他远古文明的发现来看，远古部落成员的穿着本就十分怪异。

真正令人感到匪夷所思的是在贺兰山南部的一幅岩画上，在岩画的左上方有两架正在旋转的飞碟，飞碟悬浮于空中，其开口处有着一位不明身份的人正缓缓下落，地面上的人和动物因其外形特异而恐惧万分地向四周逃散。当然，这只是我们对于岩画内容的解读，由于年代久远，当时并没有文字记载。而到了中华文明较为先进且文字记载较为丰富的封建社会时，有关UFO的记载也就更加多样化且详细化。

根据《史记 周本纪》记载，在公元前11世纪，周武王即位不久后开始着手如何推翻商纣王的统治，为了能够快速击败商纣王，周武王于黄河渡口号召军队盟誓，而正当誓师大会结束渡过黄河后却发生了一系列坏事：

史料记载：“有火自上覆于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄。”从记载来看，周武王军队过黄河后，天上飞来一个红色物体并悬浮在周武王的营帐之上，未过多久，这个红色物体伴着响声，如同鸟类一般迅速飞走了。虽然在中国历史类似此类的记载数不胜数，并且多见于美化新兴政权的手法当中，但与刘邦斩白蛇之例相比，此必记载显然没有那般夸张、神化，而这两例记载又都出自司马迁一人之手，所以难今人猜测为不明飞行物事件。

史书上关于此类事件的记载很容易让我们怀疑是官方为美化统治者，维护新兴统治政权合法性的做法。所以，我们不妨从那些文学作品和民间个人记载中来看看。

文学作品虽然也存在着虚构的成分，但这种虚构并非凭空而来，而是与作者本人的实践经历有着一定的关联：

根据东晋时期的王嘉在小说《拾遗记》中描述：

秦始皇在位时曾亲眼目睹宛渠百姓使用类似于螺旋式飞船的交通工具，这种交通工具不但能够在空中飞行，而且防水效果极佳，能够潜入深水中航行，从描述来看，这种交通工具是不可能存在于科学技术较为落后的封建社会，既然有违客观存在，那么能够解释的就只有两种可能：第一，这种交通工具来源于外星文明；第二，这是作者的在小说中凭空虚构的产物。

然而即使是虚构，但艺术本身就来源于生活实践，他与客观存在肯定会有着一定的联系，从小说描述来看，宛渠人不但使用了类似当今社会所描述外星人拥有的交通工具之外，作者还十分详细的构造了秦始皇与宛渠人畅聊的桥段，并且当太阳落山时，宛渠人还使用了“状如栗米”的灯光照明，而非传统的火炬照明工具，这便使得今人在看到这段描述时会出奇一致地认为与UFO事件有着一定的关联。

“有宛渠之民，乘螺旋舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘论波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地衫开之时，了如亲睹”。

如果说《拾遗记》中记载的UFO事件是小说虚构桥段不具备说服力的话，那么北宋时期的著名科学才子在《梦溪笔谈》中描写的真人经历则更加令人相信此类事件具备发生的真实性：

扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖……凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。

根据沈括在《梦溪笔谈》中记录，扬州江面出现了一种外形如蚌壳，且当中有光源的“珠”，此类珠不但存在于扬州，还在其它十余处地方出现，且目击者甚多。除此之外，“珠”发出的光所辐射的地方十分之远（十余里皆可见，如初日所照）。显然，这种光源在科技落后的封建社会是不可能拥有的，并且也不像是自然光源，更加令人匪夷所思的是此“珠”能够飞行，且眨眼之间就能飞向很远的地方。

《梦溪笔谈》是一部涉及我国古代自然科学和社会历史现象的笔记本著作，而沈括本人也被誉为"中国整部科学史中最卓越的人物"，记载当中或许有着一定的夸张成分，但这却是根据其友人亲眼目睹所记，所以它至少不会是无稽之谈。那么，这种“珠”究竟是何物？从他记载来看，很容易让人联想的UFO事件。

距离我们年代较近的晚清也曾有过类似的记载，而这段记载不只是文字叙述，还有着图绘为证：

据记载，在1892年，晚清民俗画家吴有如曾绘一幅名为《赤焰腾空》的画作，画作当中许多身着长袍马褂的市民聚集在南京一桥头，这些市民均抬头观望悬浮在空中的巨大火球。而画中还有着文字作为详解：

……型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗……甚觉分明……此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。……有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天灯又可知……

根据描述，这颗火球行动缓慢，作画者否定了流星的说法，而火球的运行方向与风向不吻合，所以又否定了孩童放天灯的说法。更加奇特的是，现场老人还亲耳听闻到火球上空时伴有类似发动机的声音。如此看来，与其他记载相比，这段记载更像是一起UFO事件。

从古书记载，秦始皇时代外星人就光顾过华夏大地。甚至 说秦始皇见过外星人。

这一说法一定使不少人感到吃惊。 然而，当我们仔细地读一读《拾遗》中曾有过的那段记载，人 们就不得不承认秦始皇可能真的见过外星人。秦始皇想长生 不老的想法说不定还是从外星人那里得到启发的呢！因为身 处外星文明社会的外星人多数都是长寿的。所以秦始皇要找 还阳草，差徐福出东洋(带3000童男童女），故今天南美丛林中 的有些印第安人村落,与汉人有相似之处，有人认为是徐福所 带人员的后裔，值得进一步考证。那么秦始皇见过外星人的那 段记载是如何描写的呢？原来在王嘉撰写的《拾遗记》第四卷 中有如下这段文字：

“有宛渠之民，乘螺舟而至，舟形似螺,沉行海底，而水不浸 入。日“沧波舟'其国人长十丈，两目如电,耳出于项间，颜 如童稚，编鸟兽之毛以蔽形。

秦始皇与之语及天地初开之时， 了如亲睹。“沧波之舟”能日行万里而“水不浸入”，此“宛渠之民”应是诊人未解之谜当时地球的超级文明之 士，难道这是外星人亲 临地球的写照不成？尤其文中谈到秦始皇与之 谈及天地初开之时，即 宇宙和地球形成初期情 景，“外星人” 了如目睹， 即是说“外星人”对宇宙的演化过程掌握得了如指掌，好像亲眼见到的一般。由此,我 们可以看出,就是在公元前221年(秦建国于公元前221年)，“外 星人”己达到超高科技水平，对宇宙知识了解的很多。今天,外 星人的信息告诉我们,地球人对宇宙的了解还很少,我们天文 界所能极目的200亿光年那仅仅是半个宇宙分区，而外星人己 经了解到十个宇宙分区（即达到4000亿光年）的空间范围。如 此说来,外星人早就到达过地球且与人类首领接触过，例如秦 始皁』

东晋关于UFO的记载

公兀4世纪出现的古书《拾遗记》是东晋时代王嘉写的,书 中记载:“尧登位30年，有巨槎浮于西海。槎上有光，夜明昼灭。 常浮绕四海，12年一周天，周而复始。名U贯月槎，亦谓挂星 槎。”

600多年前，当时根本没有UFO和飞碟等现代名词，故古

人起名为“巨槎”，“巨槎”实际上就相当于今人所说的水上飞碟

或水屮游弋物。这种物体夜明昼灭，常常游动，如此循环。那 时人称之谓“贯月槎”或“挂星槎'显然，这是客观存在的怪异 事物，否则，古人不会将之写入古书。据分析很像今天的飞碟 着陆游水。

宋代UFO奇案

苏东坡笔下的“炬火明”

宋神宗熙宁四年(公元1071年)，苏东坡调离京师，被派任 杭州通判，赴任途中路经镇江畅游金山。11月3R，金山寺老僧 留他夜宿金山观落日，巧逢奇景，堪称佳话。这天晚上，夜空漆 黑一片，苏东坡看到大江中出现了多个发光体，强烈的光使栖 居在江边林木里的鸟都受到惊扰。他看得真切、清楚，特地在 诗中亲自注解“是夜所见如此”，以强调其真实性。即非幻觉， 又非仙境，他百思不得其解，自我发问“非鬼非人竟何物？”这 颗“明珠”用强光隐蔽着自己的真面目，以灵敏的速度来去无 踪,难道是』位不速之客从天外来到我们这个星球吗？

沈括笔下的“明珠案’

北宋神宗时代，中国著名的大学者沈括（公元1031—〖095 年)隐居在长江岸边的润州（即今江苏镇江)，写成一部名著，叫 做《梦溪笔谈》,距今己900多年。《笔谈》的卷二记述了中 国最有名的一则飞碟案例，

文章说嘉祐中(北宋仁宗第九次改年号），扬州有-‘珠， 甚大，天晦多见。初，出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，乂后 乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。

“余友人书斋在湖上，一夜，忽见其‘珠’甚近。初，微开其 房，光自吻中出,如横一金线。俄顷，忽张壳，其大如半席，壳中 白光如银珠，大如拳，烂然不可正视。十余里间，林木皆有影，

如初日所照。远 处但见天赤如野 火。倏然远去，其 行如飞，浮于波 中，杲杲如□。占 有明月之珠，此 珠色不类月，荧 荧有芒焰，“崔伯易尝 为《易珠赋》中。

元代UFO奇案

宋朝之后的元代(公元〖206—1368年)，也有关于UFO事件 的记载。但不是用今天K飞碟”一词，而是用“天开眼”形容之， 经过研究人员判定，这里所说的“天开眼”并非是天文现象，而 是UFO案例的纪实。

元代人姚桐寿的《乐郊私语》记载:“乙亥秋九月晦，余晓诣 嘉乐，时晓星犹在树梢。忽西南天裂数十丈，光焰如猛火照彻 原野，一时村犬皆吠，宿鸟啼鸣，观其裂处蠕蠕而动，中复大 明，若金融于冶铸者，少时方合，操舟者谓余曰:此天开眼也。”

明代UFO奇案

明朝（公元1368 —1644年）的古籍中也有不少关子UFO的 记载。

吾说话的“陨石”

明史中还有关于“陨石”会说话的记载，这很可能是对“飞 碟”和其中的外星人的误解。而且都是对内装有录音放音设备 的飞碟的误解^请见明史记载：

公元丨460年2月22日至3月22H，陕西省庆阳县连续发生 大陨石伤人事件，砸死人数以万计。传言这些陨石竟然会说话。

《耳新冲》记载的“天

明代郑仲夔著《耳新》中有如下的记载:“酃县于甲子七年 间，夜半忽有响如山裂，有一大鸟从东南方飞往西北去，身具五 彩作火焰光，或云当是天篷鸟。其县尹与学博士咸见之，因斋 戒祈祷七昼夜。”从记载描述中的情景可知，这很可能是一起 UFO 案。

《园杂谈》的松江案

在明代的松江，曾发生过空中飞船的事件。据明人陆容在 《菽园杂志》第十三卷中说：

成化二十二年(公元1486年)8月12日正午，天宇澄霁，皎无 纤云。松江城郭之人，见空中驾一小舟，从东而西，乂折而东， 落序班董进卿楼上。市人从观者塞道，细视之，乃茭草所结。 时进卿之父仲頫已患耳疮，乃曰此船来载我也。”疮果不疗而 卒。张汝弼志其墓如此

从记载上看，那只“空中小舟”极有可能是飞碟。

清朝UFO奇案

“龙”现山东

据清史记载：公元1512年8月6日，山东省招远县境内发现 空中悬浮着一条红色的龙并发出火花，从西北往东南盘旋而 k，天空中随即传来鼓声：公元1546年1月22日二更时刻，天空 突然发出巨响，天地都亮了起来，照得地上草根都看得。清二 楚，却看到空中好像有人马往来景象^很久以后，才变得-团 漆黑,分不清东南西北;公元1565年10月15日，有一颗后面带柄 的怪垦，从东北飞向丙南陨落,光芒好像火把燃烧一般,一会儿 就听到空中有雷声传出。清史又载:公元1683年2月18U，渠县 礼义Hj铜鱼门附近乡民们先是听到像打雷一声巨响，后又见到 云中有人坠落下来，身体是大红色，从卤坠向北方，两小时后消 失(这可能是被同伴救回或收尸的外星人）了。公元1826年4月 5曰，是夜月亮暗淡无光，半空中坠下个车轮大的星星,忽然 长到200米由东南飞向西北方。

《觚媵》中关于UFO的记载

清人钮诱在其《觚媵》一书的卷六《六中黄伞》中写道余 内兄毕西临自滇南归，偶来粟署，为余言:康熙二十七年(公元 1688年），春夏之交，去云南省城四十里，西南有山。每遇天晴 之午，辄有**宝盖，从山顶渐起升高，耸入天半，灿曜飞扬，徐徐而下，仍复轩举，薄暮,**始淡。至螟,乃没。如果者两月 余。”“山顶旧有龙王庙，方伯遣府佐致祭，究不知其何异也。” 从这段记述可以看出，公元1688年这起事件令人惊异，每 天定时定位出现,在高空飞翔、闪耀、变色，一直坚持两个月有 佘，试问，就当时的环境背景而言如果不是飞碟又是什么

历史上记录外星飞碟曾现身中国境内，究竟是怎么回事？

在历史上你知道记录外星飞碟曾现身中国境内，究竟是怎么回事吗我们一起来探讨了解一下吧。

从古至今，有太多事件无法用科学做出解释，有些会被认为是封建迷信比如说外星人事件或者UFO，不管是国内还是国外，都有许多声称见过UFO的目击者，但是又都存在着一些不确定性，没有更确切的方法去证实，而在我国历史上，对于外星文明以及UFO事件，早在诸多古籍中都有记载严格地说，当事人并非被外星人计划性的绑架，而是主动去接触。比较赞的是，以当时中国的科学发展状况，及覃姓农夫的身分与智识水准，他没有加上神鬼妖怪的说法，反而据实的说出自己被一发光体带往空中。

在贵阳连续发生“空中怪车”事件之后，一名职工意外地发现事发地的上，有着一个至今在60厘米左右，呈现黑炭色的爪印。当时他在这个爪印处逗留了一会儿，没想到自己从来都准时的手表，竟然慢了20分钟。后来，他又多次进行试验一群具有高度文明的外星人很早就来到地球并安下基地，称为宛渠国，这群外星人活动于海洋中，用“形似螺”的“论波舟”为交通工具，能日行万里，宛渠国人有十丈高，用鸟兽的皮毛来隐蔽身形，秦始皇与他们对话，发现他们对洪荒时代的地球了如亲睹。

UFO列队和变队飞过哈尔滨上空。目击者达上百人，电话汇报目击经过者达30多人。目击者声称自己看到的绝不是流星，也不是飞机、天象及自然天体。这次UFO事件轰动很大，目击者之多、范围之广令人惊叹，有发光体上，当事人已经昏迷，有没有成为外星人研究的对象不得而知，但事件还是非常具有参考及探讨价值的。实际上，在诸如在《松滋县志》这类地方志中，所记载的UFO事件不下千件，但由于科学不发达，民智未开，多将该类事件与灵异鬼神联系起来，没有列入“天文志”中，仅列于“五行志”、“灾异志”之中。

一些UFO爱好者认为，时间变慢或许是因为外星飞碟离开的时候，留下的爪印周围仍然存在着强烈的磁场，所有因为受到了磁场的干扰，手表就会发生时间不准的现象。在1995年初，很多专家来到贵阳，通过实地考察，和查阅当时的资料，绝大部分专家都认为是地外文明所为，当然，也有一部分专家认为不存在外星人。有专家认为，可能是龙卷风导致的。因为当龙卷风到来的时候，一般都会携带着雷电，当雷电击打在地面之上，也会出现烧灼的黑炭色痕迹，虽然根据目击者的描述，当时的痕迹看起来像一个“爪子”，不过这很可能存在了一部分的想象空间。因为贵阳处于内陆，多山丘地形，所以发生携带雷电的龙卷风现象。

经过以上大概的了解你明白是怎么一回事了吧。

公元1880年6月15日：湖北省松滋县境内的西岩嘴地方，有个姓覃的农人，早晨到屋后的山林中去散步，突然见到树林里有一个奇怪的物体，正发射出亮丽的五彩光芒。他立即上前想抓住它，却突然感到自己的身体飘离了地面，并飞上空中进入云里，且旁边不停的响起飒飒的风声，这时他感觉到神智有些模糊，身体也不太能自由动弹。一会儿，忽然从高空中坠下，落在一座高山上（身体没有受什么伤）。这姓覃的农人妤像大梦初醒一般，十分害怕。后来遇到了一位樵夫，见到姓覃的农人既陌生又有些好奇而主动问他从何处来？姓覃的农人据实答说是湖北省松磁县的人。樵夫很诧异地说：“你怎么会来到这里呢？这里已是贵州省境了，离你的家乡有五、六百公里远呢？”后来经过这位樵夫的指引，他才能顺利下山，并一路当乞丐沿途乞讨同去，经过十八天才终于回到家里。

现代可载人的飞机是1930年英国莱特兄弟发明的，所以这件1880年发生在中国境内的“飞碟绑架疑案”的当时，世界上还没有任何由人类发明的快速可载人飞行物，中国当然也不会有。

根据原文记载中的描述，这位当事人可能没有进入“不明飞行物”的内部，只是附在外面而被意外的带上了高空，究竟他是被“勾”住或被某种力量“吸”住，或者是当事人自己以双手抓住了“不明飞行物”的某些突出物？文中并未说明。但可以肯定的是，在空中飞行的时间并不很长，而且“不明飞行物”内部的驾驶者对他并无恶意，这点由他最后从高空坠落下来一事可以证明，他绝非是从高空以自然落体的速度坠落地面，否则绝不可能不受伤或甚至死亡的。因此据此推断，他落下时可能是由“不明飞行物”的驾驶者以某种力量或某种方法使他坠落的速度减缓而能安然的由高空降下地面。这点需要推敲原文中的“忽然自高坠下”一句，显然不是“不明飞行物”刻意降到超低空，使他以不致受伤的高度如两、三米高以内“抛下”的。此外，初发现时，所谓“有一物，光彩异常，五色鲜艳”而最后又能载着他飞入空中，一飞千里，显然与长久以来传闻中“飞碟”一样，否则也难有更好的解释了。

从地图上来看，从湖北省的松滋县到贵州省境（注：原文中没有记载姓覃的农人确实降落的地点，所以只能自由心证的假设是贵州省东北方最接近湖北省的一带），直线的距离约五、六百公里，而原文中那位樵夫说：“……此贵州境内，去尔处千余里矣！”。在距离上，他并没有说错，也不是夸张，因为中国古代是通用“华里”来计算距离，一公里等于两华里，因此五、六百公里确实等于千余华里。

原文中没有记载姓覃的农人究竟被不明飞行物载在空中飞行了多久时间才“坠下”，因此我们已经无法确知他究竟是在多少时间之内从家乡的湖北省松滋县境内“飞抵”贵州省境，但是，如果我们假设姓覃的农人真的是以双手抓住“不明飞行物”的某些突出物而意外的被载往天空，那么，以一个成年男子的体力来考虑（包括他农夫的身分，应该有着壮健的体魄等因素也考虑进来），那么，他单靠双手抓住一些突出物而在空中高速飞行，应该顶多只能支撑个一、二十分钟而不可能更久。

如果以现代喷射客机的速度来计算，五、六百公里的距离大约需要四、五十分钟的飞行时间，由第四点可以推想，那架“不明飞行物”的速度应该飞得比现代喷射客机的速度要快很多，但是，一个普通肉体的农人在这样高速下暴露在外的被载在空中飞行，如果“不明飞行物”当时的速度是时速二、三千公里以上，相对的空气阻力（风速）也必是如此，他能承受得了吗？不会中途摔落下来吗？

由第五点来推测：那架“不明飞行物”当时可能已经发现机体外有异状，所以并没有全速飞行，甚至刻意的放慢速度，一方面是想摆脱这个不速之客，一方面又不想使他受到伤害，所以，最后终于让他安全的“坠下”，只不过坠下的地点已经是距离家乡五、六百公里之遥的贵省境内了。

搭乘过国际航线飞机的人就知道，一般喷射客机的巡航高度通常在三万英呎左右，这样高度中的气温可以低到摄氏零下三、四十度左右，而且气压甚低，空气稀薄，一个常人在这样的气温下又承受高速飞行的风速，大概不到几分钟之内就会因失温而冻毙，所以依照原文的推测，姓覃的农人并没有提到“高处不胜寒”的感觉，可见当时那架“不明飞行物”并没有飞到高空，甚至为了无伤害性的摆脱姓覃的农人，甚至顶多只是飞到云端的高度，大概是一千米以内而已。

不过，以上几种推测似乎都还存在着不少疑点，很难周延的来解释，因为如果姓覃的农人只是自己主动的抓住飞碟的突出物攀附其上而随之高速的飞往高空，不论他的身体是否能够承受，应该都不会发生如原文中：“精神蒙昧，身体不能自由”的情形，是否有另一种可能，那就是：当时飞碟正要起飞，而且启动的是一种“空间转换”的接置，姓覃的农人扑到飞碟上去的时候，正好闯进了这个“空间转换”的范围之中，或者这架飞碟为了能做安全的“空间转换”，所以外围有一圈某种能量形态构成的无形“防护罩”，而姓覃的农人扑上飞碟后，飞碟的“防护罩”随即启动而正好将他一起包裹其中，因此他才会随着飞碟飞上空中，而且是不由自主的瞬间飞行了五、六百公里，也因此才会感到“精神懵昧，身体不能自由”，直到驾驶飞碟的外星人发觉异样而放下了他。

姓覃的农人从家乡的湖北省松滋县境内“飞抵”贵州省境，而不是飞上空中之后又回到原地，可能从湖北省松滋县到贵州省境，此一路线原本就是飞碟原定航程的其中一小段。

依据原文记载说到姓覃的农人最后沿路乞讨返乡，前后经过了十八天才到家，以地图上五、六百公里的直线距离来推算，实际距离应该在七、八百公里左右，以步行的方式前进，姓覃的农人每天大约要走上三、四十公里，才能在十八天之后回到老家，这样的步行速度及每天的脚程可以算是相当合理的。

也因为他“好在”没有被飞碟外星人趁机抓住载往外层空间，也幸好没有在数千米的高空摔下来成为肉饼，更没有在高空被冻成棒冰，或者在贵州的穷山峻岭中被野兽吃掉或迷路饿死，最后竟然还能平安返抵家门，也因此他个人的离奇遭遇才会被记载在正史的“地方志”之中；也才能为我们后世的飞碟研究者留下了一段精彩的纪录以供我们研究参考，这真的是相当难能可贵的一件个案。

在此件个案中，记录者不用“不明飞行物”这名词，反而直接认为是“飞碟”，这绝非武断的认定，因为在当时全球人类尚未发明飞机等快速载人飞行物的情形下，还有什么东西可以将人载入高空并且在瞬间飞到数百公里远的地方呢？如果要以灵异鬼神来解释，那是更为荒谬的见解。而且在中国这块大地上，非常近乎飞碟的正史记载，几千年来多不胜数，所以，认为此一事件是“飞碟”所为，应该是比较接近事实的推断。

中国古代确实有一种来历不明的飞行物多次光临过。这种飞行物有的发白光，有的发红光，有的快如星火，有的则缓缓而行，它们各有不同的特点。但是，这些飞行物有一个共同的特点，就是发出光亮，来去自由。

有些研究者认为，这种些记载中的飞行物就是飞碟。《竹溪县志》中记载的是一次飞碟坠毁事件，因为从记载看飞行物能倏忽而过，而“欲坠则止”，說明这种个高速物体有很高的灵敏度，后来出了故障，变得摇摇晃晃，终于摧毁。

有些研究者认为，《松滋县志》记载的覃某被不明飞行物带到贵州的事件是飞碟被人发现以后的报复行为或保密行为，与近代一些接触飞碟的人们遭劫持的情况极为相似。

还有些学者认为，中国古籍中的这种些记载是辗转传闻的故事，记载又十分简单，不足为信。可能是一些道听途说的奇事逸闻，经过夸张而编造的。有些研究者则认为，这可能是古代的一些连现代人也不清楚的自然现象，它们能发光，会飞行，被现代人误认为是飞碟。

这些古籍记载的飞行物究竟是什么？这个谜只有在现代的飞碟之谜揭开以后才能得出可信的答案。

中国是地球上最古老的文明国度之一。古代中国在数学和天文学上长期处于世界领先地位。如果说外星人和他们的“飞碟”真的曾经访问过我们这个星球，那么，古代的中国必然也是他访问的对象之一。

这样，古代的中国人必然也看到UFO或其蛛丝马迹。

除我国古籍中原有记载的UFO和近代UFO事件外，难以解释的图饰文物和古岩画也均有大量发现。如西安半坡氏族的鱼民翼“飞头”图饰文物之谜，内蒙狼山的奇特岩画之谜，贵州安顺的龙宫岩画及巨光之谜等。

这些实物是否也从一个侧面来说明外星人曾涉足中华大地呢？信安郡（含衢州市）石宝山上，有一个天然石洞，高、宽、长各20多米，天生石梁和游龙凌空。梁上有一条石缝，号称“一线天”，鬼斧神工，妙手天成。

晋代时，有个名叫王质的人上山砍柴，无意中发现了这个石室，看见两个童子正在洞中边下棋边唱歌，怡然自乐。王质大为惊异，想看个究竟，就站在一旁边听歌、边观棋。

一会儿，一个童子随手递给他一样东西，像刺核，并示意他品尝。王质不知站着看棋过了多少时间，肚里已空得发慌，赶紧把刺核含在嘴里，便不再觉得饥饿，又聚精会神地继续观看弈棋。

两个童子的棋路古怪精妙，王质看得津津有味，情不自禁地评点感叹起来。走了几局，童子忽然对王质说：“怎么还不回去？”王质这才记起误了砍柴，忙举起手中的斧头，谁知斧柄已经烂尽。

他顾不得砍柴，急忙寻路下山，可来时的路再也找不到了。

他好不容易才回到村里。但熟人一个也没见到，只凭家屋旁的太白井方依稀辨认出自己的老家。

他问了许多老人，都说有个老祖宗进山砍柴，一去不复返。王质方知人间已换了好几个朝代，真可谓“山中方七日，世上已千年”。山不在高，有仙则名。

石室山从此得名烂柯山，衢州城也就获得了“柯城”之美称。如今，烂柯山成了柯城的一个游览胜地。其实这神奇的故事并非荒诞不经。

爱因斯坦在相对论中就曾做过这样的阐述：速度达到光速时，时间就会变慢。

也就是说，如果有人乘坐速度达到光速的航天工具邀游世界时，等他重返地球时，他的妻子早已变老，石室山的故事就将重演。这个故事是否足以说明，早在南北朝时期，即1300多年前，我们的祖先已经通过与外星人的接触过了呢？了解了“相对论”中的原理，并运用文学手段，把时间在特定条件下会变慢的奥秘表达出来，这正是烂柯山故事的弦外之音。

《拾遗记》卷四记载这样一件奇事：“有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘论波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地初开之时，了如亲睹。”

而且此宛渠民能“日游万里”。

他们还掌握着惊人的高效能源，若用于夜间照明，只需“状如栗”的一粒，便能“辉映一堂”，倘丢小河溪之中，则“沸沫流于数十里”。

秦始皇是与谁交往呢？这位皇帝自己认为“此神人也”。

可是神人据说是“长生不老”的。这件事倘真有，使人顿生奇想，用外星来客的观点给予解释便顺理成章了，一群具有高度文明的外星人很早就来到了地球并在其地建下了基地，称之为宛渠国，他们对地球进行详细的观察研究。

这群外星人掌握着对现代地球人来说也异常发达的科学技术，他们大多活动于占地球表面积2／3的海洋之中，交通工具是被称为“论波舟”的潜水船，这船“形似螺”，与今天所讲的飞碟很相像。这些人“两目如电，耳出于项间，颜如童稚。”

他们注意考察人类世界，一有什么新动向，哪怕“去十万里”也要“奔而往视之”。

对于蛮荒时代的地球，他们“了如亲睹”。

对于人类社会的重大进步和生产活动，比如“少典之子采首山之铜，铸为大鼎”之类事情甚为关心，曾赶到现场考察，结果看见“三鼎已成”。

他们对当时中国社会组织结构的变化、生产的重大成果，也都一一“走而往视”。

这看来都是有计划的严密的科学考察活动。

外星人在古代光临过地球的传说，中外都有。

而《拾遗记》所记这件事的独特之处在于这些外星人与当时称雄一方的秦始皇发生了十分友好的接触，并且谈古说今，介绍来历。那么这群外星人为什么不帮助地球人呢？看来，他们大约始终恪守着“不介入”的立场吧。

当然，这仅是一种推测而已。

清人纪晓岚在《阅微草堂笔记·槐西杂志》中记载了一起这样的事件：山东掖县林禹门的祖父，80多岁了，已经老昏得认不清人了，也不能走动。子孙们常常用椅子抬他到门外，让他消遣解闷。

有一天，老人叫照料他的人回家取东西，自己一人坐在那儿等候，照看他的人取物出来后，老人及椅子都不见了。全家人悲伤而惊慌失措，就带着干粮四处寻找，终不见影踪。正好林禹门有个朋友从崂山来。

路上，他老远就喊：“你是找你祖父吧？他现在崂山某寺中，情况很好。”

林禹门急忙赶到崂山某寺，老父果然在那儿。那个地方距离掖县有几百公里远，和尚也不知道老人是怎么来的。老人自己说，只觉得有二人抬着他飞行，也不知道他们是谁。

这件事虽然出自纪晓岚的笔记小说，但看来绝非虚构。纪晓岚一直生活在富贵的士大夫家庭，还担任《四库全书》总纂官，留下了不少著述、文集。

这种身世地位，必然规定了他那种极其“正统”保守观念。他心目中的小说，仅限于“寓劝戒，广见闻，资考证者”。

《阅微草堂笔记》是他晚年追寻见闻之作，其中有作者亲见亲闻，也有转记他人提供的见闻。

林禹门祖父奇遇发生的时间、地点、人物都是具体而确凿的。

事情发生在与作者同时代的做过州官的林禹门的祖父身上。林禹门是虞乩的老师，虞乩是纪晓岚的侄儿，可能是他把这桩怪事告诉了他的学生虞乩，虞乩又转告给他的叔父纪晓岚。

时间也很具体。虞乩向纪晓岚谈这件事是在“壬子三月”即1792年三四月间。当时纪晓岚已68岁。林、纪二人，一个是老师，一个是叔父，年纪约相当。

事情很可能发生在林禹门壮年之时，即1792年向前推30年左右。掖县今属山东烟台地区，崂山在今青岛市东北崂山县境，两地相距几百公里。

可以断定，林禹门绝对没有必要去造自己爷爷的谣。

他解释不了这一离奇的事件，甚至不耻向他的学生求援。虞乩对其老师所谈的确信而重视。

所以一有机会就向其叔——当时的“学术权威”求教。

纪晓岚本来解释不了，却搬出鬼神来搪塞，说：“此事极怪而非怪；殆山魈（山中妖怪）狐魅，拨弄老人，以为游戏耳。”由此而看，这可能是外星人对地球老人开了一个善意的玩笑。