科举考试是古代通过考试选拔官吏的制度。

在中国前后经历一千二百余年的时间，

那么古代科举考试为什么没有年龄限制呢？

有一位英国科学家曾经发表了这样一篇研究中国科举的论文，

文中指出中国科举考试的一个特点，

那就是中国的科举考试没有年龄限制，

下到12的儿童上到80岁的老人都可以一起参加考试。

到考试成绩公布的的时候，

有许多岁数大的老秀才名落孙山，

而年纪轻轻的十几岁的少年金榜题名。

比如北宋的王安石，

20岁的时候便进士及第。

（王安石）

（贺知章）

大名鼎鼎的贺知章37岁就高中。

而欧阳修却经历了八次科举的才在六十岁时候才上榜！

由此可见，古代科举不注重考试年龄，多大岁数都能考。

而现在，不管是各个单位的招聘还是提拔干部，都明确要求35岁以下，

甚至是公安的年龄要求在30岁以下。

明确画出了一条红线，只要过了一定的年纪，机会就比较少了。

那么古时候科举考试为什么就没有年龄限制呢？

首先，科举考试如果限制年龄的话将会扼杀一大部分人。

古代科举考试过程是十分漫长且曲折的。

以清代为例：需要经历六个阶段，分别是：童试，岁试，科试，乡试，会试，殿试六个阶段。

经过这些重的考试之后，进入殿试环节，才有获得成为进士以至于状元、榜眼、探花的资格。

这么考来考去会耽误很多时间。

如果有年龄限制，会有很大一部分有真才实学，但是运气不好的读书人没有机会。

其次，从考生的数量上讲，古时候读书人很少，全国的读书人加在一起也没有多少。

而且，准备科举的过程也是十分艰苦的，一旦把这年龄设定死了，就相当于把本就为数不多的考生在一次裁剪，选取人才就更难了。

另一方面，从统治者的角度来看，不需要创新型的人才，自然没有必要限制年龄。

基于以上的原因，古代科举考试不要求年龄限制。

而现今 社会 最缺乏的就是创新型人才，需要有干事的魄力，和担当的的勇气，自然就要求严格的年龄限制。

自隋大业二年(公元606年)出现"科举"后，除了唐、五代和北宋前期，基本上每3年考一次，宋英宗赵曙在位时正式确立了三年开科一次。《宋会要辑稿 ·选举一》记载，宋英宗在治平三年(公元1066年)十月六日，"诏礼部贡院，今后每三年一开科场。"

三年开科一次，古人称"三年大比"，这种考试制度一直沿袭至清末。"三年大比"制的确立，应该是受先秦时期相关做法的影响。据《史记·五帝本纪》记载，舜对自己任用的禹、后稷、皋陶等22名官员，首创"三岁一考功，三考绌陟"的考核办法，每三年考核一次，根据三次考核成绩决定升降，这是中国最早的"三年考"记载。

周代时，"三年考"已出现于学生考试中。据《周礼·地官》"乡大夫"条:"三年则大比，考其德行、道艺，而兴贤能者。"这段话的大概意思是，每隔3年举行一次大考，对在校学生的思想品德和知识水平进行考查，从中选拔出品德优秀、才华出众的人。

舜的"三岁一考功"和周的"三年则大比"是否属实历史上一直有不同说法，但"三年大比"在科举考试中长期流行则是不争的事实。那么，古代为什么不像现代高考一样"一年一考"根本原因是"三年考"已能满足和适应各朝对人才的实际需求，"一年一考"反而效果不佳。如唐朝和之后的五代时期，每年的会试能及第的人数很少，有时只有三四人，后梁前期一两年甚至无人应试。

当然，"三年大比"也会影响人才选拔的效率。为了弥补周期过长的缺憾，古代朝廷会通过"制举"、"恩科"等特种考试来作调整，以突破"三年一考"的制约，给"等不及"的优秀学子提供机

　　有。

　　中国古代官员退休，有一个非常文雅的称谓：“致仕”。从字面上看，是去当官，走仕途。其实本义是“把官职还给君王”，也就是不当官，退休了。此外，还有“致事”、“致政”等雅称。

　　唐代时，开始出现“退休”一词，如唐代散文家韩愈在《复志赋》序中说：“退休于居，作《复志赋》。 ”也就是说他的《复志赋》是退休回家后写的。

　　官阶越小，退得越早

　　退休制度的核心是退休年龄的界定，各朝代对此有不同的规定。据 《礼记》记载，周朝是 “大夫七十而致事”。其后历代都基本上是沿袭了这一退休年限，唐朝规定：“诸职官年及七十，精力衰耗，例行致仕。 ”而古时候平均寿命不长，70岁退休，对于大多数人来说基本上是等于终身制了。到了明清两代，才逐步改为60岁退休。特别是到了清朝，低级武官的退休年龄皆根据职务大大提前了：“参将五十四，游击五十一，都司守备四十八，千总、把总四十五。 ”官越小退得越早。这与两宋时期文官年满七十退休，武官则可延长10年到80岁退休形成了鲜明对比。

　　虽然对退休年龄有具体规定，但也有很多例外，因为皇上就是苍天，圣旨就是制度。比如元朝的大天文家郭守敬，年逾70后屡次申请退休，但皇上就是不准，结果86岁时，卒于知太史院事任上。真的是“鞠躬尽瘁，死而后已”了！

　　退休之后，国家供养

　　退休制度的另一个要件就是退休后的待遇，这关系到退休官员老有所养、老有所尊的大问题。历朝历代对此都比较重视。

　　首先是政治待遇上，据《礼记》记载：卿大夫致仕称“国老”。一般官吏致仕称“庶老”，从称谓上就可以看出对老臣的尊重。到了唐朝，对致仕官员要举行欢送仪式。与现在发一个“光荣退休”的证书，虽然形式不同，但意思是一样的。三品以上官员致仕后，仍恩准在朝廷行走，参与国家大事。明朝的致仕官员在礼仪上依然受到尊重，在参加宴会、祭祀等活动中，仍享有原有职级的礼遇。

　　其次是经济待遇上，退休后会优厚对待。汉代规定，年俸禄在两千石以上的官员退休，可领取原俸禄的三分之一作为养老金；魏、晋时期的退休官吏，则干脆委任一个“顾问”之类的闲职，供养起来；唐代是五品官以上致仕者给半俸，功臣元勋经皇帝特批，退休后可保留全薪。如名相房玄龄、宋璟致仕时，皇上特批均赐全禄。六品以下官员退休，则赐给一定数量的田地养老。

　　非正常退休，最好的理由莫过于“告病”。告病退休称作“乞骸骨”、“乞身”等，意思是求求您行行好，放过我这把老骨头吧。听起来像是够可怜的，这也不过是 “哀兵必胜”的伎俩罢了。如唐太宗时的官吏退休年龄是70岁，对朝廷有大贡献者还可延缓退休年龄。而开国元勋李靖，虽是在“功德坊”凌烟阁上挂有画像的二十四功臣之一，但因自感伤病碍身，所以在64岁时 “上表乞骸骨”，恳请准许退休了。

古时退休的称谓除常用的“致仕”外,还有好多种。

我国古代官半夜凉初透员退休叫做“致仕”，现代人往往理解为是去当官。实则不然，在古汉语中“致仕”的本义是“将官职交还给君王”，也就是不当官了，退休了。

官吏致仕中的“致仕”，也就是现代人所说的退休。我国古籍中所云的休致、致事、告老、乞退、归隐、告归等等，都是致仕的别称。还有一个是“乞骸骨”，使用较早的大概是单音词“老”,成书于春秋时期的《左传》就有十余处。仍为退休含义的复音词还有“告老”,“乞老”,“请老”等。 “乞骸”,“乞骸骨”,“乞身”也指退休,古代史书中使用的相当多。乞者,求也。本来到了规定的年龄,办理退休就是,何以非要官员自己乞求呢。